Wendell Willkie
Wendell Willkie syntyi Elwoodissa, Indianassa, vuonna 1892. Valmistuttuaan Indianan yliopistosta vuonna 1913 hän toimi lakimiehenä Ohiossa (1914-23) ja New York City (1923-33).
Vuonna 1933 Willkiestä tuli Commonwealth and Southern Corporationin presidentti, joka on valtava apualan holdingyhtiö. Willkie oli alun perin jäsen demokraattinen puolue mutta oli vahva vastustaja joidenkin näkökohtien osalta Uusi sopimus . Hän oli erityisen vihamielinen Tennessee Valleyn viranomainen (TVA), joka kerran perustettiin, olisi merkittävä kilpailija Commonwealthin ja Southern Corporationin kaltaisille yrityksille. Kun TVA-suunnitelma eteni, Willkie liittyi republikaaninen puolue .
Philadelphiassa vuonna 1940 republikaaninen puolue valitsi Willkien sen sijaan Thomas Dewey heidän presidenttiehdokkaakseen. Kampanjan aikana Willkie hyökkäsi Uusi sopimus tehottomana ja tuhlaavana. Vaikka hän onnistui odotettua paremmin, Franklin D. Roosevelt voitti Willkien 27 244 160 äänellä 22 305 198 vastaan.
Willkie oli idealistinen internationalisti ja vahva vastustaja amerikkalaista isolaationismia. Franklin D. Roosevelt kunnioitti suuresti Willkieä ja nimitti hänet vuonna 1941 erityisedustajakseen. Aikana Toinen maailmansota hän vieraili Englannissa ja Kaukoidässä.
Willkie oli aktiivinen rooli American Committee for Russian War Relief -järjestössä. Kera Fiorello La Guardia , Charlie Chaplin , Vito Marcantonio , Orson Welles , Rockwell Kent ja Pearl Buck Willkie myös kampanjoi kesällä 1942 toisen rintaman avaamisen puolesta Euroopassa.
Vuonna 1943 Willkie julkaisi kirjansa Yksi maailma jossa hän vaati sodanjälkeistä maailmaa, joka oli vapaiden kansojen liitto. Kirja, joka oli bestseller, loi pohjan Yhdistyneet kansakunnat . Hän seurasi tätä Amerikkalainen ohjelma (1944). Wendell Willkie kuoli sepelvaltimotromboosiin 8. lokakuuta 1944.
Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty helmikuussa 2022).
▲ Pääartikkeli ▲Ensisijaiset lähteet
(1) Wendell Willkie, puhe Elwoodissa, Indianassa (17. elokuuta 1940)
Meidän on kohdattava rehellisesti suhteemme Isoon-Britanniaan. Meidän on myönnettävä, että Britannian laivaston menetys heikentäisi suuresti puolustustamme. Tämä johtuu siitä, että brittiläinen laivasto on vuosia hallinnut Atlantin valtamerta, mikä on jättänyt meille vapauden keskittyä Tyynellemerelle. Jos brittiläinen laivasto katoaisi tai vangittaisiin, Atlanttia saattaisi hallita Saksa, elämäntapaamme vihamielinen voima, joka hallitsee siinä tapauksessa useimpia Euroopan aluksia ja laivanrakennustiloja.
Tämä olisi onnettomuus meille. Saatamme joutua hyökkäykselle Atlantille. Puolustuksemme heikkenisi, kunnes pystyisimme rakentamaan laivaston ja ilmavoimat, jotka ovat tarpeeksi vahvoja puolustamaan molempia rannikkoa. Myös ulkomaankauppaamme vaikuttaisi syvästi. Tämä kauppa on elintärkeää vaurautemme kannalta. Mutta jos meidän täytyisi käydä kauppaa nykyisen Saksan kauppapolitiikan hallitseman Euroopan kanssa, meidän on ehkä muutettava menetelmämme johonkin totalitaariseen muotoon. Tämä on mahdollisuus, jota jokaisen demokratiaa rakastavan on tarkasteltava tyrmistyneenä.
Meidän on kohdattava brutaali, kenties kauhea tosiasia. Meidän elämäntapamme kilpailee Hitlerin elämäntavan kanssa. Tämä kilpailu ei ole pelkkää aseistusta. Se on energian kilpailu energiaa vastaan, tuotanto tuotantoa vastaan, aivot aivoja vastaan, myyntitaito myyntitaitoa vastaan. Sen edessä meidän ei pitäisi olla pelkoa. Historia osoittaa, että elämäntapamme on vahvempi tapa. Siitä on tullut enemmän vaurautta, enemmän teollisuutta, enemmän onnea, enemmän inhimillistä valaistumista kuin millään muulla tavalla. Vapaat miehet ovat vahvimpia miehiä.
Mutta emme voi pitää tätä historiallista tosiasiaa itsestäänselvyytenä. Meidän on saatava se eloon. Jos aiomme ohittaa totalitaariset voimat, meidän on noustava uuteen elämään seikkailun ja löytöjen mukaan. Meidän on tehtävä ihmiskunnalle laajempi horisontti. Lupaan itseni uuteen elämään. Lupaan palata samoihin amerikkalaisiin periaatteisiin, jotka voittivat Saksan itsevaltiuden kerran aikaisemmin, sekä liike-elämässä että sodassa, päihittää Hitlerin kaikissa hänen valitsemissaan kilpailuissa vuonna 1940 tai sen jälkeen. Ja lupaan, että kun lyömme hänet, lyömme hänet omilla ehdoillamme, omalla amerikkalaisella tavallamme.
(2) Wendell Willkie, Lauantai-ilta g Viesti (27. kesäkuuta, 1942)
Nykyään elämme jälleen aikaa, joka on psykologisesti herkkä noitien hirttämiselle ja väkijoukkojen houkutuksille. Ja jokainen meistä, jos emme ole hereillä, saattaa löytää itsensä vapautemme tuhoavan bakteerin tiedostamattomana kantajana. Sillä jokaisella meistä on ikuisen vihan, rodullisten ja uskonnollisten erojen perintöjä, ja jokaisella on taipumus löytää syy omille epäonnistumisilleen jostakin pahan salaliitosta. Siksi on tärkeää, että suojelemme omaa ajatteluamme emmekä ole niiden joukossa, jotka huutavat itseensä sovellettavia ennakkoluuloja vastaan, kun he ovat kiireisiä synnyttäessään suvaitsemattomuutta toisia kohtaan.
Lisäksi meidän on kansalaisina taisteltava niiden alkuvaiheessa kaikkia hallituksen, puolueen tai painostusryhmien liikkeitä
jotka pyrkivät rajoittamaan kaikkien kansalaistemme laillisia vapauksia. Hallitukselle, jonka pitäisi olla vartija
Näistä vapauksista on usein, liiallisesta innostuksesta tai halusta saavuttaa jokin tarkoitus, sortaja. Poliittisista puolueista, jotka kaipaavat äänensävyä, tulee suvaitsevaisia suvaitsemattomia ryhmiä kohtaan. Olen huomannut suurella ahdistuksella kongressin tutkintatoimistojen ja hallinnon sota-ajan liiallisen toiminnan heidän röyhkeästi ja säädyttömästi etsiessään yksilöiden yksityiselämää ja menneitä poliittisia uskomuksia. Tällaisia menetelmiä käytetään luonnollisesti verukkeena kansakunnan suojelemiseksi kumouksellisilta toimilta. Samoin Gestapon omat. Olen ollut tyrmistynyt laivaston korkeiden upseerien tunteettomasta välinpitämättömyydestä neekereiden ilmeistä ja epädemokraattista syrjintää kohtaan, ja olen häiriintynyt havaitsemaan samanlaista syrjintää liian usein teollisuuden ja työvoiman riveissä. Olen järkyttynyt lukiessani, että oikeusministeriö pyrkii peruuttamaan kansalaisuuden ulkomaalaisista uskollisista epäillyiltä kansalaisilta sen sijaan, että syytettäisiin suoraan tällaisia henkilöitä mistä tahansa rikoksesta, johon he voivat syyllistyä. Sen noudattama kurssi asettaa kyseenalaiseksi kaikkien kansalaistettujen kansalaisten oikeudet samaan kohteluun lain edessä kuin heidän täällä syntyneillä tovereillaan. Olen ollut sairaana nähdessäni poliittiset puolueet flirttailevan antikatolisen Ku Klux Klanismin jäänteiden kanssa ja epäröivät tuomita Coughliniittien ja muiden antisemitismiä.
Toistaiseksi enemmän kuin koskaan meidän on pidettävä mielessämme se tosiasia, että aina kun otamme pois vapaudet
niille joita vihaamme, avaamme tien vapauden menettämiseen niille, joita rakastamme. Meidän tapamme elää yhdessä Amerikassa on vahva mutta herkkä kangas. Se koostuu useista säikeistä. Sitä on kudottu vuosisatojen ajan lukemattomien vapautta rakastavien miesten ja naisten kärsivällisyys ja uhraukset. Se toimii viittana köyhien ja rikkaiden, mustien ja rikkaiden suojelemiseksi
valkoisia, juutalaisia ja pakanoita, ulkomaisia ja syntyperäisiä. Jumalan tähden, älkäämme repikö sitä osiin. Sillä kukaan ei tiedä, kun se on tuhottu, missä tai milloin ihminen löytää sen suojaavan lämmön uudelleen.
(3) Wendell Willkie, Yksi maailma (1943)
Todellinen maailmankatsomus on ristiriidassa vieraan imperialismin kanssa, olipa hallitseva maa kuinka korkeamielinen tahansa. se on
yhtä lailla yhteensopimaton sellaisen imperialismin kanssa, joka voi kehittyä missä tahansa kansakunnassa. Vapaus on jakamaton sana. Jos haluamme nauttia siitä ja taistella sen puolesta, meidän on oltava valmiita ulottamaan se kaikkiin, olivatpa he rikkaita tai köyhiä, olivatpa he samaa mieltä kanssamme tai eivät, riippumatta heidän rodustasa tai ihonväristään. Emme voi hyvällä omallatunnolla odottaa, että britit laativat säännöllisen aikataulun Intian vapauttamiselle ennen kuin olemme itse päättäneet vapauttaa kaikki Amerikassa asuvat.
Siitä on pitkä aika, kun Yhdysvalloilla oli imperialistisia suunnitelmia ulkomaailmaa kohtaan. Mutta olemme harjoittaneet omien rajojemme sisällä jotain, joka vastaa rotuimperialismia. Tämän maan valkoisten kansalaisten asenteessa neekereitä kohtaan on kiistatta ollut joitain vieraan imperialismin epämiellyttäviä piirteitä - omahyväinen rotuylivoima, halukkuus riistää suojelematonta kansaa. Olemme perustelleet sen sanomalla itsellemme, että sen loppu on hyväntahtoinen. Ja joskus on ollutkin. Mutta niin ovat joskus olleet imperialismin päät. Ja moraalinen ilmapiiri, jossa se on ollut, on identtinen sen kanssa, jossa miehet - hyvää tarkoittavat miehet - puhuvat 'valkoisen miehen taakasta'.
Mutta se ilmapiiri muuttuu. Nykyään ajatteleville amerikkalaisille käy yhä selvemmäksi, ettemme voi taistella imperialismin voimia ja ideoita vastaan ulkomailla ja ylläpitää minkäänlaista imperialismia kotimaassa. Sota on tehnyt tämän ajattelullemme. Emansipaatio tuli värilliselle rodulle Amerikassa sodan toimenpiteenä. Se oli sotilaallinen välttämättömyys. Ilmeisesti se olisi tullut ilman sotaa, humanitaarisen uudistuksen ja sosiaalisen valistuksen hitaammin. Mutta tämän ihmisen vapautta koskevan kysymyksen saattaminen kriisiin vaati tuhoisan, välisen sodan, ja orjan kahleiden lyöminen saatiin päätökseen yhdessä tunnissa. Tämän nykyisen konfliktin paineiden alla huomaamme, että pitkäaikaiset esteet ja ennakkoluulot ovat murtumassa. Demokratiamme puolustaminen sitä ulkopuolelta uhkaavia voimia vastaan on tehnyt jotkin sen epäonnistumisista kotimaassa räikeästi ilmeisiksi.
Juuri julistuksemme siitä, minkä puolesta taistelemme, ovat tehneet oman epäoikeudenmukaisuutemme itsestään selväksi. Kun puhumme vapaudesta ja mahdollisuuksista kaikille kansoille, oman yhteiskuntamme pilkkaavat paradoksit tulevat niin selkeiksi, että niitä ei voi enää sivuuttaa. Jos haluamme puhua vapaudesta, meidän on tarkoitettava vapautta sekä muille että itsellemme, ja meidän on tarkoitettava vapautta kaikille rajojemme sisällä ja sen ulkopuolella.