Teresa Billington-Greig
Teresa Billington, merenkulkuvirkailijan tytär, syntyi vuonna Blackburn , Lancashire , vuonna 1877. Teresalla oli myrskyinen suhde vanhempiinsa. Hänen erimielisyydestään vanhempiensa vahvuuksien kanssa oli jatkuva konflikti roomalaiskatolinen näkymät. Hän sanoi myöhemmin koulutuksestaan: 'Meidät opetettiin olemaan katolisia nuoria naisia isoäideillemme antaman koulutuksen mukaisesti. Ei ollut suullisia oppitunteja, ei mielenosoituksia, ei ongelmien analysointia tai purkamista. Istuimme hiljaa riveissä työpöydät, kirjoista opittu, ja työmme korjasi hetken rakastajatar nunna samanlaisen kirjan takaosassa olevista vastauksista.' Teresa pakeni kotoa teini-ikäisenä ja oli koko loppuelämänsä suorasanainen agnostikko.
Teresasta tuli oppilas-opettaja ja lopulta hän sai työtä opettajana vuonna Crumpsall . Yksi henkilökunnan jäsen oli Alice Schofield . Teresa kuitenkin kieltäytyi opettamasta uskonnollista opetusta, ja tämä johti siihen, että Manchesterin koulutuskomitea uhkasi erottaa hänet. Emmeline Pankhurst , Manchesterin koulutuskomitean jäsen, teki vaikutuksen Teresan hengestä ja järjesti hänet siirrettäväksi juutalainen koulussa, jossa hänen ei tarvitsisi opettaa uskontoa.
Emmeline Pankhurstin rohkaisulla Teresa Billingtonista tuli yhdistyksen jäsen Itsenäinen työväenpuolue sisään Manchester . Vuonna 1904 hänet nimitettiin kaupungin juhlien järjestäjäksi. Teresa osallistui myös ammattiliitto-asioihin. Hän vastusti sitä tosiasiaa, että miehet saivat korkeampaa palkkaa kuin naiset, ja hänestä tuli Manchesterin tasa-arvokomitean sihteeri. Tänä aikana hän ystävystyi Eva Gore-Booth ja Esther Roper .
Vuonna 1905 häneltä kysyttiin Emmeline Pankhurst ja James Keir Hardie tulla kokopäiväiseksi järjestäjäksi Itsenäinen työväenpuolue . Hän oli vasta toinen nimitetty ja ensimmäinen nainen, jolla oli tällainen nimitys. Teresa selitti myöhemmin: 'Luuduin opettamisestani, Equal Pay League -työstäni ja toiminnastani Manchesterin yliopiston siirtokunnalla ja uhrasin mahdollisuuteni tieteen tutkintoon viedäkseni naisen asiaa ILP:n kautta.' Hän menestyi loistavasti uudessa työssään. Elizabeth Wolstenholme-Elmy sanoi: 'Neiti Billingtonille, enemmän kuin kenellekään muulle henkilölle tai henkilöille, kuuluvat suuret työparlamentaariset voitot Potteriesissa.'
Teresa liittyi joukkoon Naisten sosiaalinen ja poliittinen liitto ja vuonna 1907 häntä pyydettiin kokopäiväiseksi työntekijäksi organisaatioon Lontoo kanssa Annie Kenney . Muutaman kuukauden kuluessa saapumisesta Teresa oli pidätetty ja lähetetty Hollowayn vankila . Samana vuonna hän meni naimisiin myös sosialistin Frederick Lewis Greigin (1875-1961) kanssa, joka työskenteli johtajana biljardipöytävalmistajassa. Hän suhtautui myötätuntoisesti naisten oikeuksiin ja suostui ottamaan Billington-Greigin heidän yhteisnimekseen.
Teresa, kuten muutkin äänioikeudet tuolloin, kyseenalaisti sen tavan Emmeline Pankhurst ja Christabel Pankhurst juoksivat WSPU . Hän vastusti tapaa, jolla he tekivät päätöksiä kuulematta jäseniä. Teresa tunsi myös, että pieni ryhmä varakkaita naisia alkoi hallita organisaatiota, ja vuonna 1907 hän jätti WSPU kanssa charlotte despard ja Alice Schofield muodostamaan Naisten vapausliitto .
Teresa Billington-Greig joutui myös ristiriitaan Margaret Bondfield aikuisten äänioikeudesta. Billington-Greig väitti, että naispoliittisten järjestöjen pitäisi puoltaa 'parlamentaarisen franchising-oikeuden välitöntä myöntämistä naisille samoin ehdoin kuin miehille nopeimmalla ja käytännöllisimmällä tavalla todelliseen demokratiaan'. Bondfield oli sitä mieltä, että jos näin tapahtuisi konservatiivit saisi etua verrattuna Työväen puolue . Bondfield pelkäsi myös, että kun keskiluokan naisilla oli äänioikeus, monet johtajat WSPU ja NUWSS menettäisi kiinnostuksensa taistella työväenluokan naisten poliittisten oikeuksien puolesta. Joulukuussa 1907 Billington-Greigin ja Bondfieldin välillä käytiin julkinen keskustelu tästä aiheesta. Billington-Greig voitti keskustelua seuranneen äänestyksen äänin 171–139.
Teresa Billington-Greig ja muut jäsenet Naisten vapausliitto heidät lähetettiin usein vankilaan mielenosoitusten yhteydessä pidätettyään. Billington-Greig ja tämä ryhmä kuitenkin hylkäsivät täysin kasvavan väkivaltaisen taktiikan WSPU . Artikkelissa, jonka hän kirjoitti, Teresa syytti Emmeline Pankhurst ja Christabel Pankhurst 'emotionalismista, henkilökohtaisesta tyranniasta ja fanaattisuudesta'.
Hän muisteli myöhemmin: 'Liike on vähitellen menettänyt asemansa vakavana kapinana ja siitä on tullut pelkkä emotionaalinen pakkomielle, tavanomainen kampanja rajoitetun lainsäädännön puolesta, jonka julkisuuden väline ja sen kiire ilmaisu on militanssi. Militanttiliike ei halua vallankumousta; me erehdyimme, jotka uskoivat niin; he pelkäsivät sitä.'
Vuonna 1910 Billington-Greig ilmoitti aikovansa 'työskennellä naisten äänioikeuden puolesta itsenäisesti'. Tämä koski pääasiassa hänen kirjoittamaansa kirjoja, kuten Militant Suffrage Movement (1911), Kuluttajat Revoltissa (1912) ja Naiset ja kone (1913).
Sen jälkeen, kun Equal Franchise Act vuonna 1928 Billington-Greig keskittyi lisäämään naisten määrää alueella alahuone ja toimi useiden vuosien ajan Women for Westminster -ryhmän johtajana. Hän oli myös kunniasihteeri Sports Fellowshipissa, joka yritti kiinnostaa vähäosaisia tyttöjä yleisurheilusta.
Teresa Billington-Greig kuoli, johon hän kuoli syöpä osoitteessa Etelä-Lontoon naisten sairaala 21. lokakuuta 1964. Hänen elämäkerransa väitti: 'Hän oli säilyttänyt feministiset periaatteensa koko ajan. Vaikka hän uskoi, että kaikkien naisten yhtenäisyys heidän naisellisen toiminnan kautta, ennen kaikkea kuluttajina, oli tie eteenpäin, hän ei koskaan lakannut uskomasta naisen voimaan. naiset riippumattoman organisaation kautta kulttuurin muutoksen aikaansaamiseksi.'
Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © syyskuu 1997 (päivitetty lokakuussa 2022).
▲ Pääartikkeli ▲Ensisijaiset lähteet
(1) Teresa Billingtonin vanhemmat olivat roomalaiskatolisia, joten vuonna 1884 hänet lähetettiin Blackburn Convent Schooliin. Hän muisteli tuntemuksiaan koulusta julkaisemattomassa omaelämäkerrassaan.
Meidät opetettiin olemaan katolisia nuoria naisia isoäideillemme annetun koulutuksen mukaisesti. Ei ollut suullisia oppitunteja, ei esittelyjä, ei analysointia tai ongelmien purkamista. Istuimme hiljaa pöytäriveissä, kirjoista opittuina, ja työtämme korjasi hetken rakastajatar nunna samanlaisen kirjan takana olevista vastauksista…. Meillä oli pitkiä uskonnollista opetusta… Perjantai-iltapäivä oli omistettu kokonaan käyttäytymiselle. Meille opetettiin, että 'tavat eivät tee naisesta rahaa tai oppimista, ei kauneutta.' Niinpä meitä harjoitettiin oven avaamista, huoneeseen tuloa ja sieltä poistumista, kirjeen, viestin, tarjottimen tai lahjan tuomista, tyttöystävien äitien pyytämistä sallimaan tyttärensä osallistuminen juhliin, soittajan vastaanottamista vanhemmat ja niin edelleen!
(2) Hänen artikkelissaan Naisten vapaus ja miesten pelko Vuonna 1907 kirjoitetun Teresa Billington Greig yritti selittää, miksi miehet yrittivät evätä naisilta yhtäläiset koulutusmahdollisuudet.
Mies pelkää naisia. Hän todistaa sen joka päivä. Historia todistaa sen hänelle - politiikan historia, teollisuuden historia, sosiaalisen elämän historia. Kun tarkastellaan naisten nykyistä asemaa ja miesten suhtautumista naisliikettä kohtaan, on todisteita pelosta joka käänteessä. Kyllä, se on aivan totta. Mies pelkää naisia, koska hän on sortanut häntä. Hänessä on aina pelko siitä, että loppu saattaa tulla, ja kapina ei tuo mukanaan pelkästään ikeen heittämistä, vaan sen ohella pelkoa sellaisesta kostonhimoisesta kostosta, joka vastaa sortajan tyranniaa.
Kaksi lasta on juoksemassa kisaan. Sanoo toinen toiselle; 'Et voi juosta niin hyvin kuin minä, joten siton jalkasi narulla.' Sitten kilpailun edetessä hän huutaa: 'Et voi juosta - et voi juosta. Olen viisaampi ja vahvempi kuin sinä. 'Ota jalkani irti', on vastaus, 'jotta minulla olisi mahdollisuus.' Mutta vapaaraajainen lapsi kappari ja sanoo. 'vapauta sinut? Ei todellakaan. Et ole tullut niin pitkälle kuin minä. Et osaa juosta. Mutta kun saat minut kiinni, vapautan jalkasi.
Kaikessa olennaisessa mielessä tämä pieni satu vastaa naisen elämän tosiasioita. Sillä perusteella, että hän on vähemmän kykenevä kuin mies, häntä rangaistaan taistelussa ja häneltä evätään mahdollisuus, jota hän eniten tarvitsee. Hänen vapausvaatimuksensa tyydytetään vastauksella, että kun hän lisätaakkaineen on osoittanut olevansa miehen arvoinen hänen arvostelukykynsä mukaan, hänen vaatimuksensa otetaan huomioon. Jos naiset todella eivät kykenisi mielivaltaista ja keinotekoista kehäaitaa, jonka miehet ovat pystyttäneet ja jota he niin huolellisesti säilyttävät, ei tarvittaisi. Sen pystyttäminen ja säilyttäminen on miesten tunnustus siitä, että he pelkäävät naisten tasa-arvoista kilpailua.
(3) Omaelämäkerrallisissa katkelmissaan Teresa Billington kuvaili kokemuksiaan opettajana Blackburn Convent Schoolissa.
Olin lähestymässä määrättyä ikää, jolloin oppilas-opettajakoulutus sitten alkoi… Kirjoitukseni perusteella minut otettiin koeajalle; ja tyydytin heidät kykyni oppia sekä osoitin odottamatonta kykyä hallita neljänkymmenen tytön luokkaa vain vuoden tai kaksi nuorempini ja herättää heissä uutta kiinnostusta heidän englantiinsa ja historiaansa kohtaan, joita olin ruokkinut minulle. nälkä silloinkin vuosia.
(4) Seitsemäntoistavuotiaana Teresa Billington lähti kotoa ja ryhtyi opettajaksi katoliseen kouluun Manchesterissa.
Minun piti löytää majoitus naapurustosta. Ensin maksoin 7 shillingiä viikossa huoneesta ja ostin ja keitin itse ruokani… Ensimmäisen vuoden opettajatodistuksen sain ollessani siellä ja toisen aikanaan. Toiset 5 puntaa vuodessa muutin Ardwick Schooliin… Tarvitsin ylimääräistä viisirahaa, koska elämäntapani merkitsi jatkuvaa menoa kirjoihin ja jalkineisiin. Niinä päivinä kävelin kaikkialle. Jälkeenpäin katsoessani näen itseni nuhjuisena, onnellisena ja uppoutuneena kaupunkiin iltakursseille, kävellen jo koulun ja majoituksen välillä kahdesti niinä päivinä, jolloin kannoin lounastani, tai neljä kertaa, kun palasin valmistamaan sitä itselleni. siellä.
(5) Teresa Billington alkoi epäillä uskonnon opettamista katolisessa koulussa Manchesterissa. .large-mobile-banner-2-multi-168{border:none!important;display:block!important;float:none!important;line-height:0;margin-bottom:7px!important;margin-left:0 !tärkeää;margin-right:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;maksimileveys:100%!tärkeää;min-korkeus:250px;täyttö:0;tekstin tasaus:keskellä!tärkeää}
Tienasin elantoni opettamalla katolisessa koulussa. Minun piti seurata katolisen elämäntavan rutiinia. Minun piti opettaa se lapsille. Vain mukautumalla pystyin jatkamaan elämäni pyrkimyksiä turvallisuuden löytämiseksi… synkällä tavalla olin pakotettu vaarantamaan sieluni päivittäisen maallisen pelastukseni vuoksi. Väittelin itseni kanssa, että tämä ei ollut rikos, ei synti… Minä yksin olin vastuussa itseni hengissä pitämisestä. Pidin itseäni syylliseksi, kun otin vastaan rakkauden ja luottamuksen äidiltäni tunnustamatta hänelle, että olin agnostikko, en usko enää mihinkään kirkkoon tai uskontunnustukseen enkä Jumalaan, koska hän tunsi Jumalan.
(6) Hänen artikkelissaan Naisten vapaus ja miesten pelko Vuonna 1907 kirjoitetun Teresa Billington Greig yritti selittää, miksi miehet yrittivät evätä naisilta yhtäläiset mahdollisuudet.
Kaikki parhaiten palkattu työ on miesten käsissä, ja naiset suljetaan tiukasti ulos. Naiset suljetaan tiukasti pois kaikista pienten alojen ylemmistä viroista ja kaikista pääaloista ja niiden sivutoimialoista. Nuorena halusin insinööriksi. Olin melkein yhtä onnellinen koneiden ihmeiden kuin kukkien keskellä. Teoriat iskusta, vauhdista, jännityksestä - vipujen, hihnapyörien, tasojen ja ruuvien järjestelyistä koneiden valmistamiseksi - olivat asioita, joita minun kanssani loihtia. Mutta koska olin nainen, sellainen mekaaninen lahjakkuus, joka minulla oli, oli mentävä hukkaan. Mikään tekniikan osasto, teoreettinen tai käytännöllinen, ei ollut avoin minulle. Kuten naisten halu toimia lääkäreinä vastustettiin, kuten tuleva naislakimies nykyään on estetty, samoin naispuolinen insinööri, katsastaja tai arkkitehti, niin on myös nainen, joka haluaa päästä johonkin paremmin järjestäytyneeseen. teollisuusministeriöt.
(7) Teresa Billington Greig, opettaja Manchesterista, liittyi naisten poliittiseen ja sosiaaliseen liittoon tapaamisen jälkeen Emmeline Pankhurst , hänen kouluneuvostonsa jäsen, vuonna 1903.
Tunsin heti Emmeline Pankhurstin voimana, elinvoimaisena ja kekseliänä. Hänellä oli kauneutta ja armollisuutta, hän liikkui ja puhui arvokkaasti, mutta ilman mielen ja liikkeen epävarmuutta. Myöhemmin minun piti nähdä hänen kiehtovan väkijoukkoa, muuttamassa tavallisia miehiä ja naisia sankareiksi, orjuuttamassa nuoria kapinallisia naisia käyttämällä tunteita.
Työskentely hänen kanssaan päivittäin merkitsi riskiä menettää itsesi. Hän oli armoton käyttäessään ympärilleen keräämiään seuraajia, kuten hän oli armoton itselleen. Hän käytti hyväkseen sekä heidän vahvuuksiaan että heikkouksiaan… kärsi kanssasi ja sinun puolestasi, kun hän uskoi muokkaavansa sinua ja käytti kaikkia tukahduttamiskeinoja, kun kapina muotoilua vastaan tuli. Hän oli älykkäin valtiomies, taitava poliitikko, omistautunut maailman uudelleenmuokkija - ja armoton diktaattori.
(8) Hänen kirjassaan Militant Suffrage Movement , julkaistiin vuonna 1911, Teresa Billington Greig kuvaili päätöstä WSPU tulla militantiksi järjestöksi.
Neiti Christabel Pankhurst päätti ensimmäisestä militantisesta mielenosoituksesta, jonka äiti tai tytär ilmoitti pienelle joukolle unionin aktiivisempia jäseniä. Jäsenet eivät tienneet suunnitelmista mitään, ennen kuin he kuulivat yleisön kanssa, että se oli toteutettu… Tässä vaiheessa ilmaantui näkemysten ero, josta olin aina ollut tietoinen ollessani yhteydessä rouva Pankhurstiin ja hänen tyttärensä tuli kipeäksi. En hyväksynyt määrättyä protestilinjaa. Minusta se näytti tarjoavan erittäin riittämättömän keinon ilmaista kapinaamme.
(9) Vuonna 1907 Teresa Billington-Greig, charlotte despard ja Elizabeth How-Martin yritti tehdä Naisten poliittinen ja sosiaalinen liitto demokraattisempi. Kun Emmeline Pankhurst vastasi peruuttamalla ehdotetun tapaamisen keskustellakseen perustuslaista, noin seitsemänkymmentä naista erosi WSPU:sta ja perusti Women's Freedom Leaguen. Teresa Billington Greig kuvaili kirjassaan tunteitaan tästä konfliktista Militant Suffrage Movement .
Syyskuussa, noin kuukausi ennen kokoontumispäivää, rouva Pankhurst kutsui kunniasihteerin huomiotta komitean kokouksen, julisti konferenssin mitättömäksi, perustuslain mitätöidyksi ja jäsenten oikeudet kumotuiksi ja julisti itsensä yksinoikeudeksi. liikkeen diktaattori. Hän nimitti itsensä sihteeriksi, rouva Pethick Lawrencen rahastonhoitajaksi ja miss Christabel Pankhurstin järjestäjäksi. Hän valitsi itselleen komitean, joka koostui palkallisista järjestäjistä ja kahdesta tai kolmesta naisesta, jotka olivat valmiita lainaamaan nimensä tähän tarkoitukseen.
Kömpelö itsevaltiuden julistus rikkoi monien loitsun, jotka olisivat mielellään äänestäneet oikeuksistaan. Ne, jotka pitivät kiinni perustuslaista, muodostivat Women's Freedom Leaguen… Tämä paluu itsevaltaan, tämä äänioikeuden kieltäminen omassa yhteiskunnassaan naisilta, jotka hakevat äänioikeutta osavaltiossa, toi äkillisesti lähelle tätä vaihetta militantin kehityksessä.
(10) Teresa Billington-Greig, Militant Suffrage Movement (1911)
Vähitellen liike on menettänyt asemansa vakavana kapinana ja siitä on tullut pelkkä emotionaalinen pakkomielle, konventionaalinen kampanja rajoitetun lainsäädäntämäärän puolesta, jonka julkisuuden ja kiireen ilmaisuväline on militanssi. Militanttiliikkeen johtajat eivät halua vallankumousta; me erehdyimme, jotka uskoivat niin; he pelkäsivät yhtä.