Thomas Cartwright
Osat
- Thomas Cartwright - puritaaninen saarnaaja
- Fleetin vankila
- Ensisijaiset lähteet
- Opiskelijatoimintaa
- Viitteet
Thomas Cartwright syntyi luultavasti klo Royston , Hertfordshire , vuonna 1533. Hän osallistui Clare College 12-vuotiaana ja lähdön jälkeen Cambridgen yliopisto virkamiehenä lakimiehenä. Cartwright oli uskonnollinen uudistaja ja kuningattaren alaisuudessa Mary piti matalaa profiilia.
Queenin jälkeen Elizabeth hänestä tuli aktiivinen uudistusliikkeessä ja häntä kuvailtiin a puritaani . Hän muutti Irlantiin, jossa hän toimi kotipappina Adam Loftus , Armaghin arkkipiispa. Hänen elämäkerransa mukaan Patrick Collinson : 'Huolimatta sodasta pohjoisessa Shane O'Neilliä vastaan (jonka aikana Loftuksen katedraali paloi maan tasalle), Irlanti oli puritaanille ystävällisempi ympäristö kuin Englanti.' (1)
Thomas Cartwright - puritaaninen saarnaaja
Vuonna 1570 Thomas Cartwright piti sarjan luentoja Apostolien teoista. Hyväksyttiin, että hänestä tuli nyt yksi aikakauden tärkeimmistä saarnaajista ja se keräsi paljon seuraajia erityisesti nuorempien tutkijoiden keskuudessa. Valtuutetut ja arkkipiispa tuomitsivat kuitenkin hänen näkemyksensä Edmund Grindal tuomitsi hänet kuumapääksi, jonka ei pitäisi koskaan enää päästää luennoimaan yliopistossa.
Kuten Roger Lockyer on huomauttanut: 'Cartwright, joka oli vasta 30-luvun puolivälissä, edusti uutta Elisabet-puritaanien sukupolvea, joka piti edeltäjiensä saavutuksia itsestäänselvyytenä ja halusi edetä vakiinnuttamistaan asemista. Cartwright julisti, että Englannin kirkon rakenne oli ristiriidassa Raamatun määräämän kanssa, ja oikea malli oli se, jonka Calvin oli luonut Genevessä. Jokaisen seurakunnan tulee valita ensisijaisesti omat pappinsa ja kirkon hallinnan tulisi olla käsissä. paikallisen papiston, joka koostuu pappista ja seurakunnan vanhimmista. Arkkipiispojen ja piispojen auktoriteetilla ei ollut perustaa Raamatussa, joten sitä ei voida hyväksyä. Cartwrightin määritelmä nosti puritaanisen liikkeen pakkomielteestä yksityiskohtiin ja heitti alas haaste, jota vakiintunut kirkko ei mitenkään voinut sivuuttaa.' (2)
| Spartacus E-Books (hinta 0,99 £ / 1,50 $) | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| | | | |||
Thomas Cartwright erotettiin maasta Cambridgen yliopisto tilauksesta John Whitgift , Trinity Collegen mestari ja Regius jumalallisuuden professori. Cartwright muutti asumaan Geneve , jossa hän kirjoitti sarjan pamfletteja, jotka hyökkäsivät Whitgiftiä vastaan. Näiden toimien seurauksena vuonna 1573 korkea komissio oli antanut pidätysmääräyksen. Cartwright muutti nyt Heidelbergin yliopisto . (3)
Vuonna 1574 Humphrey Needham-niminen luottamushuijari, joka oli aiemmin toimittanut piispoille aitoa tietoa salaisista puristimesta, sai väärennetyt kirjeet, joiden väitettiin kirjoittaneen Thomas Cartwrightin ja muiden radikaalien ministerien. Niiden sisältö, jossa esitetään suunnitelmia kaikenlaisille, uskonnollisille ja poliittisille kumouksille, mukaan lukien Sirin murha William Cecil . Nämä kirjeet pettivät arkkipiispan täysin Matthew Parker ja maksettuaan Needhamille rahat useita ministereitä pidätettiin. Kun kuitenkin paljastettiin, että kirjeet olivat väärennöksiä, ministerit vapautettiin. Parkerin maine rehellisyytenä kärsi tästä tapauksesta, ja hänet kuvailtiin syylliseksi 'rivolliseen ja haitalliseen toimintaan'. (4)
Fleetin vankila
Thomas Cartwright palasi Englantiin vuonna 1585. Hän oli erittäin kriittinen vakiintunutta kirkkoa kohtaan ja hänen tapauksensa otettiin esille parlamentissa. Cartwrightin tärkeimmät tiedottajat alahuone olivat Peter Wentworth ja George Carleton . Eduskunnassa suurin osa hänen toiminnastaan suuntautui kirkon uudistamiseen presbyteerien mukaisesti. Carleton uskoi, että hänen kaltaiset kovan linjan protestantit olivat kuningattaren ainoat luotettavat alamaiset, hänen 'suolinsa' ja että nämä 'Jumalan palvelijat' olisi keskitettävä Lontoon lähimpään kreivikuntaan miliisiksi suojelemaan hallintoa katolisten kumouksilta. (5)
Vuonna 1587 Wentworth ja hänen puritaaniset kollegansa vangittiin. Kuningatar Elizabeth kysyi herra Christopher Hatton johtaa hyökkäystä Thomas Cartwrightin ideoita vastaan. Hatton väitti, että presbyterijärjestelmä merkitsisi teokratian perustamista, jossa maanomistajien holhousoikeudet olisivat vaarassa. Jotkut kansanedustajat ehdottivat, että perustettaisiin valiokunta käsittelemään ehdotuksia papiston koulutustason parantamiseksi. Elizabeth kumosi tämän päätöksen ja väitti, että kirkon hallitus oli hänen eikä parlamentin asia. (6)
Keväällä 1589 korkeimman komission jäsenet, uskonnollisia asioita käsittelevät viranomaiset, antoivat määräyksen, jonka mukaan ei Lontoo seurakunnan tulisi sallia puritaanien osallistua jumalanpalveluksiin. Thomas Cartwright pidätettiin ja lähetettiin Fleetin vankila . Kuten Peter Ackroyd on huomauttanut: 'Parlamentin puritaanit olivat osoittautuneet kyvyttömiksi edistää asiaaan ja turvata uudistuksen jatkaminen. Puritaaniset lehdistöt suljettiin yksi kerrallaan.' (7) .banner-1-multi-136{border:none!tärkeä;näyttö:lohko!tärkeä;kelluke:ei mitään!tärkeä;linjan korkeus:0;margin-bottom:7px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää;marginaali -oikea:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;maksimileveys:100%!tärkeää;vähimmäiskorkeus:250px;täyttö:0;text-align:center!important}
Heinäkuussa 1590 Cartwrightilta ja hänen tovereiltaan riistettiin kirkolliset virat. Cartwrightin tapaus siirrettiin Star Chamberin oikeuteen, jossa hän esiintyi ensimmäisen kerran 13. toukokuuta 1591. Tuomiota ei koskaan annettu ja 21. toukokuuta 1592 Cartwright vapautettiin lopulta kotiarestiin Hackney , vaikka hänen on palattava säilöön 20 päivän varoituksella vielä vuosia. (8)
Thomas Cartwright kuoli 27. joulukuuta 1603.
Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).
▲ Pääartikkeli ▲Ensisijaiset lähteet
(1) Roger Lockyer , Tudor ja Stuart Britannia (1985)
Jäykisemmin puritaanit puolustivat asennettaan sillä perusteella, että jos vaatteet ja seremoniat olivat 'välinpitämättömiä', niiden hyväksyminen tulisi jättää yksilön omantunnon varaan. Tämän mielipide-eron takana oli perustavanlaatuisempi näkemyseroja kirkon luonteesta: pitäisikö sen olla itsehallinnollinen vai maallisen hallitsijan alainen? Tämä kysymys tuli julkisuuteen Thomas Cartwrightin, Lady Margaretin jumalallisuuden professorin, Cambridgessa vuonna 1570 pitämillä luentoilla.
Cartwright, joka oli vasta puolivälissä kolmekymppinen, edusti uutta Elisabet-puritaanien sukupolvea, joka piti edeltäjiensä saavutuksia itsestäänselvyytenä ja halusi viedä eteenpäin vakiinnuttamistaan asemista. Cartwright julisti, että Englannin kirkon rakenne oli ristiriidassa Raamatun määräämän kanssa ja että oikea malli oli se, jonka Calvin oli luonut Genevessä. Jokaisen seurakunnan tulee valita ensisijaisesti omat pappinsa, ja kirkon hallinnan tulee olla paikallisen papiston käsissä, joka koostuu pappista ja seurakunnan vanhimmista. Arkkipiispojen ja piispojen arvovallalla ei ollut perustaa Raamatussa, joten sitä ei voida hyväksyä. Cartwrightin määritelmä nosti puritaanisen liikkeen pois sen pakkomielteestä yksityiskohtiin ja heitti haasteen, jota vakiintunut kirkko ei mitenkään voinut jättää huomiotta. Vastahyökkäystä johti John Whitgift, Trinity Collegen maisteri ja yliopiston jumalallisuuden professori Regius. Cambridgen kanslerin William Cecilin tuella Whitgift muutti yliopiston perustuslakia siten, että korkeakoulujen johtajista, jotka olivat vähemmän kiinnostuneita radikaaleista näkemyksistä, tuli tehokkaita hallitsijoita. He riistivät Cartwrightilta tuolin joulukuussa 1570, ja puritaaninen tiedottaja lähti asianmukaisesti Geneveen.
Cartwrightin karkottaminen ei merkinnyt puritaanin painostuksen loppumista, sillä hän oli vain ilmaissut selkeästi sen, mitä monet ihmiset olivat pitkään ajatellut. Mitä tulee Lontoon puritaaneihin, he etsivät inspiraatiota pääkaupunkiin ulkomaisten seurakuntien perustamista kalvinistisista kirkoista.
Opiskelijatoimintaa
Henrik VIII ( Vastauksen kommentti )
Henrik VII: Viisas vai ilkeä hallitsija? ( Vastauksen kommentti )
Henrik VIII: Katariina Aragonilainen vai Anne Boleyn?
Murhattiinko Henry VIII:n poika Henry FitzRoy?
Hans Holbein ja Henry VIII ( Vastauksen kommentti )
Prinssi Arthurin ja Aragonian Katariinan avioliitto ( Vastauksen kommentti )
Henrik VIII ja Anne of Cleves ( Vastauksen kommentti )
Oliko kuningatar Catherine Howard syyllinen maanpetokseen? ( Vastauksen kommentti )
Anne Boleyn - uskonpuhdistaja ( Vastauksen kommentti )
Oliko Anne Boleynilla kuusi sormea oikeassa kädessään? Tutkimus katolisesta propagandasta ( Vastauksen kommentti )
Miksi naiset suhtautuivat vihamielisesti Henrik VIII:n avioliittoon Anne Boleynin kanssa? ( Vastauksen kommentti )
Catherine Parr ja naisten oikeudet ( Vastauksen kommentti )
Naiset, politiikka ja Henry VIII ( Vastauksen kommentti )
Historioitsijat ja kirjailijat Thomas Cromwellista ( Vastauksen kommentti )
Martin Luther ja Thomas Müntzer ( Vastauksen kommentti )
Martin Luther ja Hitlerin antisemitismi ( Vastauksen kommentti )
Martti Luther ja uskonpuhdistus ( Vastauksen kommentti )
Mary Tudor ja harhaoppiset ( Vastauksen kommentti )
Joan Bocher - anabaptisti ( Vastauksen kommentti )
Anne Askew – Poltettu roviolla ( Vastauksen kommentti )
Elizabeth Barton ja Henry VIII ( Vastauksen kommentti )
Margaret Cheyneyn teloitus ( Vastauksen kommentti )
Robert Ash ( Vastauksen kommentti )
Luostarien purkaminen ( Vastauksen kommentti )
Armon pyhiinvaellus ( Vastauksen kommentti )
Köyhyys Tudor-Englannissa ( Vastauksen kommentti )
Miksi kuningatar Elisabet ei mennyt naimisiin? ( Vastauksen kommentti )
Francis Walsingham - Koodit ja koodinmurto ( Vastauksen kommentti )
Sir Thomas More: Pyhä vai syntinen? ( Vastauksen kommentti )
Hans Holbeinin taide ja uskonnollinen propaganda ( Vastauksen kommentti )
1517 vapun mellakat: Mistä historioitsijat tietävät, mitä tapahtui? ( Vastauksen kommentti )
Viitteet
(1) Patrick Collinson , Thomas Cartwright: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)
(kaksi) Roger Lockyer , Tudor ja Stuart Britannia (1985) sivu 153
(3) Patrick Collinson , Thomas Cartwright: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)
(4) Patrick Collinson , Elisabetin puritaaniliike (1982) sivu 155
(5) Patrick Collinson , George Carleton: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)
(6) Roger Lockyer , Tudor ja Stuart Britannia (1985) sivu 163
(7) Peter Ackroyd , Tudorit (2012) sivu 439
(8) Patrick Collinson , Thomas Cartwright: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)