Victor Adler

  Victor Adler

Victor Adler, juutalaisen kauppiaan poika, syntyi vuonna Praha 24. kesäkuuta 1852. Hän osallistui katoliseen Schottenstift-kuntosaliin ennen kuin opiskeli kemiaa ja lääketiedettä Wienin yliopisto . Valmistuttuaan hän työskenteli Wienin yleissairaalan psykiatrisella osastolla.

Vuonna 1878 hän meni naimisiin vaimonsa Emman, heidän poikansa, kanssa Friedrich Adler syntyi vuonna 1879. Adlerista tuli seuraaja Karl Marx ja hänestä tuli erittäin aktiivinen politiikassa. Hän julkaisi myös sosialistisen lehden tasa-arvo (Tasa-arvo). Mukaan Karl Kautsky : 'Enemmistö tovereista tunnusti Adlerin toiminnan ilolla alusta alkaen – tunnustivat, vaikkakaan ottivat ilolla vastaan, vastustajamme. Omalla tavallaan tietysti. Raitiovaununkuljettajien lakko antoi heille ensimmäisen Adler ja Bretschneider, yllytyksestä, viranomaisten väärinkäytöstä ja laittomien toimien ylistämisestä tasa-arvo , nostettiin syytteeseen 7. toukokuuta 1880 ja määrättiin poikkeukselliseen tuomioistuimeen anarkististen pyrkimysten vuoksi. Sillä niin sanoi tuomioistuin, että kaikki pyrkimykset väkivaltaiseen mullistukseen ovat anarkistisia. Sosiaalidemokratian tavoitteita ei voitu saavuttaa ilman väkivaltaista mullistusta, joten heidän pyrkimyksensä on katsottava synonyymeiksi anarkistien kanssa. On selvää, että sellaiseen logiikkaan kykenevä tuomioistuin ei epäröisi yhtään tuomiota. 27. kesäkuuta 1880 Adler tuomittiin neljäksi kuukaudeksi ankaraan pidätykseen, jota tehostettiin yhdellä paastopäivällä kuukaudessa – toimenpide, jota käytetään vain paatuneimpien rikollisten kohtelemisessa. Se oli turhain kosto Adlerille siitä, että hän käytti oikeudenkäyntiä tuomitsekseen Poikkeuksellisen tuomioistuimen – yhden röyhkeimmistä instituutioista, jonka Itävalta on koskaan luonut.'

Vuonna 1888 auttoi muodostamaan Sosialidemokraattinen työväenpuolue (SDAP) ja toimi puheenjohtajana. Hän julkaisi myös puoluelehteä, Arbeiter-Zeitung . Tänä aikana hänet pidätettiin ja hän vietti yhdeksän kuukautta vankilassa. Vapautuessaan Adler asui Sveitsissä, jossa hän vietti aikaa Friedrich Engels , elokuun Babel ja Karl Liebknecht . Hän oli myös vahva kannattaja Toinen kansainvälinen .



Adlerilla oli tärkeä rooli lakon järjestämisessä Wien . Kuten Karl Kautsky huomautti: 'Se tuli selväksi jo vuonna 1889, vuosi, joka toi uuden elämän puhkeamisen ammattiliittoihin ja suuren lakkoliikkeen. Myös tässä Adlerin viisaus, tarmo ja asiantuntemus muodostivat hänelle johtavan hengen. uuden aikakauden ensimmäinen suuri lakko – raitiovaununkuljettajien lakko 4.–27. huhtikuuta 1889 – antoi hänelle mahdollisuuden voittaa kannunsa, että tämä koko Wienin hämmennykseen ajanut lakko päättyi vihdoin tunnustukseen kuljettajien vaatimuksista, johtui suurelta osin Adlerin neuvoista ja varoista, joita hän keräsi sen tukemiseksi.'

Friedrich Engels väittivät: 'Viime päivinä olemme kaikki täynnä lakkoa. Anteeksi tämän vuoksi kirjeeni lyhyys. Kirjoitan suuressa kiireessä ja ajatukseni ovat enemmän kadulla kuin pöydällä. Elän a-vis ratsuväen kasarmi – juuri nyt ratsuväki on kutsuttu ulos. Se on Trafalgar Squaren tapaus pienoiskoossa, jota me täällä koemme, vain täällä olen tietysti enemmän sen ytimessä. Adler on käyttäytynyt Kaiken ihailun arvoisella tavalla. Arvostan häntä enemmän joka päivä.'

Journalisti, Konrad Heiden , on huomauttanut: 'Sosialidemokraattista organisaatiota ei tarvinnut vain rakentaa uudelleen, vaan se oli täytettävä uudella hengellä, jonka pitäisi poistaa ero radikaalien ja maltillisten välillä. Mutta niitä jakoi silti henkilökohtainen muisti. vielä tuskin voitettuja riitoja, ja uuden ajatuksen löytäminen ja hallitseminen oli vaikea tehtävä teoreettisesti varsin kouluttamattomille massoille. Tässä tilanteessa Victor Adler astui kentälle Itävallan proletariaatin syvimmän laman aikaan. hän otti paikkansa heidän riveissään neutraalina välittäjänä, joka ei ollut osallistunut sisäisiin riitoihin ja jonka nimeen ei siksi liittynyt katkeria muistoja kummallekaan osapuolelle, mutta myös opettajana.'

Vuonna 1891 Carl Lueger auttoi perustamaan Kristillissosiaalinen puolue (CSP). Katolisen yhteiskuntauudistajan filosofia vaikutti syvästi, Karl von Vogelsang , joka oli kuollut edellisenä vuonna. Puolueessa oli paljon pappeja, mikä keräsi monia ääniä perinteisiin sitoutuneelta maaseutuväestöltä. Se nähtiin kilpailijana Sosialidemokraattinen työväenpuolue (SDAP), jonka Lueger esitti uskonnonvastaisena puolueena.

Vuoden 1895 Wienin kaupunginvaltuustovaalien jälkeen kristillissosiaalinen puolue otti poliittisen vallan vallalta Liberaalipuolue . Lueger valittiin Wienin pormestariksi, mutta keisari kumosi tämän Franz Joseph joka piti häntä vaarallisena vallankumouksellisena. Paavin henkilökohtaisen esirukouksen jälkeen Osa XIII hänen valintansa hyväksyttiin lopulta vuonna 1897.

Lueger piti useita puheita, joissa hän huomautti, että Adler ja muut SDAP:n johtajat olivat juutalaisia. Puheessaan vuonna 1899 Lueger väitti tämän juutalaiset harjoittivat 'terrorismia, jota pahempaa ei voida kuvitella' massat hallitsemalla pääomaa ja lehdistöä. Hänen asiansa oli, hän jatkoi, 'vapauttaa kristitty kansa juutalaisten herruudesta'. Toisinaan hän kuvaili juutalaisia ​​'ihmismuodossa oleviksi petoeläimiksi'. Lueger lisäsi tämän antisemitismi 'tuhoutuisi, kun viimeinen juutalainen kuoli'.

Victor Adler

Palattuaan Itävalta Victor Adler johti kampanjaa yleisen äänioikeuden puolesta. Tämä saavutettiin vuoden 1907 yleislakon jälkeen. Ensimmäisissä vaaleissa SDAP sai 87 paikkaa jääden toiseksi Kristillissosiaalinen puolue (CSP). SDAP:sta tuli vuoden suurin puolue Itävallan parlamentti vuonna 1911. Adolf Hitler oli Adlerin vahva vastustaja. Ian Kershaw , kirjoittaja Hitler 1889-1936 (1998) on väittänyt: 'Luegerin kristillissosiaalisen puolueen nousu teki syvän vaikutuksen Hitleriin... hän tuli yhä enemmän ihailemaan Luegeria... Populistisen retoriikan huumaavalla juomalla ja onnistuneella kauhukiihotuksella. Lueger juotti yhteen vedota katoliseen hurskauteen ja saksankielisten alempien keskiluokkien taloudelliseen omaan etuun, sillä he tunsivat olevansa uhattuina kansainvälisen kapitalismin, marxilaisen sosialidemokratian ja slaavilaisen nationalismin voimista... Hänen kiihottumisensa kohteena oli antisemitismi, joka oli jyrkästi nousussa talouden taantumasta kärsivien käsityöläisten ryhmien keskuudessa ja joka oli liiankin valmis purkamaan kaunaansa sekä juutalaisille rahoittajille että kasvavalle määrälle galicialaisia ​​takakatujen katukauppiaita ja kauppiaita.'

Adolf Hitler väitti sisään minun taisteluni (1925), että Lueger auttoi kehittämään hänen antisemitistisiä näkemyksiään: 'Tohtori Karl Lueger ja kristillissosiaalinen puolue. Saapuessani Wieniin olin vihamielinen heitä molempia kohtaan. Mies ja liike vaikuttivat taantumuksellisilta Tavallinen oikeudentuntoni pakotti minut kuitenkin muuttamaan tätä tuomiota siinä suhteessa, kun minulla oli tilaisuus tutustua mieheen ja hänen työhönsä, ja pikkuhiljaa oikeudenmukainen arvostelukykyni muuttui salaamattomaksi ihailuksi... Muutamille helmille ostin elämäni ensimmäiset antisemitistiset pamfletit... Minne ikinä meninkin, aloin nähdä juutalaisia, ja mitä enemmän näin, sitä enemmän he erottuivat silmissäni muusta ihmiskunnasta. Erityisesti kantakaupunki ja Tonavan kanavan pohjoispuoliset alueet kuhisivat kansaa, joka oli jopa ulkoisesti menettänyt muistutuksensa saksalaisiin. Ja kaikki epäilykset, joita olen edelleen saattanut ruokkia, hävisivät lopulta osan juutalaisista itsestään.'

Hitler jatkaa väittelyä: 'Heidän ulkonäöstään saattoi päätellä, etteivät he olleet veden ystäville, ja tuskallesi tiesit sen usein silmät kiinni. Myöhemmin vatsani sairastui usein näiden kaftaanien hajusta. -käyttäjiä.Lisäksi vielä heidän epäpuhdas pukeutumisensa ja yleisesti epäsankarillinen ulkonäkö.Kaikkea tätä tuskin voisi kutsua kovin houkuttelevaksi, mutta siitä tuli positiivisesti vastenmielinen, kun fyysisen epäpuhtauden lisäksi löysit tästä moraaliset tahrat 'valitut ihmiset'. Lyhyessä ajassa minut sai ajattelevamman kuin koskaan, koska näkisin hitaasti, millaista toimintaa juutalaiset harjoittavat tietyillä aloilla. Oliko siellä minkäänlaista saastaa tai tuhlaamista varsinkin kulttuurielämässä ilman ainakin yhtä juutalaista. siinä? Jos leikkasit varovastikin sellaiseen paiseen, löysit, kuin toukka mätänevässä ruumiissa, usein äkillisen valon häikäisemänä - kiken! Se, mikä minun silmissäni piti laskea juutalaisia ​​vastaan, oli se, kun minusta tuli tutustunut heidän toimintaansa lehdistössä, taiteessa, kirjallisuudessa ja teatterissa.'

28. kesäkuuta 1914 valtaistuimen perillinen arkkiherttua Franz Ferdinand , murhattiin vuonna Sarajevo . Keisari Franz Joseph hyväksyi ulkoministerinsä neuvot, Leopold von Berchtold , että Itävalta-Unkarin pitäisi julistaa sota Serbialle. Leon Trotski selitti Itävallan sosialistien reaktion sotaan: 'Millaisen asenteen sotaa kohtaan löysin Itävallan sosiaalidemokraattien johtavista piireistä? Jotkut olivat ilmeisen tyytyväisiä siihen... Nämä olivat todella nationalisteja, tuskin naamioituneita viilun alle. sosialistisesta kulttuurista, joka nyt sulasi pois niin nopeasti kuin pystyi... Toiset, Victor Adlerin johdolla, pitivät sotaa ulkoisena katastrofina, joka heidän oli siedettävä. Heidän passiivinen odotuksensa kuitenkin palveli vain aktiivisen nationalistisen siiven suojana.'

Taudin puhkeamisen yhteydessä Ensimmäinen maailmansota , keisari Josef antoi armeijan ottaa haltuunsa maan johtamisen. Presidentti Karl von Sturgkh asetti tiukan lehdistösensuurin ja rajoitti kokoontumisoikeutta ja osoitti halveksuntaa demokratiaa kohtaan muuttamalla Reichsratin sairaalaksi.

Victorin ovat, Friedrich Adler , oli sodan vahva vastustaja. 21. lokakuuta 1916 Adler ampui presidentti Stürgkhin ruokasalissa. Hotelli Meissl ja Schadn . Adler tuomittiin kuolemaan, ja keisari muutti tuomion 18 vuoden vankeuteen. Karl .

Victor Adler kuoli vuonna Wien 11 päivänä marraskuuta 1918.


Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).

▲ Pääartikkeli ▲

Ensisijaiset lähteet

(1) Karl Kautsky , Sosiaalidemokraatti (heinäkuu 1912)

Kesäkuun 24. päivänä tuli kuusikymmentä vuotta siitä, kun Victor Adler näki ensimmäisen kerran valon. Outo yhteensattuma antaa tälle päivämäärälle kaksinkertaisen merkityksen minulle. Sillä melkein samana päivänä juhlin 30-vuotispäivää siitä tilaisuudesta, jolloin tulin siihen henkilökohtaiseen suhteeseen Adleriin, jonka oli määrä kypsyä elinikäiseksi ystävyydeksi.

Syntynyt samassa kaupungissa – Prahassa; opiskelu samassa kaupungissa – Wienissä; Eläessämme samankaltaisissa sosiaalisissa piireissä, joita vain pieni ikäero erottaa, samalla vallankumouksellisella intohimolla, samalla rakkaudella proletariaattia kohtaan, olimme silti vaatineet kolme vuosikymmentä löytääksemme toisemme. Molemmat itävaltalaiset, olimme molemmat yhtä paljon kansallisia harrastajia, mutta juuri tämä johti meidät vastakkaisiin leireihin: hän saksalaiseen, minä tšekkiin. Ja sieltä tieni sosialismiin oli lyhyempi kuin hänen, vaikka kiinnostus sosialistista liikettä kohtaan alkoi Adlerilla varhaisemmassa iässä kuin minussa, ja hän keskittyi aikaisemmin sosiaalisiin ideoihin...

Vaikeat ajat antisosialistisen lain ensimmäisten vuosien aikana olivat ratkaiseva hetki Adlerin elämässä. Kun tein hänen tuttavuutensa vuonna 1882, hän ei ollut vielä aktiivinen sosialidemokraatti, vaikkakin jo täynnä teoreettista kiinnostusta sosialidemokratiaa kohtaan.

Ensimmäinen tapaamisemme oli vain satunnainen. Väestönkasvua käsittelevän kirjani julkaisun jälkeen olin ollut Zürichissä vuosina 1880-1881 kihloissa Hochbergin hankkeissa ja 'Soziall-demokraatissa'. Seuraavana vuonna tein suunnitelman ”Neue Zeitin” perustamisesta ja jäin tätä tarkoitusta varten jonkin aikaa Wienissä. Siellä tapasin Adlerin ja huomasin hänet älykkääksi mieheksi, jolla oli runsaasti tietoa ja joka tuntee suurta myötätuntoa Asiaamme kohtaan, miehenä, jonka kanssa minulla oli ilo olla tekemisissä. Mutta en yrittänyt saada häntä luopumaan meidän kanssamme. Tiesin, että hän tulisi omasta tahdostaan, jos hän todella olisi meidän liikkeellemme sopivaa taistelevaa luonnetta, heti kun opinnot toivat hänet selkeään sosialismin käsitykseen. Ja hän tuli. Hän olisi luultavasti tullut joukkoomme jopa aikaisemmin kuin jos Itävallan sosialismi 80-luvun alussa olisi esittänyt houkuttelevamman kuvan. Vuoteen 1866 saakka Itävalta oli ollut vain osa Saksaa. Itävallan työväenliike pysyi henkisesti osana Saksaa vuoteen 1878 asti. Ja kun Saksan sosialidemokratia näytti ulkomaisille tarkkailijoille antautuvan ilman vastustusta tuon imperiumin antisosialistisen lain temppuille, Itävallan sosiaalisen liikkeen henkinen perusta – Myös demokratia hajosi. Itävallan proletaarien joukko, varsinkin Wienissä, menetti luottamuksensa entiseen malliinsa, joten sitä arvostelijat saivat sitä enemmän kunnioitusta ja suosionosoituksia, mitä raastavampi heidän kritiikkinsä. He menivät yhä pidemmälle Mostin ja hänen lähettiläidensä kanssa anarkismin suuntaan. Tätä kehitystä vauhditti agenttien-provokaattorien nousu, jotka olivat saavuttaneet suurta menestystä antisosialistisen lain käyttöönoton jälkeen Saksassa. Poliisin vallan lisääntyessä myös poliisin yllyttäminen rikollisuuteen, aluksi poliittiseen ja myöhemmin myös yleiseen rikollisuuteen.... Missään tämä järjestelmä ei löytänyt suotuisampaa kasvualustaa kuin Itävallassa, – virkamiehet sen edistäjinä ja proletaarit sen uhreiksi. Puolueessa todellakin syntyi vastustus sille, mutta se oli vain tarpeeksi vahva aiheuttamaan riveissä hajoamisen, ei muodostamaan puolustusta anarkismia ja agentteja-provokaattoreita vastaan. 'Maltilliset' muodostivat vähemmistön 'radikaaleja' vastaan.

Näissä olosuhteissa Adlerin olisi ollut vaikea työskennellä hedelmällisesti puolueessamme. Siksi hän ei ensinnäkään pyrkinyt auttamaan proletariaattia poliitikkona vaan lääkärinä. Tässä ominaisuudessa hänellä oli tapana kirjoittaa Party Pressille. Kun julkaisin 'Neue Zeitin' vuonna 1883, yksi ensimmäisistä artikkeleistamme oli Adlerin teollissairauksista. ...”

Agentit-provokaattorit onnistuivat vihdoin löytämään tekosyitä koko työväenliikkeen väkivaltaiseen tuhoamiseen. Kammererin, Stellmacherin ja muiden raivotusten seurauksena hallitus asetti vuonna 1884 Wienin poikkeuksellisen lain ja maakuntien, erityisesti Böömin, Venäjän olosuhteisiin ilman varsinaista poikkeuslakia. Osa proletaarisista järjestöistä hajotettiin väkisin, osa hajosi vapaaehtoisesti välttääkseen varojensa takavarikoinnin. Sekä 'maltilliset' että 'radikaalit' saivat kovan iskun. Vuoteen 1885 mennessä Itävallassa ei ollut enää yhtään sosialistista järjestöä.

Organisaatioita ei vain tuhottu, vaan niiden mukana katosivat kaikki hajaantumiseen johtaneet illuusiot – illuusio siitä, että kapitalistisen yhteiskunnan kaataminen roskakoriin ei vaadi muuta kuin yksi väkivaltainen mullistus.

Sosialidemokraattista organisaatiota ei täytynyt vain rakentaa uudelleen, vaan se oli täytettävä uudella hengellä, jonka pitäisi poistaa ero 'radikaalien' ja 'maltillisten' välillä. Mutta vielä tuskin voitettujen henkilökohtaisten riitojen muisto jakoi heitä, ja uuden ajatuksen löytäminen ja hallitseminen oli vaikea tehtävä teoreettisesti melko kouluttamattomille massoille.

Tässä tilanteessa Victor Adler tuli kentälle. Itävallan proletariaatin syvimmän laman aikaan hän otti paikkansa heidän riveissään neutraalina välittäjänä, joka ei ollut osallistunut sisäisiin riitoihin ja jonka nimeen ei sen vuoksi liittynyt mitään katkeria muistoja kummallekaan. puoli; mutta myös opettajana. Jos astuin puolueeseen kymmenen vuotta ennen häntä, tein niin etsijänä ja oppijana. Hän oli jo käynyt läpi tämän vaiheen, puolueen ulkopuolella, ja - kun hän pääsi siihen, hän oli jo varustettu koko marxilaisuuden asevarastolla. Ensimmäisestä jäsenyydestään lähtien hän oli teoriassa paljon tovereitaan edellä.

Välittäjänä ja opettajana hän sai pian vaikutusvaltaa molempiin ryhmiin, varsinkin kun hän ei etsinyt sitä, vaan antoi vain voimansa tovereittensa käyttöön. Vuoden 1886 lopussa hän oli jo päässyt niin pitkälle, että pystyi julkaisemaan viikkolehden tasa-arvo (tasa-arvo), jonka molemmat osapuolet tunnustivat elimekseen. Tämä tunnustus ei todellakaan olisi puolueen valitettavan tilan huomioon ottaen riittänyt pitämään lehteä käynnissä, ellei Adler olisi antanut omaisuuksiaan ja henkilökohtaista palvelua siitä.

Puolueemme ei ole koskaan aikaisemmin hyökännyt viranomaisia ​​vastaan ​​niin paljon, rohkeasti ja tarmokkaasti kuin nyt Adler. Siihen asti poliisi ja tuomioistuimet olivat saaneet itselleen oikeuden määrittää ne rajat, joita lehdistön ja kansankokouksen oikeudet eivät saaneet ylittää. Adler asetti itselleen ja puolueelle päinvastaisen tehtävän – kouluttaa poliisia ja tuomioistuimia ja katsoa, ​​etteivät ne ylittäisi rajojaan. Vaikea tehtävä. Mutta hänen rohkeutensa ja sinnikkyytensä onnistuivat viimein antamaan proletariaatille, joka oli siihen asti todella ilman oikeuksia, uuden todellisen oikeuden, joka ei ainoastaan ​​täytti nimellistä oikeutta, vaan jopa laajensi sitä tietyiltä osin käytännössä.

Pian hämmennys, masennus ja keskinäinen epäluottamus puolueen jäsenten keskuudessa katosivat. Uusiutunein voimin he ryhtyivät työhön uuden puolueorganisaation perustamiseksi. Kutsuttiin koolle puoluekokous, jolle Adler laati ohjelman, joka oli kaikin puolin erinomainen: ensimmäinen saksankielinen marxilaisen puolueen ohjelma. Eli tiukasti ottaen; ensimmäinen oli se, jonka esitin Brünnerin konferenssille ja jonka se hyväksyi. Mutta omani ei ollut alkuperäinen. Konferenssin kutsuja oli todellakin päättänyt, että minun oli laadittava ohjelma, mutta hän oli unohtanut kertoa minulle! Kuulin siitä vasta itse kongressissa, juuri ennen kuin minun piti esitellä se. Mitä piti tehdä? Pelastin tilanteen kääntämällä Marxin valvonnassa vuonna 1880 valmistetun ja minulle tutun ranskalaisen ohjelman, tekemällä siihen joitain muutoksia mukauttaakseni Itävallan olosuhteisiin Tämä ohjelma oli varmasti hyvin marxilainen, mutta ei sovi Saksaan. Ensimmäinen saksaksi sävelletty ohjelma oli Adlerin kirjoittama, ja se hyväksyttiin Hainfeldissä vuonna 1888 – kolme vuotta ennen Erfurt-ohjelmaa.

Hainfeldin konferenssi oli Itävallan uuden sosiaalidemokratian lähtökohta, se loi perustan, jolle se on kehittynyt niin loistavasti. Kukaan ei osallistunut valmisteluihin ja järjestelyihin niin paljon kuin Victor Adler.

Mutta hän ei ollut tyytyväinen teoreettisena opettajana, teoreettisena taistelijana ja järjestäjänä. Hän halusi olla kotona ja osallistua proletaariliikkeen kaikkiin osiin. Hän ei vain opiskellut niitä kaikkia teoreettisesti, vaan myös osallistui aktiivisesti. Hän tiesi, kuinka sovittaa heidät kaikki oikeaan yhteyteensä koko aikamme sosiaalisen kehityksen kanssa ja kuinka kiinnostua heidän kaikista yksityiskohdistaan...

Suuri enemmistö tovereista tunnusti Adlerin toiminnan ilolla alusta alkaen – vastustajamme tunnustivat, vaikkakaan eivät suhtautuneet ilolla. Omalla tavallaan tietysti. Raitiovaununkuljettajien lakko antoi heille ensimmäisen tilaisuuden. Adler ja Bretschneider, 'Gleichheitin' vastaava toimittaja, nostettiin syytteeseen yllytyksestä, viranomaisten väärinkäytöstä ja laittomien toimien ylistämisestä 7. toukokuuta 1880 ja määrättiin anarkististen pyrkimysten poikkeukselliseen oikeuteen. Sillä niin sanoi tuomioistuin, että kaikki pyrkimykset väkivaltaiseen mullistukseen ovat anarkistisia. Sosiaalidemokratian tavoitteita ei voitu saavuttaa ilman väkivaltaista mullistusta, joten heidän pyrkimyksensä on katsottava synonyymeiksi anarkistien kanssa. On selvää, että sellaiseen logiikkaan kykenevä tuomioistuin ei epäröisi yhtään tuomiota. 27. kesäkuuta 1880 Adler tuomittiin neljäksi kuukaudeksi ankaraan pidätykseen, jota tehostettiin yhdellä paastopäivällä kuukaudessa – toimenpide, jota käytetään vain paatuneimpien rikollisten kohtelemisessa. Se oli turhain kosto Adlerille siitä, että hän käytti oikeudenkäyntiä tuomitsiessaan Poikkeuksellisen tuomioistuimen – yhden Itävallan röyhkeimmistä instituutioista.

Adlerin valitus hylättiin 7. joulukuuta. Ennen kuin hän joutui vankilaan, hän valmisteli propagandaa vapun juhlaa varten.

Heinäkuussa oli pidetty Pariisin kansainvälinen kongressi, joka Adler sai heti yleistä huomiota. Tästä New Internationalin ensimmäisestä kokouksesta lähtien hänet on lueteltu sen tunnustettujen johtajien joukkoon. Kongressin tulos oli se päätös, joka määräsi kansainvälisen juhlan 1. toukokuuta menemättä yksityiskohtiin sen muodon suhteen. Se jätettiin jokaisen maan päätettäväksi itse.

Muistan hyvin Adlerin kanssa käydyn keskustelun siitä, missä muodossa mielenosoituksen tulisi olla Itävallassa. Hän tuli siihen tulokseen, että hänen tulisi pyrkiä yleiseen työstä pidättäytymiseen, ja Wienissä kulkue Prateriin. Pudistin päätäni epäilevästi näille suunnitelmille; Wienin proletariaatti, joka oli poikkeuksellisen lain orjuutettu ja jonka organisaatio oli vasta alkuvaiheessa, ei minusta näyttänyt olevan valmis tähän voimakokeeseen. Mutta vihdoin minäkin tartuin Adlerin innostuksesta, joka yleensä oli niin raitti arvostelussaan. Ja hän onnistui ampumaan koko puolueen tällä innostuksella, ja menestys osoitti, ettei tämä ollut pelkkä päihtymys. Wienin vappu oli loistavin ja vaikuttavin juhla koko maailman joukossa, ja sellaisena se on pysynyt siitä lähtien. Yhtäkkiä Itävallan proletariaatin itsekunnioitus ja sen maine sen vastustajien ja muiden maiden tovereiden keskuudessa kasvoivat suunnattomasti. Itävallan sosialidemokratia, tähän asti säälittävä kääpiö, ilmestyi siitä lähtien pelättynä ja arvostettuna jättiläisenä.

Ja kuinka tämä jättiläinen on kasvanut sen jälkeen!

Tämä johtuu suurelta osin siitä ymmärryksestä, jota Itävalta osoitti alkuaikoina modernin joukkotoiminnan suhteen.

Esimerkki Belgian vuoden 1893 joukkolakosta herätti vilkkaimman kaiun Itävallassa, joka oli tuolloin väkivaltaisimman äänioikeuskampanjan kynnyksellä. Ajatus joukkolakosta tarttui ja sytytti puolueen tuleen. Victor Adler oli yksi ensimmäisistä, joka tutki tämän aseen luonnetta ja määritti sen käyttöä koskevat säännöt. Hän ei kuulunut vanhempiin tovereihin, joita oli tuolloin vielä lukuisia, jotka yksinkertaisesti kielsivät joukkolakon tai jopa kieltäytyivät keskustelemasta siitä; mutta hän pysyi viileänä, eikä antanut itseään helposti kiihtyneiden kuumapäiden kuljettaa, jotka aina valmiina taisteluun ajattelivat, että kerran onnistuneesti käytetty ase oli yhtä hyvä kaikkialla ja kaikissa olosuhteissa.

Wienin konferenssissa vuonna 1894 hän esitteli päätöslauselman, jossa määrättiin:

'Konferenssi julistaa, että se taistelee äänioikeudesta kaikilla työväenluokan aseilla. Näihin kuuluu, kuten jo käytössä oleviin propaganda- ja organisointimenetelmiin, myös joukkolakko. Puolueen edustajia ja järjestöryhmien edustajia kehotetaan tekemään kaikki järjestelyt, jotta jos hallituksen ja porvarillisten puolueiden sinnikkyys ajaisi proletariaatin äärimmäisyyksiin, joukkolakko voidaan määrätä sopivana ajankohtana, viimeinen keino.'

Näin hän muotoili perustan, jolla taistelua äänioikeudesta on käyty siitä lähtien. Ajatus joukkolakosta, tietoisuus siitä, että ei tarvitse seisoa puolustuskyvyttömänä, jos pahin käy, vaan terävä ase, on elävöittänyt ja vahvistanut joukkojen luottamusta ja taisteluhenkeä korkealle. tutkinnon. Mutta samaan aikaan puolueen johtajat pitivät huolta siitä, että tätä viimeistä ja äärimmäistä asetta ei käytetä ennenaikaisesti tai väärään aikaan, ja estivät kaiken agitoinnin, joka saattaisi sitoa puoluetta etukäteen käyttämään asetta missä tahansa tietyssä tilanteessa. hetki. He määrittelivät tavoitteen ja taktiset periaatteet, mutta pitivät huolta siitä, että varattiin täysi vapaus käyttää joka tilanteessa siihen parhaiten soveltuvia toimenpiteitä.

Näitä taktiikoita viisaasti ja määrätietoisesti käyttämällä Itävallan sosialidemokratia on saavuttanut valtavat voittonsa äänioikeustaistelussa, on saanut miehille yleisen ja tasavertaisen äänioikeuden taistelussa, joka on kymmenkertaistunut. Tätä ei todellakaan vallannut myrsky, kuten vuoden 1894 kuumat päät toivoivat, vaan pitkässä, sitkeässä taistelussa, joka kesti yli vuosikymmenen.

Tämä ei ollut mahdollista ilman, että Adlerin oli usein pakko painaa jarrua tehdäkseen eteenpäin ryntäjiin vaikutuksen, että olosuhteiden raittiiseen tutkimiseen tarvitaan. Vaikea ja kiittämätön tehtävä. Monissa tapauksissa Adler onnistui ratkaisemaan ongelman onnistuneesti maksamatta siitä rakkaudella ja kunnioituksella. Se oli mahdollista vain, koska kaikki puolueessa tiesivät, että jos hän laittoi jarrua päälle, se ei johtunut arkuudesta. Vaaran aikoina Victor Adler on koskaan löydetty eturiveistä. Kaikki tunsivat, että vain hänen perusteellinen ja raitti tietonsa eri tekijöiden vahvuudesta sai Adlerin joissakin tilanteissa toimimaan varoitusäänenä sen sijaan, että hän kehottaisi eteenpäin.

Hän ja me hänen kanssaan voimme nyt katsoa takaisin hänen työhönsä tyytyväisinä ja iloisina odotuksin tulevaisuuteen, vaikka hänen voittonsa päivänä putoaa synkkä varjo ilmiöstä, joka aiheuttaa vakavia haavoja puolueellemme, joka hetken tuntui jopa uhkaavan sitä juurillaan ja uhkasi tuhota juuri sen, mikä oli aina ollut Victor Adlerille kalleinta, josta hän oli erityisesti huolehtinut ja työskennellyt – puolueen yhtenäisyyden.

Suuri vaara oli kansallinen taistelu Tšekin ja Saksan proletariaatin välillä. Se olisi tuhonnut Itävallan sosiaalidemokratian kokonaan tuleviksi vuosiksi. Tätä vaaraa voidaan nyt pitää voitettuna. Saksan proletariaatin keskuudessa se ei ole koskaan ryhtynyt taisteluun tšekkiläisiä proletariaatteja vastaan ​​sellaisenaan. Eikä tšekkiläinen proletariaatti ole kokonaisuudessaan ryhtynyt taisteluun Saksan sosialidemokratiaa vastaan... Siten Victor Adlerilla saattaa olla hyvä toivo nähdä suurin kaipaus - proletaarisen armeijan yhtenäisyydestä - jälleen täysimittaisesti toteutuvan.

Tämä johtuu suurelta osin siitä, että kaikki luokkatietoiset, kansainvälisesti tuntevat Itävallan proletaarit näkevät hänessä johtajansa, johon he luottavat eniten – kaikki proletaarit, tšekit, puolalaiset, italialaiset, ei vähempää kuin saksalaiset.

Harvat ovat niin kykeneviä sopeutumaan vieraiden kansojen erityispiirteisiin ja ymmärtämään niitä, kuten Victor Adler. Erityisen tärkeä ominaisuus Itävallan poliitikolle, eikä kovin yleinen siellä, missä jokainen kansakunta tarkkailee mustasukkaisesti omien erityispiirteidensä säilyttämistä.

Tämä Adlerin kansainvälinen ymmärrys johtuu laadusta, joka myös muilla tavoin lisää suuresti hänen hyödyllisyyttään. Juhla: hänen lahjansa ymmärtää ihmisiä ja mukautua niihin. Harvat ymmärtävät hänen tehtävissään kuinka työskennellä massojen ja yksilön sielun parissa. Tämä johtuu suurelta osin vaikutuksen erityisluonteesta.

Hän on aivan yhtä paljon kynän kuin puhutun sanan mestari, ja hänen tieteellisen tietämyksensä ansiosta hän voisi kehittää ajatuksiaan opituissa kirjoissa. Mutta tämä tapa päästä maailmaan ei ole koskaan houkutellut häntä; toistaiseksi hän on yksi harvoista lehtiaikamme ajattelijoista, jotka eivät ole julkaisseet kirjaa. Hän pitää parempana vanhaa sokraattista menetelmää suoran henkilökohtaisen vaikutuksen tekemiseksi niihin, jotka jostain syystä näyttävät olevan painavia. Tämä vaikutus ulottuu syvemmälle kuin useimmat kirjat. Ja se on, kuten Adlerin monipuolinen etu tulee, mitä monimuotoisinta. Jos tarkastellaan ketään puolueemme nuorempia johtajia Itävallassa, he ovat melkein kaikki käyneet Adlerin koulun läpi: teoreetikot ja toimittajat, parlamentaarikot ja ammattiyhdistysaktivistit sekä osuuskuntien johtajat. . Hän on antanut itsensä jokaiselle heistä, rohkaissut jokaista, auttanut jokaista aloittamaan työnsä, ja siksi hän on sidottu joukkoon tovereita, jotka ovat aktiivisia puolueen palveluksessa, ei vain yhteisen tavoitteen ja asetoverinsa kautta. , mutta myös rakkaimman henkilökohtaisen ystävyyden kautta.

Tämä näkyy selvästi hänen 60-vuotissyntymäpäivänsä yhteydessä. Hänen elämänsä vuosikymmeniä on viety puolueen elämään. Hänen työnsä juhla on samalla sosialidemokratian valloitusten ja voittojen juhla. Mutta se kantaa myös perhejuhlan luonnetta – itävaltalaisen puolueen suuren perheen juhlaa, jonka patriarkasta Victor Adlerista on tullut; ei hänen pitkän matkansa vuosiensa vuoksi, vaan kauan sitten sen luottamuksen ja rakkauden ansiosta, jota kaikki ne, jotka ovat tunteneet hänen henkensä henkäyksen, tuntevat häntä kohtaan.

(kaksi) Adolf Hitler , minun taisteluni (1925)

Seitsemäntoistavuotiaana sana 'marxismi' oli minulle vielä vähän tuttu, kun taas 'sosiaalidemokratia' ja sosialismi vaikuttivat minusta identtisiltä käsitteiltä. Tässä taas vaati kohtalon nyrkki avatakseni silmäni tälle ennennäkemättömälle kansojen pettämiselle.

Olin siihen asti tuntenut sosialidemokraattisen puolueen vain muutamien joukkomielenosoitusten katsojana, ilman pienintäkään ymmärrystä sen kannattajien mentaliteetista tai sen opin luonteesta; mutta nyt, yhdellä iskulla, tulin kosketuksiin sen koulutuksen ja filosofian tuotteisiin. Ja muutamassa kuukaudessa sain sen, mikä olisi muutoin vaatinut vuosikymmeniä: ymmärryksen ruttohuoresta, joka naamioituu sosiaaliseksi hyveeksi ja veljelliseksi rakkaudeksi, josta toivon ihmiskunnan vapauttavan tämän maan mitä suurimmalla lähetyksellä, koska muuten maa voisi hyvinkin. päästä eroon ihmisyydestä.

Ensimmäinen kohtaamiseni sosiaalidemokraatteihin tapahtui ollessani rakennustyöläisenä. Alusta alkaen se ei ollut liian mukavaa. Vaatteeni olivat yhä enemmän tai vähemmän kunnossa, puheeni sivistynyt ja tapani pidättyväinen. Olin edelleen niin kiireinen oman kohtaloni kanssa, etten pystynyt paljoa välittämään ympärilläni olevista ihmisistä. Etsin työtä vain välttääkseni nälkää, vain saadakseni mahdollisuuden jatkaa opintojani, vaikkakin aina niin hitaasti. Ehkä en olisi ollenkaan huolissani uudesta ympäristöstäni, jos kolmantena tai neljäntenä päivänä ei olisi tapahtunut tapahtumaa, joka pakotti minut heti ottamaan kantaa. Minua pyydettiin liittymään järjestöön.

Tietoni ammattiyhdistystoiminnasta oli tuolloin käytännössä olematon. En olisi voinut todistaa, että sen olemassaolo oli hyödyllistä tai haitallista. Kun minulle kerrottiin, että minun täytyy liittyä, kieltäydyin. Syynä annoin sen, että en ymmärtänyt asiaa, mutta en antanut itseäni pakottaa mihinkään. Ehkä ensimmäinen syyni on syy siihen, ettei minua heitetty ulos heti. He ovat ehkä toivoneet käännyttävänsä minut tai murtamaan vastustukseni muutamassa päivässä. Joka tapauksessa he olivat tehneet suuren virheen. Kahden viikon kuluttua en olisi enää voinut liittyä, vaikka olisin halunnut. Näiden kahden viikon aikana opin tuntemaan ympärilläni olevat miehet lähemmin, eikä mikään maailman voima olisi voinut saada minut liittymään järjestöön, jonka jäsenet olivat tällä välin ilmestyneet minulle niin epäsuotuisassa valossa...

Tällaisina pohdiskelun ja mietiskelyn päivinä pohdin huolestuneena niiden joukkoja, jotka eivät enää kuulu heidän kansaansa, ja näin heidän paisuvan uhkaavan armeijan mittaisiksi. Miten muuttuneella fiiliksellä katselin nyt loputtomia sarakkeita wieniläisten työläisten joukkomielenosoituksesta, joka järjestettiin eräänä päivänä heidän marssiessaan yli neljä peräkkäin! Siististi kaksi tuntia seisoin siellä ja katsoin henkeä pidätellen jättimäistä ihmislohikäärmettä, joka kiertelee hitaasti ohi. Sorretussa ahdistuksessa poistuin lopulta paikasta ja kävelin kotiin. Matkalla olevassa tupakkakaupassa näin Arbeiter-Zeitung , vanhan Itävallan sosiaalidemokratian keskuselin. Sitä oli saatavilla halvassa ihmisten kahvilassa, johon menin usein lukemaan sanomalehtiä; mutta siihen mennessä en ollut kyennyt viettämään kahta minuuttia kauempaa surkealla lakanalla, jonka koko sävy vaikutti minuun kuin moraalinen vitrioli. Mielenosoituksen masentamana sisäinen ääni sai minut ostamaan arkin ja lukemaan sen huolellisesti. Sinä iltana tein niin taistelen raivoa vastaan, joka nousi minussa aika ajoin tämän valheiden keskittyneen ratkaisun johdosta. Enemmän kuin mikään teoreettinen kirjallisuus, päivittäinen sosiaalidemokraattisen lehdistön lukeminen antoi minulle mahdollisuuden tutkia näiden ajatusprosessien sisäistä luonnetta. Mitä eroa onkaan teoreettisen kirjallisuuden kimaltelevilla vapaudesta, kauneudesta ja arvokkuudesta kertovilla lauseilla, harhaanjohtavalla sanojen sekamelsalla, joka ilmeisesti ilmaisee syvällisintä ja työläämpää viisautta, inhottavaa humanitaarista moraalia - kaikki tämä on kirjoitettu profeetallisen uskomattomalla sapella. varmuus - ja julma päivittäinen lehdistö, joka karttaa mitään roistoa, käyttää kaikkia herjauksen keinoja, valehtelee taitoisuudella, joka taivuttaisi rautapalkit, kaikki tämän uuden ihmiskunnan evankeliumin nimissä. Toinen on osoitettu keskitason yksinkertaisille, puhumattakaan ylemmistä, koulutetuista 'luokista', toinen massoille. Minulle uppoutuminen tämän opin ja organisaation kirjallisuuteen ja lehdistöön merkitsi tien löytämistä takaisin oman kansani luo. Siitä, mikä oli minusta tuntunut ylittämättömältä kuilulta, tuli suuremman rakkauden lähde kuin koskaan ennen. Vain typerys voi nähdä tämän iljettävän myrkyttäjän työn ja silti tuomita uhrin. Mitä itsenäisemmäksi tein itsestäni seuraavien vuosien aikana, sitä selvemmäksi näkemys kasvoi, ja tästä myös näkemys sosiaalidemokraattisten menestysten sisäisistä syistä. Ymmärsin nyt sen raa'an vaatimuksen merkityksen, että luen vain punaisia ​​lehtiä, osallistun vain punaisiin kokouksiin, luen vain punaisia ​​kirjoja jne. Muovin selkeästi näin silmieni edessä tämän suvaitsemattomuuden opin väistämättömän seurauksen. Suurten massojen psyyke ei ole vastaanottavainen millekään, mikä on puolimielistä ja heikkoa. Kuten nainen, jonka psyykkisen tilan määrää vähemmän abstrakti järki kuin määrittelemätön emotionaalinen kaipaus voimaa, joka täydentää hänen luontoaan, ja joka näin ollen mieluummin kumartuu vahvalle miehelle kuin hallitsee heikkoa, samoin massat rakastaa komentajaa enemmän kuin vetoomuksen esittäjää ja tuntea olevansa sisäisesti tyytyväisempi oppiin, joka ei siedä muuta kuin itsensä myöntämistä, kuin liberalistisen vapauden myöntämistä, jolla he eivät yleensä voi tehdä mitään ja ovat taipuvaisia ​​tuntemaan olevansa hylätty. He eivät myöskään ole tietoisia häpeämättömästä hengellisestä terrorisoinnistaan ​​ja inhimillisen vapautensa hirvittävästä väärinkäytöksestä, sillä he eivät kerta kaikkiaan pysty epäilemään koko opin sisäistä hulluutta. He näkevät vain sen harkittujen ilmentymien häikäilemättömän voiman ja julmuuden, jolle he lopulta aina alistuvat. Jos sosiaalidemokratiaa vastustaa oppi suuremmasta totuudesta, mutta menetelmien yhtäläisestä julmuudesta, jälkimmäinen voittaa, vaikka tämä saattaa vaatia katkerin taistelua...

Vuosisadan vaihteeseen mennessä ammattiyhdistysliike oli lakannut hoitamasta entistä tehtäväänsä. Vuodesta toiseen se oli astunut yhä enemmän sosialidemokraattisen politiikan piiriin, eikä siitä lopulta ollut muuta käyttöä kuin pahoinpitelynä luokkataistelussa. Sen tarkoituksena oli saada koko vaivalloisesti rakennetun talousrakennuksen romahtaminen jatkuvilla iskuilla, jolloin sitä helpommin sen taloudellisen perustan poistamisen jälkeen valmistaa sama tontti valtion rakennukselle.

Yhä vähemmän huomiota kiinnitettiin työväenluokan todellisten tarpeiden puolustamiseen, ja lopulta poliittinen tarkoituksenmukaisuus sai tuntumaan epätoivotulta laajojen joukkojen sosiaalisten tai kulttuuristen kurjuuden lievittämisestä ollenkaan, sillä muuten oli vaarana, että nämä joukot, jotka ovat tyytyväisiä heidän halujaan ei voitu enää käyttää ikuisesti tottelevaisina shokkijoukkoina.

Luokkataistelun johtajat katsoivat tätä kehitystä niin synkällä aavistelulla ja kauhulla, että he lopulta hylkäsivät kaiken todella hyödyllisen yhteiskunnallisen parannuksen käsistä ja hyökkäsivät sitä vastaan ​​mitä suurimmalla päättäväisyydellä.
Ja he eivät koskaan olleet epäselvästi selittämättä käyttäytymislinjaa, joka vaikutti niin selittämättömältä.

Ruuvaamalla vaatimuksia korkeammalle ja korkeammalle he saivat niiden mahdollisen täyttämisen näyttämään niin vähäpätöiseltä ja merkityksettömältä, että he pystyivät aina kertomaan massoille, että heillä ei ollut muuta kuin pirullinen yritys heikentää, jos mahdollista, itse asiassa lamauttaa, työväenluokan hyökkäävä voima halvimmalla tavalla, niin naurettavalla tyydytyksellä kaikkein perusoikeuksista.

(3) Konrad Heiden , Führer - Hitlerin nousu valtaan (1944)

Oli erityisesti kaksi menestyksen salaisuutta, jotka Hitler luuli oppineensa häneltä: Lueger asetti pääpainon 'luokkien voittamiseen, joiden olemassaolo on uhattuna', koska vain sellaiset luokat jatkavat poliittista taistelua intohimoisesti; toiseksi hän vaivautui 'saattamaan voimakkaat olemassa olevat instituutiot käyttöönsä'. Luegerin tapauksessa tämä oli kaikkivoipa katolinen kirkko; toisessa tapauksessa se olisi voinut olla Saksan armeija tai Englannin keskuspankki; eikä kukaan tule koskaan menestymään politiikassa, joka jättää huomioimatta tämän ilmeisen tosiasian.

Mutta mitä Hitler oppi tai luuli oppineensa malliltaan Luegerilta, hän oppi paljon enemmän vastustajaltaan. Ja tämä vastustaja, jota hän taisteli sielunsa syvästä vihasta, on ja pysyy tavallisena työnä. Järjestäytyneenä se kutsuu itseään työväenliikkeeksi, ammattiliitoksi, sosialistiseksi puolueeksi. Ja, tai siltä hänestä näyttää, juutalaiset ovat aina johtajia.

Juutalaisten suhteellisen suurta prosenttiosuutta sosialistipuolueiden johdossa Euroopan mantereella ei voida kiistää. Porvarillisen ajan intellektuelli ei ollut vielä löytänyt työläisiä, ja jos työläiset halusivat saada korkeakoulututkinnon saaneita johtajia, jäljelle jäi usein vain juutalainen intellektuelli - tyyppi, joka olisi ehkä halunnut tulla tuomariksi tai valtion virkamieheksi, mutta Saksassa Itävalta tai Venäjä eivät yksinkertaisesti pystyneet. Silti, vaikka monet sosialistijohtajat ovat juutalaisia, vain harvat juutalaiset ovat sosialistijohtajia. Modernin juutalaisen massan kutsuminen sosialistiseksi, saati sitten vallankumoukselliseksi, on huono propagandavitsi. Siionin viisaiden pöytäkirjoissa kuvattu kuvitteellinen juutalainen haluaa näennäisesti taivuttaa kansat tahtonsa mukaan vallankumouksellisilla joukkokapinoilla; Ranskan, Saksan ja Italian todellinen juutalainen sosialisti on kuitenkin intellektuelli, jonka täytyi kapinoida omaa juutalaista perhettään ja omaa yhteiskuntaluokkaansa vastaan ​​ennen kuin hän pääsi työläisten luo.

Karl Marx, oletetun juutalaisen työväenjohtajan prototyyppi, tuli kastetusta kristitystä perheestä, ja hänen omaa suhdettaan juutalaisuuteen voidaan luonnehtia vain antisemitismiksi; sillä juutalaisten aikana hän ymmärsi Länsi-Euroopan jyrkästi antisosialistisia, kyllä, antipoliittisia juutalaisjoukkoja, joita hän hyvänä sosialistina kylmästi halveksi.
Itävallan juutalaissosialistiset johtajat olivat Hitlerin nuoruudessa suurimmaksi osaksi akateemisen koulutuksen omaavaa tyyppiä, ja heidän vallitseva motiivinsa oli juuri se, mitä Hitler nuorena niin syvästi halveksi, 'säälin moraali', innostunut usko sorrettuun ja heidän sisällään tallatuissa inhimillisissä arvoissa. Juutalainen sosialisti on pääsääntöisesti hylännyt isiensä uskonnon ja uskoo näin ollen vahvasti ihmisoikeuksien uskontoon; tämä tyyppi, idealistinen ja epäkäytännöllinen jopa oman uransa valinnassa, oli usein epätasa-arvoinen käytännön politiikan kokeeseen nähden, ja ei-juutalaismassasta noussut vahvemmat, maailmallisemmat, vähemmän sentimentaaliset johtajat työnsivät sen syrjään. Historiallinen esimerkki tästä sosialistisen ylimmän johdon muutoksesta tapahtui Neuvosto-Venäjällä vuosina 1926-1937, jolloin vallankumouksellisen ajanjakson suurelta osin juutalaisista johtajista (Trotski, Zinovjev, Kamenev) valtaosaltaan ei-juutalainen luokka (Stalin, Voroshilov jne.); viimeinen suuri esimerkki humanitaarisesta, mutta epäkäytännöllisestä juutalaisperäisestä sosialistisesta johtajasta oli Leon Blum Ranskassa.

Adolf Hitler kohtasi juutalaiset työläisten maailmassa, kuten hän suoraan meille kertoo. Muutama porvarillinen juutalainen. Muutamat porvarilliset juutalaiset kotikaupungissa eivät herättäneet hänen huomiotaan; jos uskomme hänen omiin sanoihinsa, Wagnerin nyljettämä juutalaisten 'rahavalta' ei tehnyt häneen vaikutusta tuolloin. Mutta hän huomasi Wienin slummeissa olevat proletaari- ja subproletaarihahmot, ja he torjuivat hänet; hän tunsi heidät ulkomaalaisiksi - aivan kuten hän tunsi ei-juutalaiset työläiset ulkomaalaisiksi. Hämmästyttävän välinpitämättömästi hän raportoi, ettei hän voinut vastustaa kumpaakaan heistä poliittisessa keskustelussa; hän myöntää, että työläiset tiesivät enemmän kuin hän, että juutalaiset olivat taitavampia keskustelemaan. Hän kertoo edelleen, kuinka hän tarkasteli tätä kummallista työväenliikettä tarkemmin, ja suureksi hämmästyksekseen löysi sen johdosta suuria määriä juutalaisia. Suuri valo valkeni hänelle; yhtäkkiä 'juutalaiskysymys' tuli selväksi. Jos alistamme hänen oman kertomuksensa psykologiselle analyysille, tulos on melko yllättävä: työväenliike ei torjunut häntä, koska sitä johtivat juutalaiset; juutalaiset torjuivat hänet, koska he johtivat työväenliikettä. Hänelle tämä päätelmä oli looginen. Tämän rikkinäisen, rappeutuneen, ylityöstä epäinhimillisen massan johtaminen oli kiittämätön tehtävä. Kukaan ei tekisi sitä, ellei salainen, äärettömän houkutteleva tarkoitus pakottaisi; nuori taiteilijaprinssi ei yksinkertaisesti uskonut säälin moraaliin, josta nämä juutalaiset johtajat puhuivat niin paljon julkisesti; sellaista ei ole, hän tunsi ihmiset paremmin - varsinkin hän tunsi itsensä. Salainen tarkoitus saattoi olla vain itsekäs – olipa sitten vain hyvä eläminen tai maailmanvalvonta, jäi toistaiseksi mysteeriksi. Mutta yksi asia on varma: Adolf Hitlerin antisemitismin sytytti ei Rothschild, kapitalisti, vaan Karl Marx, sosialisti.

Ei oikeutta, ei yhtäläisiä oikeuksia kaikille! Yksi Hitlerin tunnusomaisimmista moitteista työväenliikkeelle on se, että Itävallassa se oli taistellut kaikkien yhtäläisten oikeuksien puolesta - Jumalan valitseman mestarirodun kustannuksella. Vuosisadan alussa Itävallan parlamentti järjestettiin äänioikeusjärjestelmän pohjalta, joka käytännössä riisti köyhiltä äänioikeuden. Tämä varmisti vauraamman saksalaisen väestön hallitsevan aseman. Sosiaalidemokraatit päättivät yleislakolla tämän skandaalin, ja vielä kaksikymmentä vuotta myöhemmin Hitler moitti heitä siitä: 'Sosiaalidemokratian syytä Itävallan valtio sairastui kuolemaan. Sosiaalidemokratian kautta otettiin käyttöön yleinen äänioikeus v. Itävalta ja saksalainen enemmistö murtuivat Reichsratissa' - Itävallan parlamentti.

Tämän liikkeen voima ja strategia tekivät valtavan vaikutuksen nuoreen Adolf Hitleriin kaikesta hänen vastenmielisyydestään huolimatta. Vaikuttava malli vallanhimoisille - nuorelle taiteilija-prinssille kerjäläispuvussa ei koskaan anna kenenkään vakuuttaa itseään siitä, että työväenliike oli velkaa olemassaolonsa muulle kuin juutalaisten langanvetäjien vallanhimolle. Uusi työväenpuolue olisi perustettava, hän sanoi Hanischille, ja järjestö olisi kopioitava sosialidemokraateista; mutta parhaat iskulauseet tulee ottaa kaikilta osapuolilta, sillä päämäärä oikeuttaa keinot. Adolf Hitler näki ihaillen, kuinka häikäilemätön älykkyys voi pelata massoja: hänelle tämä pätee niin Itävallan sosiaalidemokraatteihin kuin niiden vastustajaan Kurt Luegeriin.


Mielenkiintoisia Artikkeleita

Valkoinen armeija

Valkoinen armeija

Ernie Thompson

Jalkapalloilija Ernie Thompsonin elämäkerta : Blackburn Rovers

Marcel Dehaeseer

Marcel Dehaeseleerin elämäkerta

James Longstreet

James Longstreetin elämäkerta

Ammuskelu OK Corralissa

Ammuskelu OK Corralissa

Lewis Hine

Yksityiskohtainen elämäkerta Lewis Hinen, joka sisältää kuvia, lainauksia ja tärkeimmät tosiasiat hänen elämästään. Key Stage 3. GCSE British History. Taso. Viimeksi päivitetty: 24.11.2021

Austin Osmanin varaosa

Yksityiskohtainen elämäkerta Austin Osman Sparesta, joka sisältää kuvia, lainauksia ja tärkeimmät tosiasiat hänen elämästään. Key Stage 3. GCSE British History. Taso. Viimeksi päivitetty: 30. joulukuuta 2021

Frank Wilkeson

Yksityiskohtainen elämäkerta Frank Wilkesonista, joka sisältää kuvia, lainauksia ja tärkeimmät tosiasiat hänen elämästään. Key Stage 3. GCSE World History. Taso. Viimeksi päivitetty: 8. maaliskuuta 2022

Cornelia Barns

Cornelia Barnsin elämäkerta

Atlantan kampanja

Atlantan kampanja

Noah Ablett

Yksityiskohtainen elämäkerta Noah Ablettista, joka sisältää kuvia, lainauksia ja tärkeimpiä faktoja hänen elämästään. Key Stage 3. GCSE British History. Taso. Viimeksi päivitetty: 9. elokuuta 2017

Jean-Francois de Galaup de la Pérouse

Jean-François de Galaup de la Pérousen elämäkerta

Frankin kirkko

Yksityiskohtainen elämäkerta Frank Churchista, joka sisältää kuvia, lainauksia ja tärkeimmät tosiasiat hänen elämästään. Key Stage 3. GCSE British History. Taso. Viimeksi päivitetty: 7. huhtikuuta 2022

Roland Freisler

Roland Freislerin elämäkerta

Jeffrey West

Jeffrey Westin elämäkerta

Bensiini Gessler

Petrol Gesslerin elämäkerta: Natsi-Saksa

Francis Pastorius

Francis Pastoriuksen elämäkerta

Luddiitit: 1775-1825 (luokkahuonetoiminta)

Ensisijaiset lähteet, joissa on kysymyksiä ja vastauksia Luddiiteista: 1775-1825. Luokkahuoneen oppituntien aktiviteetteja, joissa on ensisijaisia ​​lähteitä ja oppilaiden kysymyksiä ja vastauksia. GCSE: Teollinen vallankumous. A-taso – (OCR) (AQA)

1905 Venäjän vallankumous (luokkahuonetoiminta)

Ensisijaiset lähteet, joissa on kysymyksiä ja vastauksia vuoden 1905 Venäjän vallankumouksesta. Luokkahuonetuntien aktiviteetteja, joissa on ensisijaisia ​​lähteitä ja oppilaiden kysymyksiä ja vastauksia. GCSE: Venäjä. A-taso – (OCR) (AQA)

Frank Podmore

Yksityiskohtainen elämäkerta Frank Podmoresta, joka sisältää kuvia, lainauksia ja tärkeimmät tosiasiat hänen elämästään. Key Stage 3. GCSE British History. Taso. Viimeksi päivitetty: 3. maaliskuuta 2022

Tammmenterhot

Tammmenterhot

Edward Sackville

Edward Sackvillen elämäkerta

Taidetta Yhdysvalloissa

Spartacus Opetusainevalikko: Taide Yhdysvalloissa. Osat: Taide Yhdysvalloissa

kirjailijat

kirjailijat

E. H. Carr

Yksityiskohtainen E. H. Carrin elämäkerta, joka sisältää kuvia, lainauksia ja tärkeimmät tosiasiat hänen elämästään.