Sarah Wedgwood
Osat
Sarah Wedgwood, Richard Wedgwoodin tytär, vauras kauppias ja Thomas ja John Wedgwoodin vanhin veli Burslem , syntyi vuonna 1734. Jenny Uglow väittää, että Sarahista kasvoi viehättävä nainen. Hän ei ollut 'kaunis, mutta silmiinpistävä, pitkä ja hoikka, kalpea iho, punertavat hiukset ja harmaanvihreät silmät'. (1)
Sarah meni naimisiin kolmannen serkkunsa kanssa, Josiah Wedgwood , 25. tammikuuta 1764. Hänen elämäkerransa mukaan Robin Reilly : 'Sarah oli huomattava perillinen ja toi mukanaan huomattavan myötäjäisen, jonka kerrottiin olleen 4 000 puntaa, ja se joutui Wedgwoodin hallintaan. Se oli rakkausottelu, joka neuvoteltiin onnistuneesti isänsä alkuperäisestä vastustuksesta huolimatta, ja todisteita on runsaasti. että avioliitto oli onnellinen. Sarah oli älykäs, ovela ja hyvin koulutettu - itse asiassa parempi kuin hänen miehensä - ja heillä oli laaja huumorintaju ja vahva perhevelvollisuus. Avioliiton ensimmäisinä vuosina , hän auttoi Josiahia hänen työssään, oppien koodit ja kaavat, joihin tämä kirjasi kokeensa, pitämään kirjanpitoa ja antamalla käytännön neuvoja muodoista ja koristeista.' (2)
Josiah Wedgwood kirjoitti, että 'kourallisen ensimmäisten kuukausien ajan avioliiton jälkeen' hän halusi 'kuulla, nähdä, tuntea tai ymmärtää mitään' paitsi vaimonsa. Hän kertoi Thomas Bentley että hänen varhaisen isorokon aiheuttamien vaurioiden seurauksena hänen fysiologiansa oli niin sopeutunut tuntemaan kipua, että aistillisia nautintoja oli enemmän 'kuin koskaan pystyn ilmaisemaan'. (3)
Seuraavien vuosien aikana Sarah Wedgwoodilla oli seitsemän lasta: Susannah Wedgwood (1765–1817), John Wedgwood (1766–1844), Josiah Wedgwood II (1769–1843), Thomas Wedgwood (1771–1805), Catherine Wedgwood (1234–1277). ), Sarah Wedgwood (1776–1856) ja Mary Anne Wedgwood (1778–86).
Vuonna 1787 Granville Sharp , Thomas Clarkson ja William Dillwyn perusti Orjakaupan poistamisen seura . Muita kannattajia olivat William Allen , John Wesley , Samuel Romilly , Thomas Walker , John Cartwright , James Ramsay , Charles Middleton , Henry Thornton ja William Smith . Sharp nimitettiin puheenjohtajaksi. Hän hyväksyi tittelin, mutta ei koskaan ottanut tuolia. Clarkson kommentoi, että Sharp 'istui aina huoneen alimpaan päähän ja valitsi mieluummin palvella kunniakasta asiaa nöyryydessä... kuin ansioituneen yksilön luonteessa.' Clarkson nimitettiin sihteeriksi ja Hoare rahastonhoitajaksi. Toisessa kokouksessaan Samuel Hoare ilmoitti 136 punnan tilauksista. (4)
Josiah Wedgwood liittyi järjestelytoimikuntaan ja Sarah Wedgwood osallistui kampanjaan. Kuten Adam Hochschild , kirjoittaja Bury the Chains: Brittien taistelu orjuuden poistamiseksi (2005) on huomauttanut: 'Wedgwood pyysi yhtä käsityöläistään suunnittelemaan sinetin kirjekuorien sulkemiseen käytetyn vahan leimaamiseksi. Siinä oli polvistuva afrikkalainen ketjuissa, nostamassa käsiään rukoilevasti.' Se sisälsi sanat: 'Enkö ole mies ja veli?' Hochschild väittää edelleen, että 'kuva toistettiin kaikkialla kirjoista ja lehtisistä nuuskalaatikoihin ja kalvosinnappeihin, ja se oli välitön hitti... Wedgwoodin polvistuva afrikkalainen, joka vastaa vaalikampanjoissa käyttämiämme etikettinappeja, oli luultavasti ensimmäinen laajalle levinnyt logo on suunniteltu poliittiseen tarkoitukseen.' (5) 
Thomas Clarkson selitti: 'Joillakin oli ne kullalla upotettuina nuuskalaatikoidensa kansiin. Naisista useat pitivät niitä rannekoruissa, ja toiset laittoivat ne koristeellisella tavalla hiuksiinsa. yleistyi, ja tämä muoti, joka yleensä rajoittuu arvottomiin asioihin, nähtiin kerrankin kunniallisessa tehtävässä edistää oikeudenmukaisuutta, ihmisyyttä ja vapautta.' (6)
Näitä kuvia tuotettiin satoja. Benjamin franklin ehdotti, että kuva oli 'parhaan kirjoitetun pamfletin mukainen'. Miehet näyttivät niitä paidanneulana ja takinnappeina. Naiset käyttivät kuvaa rannekoruissa, rintakoruissa ja koristeellisissa hiusneuloissa. Tällä tavalla naiset voisivat ilmaista orjuudenvastaisen mielipiteensä aikana, jolloin heiltä evättiin ääni. Myöhemmin ryhmä naisia suunnitteli oman mitalinsa 'Am I Not a Slave And A Sister?' (7)
Sarah Wedgwood kuoli vuonna 1815. Kuitenkin hänen tyttärensä, jota kutsutaan myös Saraksiksi, jatkoi perhekampanjaa orjuutta vastaan. Huhtikuussa 1825 hän liittyi Lucy Townsend , Elizabeth Heyrick , Mary Lloyd , ja Sophia Sturge muodostaa Birmingham Ladies Society for the Relief of Negro Slaves (myöhemmin ryhmä muutti nimensä Female Society for Birminghamiksi). (8) Ryhmä 'edisti sokeriboikottia kohdentaen kauppoja sekä ostajia, vieraillessaan tuhansissa kodeissa ja jakamalla pamfletteja, kutsuen koolle kokouksia ja piirtäen vetoomuksia.' (8)
Seura, joka oli perustamisestaan lähtien riippumaton sekä kansallisesta orjuudenvastaisesta seurasta että paikallisesta miesten orjuudenvastaisesta seurasta. Kuten Clare Midgley on huomauttanut: 'Se toimi kehittyvän kansallisen naisorjuuden vastaisten järjestöjen verkoston keskuksena, ei paikallisena apujärjestönä. Sillä oli myös tärkeitä kansainvälisiä yhteyksiä ja julkisuutta toiminnastaan Benjamin Lundyn abolitionistisessa aikakauslehdessä Universaalin vapautumisen nero vaikutti ensimmäisten naisorjuuden vastaisten yhteiskuntien muodostumiseen Amerikassa.' (9)
Muiden itsenäisten naisryhmien muodostuminen seurasi pian Birminghamin naisjärjestön perustamista. Tämä sisälsi ryhmiä Nottinghamissa (Ann Taylor Gilbert), Sheffieldissä ( Mary Ann Rawson , Mary Roberts, Leicester ( Elizabeth Heyrick , Susanna Watts, Glasgow ( Jane Smeal ), Norwich ( Amelia Opie , Anna Gurney), Lontoo (Mary Anne Schimmelpenninck, Mary Foster), Darlington ( Elizabeth Pease ) ja Chelmsford ( Anne Knight ). Vuoteen 1831 mennessä näistä naisjärjestöistä oli seitsemänkymmentäkolme, jotka kampanjoivat orjuutta vastaan. (10)
Sarah Wedgwood kuoli vuonna 1856.
Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).
▲ Pääartikkeli ▲Ensisijaiset lähteet
(1) Elizabeth Heyrick , Välitön, ei asteittainen lakkauttaminen (1824)
Suuressa emansipaatiokysymyksessä sanotaan olevan mukana kahden osapuolen edut, orjan ja istuttajan edut. Mutta ei hetkeäkään voida kuvitella, että näillä kahdella intressillä on yhtäläinen oikeus tulla kuulluksi ilman, että se sekoittaa kaikkia moraalisia eroja, kaikkia eroja todellisten ja teeskenneltyjen, olennaisten ja oletettujen vaatimusten välillä. Emansipaatiokysymyksellä ei ole (oikean sanoen) mitään tekemistä viljelijöiden edun kanssa. Orjan oikeus ja istuttajan etu ovat erillisiä kysymyksiä; ne kuuluvat eri osastoihin, eri provinsseihin. Jos orjan vapaus voidaan turvata paitsi ilman loukkaantumisia, myös istuttajan edulla, niin sen parempi, varmasti; mutta silti orjan vapauttamista tulisi aina pitää itsenäisenä kohteena; ja jos sitä lykätään, kunnes istuttaja on tarpeeksi elossa oman etujensa mukaisesti tehdäkseen yhteistyötä tässä toimenpiteessä, voimme ikuisesti olla epätoivossa sen saavuttamisen suhteen. Emansipaatiota on ajateltu pitkään ja taitavasti. Järkeä ja kaunopuheisuutta, suostuttelua ja argumentointia on käytetty voimakkaasti; kokeita on tehty reilusti, tosiasiat on laajalti esitetty todisteena orjuuden epäpolitiikasta ja vääryydestä, vähäiseen tarkoitukseen; jopa toivo sen häviämisestä, istuttajan suostumuksella tai minkä tahansa siirtomaa- tai brittiläisen lainsäätäjän toimesta, nähdään edelleen hyvin kaukaisessa perspektiivissä, niin kaukaisena, että sydän sairastui ilottomasta näkymästä. Kaikki mitä intoa ja lahjakkuutta voi osoittaa väittelyn tiellä, on käytetty turhaan. Kaikki, mitä kiistattomien todisteiden kertynyt massa voisi vaikuttaa tuomitsemiseen, on saatettu tyhjäksi.
On siis korkea aika turvautua muihin toimenpiteisiin, tiiviimpiin ja tehokkaampiin tavoihin ja keinoihin. Liian paljon aikaa on jo menetetty julistuksiin ja väittelyihin, vetoomuksiin ja vastalauseisiin brittiläistä orjuutta vastaan. Emansipoinnin syy vaatii jotain päättäväisempää, tehokkaampaa kuin sanat. Se kehottaa köyhän alentuneen ja sorretun afrikkalaisen todellisia ystäviä sitoutumaan juhlalliseen kihlaan, peruuttamattomaan lupaukseen, jotta he eivät enää osallistu rikokseen, joka koskee hänen pitämistään orjuudessa...
Orjuuden jatkuminen Länsi-Intian siirtokunnissamme ei ole abstrakti kysymys, joka on ratkaistava hallituksen ja istuttajien välillä; se on sellainen, johon olemme kaikki osallisia, olemme kaikki syyllisiä orjuuden tukemiseen ja jatkamiseen. Länsi-Intian istuttaja ja tämän maan ihmiset ovat samassa moraalisessa suhteessa toisiinsa kuin varas ja varastetun tavaran vastaanottaja.
Länsi-Intian istuttajat ovat ottaneet aivan liian näkyvän paikan keskustelussa tästä suuresta kysymyksestä... Abolitionistit ovat osoittaneet liikaa kohteliaisuutta ja mukavuutta näitä herroja kohtaan... Miksi ylipäätään vedota parlamenttiin, jotta se tekisi niin. minkä... voimme tehdä itsellemme nopeammin ja tehokkaammin?
Opiskelijatoimintaa
Lapsityövoiman simulointi ( Opettajan huomautukset )
Richard Arkwright ja tehdasjärjestelmä ( Vastauksen kommentti )
Robert Owen ja New Lanark ( Vastauksen kommentti )
James Watt ja Steam Power ( Vastauksen kommentti )
Kotimainen järjestelmä ( Vastauksen kommentti )
Luddiitit: 1775-1825 ( Vastauksen kommentti )
Käsintehty Weaversin ahdinko ( Vastauksen kommentti )
Tieliikenne ja teollinen vallankumous ( Vastauksen kommentti )
Rautateiden varhainen kehitys ( Vastauksen kommentti )