Sue Ryder

Susan Ryder syntyi vuonna Leeds 3. heinäkuuta 1924. Hänen isänsä Charles Foster Ryder oli herrasmies maanomistaja, jolla oli kiinteistöjä Yorkshire ja Itä Anglia . Hänellä oli viisi lasta ensimmäisestä avioliitostaan. Suen äiti Mabel Sims oli hänen toinen vaimonsa. Richard K. Morris on huomauttanut: 'Mabel oli lämminsydäminen äiti, joka luki ääneen lapsilleen, kirjoitti heille tarinoita, keksi pelejä, soitti heille lauluja ja rohkaisi heidän kiinnostuksen kohteitaan.... Hän oli väsymätön työntekijä useiden eri asioiden eteen. yksi elämän antajista.'

Susan Ryder opiskeli kotona (perheellä oli taloja Scarcroft ja Suuri Thurlow ). Hän kirjoitti myöhemmin: 'Asuimme Scarcroftissa lähellä Leedsiä ja 30-luvun alkuun asti neljä kuukautta vuodessa Thurlowissa Suffolkissa. Vaikka Scarcroft oli kylä Leeds-Wetherbyn päätien varrella, miellyttävä kotimme oli melkein kävelymatkan päässä kauheita slummeja. Lapsena kävin siellä asuvien ihmisten luona ja lapset tulivat meille retkille ja leikkimään pelloillemme ja puutarhaan. Muistan valmistavani heille ruokaa ja makeispusseja, ja nautin osallistumisesta heidän retkinsä pois peräkkäisistä taloista ja kapeista mukulakivikatuista - ainoita paikkoja, joissa heidän piti leikkiä. Huonot asumisolosuhteet järkyttivät minua. Oli tavallista löytää vain yksi makuuhuone talossa, mikä tarkoitti, että lasten oli nukkuvat vanhempiensa kanssa ja joskus myös sairaan. Useat lapset jakavat saman sängyn. Heidän ympäristönsä synkkyys, jossa ei ollut wc:tä, usein ei vesihanaa, vähän syötävää ja usein ei vaihtovaatteita tai kenkiä, kauhistutti minua.'

Hänen elämäkertansa, Mark Pottle , on huomauttanut: 'Uskonto oli keskeinen hänen kasvatuksessaan ja hän oppi äidiltään erityisesti kristillisen myötätunnon arvon. Lyhyen matkan päässä mukavasta perheen kodista Scarcroftissa oli kauheita slummiasuntoja, joissa hänen äitinsä teki sosiaalityötä. Hän seurasi häntä vierailee siellä nuori Sue Ryder näki köyhyyden ensi käden ja oli järkyttynyt näkemästään.'

Charles Ryder oli hyvin koulutettu mies, joka oli syvästi kiinnostunut historiasta ja kirjallisuudesta. Varhaisessa iässä hän puhui tyttärelleen uusimmista romaaneista Aldous Huxley ja H. G. Wells . Vaimonsa tavoin hänellä oli edistyksellisiä poliittisia mielipiteitä ja hän puolusti pienten kansojen oikeuksia. Hän oli ollut erityisen huolissaan noususta Benito Mussolini , Adolf Hitler ja Francisco Franco .

Susan Ryder opiskeli kotona (perheellä oli taloja Scarcroft ja Suuri Thurlow ). Tähän sisältyi runouden opiskelu Julian Grenfell , Rupert Brooke , Siegfried Sassoon , ja Wilfred Owen . Hän sai myös käytännön koulutuksen. Kahdeksanvuotiaasta lähtien häntä kannustettiin työskentelemään meijerissä, hankaamaan sen laattoja, jakamaan maitoa kyläläisille, valmistamaan voita ja avustamaan vasikoiden synnyttämisessä. Hän opetettiin myös ajamaan traktoria.

Susan valmistui koulutuksensa klo Benendenin koulu . Yksi hänen ystävänsä koulussa oli juutalainen pakolainen Italiasta. Hän kirjoitti äidilleen: 'Hän kertoo minulle yksityiskohtaisesti pidätyksistä, epäilyistä ja fasisteista. Hänen perheensä pääsi juuri ajoissa ulos, tuhansia oli jäljellä. Monet eivät ymmärrä tai usko kohtaloa, joka heitä odottaa. Samoin, Suurin osa ihmisistä ei ymmärrä tapahtuvan ja suunnitellun täyttä kauhua... Jos joku ei uskoisi Jumalaan ja oikeudenmukaisuuteen seuraavassa maailmassa, hän saattaa joutua epätoivoon.'

Taudin puhkeamisen yhteydessä Toinen maailmansota , hän oli kuusitoistavuotiaana liian nuori värväytyäkseen mihinkään. Vuonna 1940 hän liittyi Ensiapuhoito Yeomanry . Pian sen jälkeen hän meni töihin Erikoistoimintojen johtaja . Hänen elämäkerransa mukaan Mark Pottle : 'Hänen tehtäviin kuului agenttien ajaminen lentokentille, joilta heidät lennättäisiin miehitetylle Eurooppaan. Heidän rohkeutensa jätti häneen lähtemättömän jäljen ja hän etsi jotain tapaa säilyttää heidän edustamansa ominaisuudet.'

Vuonna 1942 Susan Ryder meni naimisiin nuoren merivoimien upseerin kanssa, joka kuoli taistelussa pian sen jälkeen. Seuraavana vuonna hänet lähetettiin ulkomaille SOE:n kanssa ensin Pohjois-Afrikkaan ja sitten Italiaan. Sodan päätyttyä hänestä tuli yhdistyksen jäsen Ranskalaisten vapaaehtoisten ystävät ja työskenteli muiden avustusyksiköiden kanssa Euroopassa. Saksassa hän työskenteli niiden kanssa, jotka liittolaiset olivat pidättäneet sodan jälkimainingeissa. Richard K. Morris on väittänyt: 'Hämmästyneet keskitysleireistä ja pakkotyöstä selviytyneet olivat vapaalla maaseudulla etsimässä ruokaa ja ryöstellen maatiloille. Jotkut kehittivät yrittäjyyttä mustalla markkinoilla. Tytöt myivät itsensä. Muutamat metsästivät entisiä vainoajiaan.'

Liittoutuneiden miehitysjoukot kohtelivat ankarasti lain rikkojia ja suuri joukko tuomittiin pitkiin vankeusrangaistuksiin. Susan Ryderistä tuli heidän asianajajansa: 'Vuoteen 1950 mennessä heitä oli 1 400... Hän ajoi tuhansia kilometrejä vuodessa vieraillakseen heidän luonaan, riitautti heidän syytteensä, tutki lakitekstejä ja anoi niitä tuomioistuimissa, istui heidän kanssaan heidän illallansa. -palot pirstoutuneiden kaupunkien raunioissa, toivat heille kirjoja ja ruokaa, kiusastivat liittoutuneiden upseereja heidän tuomioidensa muuttamiseksi, löysivät heille uudet kodit muualta maailmasta, salakuljettivat uhreja vyöhykkeeltä toiselle ja auttoivat heidän asiansa kaikille, jotka kuuntelisi.' Mukaan Mark Pottle : 'Ryder työskenteli siellä missä hän tunsi tarpeen, ja hän veti vaistomaisesti laiminlyötyihin. Saksalaisista vankiloista hän löysi monia ei-saksalaisia, jotka sotilastuomioistuimet olivat tuominneet ankarasti rikoksista, jotka vaihtelivat pikkuvarkauksista murhaan. Ryder otti asian näiden unohdettujen miesten puoleen. , jotka usein selviytyivät keskitysleireistä ja taistelivat taidokkaasti virallisia esteitä vastaan ​​parantaakseen olojaan. Hän vieraili säännöllisesti noin 130 vankilassa ja perusti myös lyhyesti Tanskaan lomakodin keskitysleiristä selviytyneille ja pitkäaikaissairailleille. '

Vuonna 1952 Sue Ryder perusti kodin tälle kansalle Bad Neuheim . Toinen seurasi sisään Großburgwedel . 'Pienen perinnön, pankin luottojen ja suuren optimismin avulla', hän perusti Sue Ryder Foundation Vuonna 1953. Peruskirjan mukaan: 'Tämä on kansainvälinen säätiö, joka on omistettu kärsimyksen helpottamiseksi laajimmassa mittakaavassa. Se pyrkii palvelemaan henkilökohtaisia ​​​​hädänalaisia ​​ja antamaan kiintymystä niille, joita ei rakasteta iästä ja rodusta riippumatta. tai uskontunnustus osana ihmisen perhettä.'

Vuonna 1955 Sue Ryder tapasi Leonard Cheshire . Kuten Richard K. Morris on huomauttanut: 'Vaikka heidän kahden hyväntekeväisyysjärjestön laajuus erosi, oli yhteensopivuuksia. Molemmat olivat alkaneet spontaaneista yksilöllisistä reaktioista välittömään tarpeeseen, molemmat olivat huolissaan kärsimyksen helpottamisesta, kumpikin painotti ensisijaisesti henkilökohtaista, vapaaehtoista uhrausta ja kumpikin asetti ensiarvoisen tärkeäksi. painotti henkilökohtaista, vapaaehtoista uhrausta, ja jokaista oli ruokkinut kristillinen impulssi.'

Pariskunta vieraili Intiassa vuonna 1957. Seuraavana vuonna he matkustivat yhdessä Saksaan ja keskustelivat mahdollisista yhteisistä projekteista. Syyskuussa 1958 he ilmoittivat aikomuksestaan ​​avata parantumattomille sairaille koti Puolaan, joka johtaisi uuden kodin alaisuudessa. Ryder-Cheshiren säätiö . Cheshire muisteli myöhemmin: 'Olemme olleet vielä onnellisempia, jos säätiömme.... olisivat voineet sulautua yhteen. Mutta ne kukin olivat olleet olemassa liian kauan, kullakin omat tehtävänsä ja omat erilliset tukijoukkonsa, jotta se olisi mahdollista.'

Säätiön tavoitteena oli ottaa vastaan ​​hankkeita, jotka eivät aivan kuuluneet kummankaan oman suuremman säätiön toimialaan. Leonard Cheshire Vammaisuus ja Sue Ryder Foundation . Ensimmäinen projekti oli Raphael Center spitaalisille. Cheshire ja Ryder olivat ensin kohdanneet spitaaliset lähellä Dehra Dunia: 'En ole aivan varma, miten tai kuka kertoi minulle ensimmäisen kerran Dipistä, sillä Dehra Dunissa voisi hyvinkin asua puolet elämästä, vaikka ei todellakaan tiedä sen olemassaolosta. oli epämiellyttävä paikka kaupungin lounaisreunassa, jonka on täytynyt joskus olla iso louhos, jonka keskeltä kulki avoin viemäri ja toisessa päässä oli kaupungin kaatopaikka... Tieltä Itse Dip oli poissa näkyvistä. Pitäisi todellakin kävellä sen reunalle ja kurkistaa siihen ennen kuin tajuaa, että siinä oli rypäle pieniä mutataloja, joissa oli hakattu maitojauhepeltiä kattoa varten, ja että sata tai enemmän ihmisiä itse asiassa asunut niissä... En koskaan unohda ensivaikutelmaani tästä pienestä yhteisöstä, joka on ikään kuin barrikadoitu muualta kaupungista ja silti pohjimmiltaan pölyni toisesta osasta itse kaupunkia, jonka asukkaille oli velkaa saman oikeudet ja etuoikeudet kuten kaikilla muillakin... pienen houn silkkaa köyhyyttä paikka, jossa he asuivat, ei eronnut kovinkaan muista näkemistäni hökkelikylistä... Mutta jotenkin tällaisen köyhyyden ja syrjäytymisen yhdistelmä vaikutti yhteisen solidaarisuuden luomiseen. En tietenkään ollut valmistautunut heidän vastaanottonsa poikkeukselliseen ja spontaaniseen lämpöön.'

Cheshire pyysi Sue Ryderiä naimisiin hänen kanssaan. Kuten hän muisteli omaelämäkerrassaan, Rakkauteni lapsi (1986), hän epäili aluksi ajatusta: 'Työ oli merkinnyt elämääni, eikä minkään mielestäni pitäisi tai voisi muuttaa tätä. Miten tulevaisuudessa voisi yhdistää avioliiton ja työn? Lisäksi jopa normaaleissa olosuhteissa avioliitto tuo väistämättä suuria velvollisuuksia - Olin aina tuntenut sen olevan uhkapeliä. Lisäksi seuraukset ovat niin vakavia, että on viisaampaa pysyä sinkkuna ja tehdä töitä kuin ottaa onnettoman avioliiton riski. Suhteellisen harvat ihmiset valmistautuvat siihen tai ovat sama kuin jakaa kirjaimellisesti kaiken.' He menivät naimisiin 5. huhtikuuta 1959.

Hänen elämäkerransa mukaan Mark Pottle : 'Liian lyhyen kuherruskuukauden jälkeen Intiassa he aloittivat avioelämänsä vaivalloisella yhteisellä varainkeruumatkalla Australiassa ja Uudessa-Seelannissa. Äiti Teresa Kalkuttalainen oli kerran kertonut heille, että he pitävät avioliiton tuomat uhraukset kannattavina, ja niin se todisti. Yhdessä he jakoivat onnellisuuden sekä säätiöidensä heille asettamat valtavat vaatimukset, joihin jokainen oli halukas marttyyri. Palattuaan Britanniaan he asuivat pienessä asunnossa Cavendishissa. Syntyi poika ja tytär vuosina 1960 ja 1962, mutta Ryder ei antanut raskauden keskeyttää työtään. Hän piti mieluummin toiminnasta kuin delegaatiosta ja oli onnellisin ajellessaan yön yli avatakseen uuden kodin tai toimittaakseen apua... Pieni, ohut ja siististi pukeutunut, ominainen. päähuivit, hän ei näyttänyt olevan kiinnostunut ruoasta... Hänen perhetaustansa antoi hänen tapaansa loistoa, jota hän ei koskaan menettänyt, huolimatta hänen maun yksinkertaisuudesta ja elämäntavan säästäväisyydestä. Ja hurskauden takana siellä oli vilkas hahmo, jossa oli aavistusta flirttailusta.'

Vuonna 1975 Sue Ryder julkaisi omaelämäkerran, Ja Morrow on heidän . Neljä vuotta myöhemmin hänestä luotiin elämänikäinen tunnustuksena yhdeksi aikansa suurimmista kristillisistä hyväntekeväisyystyöntekijöistä. Hänen arvonimensä, Varsovan paronitar Ryder, oli henkilökohtainen kunnianosoitus Puolan kansalle. Hän toimi aktiivisesti ja itsenäisesti House of Lords keskusteluja. Toinen osa omaelämäkertaa, Rakkauteni lapsi , julkaistiin vuonna 1986.

Leonard Cheshire kuoli vuonna 1992. Sue Ryder jatkoi hyväntekeväisyystyötään ja tähän mennessä Sue Ryder Foundation johti 80 kotia tusinassa maassa, joista 28 Puolassa ja 22 Jugoslaviassa. Hänestä tuli tuttu nimi noin 500 hyväntekeväisyysliikkeen ketjun kautta. Kuitenkin, kuten Mark Pottle huomauttaa: 'Hänen viimeisiä vuosia varjosti katkera kiista Sue Ryder -säätiön luottamushenkilöiden kanssa heidän suunnitelmistaan ​​modernisoida hyväntekeväisyysjärjestö - tapaus, jota jotkut alalla epäystävällisesti, joskin osuvasti kutsuivat 'perustajajäsenoireyhtymäksi'. kiista aiheutti suurta tuskaa Lady Ryderille ja vahinkoa hänen luomalleen hyväntekeväisyydelle ja päätyi surulliseen lopputulokseen vuonna 1998, kun Sue Ryder katkaisi yhteydet Sue Ryder -säätiöön.'

Itsenäinen 'Sue Ryder -säätiö perustettiin 47 vuotta sitten auttamaan kodittomia toisen maailmansodan jälkimainingeissa, mutta myöhemmin se laajensi vetoomuksensa koskemaan Britannian sairaita ja tarvitsevia, ja sillä oli joukko terveydenhuoltokoteja ja 500 hyväntekeväisyyskauppaa. Mutta viime kuukausina hän oli vieraantunut organisaatiosta, joka muutti nimensä Sue Ryder Careksi ja pudotti perinteisen logonsa, rosmariinin oksan muistoksi hymyilevän auringon kuvan hyväksi. Lady Ryder oli vihainen ja ennen hän meni sairaalaan ja perusti uuden organisaation säilyttääkseen uskonsa alkuperäisiin myötätunnon ja kärsimyksen helpotuksen periaatteisiin.' Syyskuussa 2000 Sue Ryder perusti Sue Ryderin hoito .

Sue Ryder kuoli pitkän sairauden jälkeen klo Bury St Edmunds , Suffolk , 2. marraskuuta 2000.

Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).

▲ Pääartikkeli ▲

Ensisijaiset lähteet

(1) Richard K. Morris , Cheshire (2000)

Hämmentyneet keskitysleireistä ja pakkotyöstä selviytyneet olivat vapaalla maaseudulla etsimässä ruokaa ja ratsastaen maatiloja. Jotkut kehittivät yrittäjyyttä pimeillä markkinoilla. Tytöt myivät itsensä. Muutamat metsästivät entisiä vainoajiaan...

Vuoteen 1950 mennessä heitä oli 1 400... Hän (Sue Ryder) ajoi tuhansia kilometrejä vuodessa vieraillakseen heidän luonaan, riitautti heidän syytteensä, tutki lakitekstejä ja anoi niitä tuomioistuimissa, istui heidän kanssaan heidän yöpalonsa ympärillä. särkyneiden kaupunkien rauniot, toi heille kirjoja ja ruokaa, kiusasi liittoutuneiden upseereita heidän tuomioidensa muuttamiseksi, löysi heille uudet kodit muualta maailmasta, salakuljetti uhreja vyöhykkeeltä toiselle ja vetosi heidän asiansa jokaiselle, joka kuuntelee.

(kaksi) Leonard Cheshire , Haastattelu kanssa Kevin Brownlow (21. elokuuta 1991)

En ole aivan varma, kuinka tai kuka minulle ensimmäisen kerran kertoi Dipistä, sillä Dehra Dunissa voisi hyvinkin asua puoli vuotta tietämättä sen olemassaolosta. Se oli epämiellyttävä paikka kaupungin lounaisreunassa, jonka on täytynyt kerran olla suuri louhos. Avoin viemäri kulki sen keskellä ja toisessa päässä oli kaupungin kaatopaikka... Tieltä itseltä Dip oli poissa näkyvistä. Pitäisi todellakin kävellä sen reunalle ja kurkistaa siihen, ennen kuin tajuaisi, että siinä oli rypäle pieniä savitaloja, joiden kattoon oli hakattu maitojauhepeltiä, ja että niissä asui sata tai enemmän ihmisiä... .

En koskaan unohda ensivaikutelmaani tästä pienestä yhteisöstä, joka on ikään kuin barrikadoitu muualta kaupungista ja joka kuitenkin on pohjimmiltaan pölyttävä toisesta osasta itse kaupunkia, jonka asukkailla oli samat oikeudet ja etuoikeudet kuin kaikilla muillakin. ...niiden pienten talojen, joissa he asuivat, köyhyys ei eronnut kovinkaan muista näkemistäni hökkelikaupungeista... Mutta jotenkin tällaisen köyhyyden ja syrjäytymisen yhdistelmä vaikutti yhteisen solidaarisuuden luomiseen. . En tietenkään ollut valmistautunut heidän vastaanottonsa poikkeukselliseen ja spontaaniseen lämpöön.

(3) Laurence Shirley, kirje Richard K. Morris (28. joulukuuta 1996)

Raphaelin sairaalaprojekti alkoi hyvin; kaadimme puita ja raivaimme tontin aloittaaksemme rakentamisen. Merkittiin eri osastojen ja rakennusten paikat... Sitten asiat alkoivat hidastua. Rakennuspiirustuksia oli vaikea saada Englannin suunnittelijoilta... Pahempi ongelma oli varojen puute. Tämä pysäytti työn joksikin aikaa.

Paikalla olevat rakennusmateriaalit päätettiin käyttää hyväksi... useita pieniä taloja rakennettiin majoittaakseen spitaalisia, jotka olivat syrjäytyneitä ja asuivat kaupungin kaatopaikalla. Vaikeinta ja tuskallisinta oli valita vain kaksi tai kolme henkilöä kerrallaan monista asumaan rakentamiimme taloihin. Ihmiset pitivät meistä ja jaloistamme kiinni ja pyysivät tulla sisään. Mutta meillä oli tarpeeksi materiaaleja ja rahaa vain kuuden yksinkertaisen talon rakentamiseen.

(4) Sue Ryder, Rakkauteni lapsi (1986)

Työ oli merkinnyt elämääni, eikä minkään mielestäni pitäisi tai voisi muuttaa tätä. Miten tulevaisuudessa voitaisiin yhdistää avioliitto ja työ? Lisäksi avioliitto tuo mukanaan normaaleissakin olosuhteissa väistämättä suuria velvollisuuksia – olin aina kokenut sen olevan uhkapeliä. Lisäksi seuraukset ovat niin vakavia, että on viisaampaa pysyä sinkkuna ja työskennellä kuin ottaa onnettoman avioliiton riski. Suhteellisen harvat ihmiset valmistautuvat tai ovat tasavertaisia ​​jakamaan kirjaimellisesti kaiken.

(5) John Shaw , Itsenäinen (3. marraskuuta 2000) .large-mobile-banner-2-multi-168{border:none!important;display:block!important;float:none!important;line-height:0;margin-bottom:7px!important;margin-left:0 !tärkeää;margin-right:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;maksimileveys:100%!tärkeää;min-korkeus:250px;täyttö:0;tekstin tasaus:keskellä!tärkeää}

Sue Ryder -säätiö perustettiin 47 vuotta sitten auttamaan kodittomia toisen maailmansodan jälkimainingeissa, mutta myöhemmin se laajensi vetoomuksensa koskemaan Britannian sairaita ja tarvitsevia, ja sillä oli joukko terveydenhuoltokoteja ja 500 hyväntekeväisyyskauppaa.

Mutta viime kuukausina hän oli vieraantunut organisaatiosta, joka muutti nimensä Sue Ryder Careksi ja pudotti perinteisen logonsa, rosmariinin oksan muistoksi, hymyilevän auringon kuvan hyväksi. Lady Ryder suuttui ja perusti ennen sairaalaan menoaan uuden organisaation säilyttääkseen uskonsa alkuperäisiin myötätunnon ja kärsimyksen helpotuksen periaatteisiin.