Tuomas päivä

Osat

• Sabrina Sidney
• Tuomaan päivä ja orjuus
• Sandfordin ja Mertonin historia
• Ensisijaiset lähteet
• Opiskelijatoimintaa
• Viitteet

Thomas Day, Thomas Dayn ja hänen vaimonsa Jane Bohham Dayn ainoa lapsi, syntyi 22. kesäkuuta 1748. Hänen isänsä oli apulaiskeräilijänä sataman tullin ulkopuolella. Lontoo . Kun hän kuoli vuonna 1749, hän jätti hänelle suuren omaisuuden, jota pidettiin luottamuksessa täysi-ikäisyyteen asti. (1)

Day kävi koulua klo Stoke Newington , mutta siitä toipumisen jälkeen isorokko tuli rajalle klo Charterhouse (1757–64) ennen osallistumista Corpus Christi College , jossa hän opiskeli klassikoita, mutta lähti Oxfordin yliopisto ilman tutkintoa vuonna 1767.

Äitinsä kanssa asuessaan hänestä tuli suuria ystäviä keksijän ja edistyksellisen poliitikon kanssa, Richard Lovell Edgeworth , joka esitteli hänet koulutusideoihin Jean-Jacques Rousseau .

Darwin esitteli Thomas Dayn Anna Seward . Hän hylkäsi hänen avioliittoehdotuksensa, mutta he olivat edelleen hyviä ystäviä. (1a) Päivä oli epäonninen rakkaudessa ja hän lopulta päätti, että jos hänen ihannenaistaan ​​ei olisi olemassa, hän olisi luotava. Anna Seward muisteli myöhemmin: 'Hän (Thomas Day) päätti, jos mahdollista, että hänen vaimonsa pitäisi maistaa kirjallisuutta ja tiedettä, moraalista ja isänmaallista filosofiaa. Joten hän voisi olla hänen kumppaninsa eläkkeellä, johon hän oli määrännyt itsensä. ja auttaa häntä muokkaamaan lastensa mielen itsepäiselle hyveelle ja suurelle rasitukselle. Hän päätti myös, että hänen tulee olla yksinkertainen kuin vuoristotyttö, pukeutumisessaan, ruokavaliossaan ja käytöksessään, peloton ja peloton kuin spartalaiset vaimot ja roomalaiset sankarittaria.' (2)

Sabrina Sidney

Vuonna 1769 hän valitsi yksitoistavuotiaan Ann Kingstonin (nimettiin myöhemmin uudelleen Sabrina Sidney ) Shrewsburyn orpokodista. Foundlingin sairaalassa Coram Fieldsissä hän valitsi kaksitoista vuotta vanhan Dorcas Carin (myöhemmin nimetty Lucretiaksi). (3) Anna kuvaili Sabrinaa 'kirkkaaksi, kastanjanruskeaksi brunetiksi, jolla on tummat silmät, hehkuva kukinta ja kastanjapuut', ja Lucretia hänen tasapainoiseksi vastakohtakseen, 'vaaleaksi, pellavanruskeaksi ja vaaleaksi silmäksi'. (4)

Day lähetti kaksi tyttöä Avignoniin katsomaan, kummasta heistä hän voisi kouluttaa itselleen sopivan vaimon. Kahdeksan kuukauden kuluttua trio palasi Englantiin. Hän päätti, että Lucretia oli 'joko tyhmä tai mahdottoman itsepäinen' ja opetti hänet Ludgate Hillille hatuntekijäksi. Myöhemmin hän meni naimisiin pellavaverhon kanssa. (5)

Day piti Sabrinaa mahdollisena vaimona. Vuonna 1770 13-vuotiaana hän muutti hänen luokseen Stowe Houseen Lichfieldiin. Häntä kuvailtiin 'söpöääniseksi kaunokaiseksi, jolla oli pitkät silmäripset ja kastanjanruskeat sormukset'. Hänen yrityksistään huolimatta Sabrina ei kehittynyt niin kuin hän halusi ja 14-vuotiaana hänet oli lähetetty tyttöjen sisäoppilaitokseen vuonna Sutton Coldfield . (6) Anna Seward oli ollut tiiviisti mukana tässä kokeessa ja väitti, että se sai hänet epäilemään ideoiden totuutta. Jean-Jacques Rousseau . 'Hänen luottamus koulutuksen voimaan horjui'. (7)

Seurauksena hänen suhteestaan Richard Lovell Edgeworth , Thomas Day liittyi Kuun yhteiskunta / Birmingham . Ryhmä otti tämän nimen, koska he tapasivat syödäkseen ja keskustellakseen täysikuun yönä. Mukana myös muita jäseniä Matthew Boulton , James Watt , Erasmus Darwin , Josiah Wedgwood , Joseph Priestley , James Brindley , William Pieni , John Whitehurst , John Robison , Joseph Black , William Withering , John Wilkinson , ja Joseph Wright . Tämä tiedemiesten, kirjailijoiden ja teollisuusmiesten ryhmä keskusteli filosofiasta, tekniikasta ja kemiasta. (8)

Kuten Maureen McNeil on huomauttanut: 'Näitä innovatiivisia tieteen ja teollisuuden miehiä veti yhteen heidän kiinnostuksensa luonnonfilosofiaa, teknologista ja teollista kehitystä kohtaan sekä näihin huolenaiheisiin soveltuviin yhteiskunnallisiin muutoksiin. Seura sai nimensä, koska käytäntö kokoontua kerran kuukaudessa täysikuun aikaa lähinnä olevan maanantain iltapäivä, mutta myös jäsenten väliset epäviralliset kontaktit olivat tärkeitä.' (9)

Tuomaan päivä ja orjuus

Thomas Day oli vahva vastustaja orjuutta ja vuonna 1773 hänen ystävänsä kanssa, John Bicknell , hän kirjoitti Kuoleva neekeri . Runo perustui raportoituun tapaukseen. Mustan orjan sanotaan rakastuneen isäntänsä valkoiseen palvelijaan, orja-aluksen kapteeniin. Naimisiin hänen kanssaan hän on kastanut itsensä, mutta kun hänen isäntänsä kuulee tästä, orja lähetetään kuljetettaviksi Amerikkaan. Sen sijaan, että lähtisi, hän puukottaa itseään sanoilla: 'Kiitos, vanhurskas Jumala! Kosto on vielä minun.' (10)

Day tuomitsi myös Amerikan roolin orjakauppa ja väitteli sisään Fragmentti kirjeestä neekeriorjuudesta (1776): 'Et mene Afrikkaan ostamaan tai varastamaan neekereitäsi, ehkä siksi, että olet liian laiska ja ylellinen, vaan rohkaiset pahamaineista, säälimätöntä ihmisrotua tekemään sen puolestasi ja otat tunnollisesti vastaan ​​heidän hedelmänsä. Te, armolliset miehet, älkää alentako lähimmäisiänne orjuuteen... kaltaisesi liberaalimieliset miehet tunnustavat koko ihmiskunnan tasavertaisiksi... Pahimmat tekonne ovat siis suurimmat rikokset, joita jopa vihollisesi voivat vastustaa olet vain vapaaehtoinen syy tähän pahuuteen! Sinä, rohkaiset englantilaista merirosvoa rikkomaan uskon ja vieraanvaraisuuden lakeja ja kannustat häntä uusiin ylilyönteihin ostamalla hänen raiskauksensa hedelmiä. Ahneutesi on soihtu petos ja sisällissota, joka autioittaa Afrikan rannoilla ja ravistelee tuhoa puoleen majesteettisesta ihmislajista.' (11)

Jean-Jacques Rousseau oli yksi niistä, jotka torjuivat Dayn näkemykset orjuudesta. Hän sanoi, että se oli 'epäoikeudenmukainen heijastus' amerikkalaisista, joilla 'ei ollut vähäisempi oikeus puolustaa vapauksiaan, koska ne olivat hämäriä tai tuntemattomia'. Rousseau piti tärkeänä tukea Yhdysvaltain kapinaa huolimatta 'orjuuden olemassaolosta siirtokunnassa'. Hän hyökkäsi Dayta vastaan, koska hän kirjoitti 'aiheista, joita hän ei ymmärtänyt'. (12) .banner-1-multi-136{border:none!tärkeä;näyttö:lohko!tärkeä;kelluke:ei mitään!tärkeä;linjan korkeus:0;margin-bottom:7px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää;marginaali -oikea:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;maksimileveys:100%!tärkeää;vähimmäiskorkeus:250px;täyttö:0;text-align:center!important}

Thomas Day meni naimisiin Esther Milnesin perillisen kanssa Chesterfield , Richard Milnesin tytär, klo Kylpy 7. elokuuta 1778. 'Vaikka Esther ei täysin upottanut omaa persoonallisuuttaan ja oli epäilemättä ahdistunut siitä, että hänen oli luovutettava runoutta, cembaloa ja ystäviä noudattaakseen miehensä vaatimuksia, Esther osoittautui tyydyttäväksi sielunkumppaniksi, ja heidän avioliittonsa oli läheinen ja rakastava. .. Päivät eivät saaneet lapsia, vaikka Thomas Lowndesista, Esterin veljenpojasta, tuli käytännössä heidän adoptoitu perillinen.' (13)

Muut jäsenet Kuun yhteiskunta , mukaan lukien Josiah Wedgwood , Matthew Boulton , Joseph Priestley ja Erasmus Darwin myös osallistui orjakaupan vastaiseen kampanjaan. (14) Orjuuden vastainen liike jatkoi Kuoleva neekeri avoimesti propagandana asiansa puolesta. (15) Vuonna 1782 hän julkaisi Ajatuksia Englannin nykytilasta ja Amerikan itsenäisyydestä jossa hän huomautti, että amerikkalainen kohtelu heidän orjiaan muodosti tekopyhä vastakohdan heidän väitteisiinsä ihmisten tasa-arvoisuudesta. (16)

Day oli myös mukana kampanjassa eduskuntauudistus . Day osti kiinteistön klo Anningsley , jossa hän ja Esther asettuivat päätoimisesti asumaan vuonna 1783. 'He pitivät sitä ensisijaisesti hyväntekeväisyysjärjestönä, ja sen työntekijöiden ja heidän perheidensä ruumiillinen ja henkinen hyvinvointi oli ensiarvoisen tärkeää. Autioidussa ympäristössä he työskentelivät luodakseen uutta Jerusalem. Päivän edelläkävijä kaikessa mielessä, Day ei ollut vain tietoinen ilmansaasteiden vaaroista ja taistelija maanparannusta vastaan, vaan myös metsityksen varhainen edustaja.' (17)

Thomas Day kieltäytyi ottamasta voittoa häntä köyhempien työstä, ja kerskui 300 punnan vuosittaisella tappiolla maatilallaan ja antoi työntekijöilleen ylimääräisen shillingin vaatteista ja lihasta talvikuukausina. Hän kieltäytyi osallistumasta seurakunnan avustusjärjestelmään, jonka hän uskoi olevan alirahoitettu, ja maksoi siksi maatilatyöntekijöilleen talvella, vaikka töitä ei ollutkaan. Tämä teki hänestä erittäin epäsuositun paikallisten maanomistajien keskuudessa, koska heidän työläiset vaativat, että heitä kohdeltiin samalla tavalla kuin Dayn palveluksessa olevia. (18)

Sandfordin ja Mertonin historia

Tänä aikana hän kirjoitti sarjan kirjoja lapsille. Näistä menestynein oli Sandfordin ja Mertonin historia , kirja, joka julkaistiin kolmessa osassa (1783, 1786 ja 1789). 'Tarina kertoo, kuinka kapinallinen Tommy Merton, rikkaan jamaikalaisen istutusomistajan hemmoteltu poika, ja hänen ystävänsä Harry Sandford, paikallisen maanviljelijän köyhä mutta arvokas poika, ovat kärsivällisesti koulutettuja pastori Barlowin toimesta - ja kuinka mestari Tommy on. käskyn ja itsensä löytämisen johdosta näkemään tapojensa erheet. Lukuisat interpoloidut tarinat, jotka tarjoavat johdantoja muinaiseen historiaan, astronomiaan, biologiaan, tieteeseen, etsintään ja maantieteeseen, mahdollistavat tosiasioiden ja lukujen omaksumisen suhteellisen kivuttomasti, mutta pääkertomus saa helposti huomion kiinni.'

Peter Rowland jatkaa väittelyä: 'Rousseaun deduktiivisia tekniikoita käytetään hyvin. Läpi tulee kristillinen (ja varhaissosialistinen) perusviesti, että yhteiskunnan jäsenten tulee olla ystävällisiä paitsi toisilleen myös köyhille ja sairaille, eri rodun kuuluville sekä eläimille, linnuille ja hyönteisille. Heidän tulee työskennellä parhaan kykynsä mukaan ja edistää yhteistä tavara- ja onnellisuuspoolia. Mutta joutilaat rikkaat, erityisesti ne, jotka käyttävät hienoja vaatteita, leikkivät kortteja ja kohdella vähäisempiä kuolevaisia ​​halveksuvasti, kirjoittaja ei ole armollinen. Kirjalla, olipa se kuinka tunnollinen tahansa, olisi ratkaiseva rooli 1800-luvun Englannin eetoksen muovaamisessa.' (19)

Thomas Day heitettiin hevosestaan ​​28. syyskuuta 1789 ja kuoli melkein välittömästi. Hänet haudattiin klo Pyhän Marian kirkko , Wargrave , Berkshire , 6. lokakuuta 1789.

Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).

▲ Pääartikkeli ▲

Ensisijaiset lähteet

(1) Thomas Day ja John Bicknell, Kuoleva neekeri (1773)

Hän hengittää villiä raivoa koko isännässä,
Ja tahraa sukuverellä jumalattoman rannikon;
Sitten, kun luonto voihkaa kauhistuneena,
Ja maa ja taivas hirviömäinen rotu kieltää,
Sitten kotimaani ankara nero,
Valtuutettu kosto kädessään,
Raivot ylittävät levottomat meret ja vuotavat
Helvetin vitsaukset omistautuneella rannalla.
Mitkä rauniovedet merkitsevät hänen häikäilemätöntä tapaansa!
Kuinka kiljuvatkaan paholaiset riemuitsevat saalistaan!
Näen heidän soturinsa haukkovan maassa,
Kuulen heidän liekehtivän kaupunkinsa romahtavan ympäriinsä.
Turhaan vapisevalla sydämellä pelkuri kääntyy,
Turhaan urhoollinen raivo palaa.
Yksi yhteinen raunio, yksi siveetön hauta,
Valtaa paskiaisen ja ottaa vastaan ​​rohkeat -
Afrikan voittoihin! - hänen kostonhimonsa
Kyyneleet eivät voi pehmentää, eikä verta vaimentaa.
Hän iskee vapisevia aaltoja ja shokissa
Heidän laivastonsa iskevät terävälle kalliolle.
Hän heiluttelee liekehtivää nuoliaan ja hallitsee heidän tasangoitaan,
Surullisessa hiljaisuudessa autio vallitsee -

Lennä nopeasti vuodet! - Nouse sinä loistava aamu!
Synty sinä rotusi suuri kostaja!
Valloittajan kämmen ja kuolematon maine olkoon sinun!
Yksi antelias veto, ja vapaus olkoon minun!
- Ja nyt, te voimat! joille rohkeat ovat rakkaita,
Ota minut kaatumaan, ja rukoilijasi kuule.
Sinulle tämän saastumattoman veren minä vuodatan,
Palauta sinulle se henki, jonka annoit!
En pyydä laiskoja nautintoja omistavani,
Ei pitkää onnen ikuisuutta; -
Mutta jos vapaaehtoinen syyllisyys tahraa,
Suurella kutsullasi olen sylkinyt tämän olennon,
Kaikista vääryydestä, jotka minä jaan viattomina,
Kaikesta, mitä olen kärsinyt, ja kaikesta, mitä uskallan;
Oi johda minut siihen paikkaan, tuolle pyhälle rannalle,
Siellä sielut ovat vapaita, eivätkä ihmiset enää sorra!

(2) Tuomaan päivä, Fragmentti kirjeestä neekeriorjuudesta (1776)

Sinä et mene Afrikkaan ostamaan tai varastamaan neekereitäsi, ehkä siksi, että olet liian laiska ja ylellinen: vaan rohkaiset pahamaineista, säälimätöntä miesrotua tekemään sen puolestasi ja ottamaan tunnollisesti vastaan ​​rikosten hedelmät. Te, armolliset miehet, älkää alentako lähimmäisiänne orjuuteen... kaltaisesi liberaalimieliset miehet tunnustavat koko ihmiskunnan olevan tasavertaisia... Pahimmat tekonne ovat siis suurimmat rikokset, joita jopa vihollisesi voivat vastustaa. vain, että olette vapaaehtoiset syyt kaikkiin näihin pahoihin! Sinä, rohkaiset englantilaista merirosvoa rikkomaan uskon ja vieraanvaraisuuden lakeja ja kannustat häntä uusiin ylilyönteihin ostamalla hänen raiskauksensa hedelmiä. Ahneutesi on petoksen ja sisällissodan soihtu, joka autioittaa Afrikan rantoja ja ravistelee tuhoa puoleen majesteettisesta ihmislajista.

Opiskelijatoimintaa

Lapsityövoiman simulointi ( Opettajan huomautukset )

Tieliikenne ja teollinen vallankumous ( Vastauksen kommentti )

Richard Arkwright ja tehdasjärjestelmä ( Vastauksen kommentti )

Robert Owen ja New Lanark ( Vastauksen kommentti )

James Watt ja Steam Power ( Vastauksen kommentti )

Kotimainen järjestelmä ( Vastauksen kommentti )

Luddiitit: 1775-1825 ( Vastauksen kommentti )

Käsintehty Weaversin ahdinko ( Vastauksen kommentti )

Viitteet

(1) Peter Rowland , Thomas Day: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(kaksi) Claudia T. Kairoff , Anna Seward ja 1700-luvun loppu (2011) sivu 214

(3) Anna Seward , Tohtori Darwinin elämän muistelmat (1804) sivu 35

(4) Wendy Moore , Kuinka luoda täydellinen vaimo (2013) sivu 74

(5) Anna Seward , Tohtori Darwinin elämän muistelmat (1804) sivu 36

(6) Jenny Uglow , Kuun miehet (2002) sivu 187

(7) Kate Iles , Sabrina Sidney: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(8) Anna Seward , Tohtori Darwinin elämän muistelmat (1804) sivu 41

(9) Joel Mokyr , Valaistunut talous: Britannia ja teollinen vallankumous (2009) sivu 49

(10) Maureen McNeil , Erasmus Darwin: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(11) Thomas Day ja John Bicknell, Kuoleva neekeri (1773)

(12) Tuomaan päivä, Fragmentti kirjeestä neekeriorjuudesta (1776)

(13) Brian Dolan , Josiah Wedgwood: Yrittäjä valistukseen (2004) sivut 303-304

(14) Peter Rowland , Thomas Day: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(viisitoista) Jenny Uglow , Kuun miehet (2002) sivu 414

(16) Kiitos Jack , Suuri valkoinen valhe (1973) sivu 112

(17) Jeremy Black , Lyhyt orjuuden historia (2011) sivut 147-148

(18) Peter Rowland , Thomas Day: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(19) Peter Rowland , Tuomaan päivän elämä ja ajat (1996) sivu 249

(kaksikymmentä) Peter Rowland , Thomas Day: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)