Wintu

Wintut asuivat alueen länsipuolella Sacramento joki . Heidän nimensä tarkoittaa 'ihmisiä' heidän äidinkielellään. Heidän naapureinaan olivat Costanolaiset , Maidu , Miwok ja jakut . Ne organisoitiin heimoiksi, jotka koostuivat pääkylästä ja useista väliaikaisista satelliittikylistä. Mukaan Carl Waldman , kirjoittaja Encyclopedia of Native American Tribes (1988): 'He käyttivät vähän vaatteita, pääasiassa housuja, esiliinoja, peittoja ja kaapuja.'

Evelyn Wolfson on huomauttanut, että: 'He asuivat kartiomaisissa taloissa, jotka kehystettiin taimilla ja peittivät ne ikivihreillä oksilla ja kuorella. He järjestivät ne suuren hikitalon ympärille. Hikitalon perustus kaivettiin maan alle ja yläosa kehystettiin ja peitetty kuin heidän talonsa. Vain miehet käyttivät sitä kylpemiseen ja seurustelemiseen.'

Wintu verkkolohi ja keihäs. Robert F. Heizer on huomauttanut, että wintujen kaltaiset heimot 'pysyivät keräämään huomattavia määriä kalaa osan vuodesta... mutta heidän muut mahdolliset ravintovaransa olivat niin runsaat, että kalasta ei tullut peruselintarviketta, kuten se teki Luoteis-Kaliforniassa.'

Koirien avulla Wintut olivat taitavia peuran ja hirven metsästäjiä. He myös polttivat ruskeakarhuja luolistaan ​​ja lähtivät ryhmämetsästykseen. Naiset keräsivät myös tammenterhoja, siemeniä ja tikkuja. Etnografi, Dorothy Demetrocopoulou , on väittänyt, että Wintun suhde luontoon oli 'läheinen ja keskinäinen kohteliaisuus. Hän tappaa peuraa vain silloin, kun hän tarvitsee sitä toimeentulokseen, ja käyttää hyväkseen jokaista, osaa siitä, kaviota ja luuydintä, nahkaa, jänteitä ja lihaa: haaskaus on hänelle inhottavaa, ei siksi, että hän uskoisi säästämisen luontaiseen hyveeseen, vaan siksi, että peura oli kuollut hänen puolestaan.'

Dorothy Demetrocopoulou haastatteli wintulaista naista heimon asenteesta ympäristöön. 'Valkoiset ihmiset eivät koskaan välittäneet maasta, peuroista tai karhuista. Kun me intiaanit tapamme lihaa, syömme sen kaiken. Kun kaivamme juuria, teemme pieniä reikiä. Kun rakennamme taloja, teemme pieniä reikiä. Kun poltamme ruohoa heinäsirkkoja varten, emme tee sitä. emme pilaa asioita. Ravistamme tammenterhoja ja pinjansiemeniä. Emme kaada puita. Käytämme vain kuollutta puuta. Mutta valkoiset kyntävät maata, nostavat puita, tappavat kaiken... maa vihaa heitä. He räjäyttävät puita ja nostavat sen syvyyksiin asti. He näkivät puita. Se satuttaa heitä. Intiaanit eivät koskaan satuta mitään, mutta valkoiset tuhoavat kaiken.'

Robert F. Heizer väittää: 'Metsästäjien täytyi olla fyysisesti puhtaita, jos hirvi sai ampua itsensä, ja siksi metsästäjä kylpesi, seisoi tuoksuvassa savussa, vältti seksuaalista kontaktia tietyn ajan ennen metsästystä ja ajatteli puhtaita ajatuksia. , voisi sanoa, että metsästäjä puhdisti itsensä poistaakseen ihmisen hajun, mikä hälyttäisi peuraa, intiaanit olisivat sanoneet, että näin hirvi toivoi, jos he antavat itsensä ammutuksi... Wintu metsästäjän täytyi heillä on kaksi asiaa. Ensinnäkin taito vainoaa hirvi ja kyky käyttää joustaan. Toiseksi se oli niin sanottu onnellisuus, jolla tarkoitettiin sen varmistamista, että peuran henki ei loukkaantunut metsästäjän epäonnistumisesta. rituaalivalmistelut.'

Elokuussa 1826 Jedediah Smith , a vuori mies ja jäsen American Fur Company , päätti etsiä uusia pyyntipaikkoja lounaasta. Elokuussa 1826 Smith ja 15 miehen joukkue suuntasivat kohti Wasatchin vuoret . Ylityksen jälkeen Colorado joki miehet astuivat sisään Mustat vuoret / Arizona . Smith ei löytänyt 'majavavettä' ja sen sijaan, että olisi seurannut askeleitaan, päätti ylittää tien Mojaven autiomaa sisään Kalifornia . Seurueelta kesti 15 päivää ylittää tämä tasainen, suolakuoren peittämä tasango paahtavan auringon alla. Lopulta he saapuivat nykyiseen tilanteeseen Enkelit . Kuten Kevin Starr on huomauttanut, että 'Smith-puolue muodosti ensimmäisen Amerikan tunkeutumisen Kaliforniaan idästä.' Tämän matkan aikana heistä tuli ensimmäiset amerikkalaiset pioneerit, jotka tapasivat Wintut.

Jälkeen 1849 kultakuume uudisasukkaat joutuivat konfliktiin Wintujen kanssa. Evelyn Wolfson on väittänyt: '1850-luvun puolivälissä joukko valkoisia uudisasukkaita Shastan piirikunnassa isännöi wintuille juhlaa ja laittoi myrkkyä ruokaan. Sata Wintua kuoli juhlissa. Eloonjääneet yrittivät varoittaa toista ryhmää olemaan pitämättä juhlaa. naapurimaiden valkoisten kanssa, mutta oli liian myöhäistä. 45 muuta alkuperäisasukkaa kuoli myrkytettyyn ruokaan. Myöhemmin uudisasukkaat dynamioivat Clear Creekin halki luonnollisen kalliosillan estääkseen Wintuja ylittämästä. He polttivat neuvoston talon ja tappoivat kolmesataa intiaania lisää. ' On arvioitu, että vuosina 1840-1900 wintujen väkiluku putosi 14 000:sta 395:een.

The Shastran pato , poikki Sacramento joki , pohjoispäässä Sacramenton laakso , rakennettiin vuosina 1935-1945. Tämä johti Wintun perinteisten maiden tulviin. Yli 90 prosenttia heidän alkuperäisestä maastaan ​​menetettiin, ja kymmenen prosenttia, joka on nyt jäljellä, on alemmalla McCloud-joki . Suuri määrä hautauspaikkoja ja muita pyhiä paikkoja on nyt useita satoja jalkaa maanpinnan alapuolella Shasta järvi .

Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).

▲ Pääartikkeli ▲

Ensisijaiset lähteet

(1) Dorothy Demetrocopoulou, Wintu Songs (1935)

Valkoiset ihmiset eivät koskaan välittäneet maasta, hirvistä tai karhuista. Kun me intiaanit tapamme lihaa, syömme sen kaiken. Kun kaivamme juuria, teemme pieniä reikiä. Kun rakennamme taloja, teemme pieniä reikiä. Kun poltamme ruohoa heinäsirkkoja varten, emme pilaa asioita. Ravistelemme tammenterhoja ja pinjansiemeniä. Emme kaada puita. Käytämme vain kuollutta puuta. Mutta valkoiset kyntävät maata, nostavat puita, tappavat kaiken. Puu sanoo: 'Älä. Olen kipeä. Älä satuta minua.' Mutta he pilkkoivat sen ja leikkaavat sen. Maan henki vihaa heitä. He räjäyttävät puita ja kohottavat niitä syvyyksiensä asti. He näkivät puita. Se satuttaa heitä. Intiaanit eivät koskaan satuta mitään, mutta valkoiset tuhoavat kaiken. Ne räjäyttävät kiviä ja hajottavat niitä maan päälle. Kivi sanoo: 'Älä. Sinä satutat minua...' Vesi, sitä ei voi satuttaa. Valkoiset ihmiset menevät joelle ja muuttavat sen kuivaksi maaksi. Vesi sanoo: 'En välitä. Olen vesi. Voit käyttää minua mitä haluat. Olen aina sama. Minua ei voida käyttää loppuun. Käytä minua. Olen vettä. Et voi satuttaa minua .' Valkoiset käyttävät taloissaan pyhien lähteiden vettä. Vesi sanoo: 'Se on kunnossa. Voit käyttää minua, mutta et voi voittaa minua.' Kaikki mikä on vettä, sanoo tämän. 'Minne ikinä laitat minut, tulen olemaan kotonani. Olen hirveän älykäs. Ohjaa minut lähteistäni, johda minut joistani, mutta minä tulin valtamerestä ja palaan mereen. Voit kaivaa ojaan ja laita minut siihen, mutta menen vain niin pitkälle ja olen poissa näkyvistä. Olen hirveän älykäs. Kun olen poissa näkyvistä, olen matkalla kotiin.'

(kaksi) Robert F. Heizer , Kalifornian intiaanien luonnonmaailma (1980)

Kaikkialla Kaliforniassa esitettiin anomisen, arvostuksen ja surunvalittelun rituaaleja metsästyksen tai kasvisruoan keräämisen yhteydessä, mikä on ihmisen tunnustus saamastaan ​​tärkeästä avusta. Nämä tunteet ilmaistiin hiljaisesti rituaaleissa, kuten ensimmäisessä lohi-seremoniassa Luoteis-Kalifornian jurok-intiaanien keskuudessa. Rituaalin tarkoituksena oli varmistaa jatkuva ja riittävä lohen saanti jopa Klamath-joen Yurokin yläpuolella asuville heimoille. Metsästäjien täytyi olla fyysisesti puhtaita, jos hirvi sai ampua itsensä, ja siksi metsästäjä kylpesi, seisoi tuoksuvassa savussa, vältti seksuaalista kontaktia tietyn ajan ennen metsästystä ja ajatteli puhtaita ajatuksia. Siellä missä jotkut nykyään voisivat sanoa, että metsästäjä puhdisti itsensä poistaakseen ihmisen hajun, mikä hälyttäisi peuraa, intiaanit olisivat sanoneet, että peura toivoi näin, jos heidän piti antaa ampua itsensä. Wintu-metsästäjällä oli oltava kaksi asiaa. Ensin oli taito peuran vainoamisessa ja kyky käyttää joustaan. Toinen oli se, mitä kutsuttiin onneksi, jolla tarkoitettiin sen varmistamista, että peuran henki ei loukkaantunut siitä, että metsästäjä epäonnistui asianmukaisen rituaalivalmistelun läpi. Onnensa menettänyt Wintu metsästäjä ei siis onnistunut tappamaan peuraa - ei kertonut. 'En voi tappaa peuroja enää'; hän sanoi: 'Peurot eivät halua kuolla puolestani.'