Thomas Paine

Osat

• Maalaisjärkeä
• Ihmisoikeudet
• Ranskan vallankumous
• Age of Reason
• Ensisijaiset lähteet
• Opiskelijatoimintaa

Thomas Paine, a Kveekari korsetin valmistaja, syntyi vuonna Thetford sisään Norfolk 29. tammikuuta 1737.

Saatuaan koulutuksen paikallisessa lukiossa Paine ryhtyi oppipoikaksi korsetinvalmistajaksi Kent . Tätä seurasi työ valmistemiehenä vuonna Lincolnshire ja koulun opettaja Lontoo .

Vuonna 1768 Paine muutti Lewes jossa hän työskenteli valmisteverovirkailijana. Paine osallistui paikallispolitiikkaan, palveli kaupunginvaltuustossa ja perusti keskusteluklubin paikalliseen majataloon.

Thomas Paine järkytti työnantajiaan vaatiessaan korkeampaa palkkaa. Paine erotettiin, ja hän vastasi julkaisemalla pamfletin Valmisteverovirkailijoiden tapaus . Sisällä ollessaan Lontoo Paine tapasi Benjamin franklin joka kannusti häntä muuttamaan Amerikkaan.

Maalaisjärkeä

Thomas Paine asettui sisään Philadelphia jossa hänestä tuli toimittaja. Paine julkaisi useita artikkeleita Pennsylvania Magazinessa, mukaan lukien yksi, joka puolusti orjuuden poistamista. Vuonna 1776 hän julkaisi Maalaisjärkeä 47-sivuinen pamfletti, joka hyökkäsi Britannian monarkiaa vastaan ​​ja puolusti itsenäisyyttä Isosta-Britanniasta kolmentoista siirtomaan ihmisille. Sitä myytiin ja levitettiin laajasti ja luettiin ääneen tavernoissa ja kokouspaikoissa. Suhteellisesti siirtokuntien tuolloin asukasmäärään (2,5 miljoonaa) sillä oli suurin myynti ja levikki kaikista Yhdysvaltojen historiassa julkaistuista kirjoista. Paine väittää pamfletissa: 'Pitkä tapa olla ajattelematta mitään väärin, antaa siitä pinnallisen vaikutelman oikeassa olemisesta ja herättää aluksi valtavan huudon tavan puolustamiseksi. Mutta melu laantuu pian. Aika saa enemmän käännynnäisiä kuin järki. .'

Paine sanoi monarkiasta: 'Yksi vahvimmista luonnollisista todisteista kuninkaiden perinnöllisen oikeuden järjettömyydestä on se, että luonto ei hyväksy sitä, muuten hän ei niin usein tekisi siitä pilkaksi antamalla ihmiskunnalle aasin leijonalle. Koska kaikki miehet ovat alunperin tasa-arvoisia, kenelläkään syntymästään ei voisi olla oikeutta perustaa omaa perhettään ikuisesti kaikkien muiden etusijalle, ja hän itse saattaisi ansaita jonkin verran aikalaistensa kunnioitusta, mutta hänen jälkeläisensä voivat kuitenkin olla aivan liian arvottomia perimään niitä.'

Paine uskoi, että monarkia johti sotiin: 'Maailman alkuaikoina pyhien kirjoitusten kronologian mukaan ei ollut kuninkaita; minkä seurauksena ei ollut sotia; kuningasten ylpeys saa ihmiskunnan hämmennykseen. ... Englannissa kuninkaalla ei ole muuta tekemistä kuin käydä sotaa ja luovuttaa paikkoja, mikä selkeästi sanottuna on köyhdyttää kansakunta ja koota se korvista. satatuhatta puntaa vuodessa, ja palvotaan kauppaan! Yksi rehellinen mies on yhteiskunnalle ja Jumalan silmissä arvokkaampi kuin kaikki koskaan eläneet kruunatut roistot.'

Amerikan itsenäisyyssodan aikana Thomas Paine kirjoitti artikkeleita ja pamfletteja tasavaltalaisen demokratian paremmuudesta monarkkiseen hallitukseen nähden ja palveli Washingtonin armeijoissa. Paine matkusti myös Ranskaan vuonna 1781 kerätäkseen rahaa Amerikan asialle.

Ihmisoikeudet

Thomas Paine ei osallistunut Yhdysvaltain hallitukseen itsenäistymisen jälkeen, ja vuonna 1787 hän palasi Britanniaan. Paine jatkoi poliittisista aiheista kirjoittamista ja julkaisi vuonna 1791 vaikutusvaltaisimman teoksensa, Ihmisoikeudet . Kirjassa Paine hyökkäsi perinnöllistä hallitusta vastaan ​​ja puolusti yhtäläisiä poliittisia oikeuksia. Paine ehdotti, että kaikille yli 21-vuotiaille miehille Isossa-Britanniassa pitäisi antaa ääni, ja tämä johtaisi a alahuone valmiita säätämään enemmistölle suotuisia lakeja. Kirjassa suositeltiin myös progressiivista verotusta, perhelisiä, vanhuuseläkkeitä, äitiysavustuksia ja verotuksen lakkauttamista. House of Lords .

Britannian hallitus oli raivoissaan Painen kirjasta ja se kiellettiin välittömästi. Painea syytettiin kapinallinen kunnianloukkaus mutta hän pakeni Ranskaan ennen kuin hänet pystyttiin pidättämään. Paine ilmoitti, ettei hän halunnut saada voittoa Ihmisoikeudet ja kenellä tahansa oli oikeus painaa hänen kirjansa uudelleen. Se painettiin halvalla painoksella, jotta se saisi työväenluokan lukijakunnan. Vaikka kirja kiellettiin, seuraavan kahden vuoden aikana yli 200 000 ihmistä Britanniassa onnistui ostamaan sen. Yksi henkilö, joka luki kirjan, oli suutari, Thomas Hardy . Vuonna 1792 Hardy perusti Lontoon vastaava yhdistys . Järjestön tavoitteena oli saada äänestys kaikille täysi-ikäisille miehille.

Ranskan vallankumous

Vuonna 1792 Thomas Painesta tuli Ranskan kansalainen ja hänet valittiin kansalliskokoukseen. Paine järkytti ranskalaisia ​​vallankumouksellisia, kun hän vastusti teloitusta Ludvig XVI . Hänet pidätettiin ja pidettiin vankilassa teloituksen uhalla 28. joulukuuta 1793 ja 4. marraskuuta 1794. Paine vapautettiin vasta amerikkalaisen ministerin, James Monroe , painosti Ranskan hallitusta.

Age of Reason

Vankilassa ollessaan Thomas Paine työskenteli kirjan parissa uskonnosta. Age of Reason julkaistiin pian hänen vapautumisensa jälkeen ja aiheutti valtavan vaikutuksen, koska se kyseenalaisti kristinuskon totuuden. Paine kritisoi Vanhaa testamenttia siitä, että se oli epätosia ja moraalitonta, ja väitti, että evankeliumit sisälsivät epätarkkuuksia ja ristiriitaisuuksia.

Vuonna 1802 Thomas Paine muutti takaisin Amerikkaan, mutta Age of Reason oli järkyttänyt monia ihmisiä ja hän huomasi menettäneensä vapaussodan aikana nauttimansa suosion. Koska Paine ei voinut palata Britanniaan, hän pysyi Amerikassa kuolemaansa asti New York 8. kesäkuuta 1809. Hänen kuollessaan yli 1 500 000 kappaletta Ihmisoikeudet oli myyty Euroopassa.

Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2022).

▲ Pääartikkeli ▲

Ensisijaiset lähteet

(1) Thomas Paine, Maalaisjärkeä (1776)

'Yksi vahvimmista luonnollisista todisteista kuninkaiden perinnöllisen oikeuden järjettömyydestä on se, että luonto ei hyväksy sitä, muuten se ei niin usein tekisi siitä pilkaksi antamalla ihmiskunnalle aasin leijonaksi... Sillä kaikki ihmiset ovat alunperin tasavertaisia, kenelläkään syntymästään ei voisi olla oikeutta perustaa omaa perhettään ikuisesti kaikkien muiden etusijalle, ja hän itse saattaisi ansaita jonkin verran aikalaistensa kunnioitusta, mutta hänen jälkeläisensä saattavat kuitenkin olla aivan liian arvottomia perimään niitä .

(2) Thomas Paine, Maalaisjärkeä (1776)

Maailman varhaisina aikoina pyhien kirjoitusten kronologian mukaan ei ollut kuninkaita; jonka seurauksena sotia ei ollut; se on kuninkaiden ylpeys, joka saa ihmiskunnan hämmennykseen... Englannissa kuninkaalla ei ole muuta tekemistä kuin käydä sotaa ja luovuttaa paikkoja; mikä selkeästi sanottuna on köyhdyttää kansakunta ja saattaa se yhteen korvista. Todella hienoa bisnestä, kun miehelle sallitaan kahdeksansataatuhatta puntaa vuodessa, ja sitä palvotaan kauppaan! Yksi rehellinen mies on yhteiskunnalle ja Jumalan silmissä arvokkaampi kuin kaikki koskaan eläneet kruunatut roistot.

(3) Thomas Paine, Maalaisjärkeä (1776)

Amerikan asia on suuressa määrin koko ihmiskunnan asia. On olemassa ja tulee syntymään monia olosuhteita, jotka eivät ole paikallisia, vaan yleismaailmallisia ja joiden kautta kaikkien ihmiskuntaa rakastavien periaatteisiin vaikutetaan ja joiden tapauksessa heidän kiintymyksensä ovat kiinnostuneita. Tulella ja miekalla autioituneen maan asettaminen, sodan julistaminen koko ihmiskunnan luonnollisia oikeuksia vastaan ​​ja sen puolustajien karkottaminen maan pinnalta on jokaisen ihmisen huolenaihe, jolle luonto on antanut tunteen voiman; johon luokka puolueen epäluottamuslauseesta riippumatta kuuluu.

(4) Thomas Paine, Ihmisoikeudet (1791)

(1) Mitä hallitus on enemmän kuin kansakunnan asioiden hoitaminen? Se ei ole eikä luonteeltaan voi olla minkään tietyn miehen tai perheen, vaan koko yhteisön omaisuutta. Miesten romanttinen ja barbaarinen erottelu kuninkaiksi ja alamaiksi, vaikka se saattaakin sopia hoviherrain, ei voi sopia kansalaisten tilaan.

(2) Olemme kuulleet Ihmisoikeudet kutsutaan tasoitusjärjestelmäksi; mutta ainoa järjestelmä, johon sana tasoitus todella soveltuu, on perinnöllinen monarkkinen järjestelmä. Se on henkinen tasoitusjärjestelmä. Se myöntää umpimähkäisesti kaikki luonnelajit samalle auktoriteetille. Pahe ja hyve, tietämättömyys ja viisaus, lyhyesti sanottuna, kaikki ominaisuudet, hyvät tai huonot, asetetaan samalle tasolle. Kuninkaat seuraavat toisiaan, eivät rationaaleina, vaan eläiminä. Kääntää luonnon terveellisen järjestyksen. Se asettaa toisinaan lapset miesten edelle ja iättömyyden omahyväisyydet viisauden ja kokemuksen edelle. Lyhyesti sanottuna emme voi kuvitella naurettavampaa hallitushahmoa kuin perinnöllinen peräkkäisyys.

(3) On epäinhimillistä puhua miljoonasta punnasta vuodessa, joka maksetaan minkä tahansa maan julkisista veroista minkä tahansa yksilön tukemiseksi, samalla kun tuhannet, jotka joutuvat osallistumaan siihen, kärsivät puutteesta ja kamppailevat kurjuuden kanssa. . Se, mitä kutsutaan valtaistuimen loistoksi, ei ole muuta kuin valtion turmeltuminen. Se koostuu joukosta loisia, jotka elävät ylellisissä laittomina julkisista veroista.

(4) Yorkshiren kreivikunta, jossa on lähes miljoona sielua, lähettää kaksi piirikunnan jäsentä; samoin Rutlandin piirikunta, joka ei sisällä sadasosaa tästä luvusta. Old Sarumin kaupunki, jossa ei ole kolmea taloa, lähettää kaksi jäsentä; ja Manchesterin kaupunki, jossa on yli kuusikymmentätuhatta sielua, ei saa lähettää yhtään. Onko näissä asioissa jokin periaate?

(5) Thomas Paine, Ihmisoikeudet (1791) .leader-3-multi-168{border:none!tärkeä;näyttö:lohko!tärkeä;kelluke:ei mitään!tärkeä;viivan korkeus:0;margin-bottom:7px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää;marginaali -oikea:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;max-leveys:100%!tärkeää;vähimmäiskorkeus:250px;täyttö:0;text-align:center!important}

Jokainen luomishistoria ja jokainen perinteinen kertomus, olipa se sitten kirjaimellisesta tai kirjaimattomasta maailmasta, riippumatta siitä, miten ne voivat vaihdella mielipiteissään tai uskossaan tiettyihin yksityiskohtiin, ovat kaikki yhtä mieltä yhden pisteen, ihmisen yhtenäisyyden, vahvistamisesta; tällä tarkoitan sitä, että kaikki ihmiset ovat yhtä tasoa, ja näin ollen kaikki ihmiset syntyvät tasa-arvoisina ja yhtäläisin luonnollisin oikeuksin samalla tavalla kuin jos jälkeläisiä olisi jatkanut luominen sukupolven sijaan, jälkimmäinen on vain muoto. jolla entinen siirretään eteenpäin; ja näin ollen jokaisen maailmaan syntyneen lapsen on katsottava saaneen olemassaolonsa Jumalasta. Maailma on hänelle yhtä uusi kuin ensimmäiselle olemassa olevalle ihmiselle, ja hänen luonnollinen oikeutensa siihen on samanlainen.

Se on yksi suurimmista totuuksista ja suurin etu viljellä. Tarkastelemalla ihmistä tässä valossa ja ohjaamalla häntä ajattelemaan itseään tässä valossa, se asettaa hänet läheiseen yhteyteen kaikkien hänen velvollisuuksiensa kanssa, joko Luojaansa tai luomakuntaa kohtaan, jonka osa hän on; ja vasta kun hän unohtaa alkuperänsä tai muodikkammalla ilmaisulla, syntymänsä ja perheensä, hän hajoaa. Se, että ihminen, jota pidetään ihmisenä, heitetään takaisin suurelle etäisyydelle Luojastaan, ja keinotekoinen kuilu täyttyy peräkkäisistä esteistä, ei kuulu nykyisten hallitusten pienimpiin pahoihin kaikkialla Euroopassa, tai eräänlaisia ​​pyöreitä portteja, joista hänen täytyy kulkea. Lainaan herra Burken luetteloa esteistä, jotka hän on asettanut ihmisen ja hänen Luojansa välille. Astuessaan saarnaajan luonteeseen hän sanoo: 'Me pelkäämme Jumalaa - katsomme kunnioituksella kuninkaita kohtaan - kiintymyksellä parlamentteja kohtaan - velvollisuutena tuomareita kohtaan - kunnioittaen pappeja ja kunnioittaen aatelia.' Herra Burke on unohtanut käyttää 'ritarillisuutta'. Hän on myös unohtanut laittaa Pietarin.

Ihmisen velvollisuus ei ole torneporttien erämaa, jonka kautta hänen tulee kulkea lipuilla yhdestä toiseen. Se on selkeä ja yksinkertainen, ja se koostuu vain kahdesta kohdasta. Hänen velvollisuutensa Jumalaa kohtaan, joka jokaisen ihmisen täytyy tuntea; ja naapurinsa suhteen tehdä niin kuin hän tekisi. Jos ne, joille valtaa on siirretty, pärjäävät hyvin, heitä kunnioitetaan; jos ei, heitä halveksitaan.

(6) Thomas Paine, Ihmisoikeudet (1791)

Koko edustusjärjestelmä on nyt tässä maassa vain kätevä kahva despotismille, heidän ei tarvitse valittaa, sillä he ovat yhtä hyvin edustettuina kuin lukuisa luokka ahkeria mekaanikkoja, jotka maksavat kuninkaallisten tukien, kun voivat. tuskin tukkivat lastensa suuta leipää. Miten ne ovat edustettuina, joiden hiki tukee näyttelijän upeaa nastaa tai lakkaa jonkun häpeää halveksivan naissuosikin vaunuja? Verot elämän välttämättömiin tarpeisiin mahdollistavat loputtoman joutilasprinssien ja prinsessan heimon ohimennen typerästi loistolla ammottavan väkijoukon edessä, joka melkein palvoo sitä paraatia, joka maksaa heille niin kalliin. Tämä on pelkkää goottilaista loistoa, jotain sellaista barbaarista hyödytöntä paraatia, jossa vartijat ovat hevosen selässä Whitehallissa, jota en voisi koskaan nähdä ilman halveksunnan ja suuttumuksen sekoitusta.

(7) Thomas Paine, Ihmisoikeudet (1791)

Mikä tahansa kansakunnan verojen syy tulee myös hallitukselle tulonlähteeksi. Jokainen sota päättyy verojen lisäykseen ja sen seurauksena tulojen lisäämiseen; ja missä tahansa sodassa, samalla tavalla kuin ne nyt aloitetaan ja päätetään, hallitusten valta ja kiinnostus lisääntyvät. Siksi sodasta tulee sen tuottavuudesta johtuen, koska se antaa helposti teeskennellä, että verot ja nimitykset ovat välttämättömiä paikkoihin ja toimistoihin, ja siitä tulee pääasiallinen osa vanhojen hallitusten järjestelmää; ja minkä tahansa tavan luominen sodan lopettamiseksi, oli se kuinka hyödyllistä kansakunnille tahansa, merkitsisi sellaisen hallituksen ottamista sen tuottoisimman haaran puolelle. Kevyet asiat, joiden pohjalta sotaa käydään, osoittavat hallitusten halukkuutta ja innokkuutta puolustaa sotajärjestelmää ja paljastaa motiivit, joiden perusteella ne toimivat.

(8) Thomas Paine, lainaukset (1776-1809)

Yhdestä hyvästä opettajasta on enemmän hyötyä kuin sadasta pappista.

Mieleni on oma kirkkoni.

Uskon ihmisten tasa-arvoon; ja uskon, että uskonnollisiin velvollisuuksiin kuuluu oikeuden tekeminen, armon rakastaminen ja pyrkimys tehdä kanssaihmisimme onnellisia.

Despotismin vahvuus ja voima koostuu kokonaan vastarinnan pelosta.

Vain erehdys, ei totuus, välttelee tutkimusta.

Maltillisuus on aina hyve; mutta maltillisuus on periaatteessa aina pahe.

Hän, joka on sodan kirjoittaja, päästää irti koko helvetin tartunnasta ja avaa suonen, joka vuotaa kansakunnan kuolemaan.

Minun maani on maailma, ja minun uskontoni on tehdä hyvää.

Despotismin vahvuus ja voima koostuu kokonaan vastarinnan pelosta.

Kun suunnittelemme jälkeläisiä, meidän tulee muistaa, että hyve ei ole perinnöllistä.

Sodan etenemiseen liittyy niin paljon odottamattomia olosuhteita, ettei mikään inhimillinen viisaus voi laskea loppua; sillä on vain yksi varma asia, ja se on verojen korottaminen.

Hallitus, jopa parhaassa tilassaan, on vain välttämätön paha; pahimmassa tilassaan sietämätön.

Pitkä tapa olla ajattelematta mitään väärin antaa sille pinnallisen vaikutelman oikeasta.

Kun ihmiset luopuvat ajattelun etuoikeudesta, vapauden viimeinen varjo poistuu horisontista.

Meillä on vallassamme aloittaa maailma alusta.

Järki tottelee itseään; ja tietämättömyys alistuu sille, mitä sille määrätään.

Niiden, jotka odottavat saavansa vapauden siunauksia, täytyy ihmisten tavoin kärsiä sen tukemisesta.

Opiskelijatoimintaa

Keskiaika

Normanit

Tudorit

Englannin sisällissota

Teollinen vallankumous

Ensimmäinen maailmansota

Venäjän vallankumous

Natsi-Saksa

Yhdysvallat: 1920-1945