Unitaarinen seura
Unitaariyhdistys perustettiin vuonna 1791. Termiä unitaarinen alettiin käyttää Euroopassa 1600-luvun alussa. John Biddleä (1615-62) pidetään ensimmäisenä ministerinä, joka perusti unitaarisen seurakunnan Iso-Britanniaan. Toinen varhainen kannattaja oli Theophilus Lindsey (1723-1808), joka rakensi Essex Streetin kappelin vuonna Lontoo vuonna 1778. Se oli kuitenkin Toisinajattelija ministeri ja tiedemies, Joseph Priestley , josta tuli tärkein unitarismin kannattaja 1700-luvun Englannissa. Kun väkijoukko tuhosi kotinsa vuonna 1791, Priestley muutti Amerikkaan.
Unitaristit vetivät jäsenyytensä suurelta osin tieteellisistä ammateista ja heidän näkemyksensä oli rationaalinen ja individualistinen. Liikkeen alkuperäinen tarkoitus oli yhdistää kaikki Toisinajattelija ryhmässä, mutta tämä päättyi epäonnistumiseen. Ei ole olemassa mitään opillisia uskomuksia, joista kaikki unitaarit olisivat samaa mieltä. Itse asiassa unitarismin tärkein näkökohta on yksilöiden oikeus kehittää omat uskonnolliset mielipiteensä. Siksi heidän välinen side perustuu enemmän heidän antidogmatismiinsa kuin mihinkään uskon yhtenäisyyteen. Unitaristeilla on kuitenkin taipumus uskoa, että Jeesus Kristus oli inhimillinen uskonnollinen johtaja, jota oli seurattava, mutta jota ei palvottava. Unitaristit väittivät, että Jeesus on 'suuri esimerkki, jota meidän tulee jäljitellä täydentääksemme liittoamme Jumalan kanssa'.
Unitaristit uskoivat, että yhteiskunnalliset pahuudet olivat ihmisten luomia, eivät Jumalan aiheuttamia, ja siksi ne voidaan korjata ihmisten ponnisteluilla. Unitaristit olivat voimakkaita demokratian puolestapuhujia ja väittivät, että jokaisen seurakunnan tulisi hoitaa itsensä ilman ulkopuolista valvontaa. Tämä sisälsi vallan valita ja vapauttaa ministerit.
1700-luvun lopulla ja 1800-luvun alussa unitaarit tunnistettiin tiiviisti sosiaalisen ja poliittisen uudistuksen kampanjaan. Unitaristit kuten Joseph Priestley , Jeremy Bentham , Robert Wedderburn , Harriet Martineau , James Martineau ja John Stuart Mill olivat kaikki yleisen äänioikeuden puolestapuhujia. Muita aikakauden johtavia radikaaleja, kuten Tom Paine ja Thomas Muir kriitikot kuvailivat heitä unitaarisiksi. Painen julkaisun jälkeen Ihmisoikeudet Lontoon uskonnolliset radikaalit perustivat Unitarian Societyn edistämään parlamentaarisen uudistuksen asiaa.
Unitaariset seurakunnat kehittyivät pääasiassa suurissa teollisuuskaupungeissa, kuten Manchester , Birmingham ja Leeds . Kasvu oli hidasta, ja vuoteen 1851 mennessä seurakuntia oli vain 229 ja niissä oli noin 30 000 jäsentä. Heillä oli kuitenkin huomattava vaikutusvalta, koska unitaarit olivat Britannian teollisuudessa. Josiah Wedgwood , John Marshall , Thomas Ashton , Samuel Fielden , George Courtauld , Samuel Courtauld , Peter Taylor , Samuel Oldknow , Henry Tate , Charles Booth jne.) ja parlamentissa ( John Fielden , Robert Hyde Greg ja Peter Alfred Taylor ).
James Martineau , veli Harriet Martineau , oli johtava Englannin unitaari 1800-luvun puolivälissä. Hänen kirjassaan Uskonnollisen tutkimuksen perusteet (1836), Martineau väitti, että 'järki on perimmäinen vetoomus, korkein tuomioistuin, jonka koetukselle jopa Raamattu on saatettava'. William Gaskell , unitaarinen ministeri vuonna Manchester , ja kirjailijan aviomies Elizabeth Gaskell , oli toinen tärkeä hahmo tänä aikana.
1800-luvulla unitaarit olivat erittäin aktiivisia puolestaliikkeissä tehdasreforn , kansanterveys , vankilauudistus, raittius , naisten oikeudet ja lakkauttaminen orjuutta . Mukaan lukien unitaariset uudistajat Edwin Chadwick , Florence Nightingale , Jenkin Lloyd Jones ja Charles Booth .
Vuoden 1851 uskonnollisessa väestölaskennassa niitä oli 3 153 490 Protestanttiset nonkonformistit . Tähän kuului 37 156 unitaaria.
Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).
▲ Pääartikkeli ▲Ensisijaiset lähteet
(1) Joseph Priestley , Essee hallituksen ensimmäisistä periaatteista (1768)
Suurimmissa osavaltioissa, jos hallituksen väärinkäytökset ovat milloin tahansa suuria ja ilmeisiä; jos kansan palvelijat, unohtaen herransa ja isäntänsä edun, tavoittelevat erillistä omaa; jos sen sijaan, että he katsoisivat, että ne on tehty ihmisiä varten, heidän pitäisi pitää ihmisiä heitä varten; jos sorron ja oikeuden loukkausten pitäisi olla suuria, räikeitä ja yleisesti vihattuja; jos tyrannimaisilla kuvernööreillä ei olisi ystäviä, vaan muutama veli, jotka olivat pitkään saalistaneet kansalaistensa elintärkeitä asioita ja joiden voitaisiin odottaa hylkäävän hallitusta aina, kun heidän etunsa tulisi irrottaa siitä: jos näiden seurauksena olosuhteiden pitäisi tulla ilmeiseksi, että vallankumousyrityksen riski olisi vähäpätöinen, ja siitä saatavat pahuudet olivat paljon pienempiä kuin ne, jotka todellisuudessa kärsittiin ja jotka lisääntyivät päivittäin; Jumalan nimessä kysyn, mitkä ovat ne periaatteet, joiden tulee estää loukkaantunutta ja loukattua kansaa puolustamasta luonnollisia oikeuksiaan ja vaihtamasta tai jopa rankaisemmasta kuvernööriään, joka on heidän luottamustaan väärin käyttänyt palvelija; tai muuttamasta koko hallitusmuotoa, jos se näyttää olevan rakenteeltaan niin altis väärinkäyttöön?
Sanominen, että nämä hallitusmuodot ovat vakiintuneet pitkään ja että nämä sorrot ovat kärsineet pitkään, ilman valittamista, on vahvin peruste niiden poistamiselle. Mikään ei voi oikeutetusti herättää rehellisen ja sorretun kansalaisen närkästystä, kuin kuulla prelaatin, joka nauttii huomattavia etuja korruptoituneen hallituksen alaisuudessa, anovan sen tukea niiltä iljettäviltä pyhien kirjoitusten vääristymiltä, jotka ovat olleet liian yleisiä tässä yhteydessä. ; kuten kannustamalla sen hyväksi tuo pyhän Paavalin kohta, 'voimat, jotka ovat Jumalan määräämiä', ja muita samanlaisia. Se on riittävä vastaus sellaiseen absurdiin lainaukseen kuin tämä, että samasta syystä tulevat voimatkin ovat Jumalan määräämiä.
Sanotaan, että se avaa oven kapinalle, väittäen, että ihmiset voivat syrjäyttää valtaansa väärinkäyttäen tuomarit, jotka ovat tietysti omia tuomareitaan, kun sitä valtaa käytetään väärin. Eikö ihmiset, sanotaan, väärinkäyttää valtaansa samoin kuin kuvernööriään? Vastaan, on hyvin mahdollista, että he käyttävät väärin valtaansa: on mahdollista, että he kuvittelevat olevansa sorrettuja, vaikka eivät ole: on mahdollista, että heidän vihamielisyytensä on taiteellisesti ja kohtuuttomasti syttynyt kunnianhimoisten ja yritteliäiden miesten toimesta, joiden näkemykset ovat usein parhaat. vastasivat yleiset metelit ja kapinat; ja ihmiset voivat kärsiä hulluutensa ja äkillisyytensä seurauksena. Mutta mikä ihminen on olemassa tai mikä ihmisjoukko (jonka oikeutta ohjata omaa käyttäytymistään ei koskaan kyseenalaistettu), mutta joille voidaan pakottaa ja kärsiä virheellisten käsitystensä ja äkillisen käytöksensä seurauksena?
Englannin historia kertoo meille, että tämän maan ihmiset ovat aina kestäneet äärimmäistä sortoa, kauan ennen kuin on ilmaantunut vaara yleisestä kapinasta hallitusta vastaan.
(kaksi) Henry Snell , Miesten liikkeet ja minä itse (1936)
Vaikka minusta oli tullut National Secular Societyn jäsen, enkä enää uskonut Raamatun sanalliseen inspiraatioon, ihmeisiin, raamatulliseen luomiskertomukseen tai useisiin muihin ortodoksisiin oppeihin, en ollut päässyt vakiintuneisiin mielipiteisiin Raamatun mysteeristä. elämästä tai universumin alkuperästä, luonteesta ja hallituksesta. Tästä johtuen unitaarinen kappeli tieteellisellä lähestymistavalla näihin suuriin ongelmiin, suvaitsevaisuuteensa muita uskontokuntia edustavia kohtaan ja edistyksellisenä voimana kaupungin kansalaiselämässä vetosi minuun nopeasti ja voimakkaasti. meni sisään sen porteista kiittäen.