William Patterson
William Patterson syntyi v San Francisco 27. elokuuta 1891. Hänen äitinsä oli ollut orja ja vietti lapsuutensa Virginian istutuksella.
Opiskellessaan Kalifornian yliopistossa hän aloitti lukemisen Kriisi , Massat ja Viestinviejä . Valmistuttuaan oikeustieteen tutkinnon vuonna 1919 hän liittyi Kansallinen värillisten ihmisten edistämisyhdistys (NAACP), jossa hän tapasi tulevan vaimonsa, Louise Thompson .
Patterson vietti aikaa Lontoo missä hän tapasi George Lansbury ja muut alan johtavat henkilöt Työväen puolue . Hän myös osallistui artikkeleihin sosialistiseen sanomalehteen, Daily Herald mustien kohtaamista ongelmista Yhdysvallat . Patterson aikoi muuttaa Afrikkaan, mutta Lansbury vakuutti hänet palaamaan Yhdysvaltoihin.
Patterson tapasi Paul Robeson Vuonna 1920. Kaksi miestä tuli erittäin aktiiviseksi vasemmistopolitiikassa. Patterson ystävystyi myös Heiwood Broun joka yritti saada Pattersonin liittymään Sosialistinen puolue . Patterson hylkäsi idean ja tuli lopulta jäseneksi Amerikan kommunistinen puolue , Patterson oli säännöllinen avustaja Päivittäinen Työntekijä . Patterson oli myös säännöllinen avustaja Päivittäinen Työntekijä .
Vuonna 1923 Patterson ja kaksi ystävää avasivat asianajotoimiston Harlemiin. Asianajajana Patterson oli mukana useissa kampanjoissa, joilla vapautettiin rikoksista perusteettomasti tuomittuja ihmisiä. Tämä sisälsi puolustamisen Nicola Sacco ja Bartolomeo Vanzetti , kaksi anarkistia, jotka lopulta teloitettiin elokuussa 1927. Patterson työskenteli myös Scottsboron tapaus , jossa yhdeksää nuorta mustaa miestä syytettiin valheellisesti kahden valkoisen naisen raiskauksesta junassa.
Patterson meni Neuvostoliitto vuonna 1927 ja ilmoittautui Kaukoidän yliopistoon ja osallistui Kominternin kuudes kongressi Moskovassa. Vuonna 1930 Patterson oli delegaatti rasismin ja antisemitismin vastaisessa maailmankonferenssissa Pariisissa. Ranska .
Palattuaan takaisin Yhdysvallat Patterson palasi asianajotoimistoonsa Harlemiin. Patterson oli myös kansainvälisen työpuolustuksen pääsihteeri ja kansalaisoikeuskongressin johtaja.
Vuonna 1951 Patterson liittyi Paul Robeson , Eslanda Goode , Harry Haywood , Mary Church Terrell , Robert Faithful , Jessica Mitford , Louise Thompson toimittaa vetoomuksen Yhdistyneet kansakunnat joka syytti Yhdysvaltain hallitusta kansanmurhasta. Vetoomus oli yksityiskohtainen dokumentaatio sadoista mustien ihmisten murha-, pommi- ja kidutustapauksista Yhdysvalloissa. Se esitti yksityiskohtia 'joukkomurhasta rodulla, joka oli pyhitetty lailla' ja totesi, että 'koskaan ei ole koskaan tuhottu niin paljon yksilöitä niin häikäilemättömästi keskellä niin monia kunnioituksia yksilön pyhyydestä'.
Patterson oli myös mukana puolustamisessa Angela Davis ja Mustat pantterit johtajat pidätettiin 1960-luvulla. Hänen kirjansa Mies, joka huusi kansanmurhaa , julkaistiin vuonna 1971. William Patterson kuoli vuonna 1980.
Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).
▲ Pääartikkeli ▲Ensisijaiset lähteet
(1) William Patterson, Mies, joka huusi kansanmurhaa (1971)
Äitini puhui meille usein lapsuudestaan Virginian istutuksella, jossa hän syntyi orjana vuonna 1850 ja oli elänyt 10-vuotiaaksi asti. Se sijaitsi puuvillamailla lähellä Norfolkia - hän tiesi sen, koska hänen isoisänsä, joka ajoi usein 'suurkaupunkiin', oli harvoin poissa kauaa. Hänen isänsä William Gait oli orja, joka kuului viereisen istutuksen omistajalle, ja lapsena hän näki häntä hyvin vähän. Isäntänsä valmentajana - joka oli myös hänen isänsä - hän ajoi edestakaisin vierailuilla Turnerin istutuksella, jossa hän tapasi isoäitini Elizabeth Mary Turnerin ja meni myöhemmin naimisiin.
Iso talo sijaitsi magnolioiden reunustamalta istutustieltä, joka johtaa Norfolkin johtavalle valtatielle. Mutta äitini asui orjakorttelissa, joka oli melko kaukana kartanosta. Täällä erotettuna äidistään ja isoäidistään hän asui vanhempien orjien kanssa, jotka kuuluivat isännän lähitaloutta palvelevaan miehistöön.
Isoäitini oli isänsä ja isäntänsä valkoisen vaimon henkilökohtainen piika; isoisoäitini oli talon orjien päällikkö ja myös omistajansa orjanainen (tuhon aikaan sanaa 'emäntä' ei käytetty tässä merkityksessä). Äitini oli saanut tietää isoäitinsä roolista kenttäkäsien juoruista, mutta hän ei voinut kyseenalaistaa tämän tilanteen moraalia. Moraalilla ei ollut osuutta valkoisten orjanomistajien ja heidän orjanaistensa välisissä suhteissa - isäntien moraali oli luokkamoraalia orjajärjestelmän tuomitsemisessa tai heidän omien henkilökohtaisten suhteensa orjiin.
Juorujen mukaan isoisoäitini huomasi suuren talon ensin kokkitaitonsa kautta. Kenttäkäsien yleisen huonon kohtelun mukaisesti - rättejä vaatteille, hökkeleitä asuintiloihin, halpoja ja alkeellisia lääkkeitä - heitä ei koskaan ruokittu kunnolla. Kun äitini isoäiti asui peltoorjien keskuudessa, hän sai orjat, jotka teurastivat ja leikkasivat sikoja ja karjaa tuodakseen hänelle sisälmykset, kaviot, päät ja muut 'heitetyt' osat sekä vastaavat kanojen teurastuksen jäämät. Jotenkin hän oli hankkinut suuren taidon yrttien käyttöön ruoanlaitossa ja parantamisessa. Hän muutti ylijäämät niin maukkaiksi ruoiksi, että hän sai pian maineen istutuksen parhaana kokina. Ennen pitkää hänet määrättiin isoon taloon tekemään ruokaa isännän perheelle. Hän oli viehättävä nainen, ja kuten tarina kertoo, mestari löysi enemmän kuin hänen ruoanlaittonsa makuun. Lopulta hän synnytti kolme hänen lastaan.
(2) William Patterson, Mies, joka huusi kansanmurhaa (1971)
Eräänä päivänä, kun kävelin yliopistolta hotellille, minua houkutteli kopio kriisistä, joka oli esillä kirjakaupan ikkunassa. Tämä oli National Association for the Advanced of Colored People -järjestön virallinen toimielin, ja mikä minuun vaikutti erityisen paljon, oli otsikko 'Close Ranks'. Se osoittautui lehden toimittajan W. E. B. Du Boisin kirjoittaman pääkirjoituksen otsikoksi. Hänen käskynsä, jonka mukaan värillisten ihmisten tulisi tukea Yhdysvaltain sotaponnisteluja, ei vastannut omia ajatuksiani aiheesta. Mutta halusin tarkastella argumentteja päinvastaisen näkökulman tueksi. Tuohon kauppaan käveleminen oli kuin käveleminen uuteen elämään. Emanuel Levine, lyhyt, jähmeä noin 30-vuotias mies, jolla oli mustat hiukset ja lihaksikas vartalo, joka sai minut ajattelemaan painijaa, tervehti minua sydämellisesti.
Ei ollut yllättävää, että tyytymätön musta oikeustieteen opiskelija löysi mielihyvää paikasta, jossa hän voisi käydä ystävällisiä ja informatiivisia keskusteluja. Koulussa minua opetettiin mukautumaan siihen rasistiseen yhteiskuntaan, jossa asuin, kun taas kirjakaupassa aloin oppia perusasioita tuon yhteiskunnan luonteesta ja siitä, kuinka edetä sen muuttamisessa.
Tutustuin Massesiin, militanttiseen aikakauslehteen, joka julkaisi vilkasta yhteiskuntakritiikkiä koko amerikkalaista kohtausta kohtaan. Minut esiteltiin marxilaiseen kirjallisuuteen ja kirjoihin; Luin Messengerin, kahden nuoren mustan radikaalin - A. Philip Randolphin ja Chandler Owenin - New Yorkissa julkaisemaa lehteä. Minua kiihdyttivät sen analyysit mustien sorron lähteestä ja yrityksestä tunnistaa se kansainväliseen vallankumoukseen työväenluokan sortoa ja kolonialismia vastaan. Tämä oli rikastuttava ja innostava kokemus.
(3) William Patterson vieraili Neuvostoliitossa ensimmäisen kerran vuonna 1929. Hän kirjoitti kokemuksesta omaelämäkerrassaan, Mies, joka huusi kansanmurhaa (1971).
Paluuni Yhdysvaltoihin lähestyessä aloin arvioida monia sen sosialistisen maan puolia, jossa minulla oli ollut onni opiskella, matkustaa, oppia ja osallistua antifasistiseen taisteluun. Neuvostoliiton kansat kohtasivat vuoren ongelmia sosialistisen yhteiskunnan rakentamisessa. Tsaari oli jättänyt heille perinnön köyhyydestä, tietämättömyydestä, keskiaikaisista viljelytekniikoista, rodullisista ja kansallisista ennakkoluuloista. Lisäksi. Ensimmäinen maailmansota, vallankumouksen kansainväliset viholliset ja kukistettu vastavallankumous olivat aiheuttaneet laajaa tuhoa. Miljoonat perheet olivat kodittomia, kymmenet tuhannet orvot lapset vaelsivat ympäri maata varastaen elääkseen.
On vaikea välittää Moskovan kaltaisen paikan vaikutusta vuonna 1927, etenkin neekereihin. Vain kaupungin omituisuus - arkkitehtuuri, ruoat, vaatteet, tavat. Katujen hiljainen pimeys yöllä. Ei ollut mitään verrattavissa New Yorkin massiiviseen valokylttien räjähdyksiin, jalkakäytävän räjähdyksiin, meluiseen musiikkiin, kovamyyntiyhteiskuntamme lippuihin ja bändeihin, yleiseen Main Streetin hysteriaan - eikä autojen, taksien ja kuorma-autojen jokeen. jotka täyttävät omat keskustan kadumme jättimäisen vesiputouksen kohinalla.
Toinen vaikutus, jos joku on amerikkalainen neekeri, tulee löydöstä, että ilmassa ei ole rotujännitteitä. Katsotaan, keskustellaan, työskentelee valkoisten miesten ja naisten ja nuorten kanssa tasa-arvoisena. On kuin joku olisi kärsinyt tuskallisesta vaivasta monta vuotta ja olisi yhtäkkiä herännyt huomaamaan, että kipu oli kadonnut. Venäläiset näyttivät antavan miehen ihon värille vain kuvailevaa arvoa, katsoen välittömästi tämän ominaisuuden ohitse merkittäviin inhimillisiin luonteen, mielen ja sydämen eroihin.
Näin Neuvostoliiton kansan edessään tehtävänsä poistaa vanhan rauniot ja rakentaa uutta. Kommunistisen puolueen johdolla oli meneillään kunnioitusta herättävä luova räjähdys, joka kosketti kaikkia elämän osa-alueita. Länsirajoistaan Tyynellemerelle asti ihmiset mobilisoitiin ratkaisemaan heidän valtavia ongelmiaan.
Jokaista vapaata työntekijää odotti neljä työpaikkaa. Kyllä, kodittomia lapsia oli, mutta heille rakennettiin koteja, työ- ja koulutusleirejä ja heistä tuli isänmaansa kansalaisia. Täällä oli ihmisiä, jotka olivat löytäneet tavan heittää kollektiivisen voimansa fantastinen voima elämisen perusongelmien ratkaisemiseen. Prosessin aikana osallistujat tekivät itsensä uudelleen; oppia ajattelemaan ja työskentelemään yhdessä - kaikkien hyödyksi. Tsaarin rasismin ja uskonnollisen kiihkoilun jäänteitä vastaan taisteltiin kynsin ja hampain.
Olin nähnyt uuden miehen tekeillä ja pidin näkemästäni.
(4) William Patterson, Mies, joka huusi kansanmurhaa (1971)
Uusien edistyksellisten ja kommunististen ystävieni avulla aloin tutkia yhteiskunnan yleisimpien sairauksien - rasismin ja hyväksikäytön - juuria. Ne pitivät syvällä välttämättömänä jatkaa voittoa ja valtaa niiden keskuudessa, jotka kontrolloivat talouttamme, oikeusjärjestelmäämme ja hallitustamme. Ajan myötä minulle kävi kristallinkirkkaaksi, että värivainon ja köyhyyden kauhuihin voitiin puuttua täysimääräisesti vain taistelussa niitä synnyttäneitä taloudellisia ja sosiaalisia voimia vastaan. Erityisen huolestuneena mustien miesten ja naisten sorrosta koin välttämättömäksi saavuttaa mustien ja valkoisten työntekijöiden välisen yhtenäisyyden - mikään ei ollut varmempaa kuin se, että vallalla oli huoli tämän yhtenäisyyden estämisestä hinnalla millä hyvänsä.
Jos näillä sivuilla kohdistan terävimmät väkäni rasismia vastaan, se johtuu siitä, etten päässyt eroon siitä - se oli jatkuva ja ei-toivottu kumppanini. Kuinka voisin puhua kiihkeästi sen nimissä tehdyistä rikoksista? Mutta sotilas-teollinen-hallituskompleksi asettaa raskaita taakkoja muille vähemmistökansoille sekä valkoisille työläisille, mikä tekee heistä ajoittain tai kroonisesti työttömiä, kodittomia ulkomaalaisia runsauden maassa. Minulle ainoa toivo oli sosialismissa - ainoassa järjestelmässä, joka oli osoittanut kykenevänsä lopettamaan voittoyhteiskunnan hirvittävät ristiriidat. Kun näin kommunistisen puolueen ottavan johtoaseman taistelussa vähemmistöjen ja työvoiman oikeuksista, paljastaen imperialismin roolin valloituksissa ja sodassa, huomasin, että jatkuvasta huolestani rasistisista asioista tuli olennainen osa laajempaa taistelua ihmisoikeuksien puolesta kaikkialla.
(5) Upton Sinclair , Boston (1928)
Siellä oli John Dos Passos, Harvardin uskollinen poika, ja John Howard Lawson, toinen Greenwich Villagen 'uusista näytelmäkirjoittajista'. Siellä oli Clarina Michelson, joka oli valmis tekemään jälleen kovan työn, ja William Patterson, New Yorkista kotoisin oleva neekerilakimies, joka oli heistä suurimman riskin vaarassa, ja hänen mustat kasvonsa eivät peitelty. Aivan Beacon Streetin yläpuolella oli Shaw-monumentti, jossa oli monivuotisia pronssisia hahmoja, erehtymättömiä neekeripoikia univormuissa, joita johti nuori Bostonin siniverinen hevosen selässä; epäilemättä Patterson oli katsonut tätä ja saanut siitä rohkeutta. ...
Sotilas kiihtyy; hän on vakoillut mustat kasvot ja haluaa sitä ennen kaikkea. Neekeri juoksee, ja ratsastaja nostaa ratsunsa etupäätä aikoen lyödä hänet alas rautakelpoisilla kavioilla. Mutta onneksi siellä on puu, ja neekeri hyppää sen taakse; ja mies voi juosta puun ympäri nopeammin kuin parhaiten koulutettu poliisijalka - näppärä ja nerokas William Patterson todistaa sen tekemällä viisi täydellistä kierrosta ennen kuin hän joutuu tavallisen poliisin syliin, joka tarttuu häneen kauluksesta ja itkee. pois kylttistään ja tallaa sen likaan ja alkaa sitten marssia hänet pois. 'No', hän huomauttaa sosiaalisesti, 'tämä on ensimmäinen kerta, kun näen kommunistien paskiaisen.' Lakimies on yllättynyt, koska hänelle on annettu ymmärtää, että kyseinen sana on kielletty yhteisestä. Mike Crowley oli niin järkyttynyt kaksi viikkoa sitten, kun Mary Donovan kiinnitti puuhun kyltin: 'Näitkö mitä tein niille anarkistisille paskiaisille? - Tuomari Thayer. Mutta ilmeisesti poliisin ei tarvinnut noudattaa omia lakejaan.
(6) William Patterson, Mies, joka huusi kansanmurhaa (1971)
Se oli alkanut 25. maaliskuuta 1931, kun sheriffi ja hänen varamiehensä raahasivat yhdeksän neekeripoikaa 47-vaunuisesta tavarajunasta, joka kulki Paint Rockin kautta Alabamassa matkalla Memphisiin. Juna oli täynnä nuoria, sekä valkoisia että mustia, jotka kulkivat päämäärättömästi. He ajoivat rahtia etsiessään ruokaa ja työtä ja vaelsivat päämäärättömästi junassa. Siellä oli tappelu, ja jotkut valkoiset pojat lennättivät edellä, että '******s' olivat hypänneet ja heittäneet heidät junasta. Paint Rockissa sheriffi ja hänen aseistettu ponsa nousivat junaan ja aloittivat '******'-hakunsa.
Kaksi haalariin pukeutunutta valkoista tyttöä otettiin ulos autosta; Valkoisia ja mustia nuoria pidätettiin ja heitä syytettiin vaeltamisesta. Mutta valkoisten tyttöjen läsnäolo lisäsi pidätykseen uuden ulottuvuuden. Tytöt vietiin ensin tohtori R. R. Bridgesin toimistoon fyysistä tarkastusta varten. Heidän ruumiistaan ei löytynyt mustelmia, eivätkä he olleet kohtuuttoman hermostuneita. Jokaisen emättimestä löydettiin pieni määrä siemennestettä, mutta se oli vähintään päivän vanha.
Lääkäri antoi raporttinsa sheriffille ja ilmeisesti se sulki pois raiskauksen edellisen 24 tunnin aikana. Mutta Alabaman viranomaisille, joilla ei ollut vaikutusta, he esittivät täyden syytteen raiskauksesta. Yhdeksän mustalaista poikaa syytettiin.
Toisena päivänä pidätysten jälkeen sheriffi yritti saada tytöt sanomaan, että nuoret raiskasivat heidät, ja molemmat kieltäytyivät. Heidät lähetettiin takaisin vankilaan, mutta eteläinen sheriffi voi painostaa paljon, ja seuraavana päivänä Victoria Price, vanhempi kahdesta naisesta (jolla oli poliisihistoria), antautui. Ruby Bates, 17-vuotias -vanha, lähes lukutaidoton myllykäsi, kieltäytyi silti vahvistamasta syytöstä. Mutta neljäntenä päivänä hänkin taipui paineelle. Roomalainen loma voitaisiin nyt järjestää.
31. maaliskuuta 1931 suuri valamiehistö antoi 20 syytettä, jotka korostivat syytteitä raiskauksesta ja pahoinpitelystä. Yhdeksän poikaa asetettiin välittömästi syytteeseen Scottsboron oikeuteen. Kaikki kiistivät syyllisyytensä.
Ensimmäinen julkisuus pahamaineisesta kehyskuvasta ilmestyi 2. huhtikuuta 1931 Daily Worker -lehden sivuilla, jotka kehottivat ihmisiä aloittamaan joukkomielenosoituksia ja -mielenosoituksia pelastaakseen yhdeksän viatonta mustaa nuorta lailliselta lynkkaukselta. 4. huhtikuuta Southern Worker, joka julkaistiin Chattanoogassa, Tennissä, kantoi Helen Marcyn omakohtaisen raportin Scottsborosta, jossa kuvattiin tapauksen ympärillä herättänyttä lynkkahenkeä. Polku alkoi 7. huhtikuuta - lopputulos oli selvä.
Tuhannet ihmiset saapuivat Scottsboroon - jos siellä oli '******' lynkattavia, he halusivat nähdä esityksen. Paikallinen puhallinorkesteri soitti 'Tänä iltana vanhassakaupungissa kuuma aika' oikeustalon ulkopuolella, kun valkoista tuomaristoa valittiin. Osavaltion miliisi kutsuttiin paikalle - näennäisesti suojelemaan vankeja. Sen asenne poikia kohtaan, joista yhtä oli vartijan pistin, ei juurikaan eronnut lynkkajoukon suhtautumisesta. Lyhyesti sanottuna tuomaristo julisti syyllisiksi Charles Weemsin, 20, ja Clarence Norrisin, 19, kaksi vanhempaa poikaa. Samana päivänä Haywood Patterson, 17, oli seuraava uhri. Ja 8. huhtikuuta Ozie Powell, 14; Eugene Williams, 13; Olin Montgomery, 17; Andy Wright, 18; ja Willie Robertson, 17, julistettiin syyllisiksi. 14-vuotiaan Roy Wrightin kuuleminen joutui 'oikeudellisiin' vaikeuksiin. Syyttäjä oli pyytänyt valamiehistöä tuomitsemaan hänelle elinkautisen vankeusrangaistuksen, mutta yksitoista valamiehistöä äänesti kuoleman puolesta, ja se julistettiin vääräksi oikeudenkäynniksi.
(7) Jessica Mitford , Hieno vanha konflikti (1977)
Minulla oli liittolainen William L. Pattersonissa, joka tuli usein New Yorkista kansalliselle kiertueelle tapaamaan CRC-osastoja ympäri maata. Tuolloin yli viisikymppinen Pat oli mahtava hahmo mustan puolueen johdossa. Orjan poika, hän oli lakimies Saccon ja Vanzettin tapauksen aikana, joka oli johtanut hänet puolueeseen. Kansainvälisen työpuolustuksen johtajana hän oli järjestänyt Scottsboro Boysin joukkopuolustuksen 30-luvulla. Vaikka Pat toimi kansallisella ja kansainvälisellä tasolla - yksi hänen monista häikäisevistä saavutuksistaan oli CRC:n vetoomuksen 'We Charge Genocide: The Crime of Government Against the Negro People' esittäminen YK:n kokouksessa Pariisissa - hänellä oli aina aikaa. alemman tason CRC-työntekijöille ja oli syvästi kiinnostunut meitä vaivaavista päivittäisistä organisaatioongelmista.