Pyhiinvaellus

Keskiajalla kirkko kannusti ihmisiä tekemään pyhiinvaellusmatkoja erityisiin pyhiin paikkoihin, joita kutsutaan pyhäköiksi. Uskottiin, että jos rukoilet näissä pyhäköissä, saatat saada syntisi anteeksi ja sinulla on enemmän mahdollisuuksia päästä taivaaseen. Toiset menivät pyhäkköihin toivoen parantuvan sairaudesta, josta he kärsivät.

Englannin suosituin pyhäkkö oli hauta Thomas Becket klo Canterburyn katedraali . Kun Becket murhattiin, paikalliset ihmiset onnistuivat saamaan hänen vereensä kastuneita kankaanpaloja. Pian levisivät huhut, että ihmiset paranivat sokeudesta/epilepsiasta ja spitaalista joutuessaan kosketuksiin tämän kankaan kanssa. Ei kestänyt kauan, kun Canterburyn katedraalin munkit myivät pieniä lasipulloja Becketin verta vieraileville pyhiinvaeltajille.

Toinen tärkeä pyhäkkö oli klo Walsingham Norfolkissa, jossa oli sinetöity lasipurkki, jonka sanottiin sisältävän Neitsyt Marian maitoa. Erasmus vieraili Walsinghamissa ja kuvaili pyhäkköä 'kaikilta puolilta jalokivillä, kullalla ja hopealla' ympäröityksi. Hän lisäsi myös, että Walsinghamin lähteestä peräisin oleva vesi oli 'tehokasta parantamaan pään ja vatsan kipuja'.



Muissa pyhäköissä käytiin katsomassa hampaita, luita, kenkiä, kammat jne., joiden kerrottiin aikoinaan kuuluneen tärkeille kristityille pyhille. Yleisimmät jäännökset näissä pyhäköissä olivat naulat ja puunpalat, jotka pyhäkön pitäjät väittivät olevan peräisin Jeesuksen ristiinnaulitsemisesta.

Tärkeitä pyhäkköjä keskiajalla olivat mm St. Winifredin kaivo , Lindisfarne , Glastonbury , Bromholm ja St. Albans . Kun ihmiset saapuivat pyhäkköön, he maksoivat rahaa saadakseen luvan katsoa näitä pyhiä jäänteitä. Joissakin tapauksissa pyhiinvaeltajat saivat jopa koskettaa ja suudella heitä. Pyhiinvaeltajalle pyhäkön pitäjä antoi myös metallisen merkin, johon oli leimattu pyhäkön symboli. Nämä merkit kiinnitettiin sitten pyhiinvaeltajan hattuihin, jotta ihmiset tietäisivät käyneensä pyhäkössä.

Jotkut kävivät pyhiinvaellusmatkoilla ulkomailla. Esimerkiksi Palestiinassa oli mahdollista vierailla luolassa, jossa piti olla Aadamin ja Eevan vuoteet sekä suolapatsas, joka oli aikoinaan ollut Lootin vaimo.

Matkustaminen pitkillä matkoilla oli keskiajalla vaarallista toimintaa. Pyhiinvaeltajat menivät usein ryhmissä suojellakseen itseään lainsuojattomia vastaan.

Varakkaat ihmiset halusivat joskus maksaa muille, että he lähtisivät pyhiinvaellukselle heidän puolestaan. Esimerkiksi vuonna 1352 lontoolainen kauppias maksoi miehelle 20 puntaa, jotta hän lähtisi pyhiinvaellusmatkalle Siinain vuorelle.

Puupiirros pyhiinvaelluksesta (n. 1490)

Elokuussa 1535 Henrik VIII lähetti ryhmän virkamiehiä selvittämään, mitä siellä tapahtui luostarit . Luettuaan heidän raporttinsa Henry päätti sulkea 376 luostaria. Luostarimaa takavarikoitiin ja myytiin halvalla aatelisille ja kauppiaille. He puolestaan ​​myivät osan maista pienemmille maanviljelijöille. Tämä prosessi tarkoitti sitä, että suurella osalla ihmisiä oli hyvä syy tukea luostarien sulkemista.

Vuonna 1538 Henry kiinnitti huomionsa Englannin uskonnollisiin pyhäkköihin. Pyhiinvaeltajat olivat vierailleet satojen vuosien ajan pyhäköissä, joissa oli tärkeitä uskonnollisia jäänteitä. Varakkaat pyhiinvaeltajat antoivat usein kalliita jalokiviä ja koristeita munkeille, jotka huolehtivat näistä pyhäköistä. Henry päätti, että pyhäköt pitäisi sulkea ja niiden luoma vauraus antaa kruunulle.

Paavi ja Rooman katolinen kirkko olivat kauhuissaan kuultuaan uutisen, että Henrik oli tuhonnut St. Thomas Becketin pyhäkkö . 17. joulukuuta 1538 paavi ilmoitti kristitylle maailmalle, että Henrik VIII oli erotettu katolisesta kirkosta.

Puupiirros pyhiinvaelluksesta (n. 1490)

Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).

▲ Pääartikkeli ▲

Ensisijaiset lähteet

(1) Luettelo joistakin St. Omerin kirkossa vuonna 1346 säilytetyistä jäännöksistä.

Pala Herramme ristiä... Kappaleita Herran haudasta... Pala Herran kehdosta... Jotkut Pyhän Marian hiuksista. Pala hänen viittaansa... Osa St Thomas of Canterburyn tunikaa. Osa tuolista. Lastut hänen päänsä yläosasta. Osa peitosta, joka peitti hänet, ja osa hänen villapaitaansa... osa hänen hiuspaitaansa. Osa hänen verestään.

(2) Benedict of Peterborough kuvaili mitä tapahtui Thomas Becketin kuoleman jälkeen. (n. 1175)

Osa verestä kerättiin huolellisesti ja puhtaasti ja kaadettiin dekaaniastiaan ja säilytettiin kirkossa.

(3) Yksi keskiajan pahimmista taudeista oli 'pyhä tuli'. Uskottiin, että ranskalaisessa kirkossa säilytetty pyhäinjäännös voisi parantaa taudin. Hugh of Avallon, Lincolnin piispa, vieraili kirkossa noin vuonna 1190.

Näimme nuoria ja tyttöjä, vanhoja ja nuoria, parantuneena 'pyhästä tulesta', joidenkin liha oli syöty pois, toisten luut täysin tuhoutuneet, toiset yhä, yhden tai toisen raajansa menettäneenä, elävät normaalia elämää. Voit nähdä kaiken ikäisiä molempia sukupuolia olevien ihmisten käsivarret syötyinä ranteesta kyynärpäähän tai kyynärpäästä olkapäähän tai jalat mädäntyneet nilkasta polviin.

(4) Gervase of Canterbury, Kuninkaiden teot (n. 1210)

(Henry II) palasi Englantiin (1174)... hän lähti surullisin sydämin St. Thomasin haudalle Canterburyssa... hän käveli paljain jaloin ja pukeutui villaiseen asuun aina marttyyrin haudalle asti. Siellä hän makasi, ja kaikki paikalla olleet piispat ja apotit sekä kukin yksittäinen Canterburyn kirkon munkki ruoskittiin hänen vapaasta tahdostaan.

(5) Matthew Paris , Suuri kroniikka (n. 1260) .large-mobile-banner-2-multi-168{border:none!important;display:block!important;float:none!important;line-height:0;margin-bottom:7px!important;margin-left:0 !tärkeää;margin-right:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;maksimileveys:100%!tärkeää;min-korkeus:250px;täyttö:0;tekstin tasaus:keskellä!tärkeää}

Mies tuli St. Albansiin... Hänellä oli puuristi, jonka hän sanoi olevan tehty samasta rististä, jolla Kristus ristiinnaulittiin. Mutta kukaan ei uskonut häntä. Lopulta hän tuli luostariin nimeltä Brabham, Norfolkissa. Se oli surkean köyhää... Munkit olivat iloisia saadessaan sellaisen aarteen... ihmeet alkoivat luostarissa. Kuolleet herätetään henkiin, sokeat näkevät, rammat kävelevät ja paholaisen riivaamat vapautetaan.

(6) Osa kirjeestä, jonka on kirjoittanut Margaret Paston miehelleen vuonna 1484.

Kun kuulin, että olet sairas, päätin lähteä pyhiinvaellusmatkalle Walsinghamiin... sinun vuoksesi.

(7) Yksi epätavallisimmista sairauksista keskiajalla oli Pyhän Vituksen tanssi. Taudista kärsivien ihmisten oli vaikea pitää raajojaan paikallaan, joten he näyttivät tanssivan. Uskottiin, että jos osallistuisit St AImedhan kirkkoon Walesissa, parantuisit taudista. Hänen kirjassaan. Kuvaus Walesista , Gerald Walesista kuvaili tässä kirkossa vierailevaa pyhiinvaeltajien ryhmää (n. 1195)

Päivä oli elokuun 1. Monet ihmiset tulivat tänne kaukaa... toivoen parantua... Miehiä ja naisia ​​nähtiin kirkossa ja pihalla laulamassa ja tanssimassa. Yhtäkkiä he putosivat alas aivan liikkumattomina, ikäänkuin transsissa, ja sitten yhtäkkiä hyppäsivät taas ylös kuin hullut... He saattoivat näitä tehtäviä lauluilla, mutta nuotit olivat kaikki väärässä... Myöhemmin saattoi nähdä saman ihmiset tarjosivat lahjoja alttarilla, minkä jälkeen he näyttivät heräävän transsistaan ​​ja toipuvan.

(8) Matthew Paris kirjoitti aiheesta Bromholmin luostari noin vuonna 1250.

Hän lähetti sinne priorin ja joitain veljiään ja näytti heille edellä mainitun ristin, joka oli rakennettu kahdesta puukappaleesta, jotka oli asetettu vastakkain ja melkein yhtä leveä kuin miehen käsi; sitten hän nöyrästi rukoili heitä ottamaan hänet omaan järjestykseensä ristin ja muiden pyhäinjäännösten kanssa, jotka hänellä oli mukanaan, sekä hänen kaksi lastaan.

(9) Erasmus vieraili Walsinghamin Neitsyt Marian pyhäkkö vuonna 1513.

Kun katsot sisään, sanoisit sen olevan pyhien asuinpaikka, niin loistavasti se loistaa kaikilta puolilta jalokivistä, kullasta ja hopeasta… Neitsyt Maria seisoo pimeässä alttarin oikealla puolella… pieni kuva, ei huomioitava sen kokoa, materiaalia tai valmistusta.

(10) D. J. Hall, Englantilainen keskiaikainen pyhiinvaellus (1965)

Vuosisatojen ajan ihmiset elivät 'lujassa uskossa, että maailmanloppu on lähellä, ja he myös uskoivat epäilemättä helvetin todellisuuteen: näkemistään kuvista ja kirkon antamista kuvauksista he tunsivat hyvin sen asukkaat ja piinaa, jota he harjoittivat. Siksi heidän mielensä joutui jatkuvasti selviytymään tilanteista, joissa heidän luonnolliset halunsa aiheuttivat nämä uskomukset ristiriidassa. Koska elinajanodote oli lyhyt, heidät pakotettiin täyttämään intohimonsa; tietoisuus kauheasta kohtalosta, joka oli synnin palkkio, ajoi heidät melkein mihin tahansa uskonnolliseen ylellisyyteen, joka voisi mahdollisesti tuoda lunastuksen.

Väkivaltainen antiteesi on keskiajan ydin. Kontrasti rikkaiden ja köyhien välillä oli valtava, usein yhtä suuri kuin ihmisten ja eläinten välillä, vaikka molempien käyttäytyminen saattoi olla samanlaista. Kaikille elämä oli epävarmaa; hygienia oli olematon ja hirvittävät sairaudet olivat laajalle levinneet; murhat ja ryöstöt olivat jokapäiväisiä riskejä, köyhät kamppailivat epätoivoisesti selviytyäkseen ja rikkaat olivat jatkuvasti varuillaan suojellakseen asemaansa tai yrittäessään tuhota ennen tuhoamistaan.

Nykyiselle vuosisadalle keskiaika näyttää romanttiselta tai kauhistuttavalta tai molemmilta, mutta on mahdotonta mitata ihmisten onnellisuutta aikana, joka on niin täysin erilainen kuin nykyinen. Nykypäivässä on näkökohtia, jotka turruttaisivat 1100-luvun miehen kauhusta ja pahoinvoinnista, ja meidän kiihkoinen nationalismimme näyttäisi hänestä yhtä lailla järjettömältä kuin hänen yksilöllinen itsekkyytensä näyttää meistä. Se, että ikänsä kehittyneimmät miehet hyväksyvät merkkejä ja ihmeitä, jäänteitä ja ihmeitä, voi tuntua meistä uskomattomalta; mutta he saattavat pitää yhtä oudona, että suurin osa ihmisistä nykyään hyväksyy tieteen ilmentymät aivan yhtä tietämättömästi.

(11) H. Amold-Forster, Englannin historia (1898)

Jotkut munkeista elivät hyvää elämää ja tekivät hyvää työtä opettaessaan ja auttaessaan köyhiä... toiset elivät huonosti ja käyttivät rahansa itselleen... Kun Henry päätti tuhota luostarit ja nunnaluostarit, hänen ei ollut vaikeaa saada selville monia huonoja asioita, joita voisi todella sanoa munkeista ja nunista ja joita hän saattoi käyttää tekosyynä viedäkseen heidän omaisuutensa.

Mielenkiintoisia Artikkeleita

Henrik Nuori

Yksityiskohtainen elämäkerta Henry the Youngista, joka sisältää kuvia, lainauksia ja tärkeimmät tosiasiat hänen elämästään. Key Stage 3. GCSE.

Airco DH-4

Airco DH-4

Jalkapalloilijoiden elämäkerrat

Jalkapalloilijoiden elämäkerrat 1895-1960

Woodrow Wilson

Yksityiskohtainen Woodrow Wilsonin elämäkerta, joka sisältää kuvia, lainauksia ja tärkeimpiä faktoja hänen elämästään. Key Stage 3. GCSE World History. Taso. Viimeksi päivitetty: 8. syyskuuta 2022

Eugene B. Saksa

Eugene B. Saksan elämäkerta

Barry Domville

Barry Domvilen elämäkerta

Henry Hurt

Tutkiva toimittaja Henry Hurt julkaisi kirjansa Reasonable Doubt: An Investigation into the Assassination of John F. Kennedy vuonna 1986.

William McKinley

William McKinleyn elämäkerta

Johannes Viisas

John le Sagen elämäkerta

Irlanti

Irlanti

Vaughn Shoemaker

Martin Lutherin yksityiskohtainen elämäkerta, joka sisältää kuvia, lainauksia ja tärkeimpiä faktoja hänen elämästään. Key Stage 3. GCSE World History. Taso. Viimeksi päivitetty: 1.11.2021

Jessie Jackson

Jessie Jacksonin elämäkerta

Walter Gerlach

Walter Gerlachin elämäkerta

Lordi Dellius

Domine Delliusin elämäkerta

Laurence Duggan

Laurence Duggan - Laurence Dugganin yksityiskohtainen elämäkerta, joka sisältää kuvia, lainauksia ja tärkeimpiä faktoja hänen elämästään.

Lincolnin piirikunnan sota

Lincolnin piirikunnan sota

Tänä päivänä 29. elokuuta

Tapahtumat, jotka tapahtuivat tänä päivänä 29. elokuuta. Päivitetty viimeksi 29. elokuuta 2022.

Russ Baker

Russ Bakerin elämäkerta

August Willich

August Willichin elämäkerta

Mannlicher-Carcano

Mannlicher-Carcano

John Simkinin musiikilliset muistot

John Simkinin musiikilliset muistot. Verkkoversio Worthing University of a Third Age -kurssista. Päivitetty viimeksi 15.2.2020.

Richard Sheppard

Richard Sheppardin elämäkerta

Ragged koulut

Reagoituneet koulut 1800-luvulla

Katharina Leipelt

Katharina Leipeltin yksityiskohtainen elämäkerta, joka sisältää kuvia, lainauksia ja tärkeimpiä faktoja hänen elämästään. GCSE Modern World History - Natsi-Saksa. A-taso - Elämä natsi-Saksassa, 1933–1945.

Ulkomaalainen Syntynyt Illinoisissa

Ulkomaalainen Syntynyt Illinoisissa