Walter Hawkins
Walter Hawkins syntyi orjana Georgetownissa, Marylandissa. Myytyään orjakauppiaalle Hawkins pakeni Philadelphiaan.
Myöhemmin hän siirtyi Kanada missä hänestä tuli a metodisti- ministeri. Vuonna 1890 Hawkinsista tehtiin piispa Metodisti episkopaalinen kirkko .
Avulla alkaen Celestine Edwards , Hawkins kirjoitti omaelämäkerran From Slavery to Bishopric (1891).
Orjuus Yhdysvalloissa (1,29 £)
Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).
▲ Pääartikkeli ▲Ensisijaiset lähteet
(1) Walter Hawkins, Orjuudesta piispakuntaan (1891)
Heidän elämänsä onnellisimpana hetkenä joissakin heräsi väistämätön vapaudenhalu, jota mikään vaara tai voima ei voinut hillitä, mitkään vaikeudet eivät estäneet eikä yksikään verikoira voinut hälyttää. Tämä halu ahdisti heitä yötä päivää; he puhuivat siitä toisilleen luottamuksellisesti; he tiesivät, että järjestelmä, joka sitoi heitä, oli yhtä epäoikeudenmukainen kuin julma ja että heidän velvollisuutenaan itseään ja lapsiaan kohtaan oli pyrittävä pakoon sitä, kuten Jamaikan orjat yrittivät tehdä vuonna 1732, tietämättään. he, ja myöhemmin, kuten heidän naapurit St. Domingossa onnistuivat: ja sellainen mielentila oli kaiken heidän laulunsa ja tanssinsa alla, että jos he olisivat halunneet, ei olisi ollut orjanomistajaa, joka puhuisi orjiensa onnea.
Ihmisten orjuuttamiseksi menestyksekkäästi ja turvallisesti oli välttämätöntä pitää heidän mielensä ajatuksissa ja pyrkimyksissä, jotka olivat vähäisiä kuin vapaus, joka heiltä riistettiin. Siten herrat antoivat orjille lomapäiviä, joiden tarkoituksena oli pitää heidän mielensä tulevien nautintojen varassa orjuuden rajoissa. Juuri näinä lomapäivinä nuori mies saattoi käydä kosimassa; naimisissa oleva mies meni tapaamaan vaimoaan; isä ja äiti nähdä lapsensa; ahkerat ja rahaa tienaavat saattoivat ansaita muutaman dollarin: silloin vahvat kokeilivat voimiaan painissa tai nyrkkeilyssä; sitten juoja joi runsaasti viskiä, ja uskonnolliset viettivät aikaansa rukoillen, saarnaten, laulaen ja kehottaen. Ennen näitä lomia heidän nautintonsa olivat odotettavissa, sen jälkeen ne olivat pohdinnan iloja; mutta näillä turvaventtiileinä toimivilla lomilla orjuuden epäoikeudenmukaisuuden ja petosten orjien mielessä tuottamat räjähtävät elementit olisivat poistaneet orjuuden ankaruuden.
Villissä tilassaan neekeri sai vapaasti syödä mitä piti ja sai omalla toiminnallaan, mutta orjana hänen oli pakko syödä 'Johnny-kakkuja' ja mustaa siirappia harvoin vaihteluin. Tämä kakku tehtiin maissijauhosta, suolasta ja vedestä ja leivottiin tynnyrin päällä. Illallisen aikaan vanha Jane Robinson kutsui orjiaan ja antoi jokaiselle palan ja vähän melassia, jonka hän kaatoi suurelle lautaselle saadakseen sen näyttämään paljon suuremmalta kuin se todellisuudessa oli; Tälle aterialle ei tietenkään pyydetty siunausta. Kun tarvittavat alustavat asiat oli käyty läpi, Walter sai korvauksensa kaikella nöyryydellä kuin kuningattareltaan ritarin kunniaksi saaneen. Lienee tarpeetonta sanoa, että hän pian kiillotti 'Johnny-kakun', nuoli siirappia ja kumarsi valmiina lisää, mihin rouva Robinson vastasi vakavasti: 'Sinä nuori roisto, tarkoitatko synnyttää nälänhätää? Mene luoksesi työ!' Voiko kukaan ihmetellä orjien laulamista.
(2) Walter Hawkins, Orjuudesta piispakuntaan (1891)
Järjestelmä, jonka alla hän työskenteli, kielsi harkinnan eikä osoittanut kovinkaan käytännön sympatiaa väsyneelle orjalle, ja kun oli aika levätä, minkä päällä orja oli nukkunut? Makuuhuoneistot, jos niitä sellaisiksi olisi voitu kutsua, eivät juurikaan kunnioittaneet säädyllisyyttä. Vanhat ja nuoret, miehet ja naiset, naimisissa ja naimattomissa, olivat iloisia saadessaan pudota niin monet raa'at pedot tavalliselle savilattialle, kukin peitettynä omalla huovalla, ainoana suojana kylmältä ja altistumiselta. Kuinka paljon lepoa oli orjalla? Yö oli kuinka lyhyt tahansa, katkesi molemmista päistä: orjat työskentelivät myöhään ja nousivat aikaisin. Sitten osa yöstä kului korjaten niukkoja vaatteitaan säädyllisyyden vuoksi ja keittäessään ruokaa huomista varten - itse asiassa heitä ruoskittiin enemmän unesta kuin juopumisesta, synnistä, jota mestarit harvoin nuhtelivat; kun taas ikä tai sukupuoli eivät suosineet liikaa nukkumista. Jos he nukkuivat liian kauan, valvoja seisoi korttelin ovella aseistettuna kuin siili, kepillä ja ruoskalla, valmiina antamaan armottomia iskuja niitä kohtaan, jotka olivat hieman ajasta jäljessä. Siten, kun torvi soi, oli yleinen kiire ovelle, jokainen yritti olla ensimmäinen, koska viimeinen sai varmasti iskun raa'alta. Häntä pidettiin hyvänä isännänä, joka salli orjiensa lähteä pellolta syömään kuokkakakkuaan ja suolaamaan sianlihaa tai silakkaa; pellolla ateriat heittivät sen peräkkäin aidan tai pensasaidan nurkkaan, jotta ei hukattu aikaa kentälle ja sieltä pois.
(3) Walter Hawkins, Orjuudesta piispakuntaan (1891)
Kun herra Robinsonin poika, joka oli seurannut isänsä jalanjälkiä juomisessa ja uhkapelaamisessa, oivaltaa tämän orjuuden instituution epäoikeudenmukaisuuden tunteen, tuli kotiin eräänä päivänä kovaa rahaa hankkien, eikä tietämättä parempaa tapaa kerätä rahaa. rahaa tyydyttääkseen intohimojaan, päätti myydä Walterin, jolle hän soitti ja sanoi: 'Haluatko mestarin?' Hänellä ei tietenkään ollut muuta vaihtoehtoa kuin vastata: 'Kyllä, herra'. Niinpä hän vei nuoren miehen orjakauppiaan luo, joka osti ja myi orjia etelän omistajille. Kauppias ja eteläiset istutukset toivat hänen mieleensä kaikki kauheat asiat, joita hän oli kuullut noista osista, ja hyvin hän saattoikin, sillä laki, jonka mukaan orjia hallittiin Carolinassa, oli provinssilaki niin vanha kuin 1740, mutta se tehtiin ikuiseksi 1783. Tämän lain mukaan jokainen neekeri pidettiin orjana, ellei toisin ilmennyt. Jokainen, joka murhasi orjan, joutui maksamaan 100 puntaa tai 14 puntaa, jos hän leikkasi orjan kielen. Kuka tahansa valkoinen mies, joka tapasi seitsemän orjaa yhdessä valtatiellä, saattoi lyödä heitä kutakin kaksikymmentä ripsistä, eikä kukaan voisi opettaa orjaa kirjoittamaan 100 punnan valuutan rangaistuksella.
Walter seisoi vieressä, kun kauppaa tehtiin, ja kuuli jälleenmyyjän tarjoavan yhdeksänsataa dollaria ruumiistaan. Puhuessaan Walterille, hän sanoi: 'Voitko kyntää ja raivata? Voitko tehdä yleistä työtä maatilalla?' Köyhä ei voinut muuta kuin miellyttää isäntänsä vastaamalla 'kyllä' kaikkiin hänen kysymyksiinsä, mikä miellytti sekä myyjää että nuorta Robinsonia, jonka hyödyksi kaikki valheet kerrottiin. Kun kauppa tehtiin, sovittiin, että Walter ilmestyi uudelleen seuraavana aamuna kello seitsemän; samaan aikaan hänen piti jättää hyvästit ystävilleen; mutta varmista, hän sanoi, että olet paikalla seitsemältä.
Päätettyään paeta, hän meni suoraan vanhan isänsä luo ja kertoi hänelle olevansa myyty. 'Myyty!' huudahti vanha mies; 'kenelle?' 'Miksi, vanhalle Cidleylle, neekerikauppiaalle.' Tauon jälkeen vanha mies sanoi: 'He myyvät viimeisen lapseni', ja purskahti itkuun, itkien kuin lapsi. Hän puhui ja itki poikansa kanssa, kunnes hän pesi lattian jalkojensa juureen. Lopulta hän sanoi: 'Poika, juokse karkuun'. 'Aion', vastasi Walter. Mutta nyt hänen ongelmansa alkoivat, sillä hän ei tiennyt, eikä vanha mies voinut kertoa hänelle, minne mennä yli kymmenen mailia kumpaankin suuntaan siitä, missä he seisoivat, koska orjuuspolitiikkaan kuului heidän pitäminen. tietämättömyydessä etäisyyden suhteen.
(4) Walter Hawkins, Orjuudesta piispakuntaan (1891)
Kun Walter Hawkins saapui Philadelphiaan, sitä kutsuttiin vapaaksi kaupungiksi ja piirikunnaksi; kuitenkin nuoret naiset, jotka ilmoittivat hänelle, että hän on vapaa, eivät uskaltaneet nähdä hänen kanssaan junasta lähtemisen jälkeen, joten hänen oli tehtävä parhaansa. Hänelle kerrottiin, että siellä oli aina sieppaajia etsimässä karanneita orjia, joiden kautta hänet voitaisiin viedä takaisin pimeään etelään. Noin aikoihin, kun karannut orja Hawkins saapui Philadelphiaan, kaupungissa asui 18 708 neekeriä, joista 250 oli maksanut vapaudestaan. Jotkut olivat vapaana syntyneitä, kun taas toiset olivat - kuten nuoret Hawkinit - paenneita orjia.
Voidaan hyvin kuvitella tämän nuoren miehen tunteet, joka ei ollut koskaan nähnyt niin suurta määrää rotuaan kokoontuneen yhteen kaupunkiin vapautettuina miehinä. Kuitenkin vanha saarnaaja Proctor, jonka talosta hän löysi turvapaikan ja joka esitteli hänet vanhemmalle veljelleen, piti häntä muutaman viikon ajan ruokkien sekä hänen mieltään että kehoaan. Sellaista oli vanhan miehen kiihkeä rakkaus Kristusta kohtaan ja omistautuminen hyväntekeväisyyteen, että kuka tahansa hänen seuraansa tuli, sai tuntemaan samanlaista kiintymystä Häntä kohtaan, jota ajat ovat olleet hitaita ymmärtämään. Ennen toisen viikon loppua Hawkins tunsi, että vanhan Proctorin vaikutus oli vastustamaton; viimein kuunnellessaan yhtä hänen saarnoistaan nuori mies katui ja heitti arpaansa kristittyjen kanssa ja päätti, että 'tämä kansa on oleva minun kansani, ja heidän Jumalansa on oleva minun Jumalani'.
Orjana hänen uskontonsa oli pelkkää emotionaalisuutta, joka auttoi murtamaan orjuuden julman vitsauksen yksitoikkoisuuden. Mutta vapautuneena miehenä hänellä oli tilaisuus pohtia Kristuksen luonnetta, jonka oli sumentanut moraalinen rappeutuminen, joka vallitsi kaiken yhteiskunnan, josta hän oli paennut. Tuossa yhteiskunnassa pahe hallitsi, mutta sen uskottiin olevan kristinuskon erityisen suojeluksessa - tarkoitamme orjien kasvattamista ja juopumisen ja vastaavien kannustamista.
(5) Walter Hawkins muutti Brentfordiin, Kanadaan, missä hänestä tuli metodistikirkon pappi.
Pian perheen saapumisen jälkeen kaupungissa puhkesi herätys, ja kirkkoon lisättiin monia uusia jäseniä; Tällä tavoin ministeri sai hieman anteliaampaa tukea, jota tarvittiin kipeästi, sillä sairaus alensi monia perheitä ja aiheutti uusia vaikeuksia ja lisäkuluja. Karkulaisten orjien laki ajoi lisää mustia Kanadaan, mikä antoi herra Hawkinsille enemmän huolta heidän ruumiillisesta ja henkisestä hyvinvoinnistaan. Sen lisäksi, että hän saarnasi kierroksen päällikkönä, hänen täytyi matkustaa yötä päivää hyvin koettelevissa olosuhteissa. Usein hänen täytyi mennä ulos aamulla kevyen aamiaisen jälkeen ja kävellä, puhua, rukoilla ja laulaa koko päivä ennen illallista. Joissakin kylissä hänellä oli kaiken tekemistä tyhjään vatsaan, sillä ihmisillä oli tuskin tarpeeksi itselleen, paljon vähemmän lahjoittaakseen mitään. Mies ei todellakaan voinut sydämessään ottaa pois ihmisiltä, jotka pakenivat orjuudesta yhtä rahattomina kuin hän itse oli, kun hänet pelastettiin pakenemaan Philadelphiaan. Saavuttuaan Kanadaan köyhien kurjan piti sukeltaa heti villiin metsään rakentaakseen itselleen kodin parhaansa mukaan. Heidän täytyi paitsi raivata heille annetut maat, myös heidän oli työskenneltävä ympärillä oleville maanviljelijöille saadakseen leipää perheilleen, kunnes heidän omat satonsa kasvoivat ja niitä korjattiin, jotta ne muuttuivat valmiita rahaa.
Mitä köyhä metodistipappi voisi tehdä sellaisen köyhyyden keskellä, joka tuijotti häntä kasvoihin? Kuinka vähän voimmekaan me, jotka elämme heidän kotimaataan paljon suotuisammassa maassa, kuvitellakaan, mitä ministerin ja hänen laumansa kärsimyksiä on täytynyt olla uudessa maassa tuolloin! Kuinka kipeät sydämet, nälkäiset vatsat ja kurjuus saattoivat hallita heidän keskellään! Hawkins muistelee usein noita synkkiä päiviä sanoen: 'Saisin neljänneksen dollarin, joskus puolen, ja ehkä vähän lihaa, jauhoja tai perunoita, aivan kuten se saattaa tapahtua'; ja silti hän tunsi itsensä onnellisemmaksi kuin ollessaan orja. Hän matkusti kiertoradalla kerran neljässä viikossa julistaen pelastuksen sanomaa rodulleen. Hänen tulonsa olivat tuolloin noin yksi dollari eli neljä shillinkiä ja kaksi penniä neljän viikon raskaasta työstä. Vaikka työ oli vaikeaa, se oli mukavaa.