Oliivi Schreiner
Olive Schreiner, yhdeksäs Rebecca Lyndallin (1818–1903) ja hänen miehensä Gottlob Schreinerin (1814–1876), saksalaissyntyisen lähetyssaarnaajan kahdestatoista lapsesta. Etelä-Afrikka vuonna 1837 London Missionary Societyn toimesta, syntyi v Basutoland 24. maaliskuuta 1855. Vain kuusi Oliven veljeä ja sisarta selvisi lapsuudesta.
Hänen elämäkerransa mukaan Joyce Avrech Berkman : 'Yhden nuoremman sisarensa Ellien menettäminen, kun Schreiner oli yhdeksänvuotias, muokkasi hänen kapinallista luonnettaan ja epätavallisia näkemyksiään... Suurimman osan hänen aikuiselämästään astma- ja angina-kouristukset vaivasivat häntä. Kun hän oli 11-vuotias, hänen vanhempiensa köyhyys. , jota pahensi hänen isänsä karkottaminen lähetystyöstään yksityisestä kaupasta täydentääkseen vähäistä palkkaansa.'
Olive ja hänen nuorempi veljensä William Schreiner (1857–1919) lähetettiin asumaan kahden vanhemman sisaruksen luo. Cradock in Itä-Kapin maakunta . Hänen isänsä yritykset perustaa oma yritys päättyivät epäonnistumiseen, ja hän kuoli rikkinäisenä miehenä vuonna 1876. Olive löysi töitä kasvatusneuvonantajana ja opetti sitten Kimberley New Schoolissa. Vapaa-ajallaan hän aloitti romaanin työstämisen kokemuksistaan Etelä-Afrikka .
Kun Olive oli säästänyt tarpeeksi rahaa, hän matkusti Britanniaan tavoitteenaan tulla lääkäriksi. Työskennellessään Royal Infirmaryssa vuonna Edinburgh Olive kuullut asiasta Naisten lääketieteellinen koulu jonka oli perustanut Elizabeth Garrett Anderson ja Sophia Jex-Blake . Olive muutti Lontoo jossa hän alkoi käydä luentoja lääketieteellisessä koulussa. Olive alkoi myös käydä sosialistikokouksissa ja ystävystyi tänä aikana johtavien radikaalien, kuten Edward Carpenter , Eleanor Marx ja Bruce Glasier .
Useat kustantajat hylkäsivät Schreinerin romaanin. Vuonna 1883 hänet esiteltiin George Meredith joka työskenteli kustantajien lukijana, Chapman & Hall . Hän näytti hänelle romaanin elämästä Etelä-Afrikka . Hän oli erittäin vaikuttunut ja Tarina afrikkalaisesta maatilasta julkaistiin myöhemmin samana vuonna. Romaani kertoo tarinan Lyndallista, naisesta, joka asuu syrjäisellä strutsifarmilla. Kirja sai kiitosta feministiiltä, jotka hyväksyivät vahvan sankarittaren, joka hallitsee omaa kohtaloaan. Kriitikoiden ylistämä kirja myi hyvin sekä Britanniassa että Amerikassa. W.T. Stead , -lehden toimittaja Pall Mall Gazette , väitti, että Schreiner oli 'ainoa Etelä-Afrikan nerokas nainen, jonka on koskaan tuottanut'.
Hänen elämäkertansa, Joyce Avrech Berkman , on väitellyt: ' Afrikkalaisen maatilan tarina painii tuskallisimpien lapsuuden ja nuoruuden kokemustensa kanssa. Kahteen päähahmoon keskittyvä romaani sekoittelee lineaarisia jaksoja, takakuvia, laajennettuja allegorioita, kirjailijan moralisointia, koomisia ja introspektiivisiä kohtia ja ahdistavia kuvauksia Etelä-Afrikan Karoosta... Waldon runollisen hengen kautta romaanissa kuvataan kauhistuttavia vaiheita nuoren ihmisen kristillisen uskon menetys ja hänen hengellisen ja moraalisen suunnan etsiminen maailmassa, jossa luonnollinen ja inhimillinen julmuus on erottamaton hyvyydestä ja kauneudesta.'
Havelock Ellis Lue Tarina afrikkalaisesta maatilasta vuoden 1884 alussa. Hän kirjoitti omaelämäkertaansa, Elämäni (1940): 'Afrikkalaisessa maatilassa minua ilahdutti osittain nerouden kosketus, sen näkemyksen tuoreus, tyylin luja loisto, sen näkemyksen tunkeutuminen asioiden ytimeen.' Ellis kirjoitti Olivelle, ja hän vastasi 25. helmikuuta 1884: 'Kirja kirjoitettiin maatilalla Karoon, ja on suuri ilo ajatella, että muut sydämet pitävät sitä todellisena.'
Phyllis Grosskurth , kirjoittaja Havelock Ellis (1980), on väittänyt: 'Ellis ja Olive olivat täysin omistautuneita toisilleen. He kävivät kokouksissa ja luennoilla yhdessä; he vaelsivat taidegallerioissa; myöhään illalla teatterin jälkeen he kulkivat kadulla, pitkä, laiha nuoriso. ja lyhyt, kyykky tyttö, joka pitää kädestä ja juttelee loputtomasti huolettomalla tavalla.' Heillä molemmilla oli samat näkemykset seksuaalisuudesta, vapaasta rakkaudesta, avioliitosta, naisten vapautumisesta, sukupuolisesta tasa-arvosta ja syntyvyyden valvonnasta.
Havelock Ellis kirjoitti myöhemmin omaelämäkerrassaan, Elämäni (1940): 'Hän oli joissain suhteissa aikansa upein nainen, samoin kuin sen tärkein nais-taiteilija kielessä, ja että tällaisen naisen pitäisi olla ensimmäinen nainen maailmassa, jonka minun piti intiimin paljastuksen perusteella tietää. Se on saattanut häiritä henkistä tasapainoani, ja hetken aikaa olin melkein humalassa kokemuksesta.' Hän kuitenkin lisäsi: 'Emme olleet sellaisia, joita voidaan teknisesti tai edes tavallisesti kutsua rakastajiksi. Mutta todella luotu rakastava ystävyyssuhde merkitsi meille molemmille enemmän ja oli vieläkin intiimimpi kuin usein ja suhde ne, jotka teknisesti ja tavallisesti ovat rakastajia.'
Mukaan Jeffrey Weeks : 'Olive oli voimakas ja intohimoinen nainen, vaikkakin altis sairastua, ja kaksi kirjailijaa loivat nopeasti kiihkeän suhteen. Ei ole selvää, oliko se tavanomaisesti loppuunmyyty. Ellis itse ei näytä olleen vahvasti vetänyt heteroseksuaaliseen kanssakäymiseen, ja hänellä oli elinikäinen kiinnostus urolagniaa kohtaan ja oli ilo nähdä naisten virtsaamassa.' 
Maaliskuussa 1885 Havelock Ellis suostutteli Oliven liittymään joukkoon Uuden elämän yhteisö , järjestö, jonka on perustanut Thomas Davidson . Mukana myös muita jäseniä Edward Carpenter , Edith Lees , Edith Nesbit , Frank Podmore , Hubert Bland , Edward Pease ja Henry Stephensin suola . Toisen jäsenen mukaan Ramsay MacDonald , ryhmä sai vaikutteita ideoista Henry David Thoreau ja Ralph Waldo Emerson .
Olive ystävystyi myös Karl Pearson , Goldsmidin soveltavan matematiikan ja mekaniikan katedraali osoitteessa Yliopisto . Vuoteen 1885 mennessä hän oli rakastunut Pearsoniin ja hän alkoi korvata Havelock Ellisin uskotun roolissa. Hän ei kuitenkaan tuntenut häntä samalla tavalla. Olive kirjoitti, että vaikka hän oli epätoivoisesti rakastunut, hän oli 'liian idealistinen kaikkeen niin maanläheiseen kuin seksiin'. Myöhemmin hän meni naimisiin Maria Sharpen kanssa ja heidän suhteensa päättyi.
Toinen ystävä tänä aikana oli William Gladstone . Hänen elämäkerransa huomauttaa: 'Hän tapasi 1880-luvun aikana lukuisia merkittäviä ihailijoitaan, mukaan lukien William Gladstonen. Yksityisen keskipäivälounaansa jälkeen entisen ja tulevan pääministerin kanssa hän kertoi ystävilleen heidän eloisaa ja tutkivaa näkemystenvaihtoaan. Hän piti Gladstonea nerokas lapsi, vaikka myöhempinä vuosina hän miehensä mukaan kuvaili hänen viekkaita, varovaisia, välkkyviä silmiään bengalitiikeria muistuttavana.'
Olive Schreiner pysyi lähellä Havelock Ellis mutta oli järkyttynyt seksuaalisen halun puutteestaan. Hän kirjoitti Edward Carpenter : 'Ellisillä on outo pidättyvä henki. Hänen elämänsä tragedia on se, että ulkoinen ihminen ei anna ilmaisua hänen upealle kauniille sielulleen, joka silloin tällöin välähtää sinussa, kun tulet hänen lähelle. jaloin luonne kaikista tuntemistani ihmisistä.'
Vuonna 1889 Schreiner palasi Etelä-Afrikkaan perheensä kanssa. Hänen veljensä William Schreineristä tuli myöhemmin Cape Colonyn pääministeri. Muutaman seuraavan vuoden aikana hän julkaisi kaksi novellikokoelmaa, Unet (1891) ja Unelmaelämä ja todellinen elämä (1893), mutta kaksi romaania, joiden parissa hän työskenteli tuolloin, Mieheltä ihmiselle ja Undine , julkaistiin vasta hänen kuolemansa jälkeen. Hän osallistui myös politiikkaan. Mukaan Joyce Avrech Berkman : '1890-luvun lopulla Schreinerin poliittiset tutkielmat, poleeminen fiktio, julkiset puheet ja henkilökohtainen puolustaminen tekivät hänestä Etelä-Afrikan suurimman brittiläisen imperialismin, etnosentrismin ja rasismin kriitikon.'
Vuonna 1894 Schreiner meni naimisiin Samuel Cronwright , menestyvä karjankasvattaja. Kuten hänen elämäkerransa huomauttaa: 'Vaikka Schreinerin avioliitto täytti alun perin hänen ihanteensa aviorakkaudesta henkisen ja poliittisen toveruuden ja emotionaalisen ja eroottisen läheisyyden yhdistämisenä, ilmeni vaikeuksia. Hänen astmansa vuoksi hänen miehensä oli myytävä kukoistava maatila Krantz Plaatsissa, jotta he voisivat muuttaa. Kimberleylle, sarjan ensimmäinen siirto ja vääntö hänelle.' Vuonna 1895 hänen ainoa lapsensa kuoli kuusitoista tuntia syntymän jälkeen. Schreiner jatkoi kirjoittamista ja hänen seuraava kirjansa, Sotilas Peter Halkett Mashonalandista (1897) oli voimakas hyökkäys brittiläistä imperialismia ja rasismia vastaan Etelä-Afrikassa. Pasifistina Schreiner ei kuitenkaan halunnut antaa hänelle täyttä tukeaan aseelliselle nousulle, joka johti Maanviljelijän sota vuonna 1899.
Naiset ja työvoimat julkaistiin vuonna 1911. Hänen lukunsa, Naiset ja sota , tarjosi sekä biologisia että kulttuurisia syitä useimpien naisten taipumukseen väkivallattomuuteen. Vaikka Schreiner oli pettynyt kirjaan, sitä kehuttiin välittömästi tärkeänä feminismin kannalla ja sillä oli suuri vaikutus moniin nuoriin naisiin. Vahva kannattaja yleinen äänioikeus Schreiner väitti, että äänestys oli 'ase, jolla heikot voivat puolustaa itseään vahvoja vastaan, köyhät heikkoja vastaan'.
Taudin puhkeamisen yhteydessä Ensimmäinen maailmansota Schreiner muutti takaisin Britanniaan. Seuraavien neljän vuoden aikana hän oli aktiivinen rauhanliikkeessä ja työskenteli tiiviisti järjestöjen, kuten järjestön, kanssa Demokraattisen valvonnan liitto ja Asevelvollisuuden ulkopuolinen apuraha . Hän piti 11. maaliskuuta 1916 pitämässään puheessa: 'Demokraattisen valvonnan liitollamme on kaksi tavoitetta: yksi on koota yhteen järjestäytyneeksi elimeksi ne englantilaiset miehet ja naiset, joista, kuten kaikissa muissakin tähän sotaan osallistuneissa maissa, on monia satoja tuhansia, jotka eivät ole halunneet sotaa ja jotka ovat päättäneet, että kun rauha tulee, se on todellisuutta, ei pesäke tulevien sotien syttymiselle.Meistä tuntuu, että hallitukset ovat tehneet sodat - kansat heidän on tehtävä rauha! Järjestämme itseämme, jotta kun sen aika tulee, voimme toimia tehokkaasti. Toinen tavoitteemme on kouluttaa itseämme ja muita tähän tarkoitukseen.'
Schreiner kanssa Havelock Ellis mutta se ei ollut enää romanttinen suhde.Sen mukaan Phyllis Grosskurth , kirjoittaja Havelock Ellis (1980): 'Olive Schreiner... oli tullut groteskisesti lihavaksi, oli ilmeisen vakavasti sairas ja oli vakuuttunut siitä, ettei hänellä ollut enää kauaa elinaikaa.' Hän aisti, että kuolema oli lähellä Etelä-Afrikka elokuussa 1920. Hän kuoli sydänkohtaukseen kotonaan Viinitarha 10. joulukuuta. Hänet haudattiin ilman uskonnollista seremoniaa tyttärensä viereen Buffels Kopiin, josta oli näköala Karoon autiomaa .
Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty maaliskuussa 2022).
▲ Pääartikkeli ▲Ensisijaiset lähteet
(1) Havelock Ellis , Elämäni (1940)
Hänellä (Olive Schreiner) oli voimakkaan ja fyysisesti intohimoinen luonne, joka kaipasi vastausimpulssia ja saattoi jopa muissa olosuhteissa - tästä minulla ei voinut olla henkilökohtaista kokemusta - kyetä kuljettamaan hänet oikean ja väärän uskontunnustuksen ulkopuolelle, jonka hän itse kiivaasti. pidettiin ja saarnasi; kun taas, kuten hän kerran huomautti, jos koskaan tekisin huonoa toimintaa, se olisi todella huonoa, koska se olisi tahallista. Lyhyen ajan tässä suhteemme alkuvaiheessa hänen edessään kulki mahdollisuus suhteeseen kanssani, kuten hänen oma temperamenttinsa vaati. Mutta hän tajusi nopeasti, että en ollut soveltunut näyttelemään sitä osaa sellaisessa suhteessa, jota hänen alkeellisen primitiivinen luontonsa kaipasi. Ymmärsin puolellani, että hän ymmärsi tämän ja tiesin, että ajatus meidän välisestä avioliitosta, joka hetkeksi leijui silmieni edessä, on jätettävä sivuun. Minulla ei ole ollut mitään syytä katua tätä väistämätöntä päätelmää. Emme olleet sellaisia, joita voidaan teknisesti tai edes tavallisesti kutsua rakastajiksi. Mutta todella luotu kiintymysystävyyssuhde merkitsi meille molemmille enemmän ja oli todella vielä intiimimpi kuin usein teknisesti ja tavallisesti rakastavien välinen suhde. Ei ole yllättävää, että jotkut ystävistämme olettivat meidän olevan kihloissa.
(kaksi) Phyllis Grosskurth , Havelock Ellis (1980)
On mahdotonta määrittää hetkeä, jolloin rakkaussuhde alkaa alaspäin. Yleensä taantuminen alkaa, kun se näyttää olevan kiihkeimmässä vaiheessaan. Oliven ja Ellisin tapauksessa se hetki oli Derbyshiressä, vaikka silloin heistä tuntui, etteivät he voisi koskaan olla lähempänä. Täällä he tulivat fyysisesti ja emotionaalisesti yhtä lähelle kuin koskaan, mutta heidän seksuaalisen yhteensopimattomuutensa rasitus oli jo ilmeinen. Olive oli aistillinen, täysiverinen nainen, joka tunsi syyllisyyttä seksuaalisuudestaan. Ellis oli epäilemättä eroottinen, mutta hän ei ollut intohimoinen. Tämä suhde on monimutkainen, ja vaikka lopullisten johtopäätösten tekemisessä on oltava varovainen, tiettyjä tekijöitä on otettava huomioon. Ensinnäkin on muistettava, että Ellis myönsi, että hän oli tuntenut seksuaalista vetoa sisarensa Louieen palattuaan Australiasta vuonna 1879. Emme tiedä, kuinka kauan tämä tunne kesti; mutta tiedämme, että ensimmäinen nainen, jonka kanssa hänellä oli todellinen rakkaussuhde, oli Olive, jota hän puhui usein 'pikkusiskokseen', ja että hän toistuvasti kertoi hänelle toivovansa, että hän olisi todella hänen sisarensa. Hämmensikö Ellis tunteensa Olivea kohtaan tunteensa Louiea kohtaan? Halusiko hän tehdä Oliven kanssa asioita, jotka olivat kiellettyjä Louien kanssa? Suojeliko se tosiasia, että hän tunnisti Oliven 'sisareksi', häntä puolustamasta seksuaalisuutta, jota hän pelkäsi, ettei hänellä ollut? Pelästyttikö Olive häntä suuremmalla seksuaalisella kokemuksellaan? En usko, että mitään näistä kysymyksistä voidaan hylätä; ei myöskään voida aliarvioida sitä tosiasiaa, että he keskustelivat avoimesti masturbaatiosta. Harjoittelun ja siitä keskustelun kautta he nauttivat sijaissuhteesta ja ekshibitioistisesta seksistä. Ellisille tämä riitti; Olivelle se oli turhauttavaa ja syyllisyyttä täynnä. Vuonna 1906 kirjoitetussa kirjeessä S. C. Cronwright-Schreinerille (jonka hän meni naimisiin vuonna 1892). Olive kertoi hänelle, että Ellisissä oli 'vahva elementti poikkeavuudesta': 'Tunsin sen ensimmäisestä päivästä lähtien kun tapasin hänet; hän ei koskaan kiellä sitä; ja olemme keskustelleet siitä usein. Hän on kiinnostunut vain epänormaalista - ei poikkeuksellinen, mutta sairas... Ellis on jossain määrin todellinen dekadentti.' Kun he Derbyshiressä lähestyivät jotain seksuaalista liittoa, näyttää siltä, että Ellis osoittautui kyvyttömäksi täyttä erektiota varten. Tästä Olive päätteli, että hän ei tuntenut tarpeeksi intohimoa häntä kohtaan ja että se, mitä he tekivät hänen periaatteidensa mukaan, oli silloin väärin. 'Seksiyhteys on elämän suuri sakramentti', hän julisti; 'joka syö ja juo kelvottomasti, syö ja juo oman tuomionsa.'
(3) Olive Schreiner, kirje Emily Hobhouse (lokakuu 1914)
Yhä uudelleen, kun yritin saada huoneita, he eivät antaneet minulle niitä nimeni vuoksi. Löysin erittäin mukavia halpoja huoneita Chelseasta. Siellä oli suloisen hienostuneen näköinen pieni rouva, joka antoi heille; Sanoin hänelle, että otan ne. Kun kerroin hänelle nimeni, hän kääntyi ja katsoi minua. Kysyin mistä on kysymys. Hän kysyi minulta, eikö nimeni ole saksalainen. Sanoin, että oli, mutta olin Etelä-Afrikassa syntynyt brittialainen, että mieheni oli brittiläinen, ja äitini oli englantilainen, että isäni, joka lähti Saksasta 80 vuotta sitten, oli naturalisoitu brittiläinen, ja oli kuollut lähes 50 vuotta.
Hän kääntyi ympäri ja ryntäsi minua kohti, kaikki hänen näennäisesti lempeät kasvonsa vääntyneet raivosta ja vihasta. Hän sanoi, että jos esi-isäni olisivat tulleet Saksasta 'kolmesataa vuotta sitten', sillä ei olisi mitään merkitystä, kenenkään saksalaisniminen ei tulisi tulla hänen taloonsa, ja vuodatti pahoinpitelyvirtaa, joka oli lähes käsittämätöntä.
Voi Emily sodan pahin ei ole kuolema taistelukentillä; se on ilkeyttä, pelkuruutta ja vihaa, jonka se herättää. Missä on unelmiemme vapaa Englanti, jossa jokaisella brittiläisellä, olipa se sitten hollantilaisilla, englanninkielisillä, ranskalaisilla tai saksalaisilla, oli yhtäläinen oikeus ja vapaus.
(4) Olive Schreiner, kirje Adela Smithille (18. kesäkuuta 1915)
Se on ajatus kaikista näistä kauniista nuorista elämästä, jotka leikattiin ennen kuin he ovat edes maistaneet elämän kuppia, joka vääntelee sydäntäni niin. En ole koskaan tavannut ihmisolentoa, joka vihaa sotaa niin kuin minä vihaan sitä. Voin vain kiinnittää katseeni siihen kaukaiseen aikaan tuhansien vuosien aikana, jolloin ihmiskunta ymmärtää, että kaikki ihmiset ovat veljiä; että on hienompaa tuoda yksi jalo ihminen maailmaan ja kasvattaa sitä hyvin laajimpia inhimillisiä tavoitteita varten kuin tappaa kymmenen tuhatta. Se johtuu miehistä, kuten Paul Methuen ja veljenpoikani Oliver tekevät ja saattavat merkitä niin paljon maailmalle, että tunnen riskin menettää heidät niin paljon, enkä kestä ajatella, että he tappavat ketään.
(5) Olive Schreiner, puhe järjestön puolesta Demokraattisen valvonnan liitto (11. maaliskuuta 1916) .large-mobile-banner-2-multi-168{border:none!important;display:block!important;float:none!important;line-height:0;margin-bottom:7px!important;margin-left:0 !tärkeää;margin-right:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;maksimileveys:100%!tärkeää;min-korkeus:250px;täyttö:0;tekstin tasaus:keskellä!tärkeää}
Demokraattisen valvonnan liitollamme on kaksi tavoitetta. Yksi on koota yhteen järjestäytyneeksi elimeksi ne englantilaiset miehet ja naiset, joista, kuten kaikissa muissa tähän sotaan osallistuneissa maissa, on monia satoja tuhansia, jotka eivät ole halunneet sotaa ja jotka ovat päättäneet, että rauhan tullessa se tulee olemaan todellisuutta, ei pesäke tulevien sotien syttymiselle. Meistä tuntuu, että hallitukset ovat tehneet sodat – kansojen itsensä on tehtävä rauha! Järjestämme itseämme, jotta kun sen aika tulee, voimme toimia tehokkaasti. Toinen tavoitteemme on kouluttaa itseämme ja muita tähän tarkoitukseen.
(6) Olive Schreiner, avoin kirje aseistakieltäytyjille, joka julkaistiin Työvoiman johtaja (16. maaliskuuta 1916)
Aikana, jolloin kaikkien kansojemme, turkkilaisten ja englantilaisten, venäläisten ja bulgarialaisten, saksalaisten ja ranskalaisten, rakastettu nuoriso ja upea mieheys vuodattavat elämänsä verta jollekin hallitsijalle, jollekin lipulle, jollekin valtiolle, jollekin heille näyttävälle asialle. korkein hyvä, olemmeko me, jotka uskomme, että edessämme palava majakkavalo on kirkkain ja suurin, jonka ihmisen sielu on tuntenut - valo, jonka on määrä vuodattaa itseään koko maan yli pikkukilpailuihin ja rotujen vihaan ja vastakkainasetteluihin asti ja valtiot sulavat sen kirkkaudessa. Puolustat tulevaisuuden uskontoa.
(7) Olive Schreiner, kirje Adela Smithille (joulukuu 1916)
Tapasin toissapäivänä naisen, jota en ollut nähnyt pitkään aikaan, ja ensimmäinen asia, jonka hän sanoi minulle, oli: 'Etkö ole iloinen kuullessani, että keisarilla on syöpä?' Mitä minä nyt voisin sanoa? Minulla on ollut liikaa fyysistä kärsimystä voidakseni iloita minkä tahansa tuntevan olennon kärsimyksestä; jos leijona olisi repäissyt käteni irti, en haluaisi sen saavan syöpää. Sen fyysinen kärsimys lisättäisiin fyysiseen kärsimykseeni, jotta kauhea kärsimyksen kokonaissumma olisi suurempi! Luulen voivani ymmärtää useimmat asiat ihmisluonnossa, mutta iloa ihmisen (tai eläimen) kärsimyksestä en voi ymmärtää.
(8) Olive Schreiner, puhe kokouksessa muistoksi John Stuart Mill (heinäkuu 1918)
Tapaamme tänään muistoaksemme miestä, jonka uskon olevan jaloin niistä, joita englanninkielinen rotu on tuottanut viimeisen sadan vuoden aikana. John Stuart Mill työskenteli naisten vapauden puolesta. Mutta hän teki enemmän. Hän työskenteli ihmisen vapauden puolesta. Naiset voivat parhaiten osoittaa kiitollisuutensa hänelle tutkimalla hänen kirjoituksiaan.
Monilla naisilla on nyt äänioikeus, ja he ovat osa kansakuntansa valtaa – kaikilla on se pian. Jos haluamme käyttää voimaamme sen jaloimpaan tarkoitukseen, meidän on opittava Millin opetus - että kaikkien ihmisluotojen vapaus on välttämätöntä ihmiselämän täydelliselle kehittymiselle maan päällä. Meidän ei tule työskennellä vain suuremman vapauden puolesta itsellemme, vaan jokaisen alalajin ja -luokan ja kaikkien tukahdutettujen yksilöiden puolesta.
(9) Havelock Ellis Françoise Lafitte-Cyonille (16. lokakuuta 1920)
Olen jo pitkään ollut sopusoinnussa ajatuksen kanssa hänen (Olive Schreinerin) kuolemasta, sillä tiesin useiden vuosien ajan, että hänen terveytensä oli heikentynyt ja kuinka paljon hän kärsi. Olen varma, että hän oli itsekin melko sopusoinnussa, vaikkakin silti niin täynnä elävää kiinnostusta elämää kohtaan, että hän palasi Afrikkaan kuolemaan... Se on pitkän luvun loppu elämässäni ja Faunisi jää pian rauhaan. kaikki ihmiset, jotka tunsivat hänet varhaisessa elämässä.