Wilfred Wellock

Wilfred Wellock, tehdastyöläisen poika, syntyi Nelson 2. tammikuuta 1879. Hän aloitti työt 'puolityömiehenä' paikallisessa puuvillatehdas kymmenen vuoden iässä. Hän sai kolme shillinkiä 28 tunnin viikosta. Hänen elämäkerransa mukaan Andrew Rigby : 'Hän aloitti aamulla klo 6.00 ja työskenteli klo 12.30 asti puolen tunnin aamiaistauolla klo 8.00. Lounastauon jälkeen hän meni kouluun kolmeksi tunniksi.' Wellock osallistui myös iltakursseille koko teini-iän ajan. Kuten hän muisteli omaelämäkerrassaan, Off the Beaten Track - Seikkailuja elämäntaidossa (1961): 'Se oli vaikea elämä, mutta eloisa henki turvasi fyysisen terveyteni.'

Wellock koulutti itsensä talouden ja politiikan aiheissa. Hänestä tuli myös an Itsenäinen metodisti maallikkosaarnaaja. Kuten Martin Ceadel, kirjoittaja Pasifismi Britanniassa 1914-1945 (1980) on väittänyt: 'Puritaaninen kasvatuksensa ja huomattava itsekurinsa ohjasivat Welllockia parantamaan ja kouluttamaan itseään. Kun hän teki niin, hän oli huolissaan tarpeesta palauttaa henkinen elementti elämässä, joka hänen kokemuksensa perusteella Lancashiren tehdaskaupunki, hän uskoi, että teollistuminen oli jatkuvasti tuhonnut.'

Wellock muisteli myöhemmin isänsä vaikutuksen hänen poliittisiin vakaumuksiinsa: 'Isäni sanoi painokkaasti, ettei hän kumartaisi rikkauksia, koska rikkauksista ei pitäisi tehdä ihmisen arvon ja arvokkuuden mitta. Nuo sanat takertuivat minuun kuin liima. Niillä oli paljon vaikuttaa tulevaisuuteni.' Toinen suuri vaikuttaja oli James Keir Hardie , joka käänsi hänet sosialismiin vuonna pidetyllä puheella Nelson kun hän oli nuori mies. Myöhemmin hän muisteli, että Hardien intohimoisen puheen 'työn arvokkuudesta' jälkeen 'yleisössä oli tuskin kuivaa silmää'. Kirjoittajat pitävät William Morris , John Ruskin ja Edward Carpenter myös vakuutti hänet tarpeesta taistella utopistisen tulevaisuuden puolesta.

Wellockista tuli a Kristillinen sosialisti : 'Useimmat sosialistit nojasivat asiansa yksinomaan taloudellisiin argumentteihin, kun taas minä näin kapitalismin perusvirheen tietyissä henkisissä puutteissa ja ymmärsin, että ellei näitä puutteita tehdä hyväksi, pitkällä aikavälillä saavutettaisiin vähän, ja ratkaisematon ongelmani oli kuinka sosialistit kantaisivat profeettojensa hengellisen idealismin uuteen yhteiskuntajärjestykseen.' Uskonnollisten vakaumustensa seurauksena hänestä tuli a pasifisti . Hän väitti, että 'pasifismi on yksinkertaisesti sovellettua kristinuskoa'.

24. heinäkuuta 1913 Wellock meni naimisiin Fanny Wilsonin kanssa. He olivat työskennelleet yhdessä puuvillatehtailla. Kuten Andrew Rigby on huomauttanut: 'Hän oli myös kasvissyöjä ja aktiivinen kirkon jäsen ja pyhäkoulun opettaja Bethel Independent Methodist Churchissa Colnessa.' Wellockin sanoin: 'Siksi meidät veti yhteen yhteinen henkinen side, ja kun aika oli kypsä, menimme naimisiin.' Yhteisillä säästöillä he ostivat rivitalon Nelson 200 punnan hintaan.

Ensimmäisen maailmansodan syttyessä hän liittyi Asevelvollisuusapulainen (NCF), organisaatio, jonka muodostaa Clifford Allen ja Fenner Brockway , joka rohkaisi miehiä kieltäytymään sotapalveluksesta. NCF vaati jäseniään 'kieltäytymään tunnollisista syistä kantamasta aseita, koska he pitävät ihmiselämää pyhänä'. Ryhmä sai tukea julkisuuden henkilöiltä, ​​mm Bertrand Russell , Philip Snowden , Bruce Glasier , Robert Smillie , C. H. Norman , William Mellor , Arthur Ponsonby , Kaveri Aldred , Alfred Salter , Duncan Grant , Maude Royden , Max Plowman ja Rev. John Clifford .

Wilfred Wellock oli yksi niistä, jotka liittyivät NCF : 'Kaikista näkökulmista en pystynyt sanktioimaan tai tukemaan sotaa. Se oli vastoin sitä, mikä mielestäni oli ihmiselämän peruslaki, rakkauden synnyttämän itsensä luovuttamisen laki... Ymmärsin myös, että jos ihmiset tukahduttavat vakaumuksensa joka kerta, kun sota julistettiin, maailmanrauhan ja kaikkia ihmisiä kohtaan osoittaman hyvän tahdon aikakausi ei koskaan saapuisi. Siksi tiesin, että väkivallattomuuden harjoittaminen sodan aikana edellytti halukkuutta kärsiä, mutta myös sitä, että pitää kiinni periaate kehittää sisäistä voimaa, joka lopulta voittaa rauhallisesti.'

Sen jälkeen, kun Asepalveluslaki , Asevelvollisuusapulainen aloitti voimakkaan kampanjan aseistakieltäytyjien rankaisemista ja vangitsemista vastaan. Noin 16 000 miestä kieltäytyi taistelemasta. Kuten Martin Ceadel on huomauttanut: 'Vaikka Wellock oli oikeutettu vapautukseen asevelvollisuudesta riippumattomana metodistimaallikon saarnaajana, Wellock päätti ottaa kantansa absolutistina'. Maaliskuussa 1916 hän aloitti kotikaupungissaan kristillisen vallankumouksellisen lehden, New Crusaderin, jonka julkaisi 'Pacifismin edistämiskomitea'.

Wellock pidätettiin ja lähetettiin armeijan leiriin Pohjois-Walesiin. Hän kieltäytyi hyväksymästä sotilaskuria ja 15. helmikuuta 1917 hänet tuomittiin sotaoikeuteen ja tuomittiin kahdeksi vuodeksi pakkotyöhön. Hän suoritti tuomionsa klo Koiruohon kuorintaaineet . Tekijän mukaan Elämä rauhassa: Wilfred Wellockin elämäkerta (1988): 'Nelsonin ihmiset väittävät, että kaupungissa oli eniten aseistakieltäytyjiä maassa ensimmäisen maailmansodan aikana. Olipa tämä totuus mikä tahansa, Wellockin vangitsemishetkellä yli kaksikymmentä miestä Nelsonista oli palvellut. tai istuivat vankeusrangaistuksia, ja heistä ainakin 12 oli suorittamassa toista tuomiota.'

New Crusaderin toimitti ja rahoitti nyt a Kveekari kirjailija, Theodora Wilson Wilson (1865-1941). Wellock kirjoitti Wilsonille vielä vankilassa vuonna 1919. 'Mikä maa, mikä maailma on meidän!... Häpeämätöntä itsekkyyttä, poliittista ja kaupallista korruptiota, omahyväistä löysyyttä - sanalla sanoen röyhkeää materialismia leviämässä jokaiselle kädelle. kansallinen ylpeys, kansallinen ja henkilökohtainen tekopyhyys, jota, valitettavasti, sielunmyyty kirkko auttoi - ja kaikki pyhän sodan vika!'

Wellock siirrettiin lopulta Strangewaysin vankilaan Manchester . Helmikuussa 1919 hänet tuomittiin sotaoikeuteen kolmannen kerran ja hänet tuomittiin kahdeksi vuodeksi Shrewsburyn vankilassa. Hänet vapautettiin 8. huhtikuuta 1919. Hänen terveytensä kärsi hänen ollessaan vankilassa, ja kun hän palasi Nelsonin luo, hänen hiuksensa olivat muuttuneet valkoisiksi.

Kesäkuussa 1919 hän kirjoitti New Crusaderissa: 'Emme vastusta teollisuutta sellaisenaan; se on henki, jossa sitä viedään eteenpäin. Emme tuomitse vaurauden luomista, vaan rikkauden luomista. Emme välttämättä pahoittele kaupunkien luomista, vaan helvettien luomista työn avulla, joiden tärkein, ellei ainoa tarkoitus, on voitto.' Hän kuitenkin torjui järjestön edistämät ideat Ison-Britannian kommunistinen puolue : 'Yhdestä asiasta voimme olla täysin varmoja: ajatuksesta marxilaisen tai kommunistisen valtion perustamisesta kansannousun avulla ja sen odottamisesta lyhyen diktatuurin jälkeen siirtyvän nykyisestä voimajärjestelmästä vapaaseen, ei-poliittinen demokratia, on villi perusteeton unelma.'

Wellock oli alun perin toivottanut sen tervetulleeksi Venäjän vallankumous mutta varoitti ajatuksesta, että kapitalismi pitäisi poistaa väkivaltaisilla toimilla. 'Huolimatta innostuksestani vallankumousta kohtaan, toisin sanoen siitä hengellisestä pyrkimyksestä ja idealismista, jota se ilmaisee, ja kiihkeästä halustani nähdä nämä voitot ruumiillistuvan järkevämpään ja kauniimpaan yhteiskuntajärjestykseen, en ole sokeutunut tosiasia, että vallankumouksen tehostamiseksi on tehty asioita, joiden täytyy väistämättä heikentää sitä, jos ne eivät todellakaan tuo sen kukistamista... Toiminnan lähteet ovat mielessä ja sydämessä, ja niihin meidän on suunnattava omamme Huomio, jos saavutamme taivasten valtakunnan. Käytä väkivaltaa ja luot vihollisen ja astut loputtomien poikkeamien polulle.'

Wellockista tuli myös kannattaja Killan sosialismi . Tämä liike kannatti työläisten valvontaa teollisuudessa kauppaan liittyvien killojen välityksellä. Mukana myös muita kannattajia G.D.H. Cole , William Mellor , J. A. Hobson , Frank Horrabin , R. H. Tawney , Leonard Hobhouse ja Samuel Hobson . Kuten Andrew Rigby on huomauttanut: 'Kiltasosialistinen järjestelmä ennakoi teollisuuden hallinnan radikaalia hajauttamista työpaikan tasolle ja lupasi siten täydet mahdollisuudet yksilöllisyydelle ja itseilmaisulle työssä. Työläisten teollisuuden itsehallinnon kautta kilta sosialismi lupasi myös oikeudenmukaisen teollisuuden hedelmien jakamisen, mikä johtaisi yhteiskuntaan ilman luokkajakoa.'

Joulukuussa 1919 Wellock matkusti Hollanti . Helmikuuhun 1920 mennessä hän oli mukana Saksa ja maaliskuussa todistamassa Cape Putsch . Hän teki vaikutuksen tavasta, jolla sotilasdiktatuuri kukistettiin järjestämällä yleislakko. Hän kirjoitti, että se oli 'suuri voitto rauhanomaiselle pahan vastustamiselle, oppitunti, jota en koskaan unohda, sillä se paljasti minulle rajattomat mahdollisuudet väkivallattomaan vastustukseen yhteiskunnallisen pahuuden pahimpia muotoja vastaan'.

Saksassa ollessaan hän tapasi Ernest Toller ja keskusteli uskostaan ​​'pasifistiseen vallankumoukseen'. Wellock alkoi nyt puolustaa uutta filosofiaa: 'Meidän tehtävämme on luoda kristillinen kommunistinen tietoisuus ja antaa vallankumouksen, tai mitä siellä on, tulla ulos siitä.' Hän lisäsi: 'Meidän on tavalla tai toisella suljettava tie suurille rikkauksille, jotta uusi elämäntapa ja uudet arvot paljastuvat ilman vallankumousta.'

Vuonna 1920 Wellock liittyi Itsenäinen työväenpuolue . 'Liikkuessani maassa vuoden 1920 jälkeen oli lähes mahdotonta saada vastausta minkäänlaiseen hengelliseen vetoomukseen... Ainoa organisaatio, joka näytti etenevän, oli Itsenäinen työväenpuolue... Sosialistisen liikkeen nopea marssi Isossa-Britanniassa tuolloin, riippumattoman työväenpuolueen keihäänkärkenä, menestys johtui olennaisesti henkisestä vetovoimastaan. ILP peri varhaisten kristillissosialistien ja William Morrisin taiteilija-runoilija-käsityökoulun henkisen idealismin... Tämä oli ainoa sosialismi, joka vetosi minuun... Olen sosialisti, kunhan annat termille hengellisen tulkinnan... Olen vasta äskettäin päättänyt astua käytännön politiikkaan, koska olen nähnyt mahdollisuuden tehdä politiikkaa, ottamalla käyttöön hengellisiä näkökohtia, todellinen yhteiskunnallisen muutoksen keino.'

Tammikuussa 1921 Wellock ilmoitti käynnistävänsä kampanjan 'Affirmation Against War' -kampanjan tukemiseksi ja kutsui koolle konferenssin Lontooseen 24. helmikuuta 1921. Kokoukseen osallistui 18 pasifistia, ja päätettiin perustaa Ei enää sotaliikettä (NMWM). Wellock osallistui myös Kansainvälinen militarismin vastainen kongressi sisään Haag .

Wellock valittiin ehdokkaaksi Stourbridge . Vuonna Vuoden 1923 vaalit hän sijoittui kolmanneksi konservatiivien ja liberaalien ehdokkaiden jälkeen 24,4 prosentilla äänistä. Hän hävisi myös Vuoden 1924 parlamenttivaalit mutta hän lisäsi osuuttaan äänistä ja oli tyytyväinen siihen, että uudessa parlamentissa oli seitsemän NMWM:n jäsentä.

Kuolema Konservatiivipuolue Stourbridgen kansanedustaja aiheutti lisävaalit helmikuussa 1927. New Leader -sanomalehden mukaan Wellock taisteli 'loistava sosialistinen ja internationalistinen kampanja suurella tarmolla ja päättäväisyydellä'. Kun äänet laskettiin, hänellä oli 3 000 enemmistö.

Myöhemmin samana vuonna Wellock vieraili Neuvostoliitto . Myöhemmin hän muisteli vaikutelmiaan maasta: 'Yhteensä vallankumouksen jättiläismäiset saavutukset tekivät meihin suuren vaikutuksen. Vaatteista, taloustavaroista ja monista elintarvikkeista oli pulaa, mutta ihmiset jopa kestivät niitä. iloisin mielin, koska he tiesivät syyn... tämä uhrautumishenki heidän mielestään suureksi yhteiskunnalliseksi ihanteeksi antoi meille vaikutelman, että venäläinen kommunismi sisälsi jotain uskonnollista kiihkoa.'

Wellock valittiin uudelleen Vuoden 1929 parlamenttivaalit . Valinta Työväen hallitus samaan aikaan taloudellisen laman kanssa ja Ramsay MacDonald kohtasi kasvavan työttömyyden ongelman. MacDonald kysyi Sir George May , muodostaa komitean tutkimaan Britannian taloudellista ongelmaa. Kun toukokuun komitea esitti raporttinsa heinäkuussa 1931, se ehdotti, että hallituksen tulisi vähentää menojaan 97 000 000 puntaa, mukaan lukien 67 000 000 punnan leikkaus työttömyysetuuksiin. MacDonald ja hänen valtiovarainministeri, Philip Snowden , hyväksyi mietinnön, mutta kun asiasta keskusteltiin hallituksessa, enemmistö äänesti Sir George Mayn ehdottamia toimenpiteitä vastaan.

MacDonald oli vihainen siitä, että hänen hallituksensa oli äänestänyt häntä vastaan ​​ja päätti erota. Kun hän näki George V sinä iltana hänet taivutettiin johtamaan uutta koalitiohallitusta, johon kuuluisi Konservatiivinen ja Liberaali johtajia samoin Työvoimaa ministerit. Suurin osa työväenhallituksesta hylkäsi idean täysin ja vain kolme, Philip Snowden , Jimmy Thomas ja John Sankey suostui liittymään uuteen hallitukseen.

Ramsay MacDonald oli päättänyt jatkaa ja hänen kansallishallituksensa otti käyttöön toimenpiteet, jotka edellinen työministeriö oli hylännyt. Työväenpuolueen kansanedustajat olivat raivoissaan tapahtuneesta, ja MacDonald erotettiin parlamentista Työväen puolue .

The Vuoden 1931 parlamenttivaalit oli katastrofi Työväen puolue vain 46 jäsentä voitti paikkansa. Wellock oli yksi niistä, jotka voittivat. MacDonaldilla oli nyt 556 kansallista hallitusta kannattavaa kansanedustajaa, eikä hänellä ollut vaikeuksia noudattaa hänen ehdottamiaan politiikkoja. Sir George May .

Wellock ei ollut nauttinut ajastaan alahuone : 'En ole koskaan tuntenut oloani näin voimattomaksi... Huomasin, että muutaman vuoden alahuoneessa oltuani useimmat jäsenet näyttivät menettävän innostuksensa idealistisia tavoitteita kohtaan. Yleinen suuntaus oli helppouden ja turvallisuuden sekä alahuoneen kunnioittamisen ensiluokkaisena klubina, jossa voi helposti tavata poliittisessa maailmassa tärkeitä ihmisiä.'

Wellock pettyi politiikkaan 1930-luvulla. Omaelämäkerrassaan, Off the Beaten Track: Seikkailuja elämäntaidossa : 'Sen idealismin rappeutumista seurasi nopeasti kapitalismin materialististen arvojen nopea leviäminen työväenluokkien, mukaan lukien ammattiliitot ja työväenpuolue, keskuudessa. Tämä merkitsi sitä, että tästä lähtien puoluepolitiikka rappeutuisi valtataisteluksi oikeudesta määrittää, mitkä yhteiskuntaluokat tai ryhmät hyötyvät eniten hallituksen rahoituspolitiikasta.'

Elokuussa 1933 hän teki toisen vierailunsa Neuvostoliitto . Hän oli masentunut edellisen vierailunsa jälkeen tapahtuneista muutoksista: 'Tällä toisella matkalla minua kaikkialla iski suuri muutos ihmisten hengessä. Työläisten vapaus tehtaissa, heidän osallistumisensa johtamiseen, minä -kommunistien määräysten kieltäminen ja innostus, jolla asioita tehtiin, olivat kaikki kadonneet kuudessa vuodessa! Mikä tahansa sielu venäläisellä kommunismilla koskaan olikaan - ja olin tuntenut sen vaikutuksen vuonna 1927 - Stalinin puhdistukset näyttivät hävinneen. peri Leniniltä huomattavan hengellisen perinnön ja jätti jälkeensä henkisen erämaan.'

Wilfred Wellock liittyi Richard Sheppard , kaanoni Pyhän Paulin katedraali ja Arthur Ponsonby perustamaan Rauhanlupaliitto heinäkuussa 1935. Järjestöön kuului muita merkittäviä uskonnollisia, poliittisia ja kirjallisia henkilöitä, mukaan lukien George Lansbury , Vera Brittain , Siegfried Sassoon , Donald Soper , Aldous Huxley , Laurence Housman ja Bertrand Russell .

Nousu Adolf Hitler ja Benito Mussolini aiheutti ongelmia Wellockin pasifismille. 'Politiikassa liotettuina olimme kaikki kiihkeitä antiimperialisteja ja jopa antimilitaristeja, mutta pasifismin, joka on positiivinen usko, todellinen ydin ei ollut meissä. Selvisimme Abessinian sodasta, koska inhomme italialaista imperialismia kohtaan oli tasapainossa. yhtä inhoamalla brittiläistä ja ranskalaista siirtomaapolitiikkaa; ja olimme tarpeeksi loogisia nähdäksemme, että oli järjetöntä vaatia sanktioita Italiaa vastaan, ellemme suosi kilpailevien rosvojen antamista santarmin sauvalla.' The Espanjan sisällissota seurauksena monet pasifistit menettivät uskonsa. Wellockin suurena ystävänä, Fenner Brockway , huomautti: 'Jos olisin tällä hetkellä Espanjassa, minun pitäisi taistella työläisten kanssa fasistisia voimia vastaan.'

Vuodesta 1937 lähtien PPU järjesti vaihtoehdon Kaatuneitten muistopäivä muistojuhlat, mukaan lukien valkoisten eikä punaisten unikon käyttö 11. marraskuuta. PPU julkaisi Wellockin pamfletin, Tuhoaminen vai rakentaminen - Mikä? vuonna 1938, jossa hän vastusti Varotoimet lentohyökkäykseen (ARP) hallituksen käyttöön ottamat toimenpiteet, joiden hän piti edistävän 'sotamentaliteettia' ja merkittävänä askeleena kohti väestön täyttä rykmentointia.

Wellock joutui myöntämään, että riittävä pasifistinen vastaus Adolf Hitler oli hyvin vaikeaa: 'Pasifistit eivät voineet tehdä muuta vuonna 1939 kuin pysähtyä ja sanoa, jos he saisivat sanoa mitään, että Hitler saattaisi olla pahempi paha kuin sota, mutta että yrittää voittaa pahuuden toisella pahalla oli ei vain moraalisesti sietämätöntä, vaan voisi hyvinkin johtaa vielä suurempaan pahuuteen.'

Taudin puhkeamisen jälkeen Toinen maailmansota Wellock puolusti erilaista lähestymistapaa. Wellock oli samaa mieltä John Middleton Murry jotka väittivät sen puolesta, että 'sosialistiset yhteisöt, jotka ovat valmistautuneet vaikeuksiin ja harjoitettu veljeyttä, voisivat olla uuden kristillisen seuran ydin, aivan kuten luostarit olivat pimeällä aikakaudella.' Wellock vaati myös teollisuuden uudelleenorganisointia työntekijöiden kontrollin ja itsehallinnon kiltaperiaatteen mukaisesti.

Omaelämäkerrassaan, Off the Beaten Track: Seikkailuja elämäntaidossa , Wellock väitti, että 'Historian suurimman ja tuhoisimman sodan keskellä otettiin askelia vakaamman ja kestävämmän sivilisaation rakentamiseksi uusille perustalle. Vuoteen 1941 mennessä omistin kaiken aikani tähän tarkoitukseen. Joka kuukausi minä vietti useita päiviä Holton Beckeringissä auttaakseen sen työtä ja vahvistaakseen siellä työskentelevien miesten uskoa.'

Sodan jälkeen Wellock ystävystyi menestyneen liikemiehen kanssa, Ernest Bader . Tekijä: Elämä rauhassa: Wilfred Wellockin elämäkerta (1988) väitti: 'Bader oli ollut kirjeenvaihdossa Wellockin kanssa hänen ideoistaan ​​ja lainasi häneltä asiakirjan päätelmissä. Mutta koko ehdotuksen sisältö osoitti voimakkaita kaikuja Wellockin ajatuksista. Hän korosti toivottavaa rajoittaa yritykset, korostivat teollisuuden sosiaalista vastuullisuutta, viittasivat inhimilliseen yhteistyöhön ja vahvistivat arvokkaan työn ratkaisevan merkityksen yksilön kehitykselle.' Vuonna 1951 Bader muodosti Scott Bader Commonwealthin ja luovutti 90 prosenttia Bader-perheen omistamista osakkeista äskettäin perustetulle elimelle, Commonwealthille, joka muodostui kaikista työvoiman jäsenistä.

Vuonna 1957 Wellock yhdisti voimansa Kingsley Martin , J. B. Priestley , Bertrand Russell , Fenner Brockway , Wilfred Wellock , Ernest Bader , Frank Allaun , Donald Soper , Vera Brittain , E. P. Thompson , Sydney Silverman , James Cameron , Jennie Lee , Viktor Gollancz , Connie Zilliacus , Richard Acland , Stuart Hall , Ralph Miliband , Frank Cousins, A. J. P. Taylor , Kanoni John Collins ja Michael Jalka perustamaan Kampanja ydinaseriisunnan puolesta (CND).

Wellock omisti suurimman osan loppuelämästään kirjoittamiseen pasifismista ja sodan vaaroista. Tämä sisälsi Gandhi sosiaalisena vallankumouksellisena (1950), Valta tai rauha: länsimainen teollisuus ja maailmanjohtajuus (1950), Aikamme haaste. Tuhoaminen vai luova vallankumous? (1951), Ei Bread Alonelta (1955), Off the Beaten Track: Seikkailuja elämäntaidossa (1961), Sivilisaatiomme kriisi (1962) ja Näiden karujen vuosien jälkeen: Kohti uutta luovaa aikakautta (1965).

Wilfred Wellock ja hänen vaimonsa muuttivat vanhainkotiin klo Walton-le-Dale lähellä Preston ja sitten 20. huhtikuuta 1972 hänet otettiin Heath Charnockin sairaalaan ja kuoli 27. heinäkuuta 1972 93-vuotiaana.

Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).

▲ Pääartikkeli ▲

Ensisijaiset lähteet

(1) Wilfred Wellock, Off the Beaten Track - Seikkailuja elämäntaidossa (1961)

Mitä sitten tehdastyöskentelyni, teknillisen korkeakoulun opiskeluni ja saarnaamisen, opettamisen ja monien muiden satunnaisten tehtävien kanssa, elämäni oli niin tiivistettynä, ettei minulla ollut hetkeäkään itselleni. Silti nautin siitä. Ja tietysti se kaikki oli vapaaehtoistyötä, josta en saanut minkäänlaista taloudellista korvausta. En halunnut yhtään. Itse asiassa ajatus ei koskaan tullut mieleeni. Työni toi omat palkintonsa. Auttaessani rakentamaan ja vahvistamaan muiden mieliä, rakensin ja vahvistin omaani ja rikastin samalla elämääni lukemattomilla sosiaalisilla suhteilla ja pysyvillä ystävyyssuhteilla. Se oli vaikea elämä, mutta eloisa henki turvasi fyysisen terveyteni.

(2) Wilfred Wellock, Off the Beaten Track - Seikkailuja elämäntaidossa (1961)

Nämä kävelyt paljastivat isäni parhaimmillaan, sillä hän paljasti minulle luonnon salaisuudet ja kauneuden... Nuo yksinäiset, loistokkaat nummit kiehtoivat minua, liikuttivat minua niin kuin mikään muu ei ollut koskaan tehnyt. Tunsin siellä vapauden syvemmän merkityksen. Muistoa noista lapsuuden tutkimusmatkoista pidän edelleen yhdeksi arvokkaimmista omaisuuksistani. He antoivat elämälleni pehmeän, mietiskelevän ominaisuuden, joka auttoi minua hankkimaan ja säilyttämään vakaan, tasapainoisen mielen.

(3) Wilfred Wellock, Off the Beaten Track - Seikkailuja elämäntaidossa (1961)

Vuoteen 1897 mennessä... keskustelut pyhäkoulun opettajien, kirkon työntekijöiden ja maallikoiden saarnaajien kesken olivat saaneet minut tutkimaan Ruskinin, Tolstoin, Carlylen, Kropotkinin, Thoreaun, Emersonin, Wordsworthin jne. teoksia, jotka kaikki vaikuttivat minuun syvästi, varsinkin Ruskin ja Tolstoi... Kirjat, kuten William Momsin 'News from Nowhere' stimuloivat tuhansien työntekijöiden mieliä ja vapauttivat sielua tuhoavan teollistumisen siteet.

(4) Wilfred Wellock, Off the Beaten Track - Seikkailuja elämäntaidossa (1961)

Useimmat sosialistit nojasivat asiansa yksinomaan taloudellisiin argumentteihin, kun taas minä näin kapitalismin perusvirheen tietyissä henkisissä puutteissa ja ymmärsin, että jos näitä puutteita ei korjata, pitkällä aikavälillä saavutettaisiin vähän, ja minun ratkaisematon ongelmani oli, kuinka sosialistit kantaisivat profeettojensa hengellisen idealismin uuteen yhteiskuntajärjestykseen...

Aloin tuntea, että aikamme kiireellisin tarve oli tietää, kuinka elää, yhteisön jokaisessa osassa, niin kapitalisteissa kuin työläisissäkin, ja että minun velvollisuuteni saattaa olla osa tämän tietämyksen levittämistä. eläen, sanalla, kynällä ja elämisellä.

(5) Wilfred Wellock, Nelsonin johtaja (4. marraskuuta 1910) .large-mobile-banner-2-multi-168{border:none!important;display:block!important;float:none!important;line-height:0;margin-bottom:7px!important;margin-left:0 !tärkeää;margin-right:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;maksimileveys:100%!tärkeää;min-korkeus:250px;täyttö:0;tekstin tasaus:keskellä!tärkeää}

Työväenpuolueen tulevaisuus perustuu sen kykyyn voittaa ammattiliittojen luottamus ja pitää ne ennallaan, mutta sen menestys tässä suunnassa riippuu sen voimasta karistaa pois liian innokkaat teoreetikot ja ne, jotka sitoutuvat siihen kysymyksiin, jotka olla varsinaisen työelämän ulkopuolella. Ainoastaan ​​rajoittamalla puolueen toiminta puhtaasti työväenpuolueen kysymyksiin ja antamalla jokaiselle työväenpuolueen kansanedustajalle täydellinen vapaus kaikissa muissa asioissa, mikä antaa jokaiselle yhteisön osalle oikeuden ja vallan poimia työväenpuolueen ehdokkaista sellaisia ​​lupauksia ja lupauksia kuin he voivat tehdä näissä asioissa. muista asioista, voiko työväenpuolue toivoa menestyvänsä puolueena tai pitämään ammattiyhdistysliikkeen koskemattomana ja pelastamaan sen katastrofilta.

(6) Wilfred Wellock, Moderni idealisti (1917)

Et ymmärrä sitä, että kun sinulla on sosialistinen valtio... olet tuonut virallisen... Jos et voi käännyttää miehiä hienompaan sosiaaliseen idealismiin nyt, et todennäköisemmin tee niin, kun sinulla on sinulla on sosialistinen valtio. Mutta jos saat vain miehiä, joilla on oikea henki, et tarvitse sosialismia, vaan jatkat yksinkertaisempia yhteistyölinjoja.

(7) Wilfred Wellock, Off the Beaten Track - Seikkailuja elämäntaidossa (1961)

Kaikista näkökulmista katsoen en pystynyt hyväksymään tai tukemaan sotaa. Se oli vastoin sitä, mikä mielestäni oli ihmiselämän peruslaki, rakkauden synnyttämän itsensä luovuttamisen laki... Ymmärsin myös, että jos ihmiset tukahduttavat vakaumuksensa joka kerta, kun sota julistettiin, maailmanrauhan ja hyvän tahdon aikakausi. kaikki miehet eivät koskaan saapuisi. Sen vuoksi tiesin, että väkivallattomuuden harjoittaminen sodan aikana edellytti halukkuutta kärsiä, mutta myös sen, että periaatteesta kiinni pitäminen kehittää sisäistä voimaa, joka lopulta voittaa rauhallisesti.

(8) Andrew Rigby , Elämä rauhassa: Wilfred Wellockin elämäkerta (1988)

Fenner Brockway perusti No-Conscription Fellowshipin marraskuussa 1914 vaimonsa kehotuksesta. Vaikka se oli ensisijaisesti kampanjajärjestö, jonka tarkoituksena oli saada väestö liikkeelle asevelvollisuuden uhkaa vastaan, ja sellaisena se perustui ensisijaisesti libertaaristen eikä pasifististen periaatteiden puolustamiseen, Fellowship vaati jäsenistään, että he 'kieltäytyvät tunnollisuudesta. motiivit kantaa aseita, koska he pitävät ihmiselämää pyhänä, eivätkä siksi voi ottaa vastuuta kuoleman aiheuttamisesta.' Vaikka kansalliset johtavat henkilöt ja suurin osa sen jäsenistä valittiin ILP:n riveistä, se onnistui saamaan sateenvarjonsa alle huomattavan määrän toisinajattelijoita. Kuten Fenner Brockway myöhemmin muisteli, 'sen eri puolilla maata hajallaan olevilla oksilla oli sosialisteja, anarkisteja, kveekereitä ja muita uskonnollisia vastustajia, ja oli huomattavaa, kuinka hyvin he vetäytyivät yhteen.' Nelson ei ollut poikkeus tässä mallissa. Suurin osa haaratoimiston jäsenistä valittiin ILP:n riveistä, ja heidän kokouksensa pidettiin ILP:n tiloissa Nelsonissa ja heidän 'Clarion Housessa' läheisessä Pendlessä. Ei-konformistinen erimielisyyden voima kaupungissa oli kuitenkin sellainen, että se takasi uskonnollisten pasifistien, kuten Wellockin ja hänen ystävänsä Richard Blandin, jäsenyyden. Nelsonin seurakunta kattoi alueen Burnleysta Barnoldswickiin, ja siinä oli noin 45 jäsentä. Hallitsevia hahmoja olivat Dan Carradice, yksi kolmesta veljestä, joka oli sosialistisen siiven tunnustettu johtaja, ja Wellock, joka oli haaratoimiston sihteeri ja kirkkosiiven johtaja.

Ilmeisestikin näin runsaan jäsenseoksen ansiosta No-Crossing Fellowship ei ollut vapaa kiistoista sekä kansallisella että alakohtaisella tasolla. Sisäinen keskustelu käytiin siitä, pitäisikö sen keskittyä libertaariseen asevelvollisuuden periaatteeseen yksilönvapauden vastaisena instituutiona vai olisiko sen oltava ensisijaisesti sodanvastainen ja pasifistinen järjestö. Varsinkin vuoden 1916 asepalveluslain jälkeen kiistelyä oli myös siitä, mikä olisi otettava kantaa kysymykseen vaihtoehtoisista sotilaspalvelusta. Virallinen N-CF:n politiikka kannatti 'absolutistista' linjaa hylätä kaikenlainen vaihtoehtoinen palvelus, mutta silti oli olemassa huomattava joukko mielipiteitä, joiden mielestä se pitäisi jättää yksittäisten jäsenten omaantuntoon. N-CF ei kuitenkaan osoittanut elinvoimansa pelkästään sisäisissä keskusteluissaan. Nelsonin kaltaisissa paikoissa ja kaikkialla maassa jäsenet pyrkivät julkisten kokousten, pamflettien ja muiden 'jatkuvan propagandan' muotojen avulla vakuuttamaan vihamielisen yleisön asevelvollisuuden pahuudesta ja sodan barbaarisuudesta.

Näistä yrityksistä huolimatta asepalveluslaki tuli laiksi 27. tammikuuta 1916 ja asevelvollisuus astui voimaan muutamaa viikkoa myöhemmin. N-CF:n välitön vastaus oli propagandatoiminnan lisääminen tavoitteenaan pakottaa laki kumoamaan. Jäsenet eivät nyt kuitenkaan kohtaaneet vain suurelta osin epäsympaattista yleisöä, vaan he myös vastustivat suoraan valtiota. Seurauksena hallituksen häirintä lisääntyi, kun taas raivostuneille 'isänmaaisille' annettiin vapaa valta häiritä paikallisia kokouksia.

(9) Wilfred Wellock, Peace News (tammikuu 1938)

Se matkusti ympäri maailmaa. Lähetimme pieniä kolmen, kuuden, kahdentoista jne. paketteja joka puolelle maata.

Suuri joukko löysi tiensä leireille ja rintamalle. Sain kiitoskirjeitä sotilailta, jopa rintamalla, ja kaikkialta maailmasta ihmisiltä, ​​joille ystävät olivat lähettäneet kopioita.

Sain myös pieniä lahjoituksia yllättävistä paikoista. Usein löysin 2s. tai 3s. käärittynä paperiin, ilman nimeä, työnnetty postilaatikkooni yksinkertaisella viestillä: 'Ristiretkeläiselle.'

Sen kokemuksen jälkeen en ole koskaan ollut epätoivoinen vähemmistöjen suhteen, enkä ole koskaan pelännyt tehdä mitään, mitä tunsin tarpeellisena, koska olen pienessä vähemmistössä. Pasifismi sodassa osoitti minulle, kuinka valtavan voimakas hyvin pieni vähemmistö voi olla.

(10) Martin Ceadel, Pasifismi Britanniassa 1914-1945 (1980)

Ystävien seura ei kuitenkaan ollut tarpeeksi radikaali sosiaalisissa ja taloudellisissa kysymyksissä houkutellakseen sotien välisen ajan merkittävintä kristillissosialistista pasifistia: Wilfred Wellockia (1879-1972), absolutistia, josta tuli työväenpuolueen kansanedustaja. Vuonna 1927. Huolimatta siitä, että Wellock aloitti työt Lancashiren puuvillatehtaalla 10-vuotiaana, hänen puritaaninen kasvatusnsa ja huomattava itsekurinsa ohjasivat häntä parantamaan ja kouluttamaan itseään. Kun hän teki niin, hän oli huolissaan tarpeesta palauttaa henkinen elementti elämään, jonka hän uskoi Lancashiren tehdaskaupungissaan saamiensa kokemusten perusteella jatkuvasti tuhonneen teollistumisen. Koska suuri sota vaikutti hänestä tämän turmelevan industrialismin apoteoosina, hän tarttui pasifismiin parhaana keinona löytää uudelleen todelliset arvot. 'Pasifismi on yksinkertaisesti sovellettua kristinuskoa', hän kirjoitti alkuvuodesta 1916. Vaikka Wellock oli oikeutettu vapautukseen asevelvollisuudesta riippumattomana metodistimaallikon saarnaajana, hän päätti ottaa kantansa absolutistina; ja maaliskuussa 1916 hän aloitti kotikaupungissaan kristillisen vallankumouksellisen lehden, the Uusi Crusader , julkaisija 'Pacifismin edistämiskomitea, Nelson'. Kun hän joutui vankilaan, lehtiä toimitti ja rahoitti kveekarikirjailija Theodora Wilson Wilson (1865-1941), joka oli kääntynyt sosialismiin suuren sodan aikana.

(11) Wilfred Wellock, kirje Theodora Wilson Wilson (2. helmikuuta 1919)

Mikä maa, mikä maailma meillä on!... Häpeämätöntä itsekkyyttä, poliittista ja kaupallista korruptiota, omahyväistä löysyyttä käytöksissä - sanalla sanoen röyhkeää materialismia, joka leviää joka kädelle kansallisen ylpeyden, kansallisen ja henkilökohtaisen tekopyhyyden edistämänä. , valitettavasti, sielunmyydyn kirkon toimesta - ja kaikki pyhän sodan syy! Mistä vanhurskaus vaati sellaista perintöä? Voivatko viikunat kasvaa ohdakkeissa? Ja kuitenkin kirkko katselee ympärilleen kauhistuneena ja ihmettelee, miksi ihmisten 'itseuhrautuman' päihtymyksen jälkeen ei pitäisi osoittaa halua osoittaa kunnioitusta muodolliselle uskonnolle ja syyttää irtisanoutumista jokaista ajateltavissa olevaa menettelytapaa pikemminkin kuin todellista ja todellakin selvä sellainen. Tässä, kuten tuhannessa muussakin suunnassa, ilmeinen kristillinen totuus on julistettava kirkkaalla äänellä.

(12) Wilfred Wellock, The Crusader (20. kesäkuuta 1919)

Emme vastusta teollisuutta sellaisenaan; se on henki, jossa sitä viedään eteenpäin. Emme tuomitse vaurauden luomista; se on varakkaan luokan luomista. Emme välttämättä pahoittele kaupunkien luomista. se on helvettien luomista työn avulla, jonka pääasiallinen ellei ainoa tarkoitus on voitto.

(13) Wilfred Wellock, The Crusader (12. syyskuuta 1919)

Yhdestä voimme olla täysin varmoja: ajatus marxilaisen tai kommunistisen valtion perustamisesta kansannousun avulla ja sen odottamisesta lyhyen diktatuurin jälkeen siirtyvän nykyisestä voimajärjestelmästä vapaaseen, ei-valtaan. poliittinen demokratia, on villi perusteeton unelma.

(14) Wilfred Wellock, The Crusader (12. syyskuuta 1919)

Huolimatta innostuksestani vallankumousta kohtaan, toisin sanoen sitä henkistä pyrkimystä ja idealismia kohtaan, jota se ilmaisee, ja voimakkaasta halustani nähdä nämä voiton ruumiillistuvan rationaalisempaan ja kauniimpaan yhteiskuntajärjestykseen, en ole sokea sille tosiasialle. että vallankumouksen tehostamiseksi on tehty asioita, joiden täytyy väistämättä heikentää sitä, jos ne eivät todellakaan tuo sen kukistamista... Toiminnan lähteet ovat mielessä ja sydämessä, ja niihin meidän on suunnattava huomiomme jos me saavutamme taivasten valtakunnan. Käytä väkivaltaa ja luo vihollisen ja astu loputtomien poikkeamien polulle.

(15) Wilfred Wellock, The Crusader (28. toukokuuta 1920)

Saksa on nykyään erinomainen esimerkki kapitalismin konkurssista, todiste siitä, että sivilisaation edistyminen on mahdotonta nykyisen hallinnon aikana... Kommunistien ei tarvitse saarnata luokkasotaa... Luokkasota raivoaa, ja pian syntyy oikeistodiktatuuria.

(16) Wilfred Wellock, Kristillinen kommunismi (1921)

Tällä hetkellä lehdistö ja lähes kaikki oppilaitoksemme tukevat orjaoloja ja orjamoraalia. Meidän on tavalla tai toisella suljettava tie suurille rikkauksille, jotta uusi elämäntapa ja uudet arvot paljastuvat ... ilman vallankumousta, eli radikaaleja ulkoisia muutoksia, ei ole mahdollista luoda laajalle levinnyt sosiaalinen tietoisuus, joka vastaa haluttua sivilisaatiota.

(17) Wilfred Wellock, Kristillinen kommunismi (1921)

En usko, että on mahdollista sanoa, kuinka siirtyminen kommunismiin tapahtuu. Enemmän kuin, en usko, että meidän pitäisi olla kovin huolissamme tästä kysymyksestä: meidän tehtävämme on luoda kristillinen kommunistinen tietoisuus ja antaa vallankumouksen, tai mitä siellä on, tulla ulos siitä...

Meidän tulee keskittyä ihanteeseen, saarnata ja opettaa sitä kaikkialla, julistaa sitä kaupungeissa, kirkoissa, katujen kulmissa - mennä valtateille ja pensaille ja pakottaa ihmiset näkemään elämä uudelleen ja valossa. hienompi ihanne luoda maailma uudelleen... luoda yleinen mielipide, organisoida henkinen liike kapitalismin kukistamiseksi ja kommunismin perustamiseksi, joka on positiivisesti vastustamaton...

Suuria muutoksia tarvitaan... ja jos emme saavuta niitä tarmokkaalla ja aggressiivisella pasifistisella politiikalla, niitä yritetään jyrkemmillä menetelmillä, jos ne eivät onnistu.

(18) Wilfred Wellock, Off the Beaten Track - Seikkailuja elämäntaidossa (1961)

Liikkuessani maassa vuoden 1920 jälkeen oli lähes mahdotonta saada vastaus minkäänlaiseen hengelliseen vetoomukseen... Ainoa organisaatio, joka näytti etenevän, oli Itsenäinen työväenpuolue... Sosialistisen liikkeen nopea marssi vuonna Iso-Britannia tuolloin, riippumattoman työväenpuolueen keihäänkärkenä, johtui menestyksestään pohjimmiltaan henkisestä vetovoimastaan. ILP peri varhaisten kristillissosialistien ja William Morrisin taiteilija-runoilija-käsityökoulun henkisen idealismin... Tämä oli ainoa sosialismi, joka vetosi minuun... Olen sosialisti, jos annat hengellisen käsitteen tulkinta ... Olen vasta äskettäin päättänyt astua käytännön politiikkaan, koska olen nähnyt mahdollisuuden tehdä politiikasta hengellisten näkökohtien avulla todellinen yhteiskunnallisen muutoksen keino.

(19) Wilfred Wellock, Off the Beaten Track - Seikkailuja elämäntaidossa (1961)

En ole koskaan tuntenut oloani näin voimattomaksi... Huomasin, että muutaman vuoden alahuoneessa oltuaan useimmat jäsenet näyttivät menettävän innostuksensa idealistisia tavoitteita kohtaan. Yleinen suuntaus oli helppouden ja turvallisuuden puolelle ja alahuoneen pitäminen ensiluokkaisena klubina, jossa voi helposti tavata poliittisessa maailmassa tärkeitä ihmisiä.

(20) Wilfred Wellock, Off the Beaten Track - Seikkailuja elämäntaidossa (1961)

'30-luvulla' uuden materialismin 'leipäpolitiikka' kukisti täysin aikaisempien sosialistien henkisen idealismin. Tämän idealismin rappeutumista seurasi nopeasti kapitalismin materialististen arvojen nopea leviäminen työväenluokkien, mukaan lukien ammattiliitot ja työväenpuolue, keskuudessa. Tämä tarkoitti, että tästä lähtien puoluepolitiikka muuttuisi valtataisteluksi oikeudesta määrittää, mitkä yhteiskuntaluokat tai ryhmät hyötyvät eniten hallituksen talouspolitiikasta.

(21) Wilfred Wellock, Off the Beaten Track - Seikkailuja elämäntaidossa (1961)

Se, mikä minua kaikkialla tällä toisella matkalla (Neuvostoliittoon) kosketti, oli suuri muutos ihmisten hengessä. Työläisten vapaus tehtaissa, heidän osallistumisensa johtamiseen, kommunistien itsensä kieltävä määräys ja innostus, jolla asioita tehtiin, olivat kaikki menneet kuuden vuoden aikana! Olipa venäläisen kommunismin sielu mikä tahansa - ja olin tuntenut sen vaikutuksen vuonna 1927 - Stalinin puhdistukset näyttivät hävinneen. Hän peri Leniniltä huomattavan hengellisen perinnön ja jätti jälkeensä henkisen erämaan.

(22) B. G. Buzan, British Peace Movement from 1919-1939 (1973)

Militantti antifasismi syrjäytti rauhan, kun enemmistön ulkopoliittinen huolenaihe lähti, ja näin rauhanliikkeeltä riistettiin laaja sosiaalinen sympatiapohja, jolla se oli seisonut niin kauan... Espanjan sisällissodan alkamisen jälkeen rauha ei enää ollut aikojen elintärkeä kysymys: fasismi ja mitä sille tehdä, oli.

(23) Wilfred Wellock, Off the Beaten Track - Seikkailuja elämäntaidossa (1961)

Yksi liikkeen vaikeus oli se, että minä ja kollegani Long Acren pienestä henkilökunnasta olimme lakanneet olemasta pasifistit ymmärtämättä tosiasiaa selvästi. Politiikassa uppoutuneina olimme kaikki kiihkeitä antiimperialisteja ja jopa antimilitaristeja, mutta pasifismin, joka on positiivinen usko, todellinen ydin ei ollut meissä. Selvisimme Abessinian sodasta, koska inhoamme italialaista imperialismia kohtaan tasapainotti yhtäläinen inho Britannian ja Ranskan siirtomaapolitiikkaa kohtaan; ja olimme tarpeeksi loogisia nähdäksemme, että oli järjetöntä vaatia 'pakotteita' Italiaa vastaan, ellemme suosi kilpailevien rosvojen antamista santarmin sauvaan... Espanjan sisällissota esitti monimutkaisempia kysymyksiä, mutta niitä ei ollut niin helppo kiertää.

(24) Wilfred Wellock, Peace News (14. kesäkuuta 1940)

Että nykypäivän materialistinen rappeutunut sivilisaatio johti luonnollisesti ja lisääntyvästi väistämättömästi tuohon moderniin hirviöön, totalitaariseen valtioon, ja että tämä vaati kapinaa – demokratian mikrokosmojen luomista, jotka lopulta imevät valtion. Lopulta minulle kävi selväksi, että tämä luova tarkoitus oli todellinen tie maailmanrauhaan, ja siksi sitä tulisi pitää pasifismin keskeisenä tehtävänä. Siten pasifismi ei ollut enää pelkästään negatiivinen vastustamattomuuspolitiikka, vaan luovan rauhan väline ja muuten yhteiskunnallinen vallankumous.

(25) Max Plowman , kirje Wilfred Wellockille (marraskuu 1940)

Olen yhä kiitollisempi sinulle joka kerta, kun tapaamme konferenssissa. Luulen, että voit tuskin yliarvioida panoksesi arvoa yleisiin pohdiskeluihin - niin harvat ihmiset pystyvät ottamaan tämän päivän tapahtumien poliittista mittaa, ja pidän päätelmiäsi niin vakuuttavina. Pieni kyselynne - tulen yli sunnuntai-iltana - oli todellinen lahja selkeälle ajattelulle - etenkin nuoremmalle sukupolvelle, joka tietää suhteellisen vähän historiallisesta taustasta. Ja jos saan sanoa niin, arvostan valtavasti sitä vaatimattomuutta, jolla tavallisesti esität tapauksen... Sinä ja Henry Carter teitte konferenssista sen onnistuneen, minkä tunsin sen olevan.

(26) Wilfred Wellock, Off the Beaten Track - Seikkailuja elämäntaidossa (1961)

Historian suurimman ja tuhoisimman sodan keskellä otettiin askelia vakaamman ja kestävämmän sivilisaation rakentamiseksi uusille perustalle. Vuoteen 1941 mennessä omistin kaiken aikani tähän tarkoitukseen. Joka kuukausi vietin useita päiviä Holton Beckeringissä auttaakseni sen työtä ja vahvistamaan siellä työskentelevien miesten uskoa. Lisäksi vierailin mahdollisimman monissa uusissa maasta levinneissä yhteisöissä ja kirjoitin sillä välin artikkeleita Rauhanuutiset , jonka sivuilla Middleton Murry ja minä selitimme jatkuvasti yhteisökonseptin laajempia tavoitteita ja seurauksia.

(27) Wilfred Wellock, Peace News (3. syyskuuta 1943)

Nykymaailman todellinen diktaattori on kone. Nykyään ihmiskuntaa kiusaavien diktaattoreiden voima on peräisin koneen tuotantovoimasta, kuten myös talousdiktaattorien voima. Ennen kuin konetta ohjataan, mitään muuta ei voida ohjata. Koneista saadut voitot johtivat koneen palvomiseen, mutta myös valtaviin tavaraylijäämiin maailmanmarkkinoilla, talouden romahtamiseen, sotaan ja vallankumoukseen. Vallankumous toi diktaattorit, joiden usko koneistoon ylitti niiden kapitalistien uskon, jotka he syrjäyttivät. Siitä uskosta syntyi totaalinen sota, kaikkine sanoinkuvaamattomineen kauhuineen... Ihmiskunnan ensimmäinen vihollinen nykyään on hallitsematon koneisto... Se tuhoaa ihmisen ja hyvän elämän perustan kaikkialla.

(28) Wilfred Wellock, haastattelu The Khadi World -lehdessä (heinäkuu 1952)

Opin vähän Gandhijin teollisuus- ja talouspolitiikasta, kunnes tulin Intiaan vuonna 1949... Seurasin tiiviisti Gandhijin väkivallattomien tekniikoiden kehitystä. Tämä oli luonnollista, koska Swarajin voitto oli välitön ja kaiken vaivaava ongelma, ja tämä kerrottiin Britanniassa, koska se liittyi brittiläiseen politiikkaan. Kuulimme myös paljon sellaisista asioista kuin Gandhijin masentuneiden luokkien puolustamisesta, Intian naisten vapauttamisesta ja kastien etuoikeuksien vastustamisesta. Tämänkaltaiset asiat tiesimme, mutta emme hänen rakentavan ohjelmansa yksityiskohtia... Santiniketanilla vietimme suurimman osan ajasta kuunnellen Gandhijin läheisiä kumppaneita. Tiesimme heiltä Gandhijin Swaraj-käsityksen ja väkivallattomuuden periaatteiden välisen läheisen suhteen sekä hänen käsityksensä rauhanomaisesta yhteiskuntajärjestyksestä ja kuinka se toteutetaan. Opimme, että Gandhijin näkemyksen mukaan sota oli yksinkertaisesti sisäisten ristiriitojen ilmentymä yhteiskunnassa ja yksilön sisällä. Niinpä sodan syitä oli etsittävä ihmisten elämäntavoista ja tavoista.

(29) Andrew Rigby , Elämä rauhassa: Wilfred Wellockin elämäkerta (1988)

Kansallinen ydinasekokeiden lakkauttamista käsittelevä neuvosto (NCANWT) perustettiin helmikuussa 1957, kun taas hätäkomitea ydinsodan vastaisista suorista toimista (joka sijaitsee PN:n toimistoissa Blackstock Roadilla) syntyi pari kuukautta myöhemmin huhtikuussa 1957. Myöhässä yritettiin turhauttaa brittiläinen H-pommitesti Christmas Islandilla yrittämällä lähettää vene testialueelle. Myöhemmin samana vuonna, marraskuussa, Hugh Brock ehdotti, että Direct Action Committee (DAC) järjestäisi marssin Aldermastoniin.26 Ensimmäinen Aldermastonin marssi pidettiin seuraavana pääsiäisenä, kun 4000 ihmistä lähti Trafalgar Squarelta neljän päivän matkalla kohti atomiaseita. perustaminen. Tähän mennessä NCANWT oli luovuttanut varat, tiedostot ja järjestäjän (Peggy Duff) uudelle kampanjalle - Campaign for Nuclear Disarmament (CND). Tämä tapahtui 16. tammikuuta 1958 pidetyssä kokouksessa Canon Collinsin ja ryhmän kanssa, jota hän myöhemmin kuvasi 'kampanjointiliiketoiminnan primadonnaksi': heihin kuuluivat New Statesman Kingsley Martinin päätoimittaja Bertrand Russell, Michael Foot. , Sir Richard Acland, Ritchie Calder ja Rose MacAulay.

Vuonna 1958 ydinkokeiden määrä kaikkialla maailmassa oli lähes sata, mikä on kaksinkertainen luku vuoteen 1957 verrattuna, ja Britannia sopi Yhdysvaltojen kanssa neljän tukikohdan rakentamisesta Itä-Angliaan kuudellekymmenelle Thor-ohjukselle. Yksi näistä tukikohdista oli Swaffhamissa Norfolkissa, ja siellä joulukuussa 1958 tapahtui ensimmäinen DAC:n järjestämä suuri kansalaistottelemattomuuteen liittyvä toiminta – 45 mielenosoittajaa pidätettiin, koska he sulkivat sisäänkäynnin alueelle, ja heistä 30 vietti aikaa. Joulu vankilassa, mukaan lukien Hugh Brock ja Christopher Farley PN:stä, Pat Arrowsmith, April Carter, Michael Randle, Michael Scott ja Will Warren.

Joten malli asetettiin seuraaville vuosille - DAC väistyi lopulta 100:n komitean massa'istuntojen' kampanjalle, joka johti 'kansalliseen kansalaistottelemattomuuden päivään' 9. joulukuuta 1961, jolloin 5000 ihmistä otti vastaan. osallistua toimiin Wethersfieldin, Brize Nortonin ja Ruislipin lentotukikohdissa ja tukemassa mielenosoituksia Bristolissa, Cardiffissa, Yorkissa ja Manchesterissa, mikä johti yli 800 pidätykseen – mukaan lukien kuusi johtavaa henkilöä, jotka syytettiin virkasalaisuuksista annetun lain nojalla 8. joulukuuta. Samaan aikaan CND jatkoi perustuslaillisempaa polkua järjestämällä julkisia kokouksia ja mielenosoituksia - mukaan lukien vuosittainen pääsiäismarssi Aldermastonista - ja pyrkiessään saamaan työväenpuolueen yksipuolisuuden.

(30) Wilfred Wellock, Off the Beaten Track - Seikkailuja elämäntaidossa (1961)

Teen parhaani henkisen työni näinä varhaisina tunteina. Aivoni nousevat kuumeeseen melkein heti kun herään, ja se antaa minulle lautasen ideoita, jotka pakottavat minut nousemaan...

Kun kirjoitan, katselen nurmikolle päin avautuvaa ikkunaa edessäni hienoja ruusuja ja niiden takana havupuiden, alppiruusujen ja kukkivien pensaiden kaaria, jotka sulkivat kaistan takana. Se on ihanaa ja hiljaista, ja voin kirjoittaa rauhassa ilman minkäänlaisia ​​häiriöitä.

(31) Wilfred Wellock, kirje Stanley Clayfieldille (6. huhtikuuta 1969)

Ensinnäkin Fanny on jatkuvasti menettänyt näkönsä ja myös (lyhyt)muistinsa, mikä yhdessä on vähentänyt suuresti vapaa-aikaamme ja vaikeuttanut jatkuvaa kirjeenvaihtoa monien ystäviemme kanssa.

Viime aikoina tilannetta on mahdollista korjata se, että kuntamme on päättänyt rakentaa bungaloweja vain niitä todella tarvitsevien vanhusten käyttöön. Koska olen täyttänyt 90 ja Fanny on 88, meillä oli suuri vaatimus yhteen näistä bungaloweista, kun taas koska olen vanhusten kerhon puheenjohtaja ja olin kiinnostunut edistämään tällaisten ihmisten hyvinvointia, valiokunta katsoi, että olisin suuri. auttaa kehittämään yhteisöllisyyttä tässä uudessa yhteisöprojektissa... Tämä tilanne vapauttaa meidät monista epävarmuustekijöistä ja muista huolenaiheista ja antaa meille mahdollisuuden astua uuteen elämäntapaan vapaalla mielellä. Minusta tuntuu, että voimme voittaa vanhuuden vaivat paljon vähemmällä huolella kuin muuten olisi.