Olen käynyt Vuoren huipulla

Maaliskuussa 1968 Martin Luther King suostui vierailemaan Memphisissä Tennesseen osavaltiossa tukeakseen kaupungin sanitaatiotyöntekijöiden lakkoa. 3. huhtikuuta King teki kuuluisuutensa Olen käynyt Vuoren huipulla puhetta. Seuraavana päivänä King kuoli tarkka-ampujan luodista seisoessaan motellin parvekkeella, jossa hän yöpyi.

Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).

▲ Pääartikkeli ▲

Ensisijaiset lähteet

(1 ) Martin Luther King , puhe, Olen käynyt Vuorenhuipulla , Memphis, Tennessee (3. huhtikuuta 1968)

Kiitos erittäin ystävällisesti, ystäväni. Kun kuuntelin Ralph Abernathya hänen kaunopuheisessa ja anteliaassa johdannossa ja sitten ajattelin itseäni, mietin, kenestä hän puhui. On aina hyvä, että lähin ystäväsi ja kumppanisi kertoo sinusta jotain hyvää, ja Ralph Abernathy on paras ystäväni maailmassa.



Olen iloinen nähdessäni teistä jokaisen täällä tänä iltana myrskyvaroituksesta huolimatta. Paljastat, että olet päättänyt jatkaa joka tapauksessa. Jotain tapahtuu Memphisissä, jotain tapahtuu maailmassamme. Ja tiedättekö, jos seisoisin aikojen alussa ja voisin ottaa jonkinlaisen yleisen ja panoraamanäkymän koko ihmiskunnan historiasta tähän asti, ja Kaikkivaltias sanoisi minulle: 'Martin Luther King, mikä ikä olisi pidätkö asumisesta?' Lensin henkisesti Egyptin kautta ja katselin Jumalan lapsia heidän suurenmoisessa vaelluksessaan Egyptin synkistä vankityrmistä läpi, tai pikemminkin Punaisenmeren yli, erämaan halki kohti luvattua maata. Ja sen loistokkuudesta huolimatta en lopettaisi tähän.

Jatkaisin Kreikkaa ja vein mieleni Olymposvuorelle. Ja näin Platonin, Aristoteleen, Sokrateen, Euripideksen ja Aristophenesin kokoontuneen Parthenonin ympärille, ja katsoin heitä Parthenonin ympärillä, kun he keskustelivat todellisuuden suurista ja ikuisista asioista. Mutta en lopettaisi tähän.

Jatkaisin jopa Rooman valtakunnan suureen kukoistusaikaan ja näkisin siellä tapahtuvaa kehitystä eri keisarien ja johtajien kautta. Mutta en lopettaisi tähän.

Tulisin jopa renessanssin päivään ja saisin nopeasti kuvan kaikesta, mitä renessanssi teki ihmisen kulttuurisen ja esteettisen elämän hyväksi. Mutta en lopettaisi tähän.

Menisin jopa niin, että miehellä, josta minut on nimetty, oli asuinpaikkansa, ja katsoisin Martin Lutherin, kun hän kiinnitti yhdeksänkymmentäviisi teesiään Wittenbergin kirkon ovelle. Mutta en lopettaisi tähän.

Tulin jopa vuoteen 1863 ja katsoin, kuinka horjuva presidentti nimeltä Abraham Lincoln tuli lopulta siihen tulokseen, että hänen oli allekirjoitettava vapautusjulistus. Mutta en lopettaisi tähän.

Tulin jopa 30-luvun alkuun ja näkisin miehen, joka kamppailee kansakuntansa konkurssiin liittyvien ongelmien kanssa ja huusi kaunopuheisesti, että 'meillä ei ole muuta pelättävää kuin pelko itse.' Mutta en lopettaisi tähän.

Kummallista kyllä, käännyin Kaikkivaltiaan puoleen ja sanoisin: 'Jos annat minun elää vain muutaman vuoden 1900-luvun jälkipuoliskolla, olen onnellinen.'

Nyt se on outo lausunto, koska maailma on sekaisin. Kansa on sairas, maassa on ongelmia, sekaannusta kaikkialla. Se on outo lausunto. Mutta jotenkin tiedän, että vain kun on tarpeeksi pimeää, voit nähdä tähdet. Ja näen Jumalan työskentelevän tällä 1900-luvun ajanjaksolla tavalla, johon ihmiset jollain oudolla tavalla reagoivat. Jotain tapahtuu maailmassamme. Ihmismassat nousevat ylös. Ja missä tahansa he ovat tänään kokoontuneet, olivatpa he Johannesburgissa, Etelä-Afrikassa; Nairobi, Kenia; Accra, Ghana; New York City; Atlanta, Georgia; Jackson, Mississippi; tai Memphis, Tennessee, huuto on aina sama: 'Haluamme olla vapaita.'

Ja toinen syy, miksi olen iloinen voidessani elää tällä ajanjaksolla, on se, että meidät on pakotettu siihen pisteeseen, jossa meidän on taisteltava niiden ongelmien kanssa, joita miehet ovat yrittäneet painiskella läpi historian, mutta vaatimukset eivät pakottaa heidät siihen. Selviytyminen vaatii meidän kamppailua heidän kanssaan. Miehet ovat puhuneet sodasta ja rauhasta jo vuosia. Mutta nyt he eivät voi enää vain puhua siitä. Se ei ole enää valinta väkivallan ja väkivallattomuuden välillä tässä maailmassa; se on väkivallattomuutta tai olemattomuutta. Siellä olemme tänään.

Ja myös ihmisoikeusvallankumouksessa, jos jotain ei tehdä ja tehdä kiireessä saadakseen maailman värilliset ihmiset pois heidän pitkistä vuosistaan ​​köyhyydestään, heidän pitkiä vuosia kestäneestä loukkaantumisesta ja laiminlyönnistä, koko maailma on tuomittu. Nyt olen vain iloinen siitä, että Jumala on antanut minun elää tätä ajanjaksoa, nähdä mitä tapahtuu. Ja olen iloinen, että hän salli minun olla Memphisissä.

Muistan, muistan, kun neekerit vain kulkivat ympäriinsä, kuten Ralph on niin usein sanonut, raapimassa siellä, missä ei kutinnut, ja nauraen, kun niitä ei kutitettu. Mutta se päivä on ohi. Tarkoitamme nyt liiketoimintaa ja olemme päättäneet saavuttaa oikeutetun paikkamme Jumalan maailmassa. Ja tästä kaikesta tässä koko jutussa on kyse. Emme ole mukana negatiivisessa protestissa emmekä negatiivisissa riita-asioissa kenenkään kanssa. Sanomme, että olemme päättäneet olla miehiä. Olemme päättäneet olla ihmisiä. Me sanomme, me sanomme, että olemme Jumalan lapsia. Ja jos olemme Jumalan lapsia, meidän ei tarvitse elää niin kuin meidän on pakko elää.

Mitä tämä kaikki tarkoittaa tällä suurella historian ajanjaksolla? Se tarkoittaa, että meidän on pysyttävä yhdessä. Meidän on pysyttävä yhdessä ja säilytettävä yhtenäisyys. Tiedäthän, aina kun farao halusi pidentää Egyptin orjuuden aikaa, hänellä oli suosikkikaava tehdä se. Mikä se oli? Hän piti orjat taistelemassa keskenään. Mutta aina kun orjat kokoontuvat, faraon hovissa tapahtuu jotain, eikä hän voi pitää orjia orjuudessa. Kun orjat kokoontuvat, se on orjuudesta eroamisen alku. Säilyttäkäämme nyt yhtenäisyyttä.

Toiseksi, pidettäkäämme asiat siellä, missä ne ovat. Ongelmana on epäoikeudenmukaisuus. Kysymys on siitä, että Memphis kieltäytyy olemasta oikeudenmukainen ja rehellinen suhteissaan julkisiin virkamiehiin, jotka sattuvat olemaan sanitaatiotyöntekijöitä. Nyt meidän on kiinnitettävä siihen huomiota. Se on aina ongelma pienessä väkivallassa. Tiedät mitä tapahtui toissapäivänä, ja lehdistö käsitteli vain ikkunan rikkomista. Luin artikkeleita. He päätyivät hyvin harvoin mainitsemaan, että tuhat kolmesataa sanitaatiotyöntekijää on lakossa ja että Memphis ei ole reilu heitä kohtaan ja että pormestari Loeb tarvitsee kipeästi lääkäriä. He eivät päässeet siihen.

Nyt aiomme marssia uudelleen, ja meidän on marssittava uudelleen, jotta asia saataisiin paikoilleen ja pakotetaan kaikki näkemään, että täällä on kolmesataa Jumalan lasta, jotka kärsivät ja ovat joskus nälkäisiä. käy läpi pimeitä ja synkkiä öitä miettien, kuinka tämä asia tulee ulos. Se on ongelma. Ja meidän on sanottava kansakunnalle, että tiedämme, miten se tulee ulos. Sillä kun ihmiset takertuvat siihen, mikä on oikein ja ovat valmiita uhraamaan sen puolesta, voitosta ei ole pysähdyspistettä.

Emme aio antaa minkään nuijan pysäyttää meitä. Olemme mestareita väkivallattomassa liikkeessämme poliisivoimien aseistariisunnassa; he eivät tiedä mitä tehdä. Olen nähnyt niitä niin usein. Muistan, kun Birminghamissa Alabamassa olimme siellä majesteettisessa kamppailussa, muutimme päivästä toiseen pois Sixteenth Streetin baptistikirkosta. Satojen rajoissa muutimme pois, ja Bull Connor käski heitä lähettää koirat ulos, ja he tulivat. Mutta menimme vain ennen kuin koirat lauloivat: 'Älä anna kenenkään kääntää minua ympäri.' Bull Connor sanoisi seuraavaksi: 'Käännä paloletkut päälle.' Ja kuten sanoin sinulle eilen, Bull Connor ei tuntenut historiaa. Hän tiesi eräänlaisen fysiikan, joka ei jotenkin liittynyt transfysiikkaan, josta tiesimme. Ja se oli tosiasia, että siellä oli tietynlainen tulipalo, jota vesi ei voinut sammuttaa. Ja menimme ennen paloletkuja. Tiesimme veden. Jos olimme baptisteja tai muita kirkkokuntia, olimme uppoutuneet. Jos olisimme metodistit ja jotkut muut, meidät oli pirskotettu. Mutta me tiesimme veden. Se ei voinut estää meitä.

Ja me vain menimme ennen koiria ja katsoimme niitä, ja menimme ennen vesiletkuja ja katsoimme sitä. Ja jatkamme vain laulamista: 'Pääni päällä näen vapautta ilmassa.' Ja sitten meidät heitettiin paddy-vaunuihin, ja joskus meidät pinottu sinne kuin sardiinit tölkkiin. Ja he heittivät meidät sisään, ja vanha Bull sanoi: 'Ota ne pois.' Ja he tekivät, ja me vain jatkoimme paddy-vaunussa laulaen 'We Shall Overcome'. Ja silloin tällöin joutuimme vankilaan ja näimme ikkunoista katsovien vanginvartioiden liikuttuneen rukouksemme ja sanamme ja laulumme vaikutuksesta. Ja siellä oli voimaa, johon Bull Connor ei voinut sopeutua, ja niin päädyimme muuttamaan Bullin häräksi ja voitimme taistelumme Birminghamissa.

Nyt meidän on jatkettava Memphisissä samalla tavalla. Pyydän sinua olemaan kanssamme, kun lähdemme ulos maanantaina. Nyt kieltomääräyksistä. Meillä on kielto ja menemme oikeuteen huomisaamuna taistellaksemme tätä laitonta, perustuslain vastaista määräystä vastaan. Sanomme Amerikalle vain, että olkaa totta sille, mitä sanoitte paperilla. Jos asuisin Kiinassa tai jopa Venäjällä tai missä tahansa totalitaarisessa maassa, ehkä ymmärtäisin joitain näistä laittomista määräyksistä. Ehkä voisin ymmärtää tiettyjen ensimmäisen lisäyksen perusoikeuksien kieltämisen, koska he eivät ole sitoutuneet siihen siellä. Mutta jostain luin kokoontumisvapaudesta. Luin jostain sananvapaudesta. Jossain luin lehdistönvapaudesta. Jossain luin, että Amerikan suuruus on oikeus protestoida oikeuksien puolesta. Ja aivan kuten sanon, ettemme anna minkään koiran tai vesiletkun kääntää meitä ympäri, emme anna minkään kiellon kääntää meitä ympäri. Olemme menossa. Tarvitsemme teitä kaikkia.

Tiedät, mikä minusta on kaunista nähdä kaikkia näitä evankeliumin saarnaajia. Se on upea kuva. Kenen oletetaan ilmaistavan ihmisten kaipuuksia ja pyrkimyksiä enemmän kuin saarnaajan? Jotenkin saarnaajalla täytyy olla eräänlainen tuli kiinni luihinsa, ja aina kun epäoikeudenmukaisuutta on lähellä, hänen on kerrottava se. Jotenkin saarnaajan täytyy olla Aamos, joka sanoi: 'Kun Jumala puhuu, kuka muu kuin profetoi?' voita Aamoksen kanssa: 'Vierakoon oikeus alas kuin vedet ja vanhurskaus kuin mahtava puro.' Jotenkin saarnaajan täytyy sanoa Jeesuksen kanssa: 'Herran henki on päälläni, koska hän on voidellut minut ja hän on voidellut minut käsittelemään köyhien ongelmia.'

Ja haluan kiittää saarnaajia näiden jalojen miesten johdolla: James Lawsonia, joka on ollut tässä taistelussa monta vuotta. Hän on ollut vankilassa kamppailusta; hänet on erotettu Vanderbiltin yliopistosta tämän kamppailun vuoksi; mutta hän jatkaa edelleen ja taistelee kansansa oikeuksien puolesta. Pastori Ralph Jackson, Billy Kiles; Voisin mennä listan alaspäin, mutta aika ei salli. Mutta haluan kiittää heitä kaikkia, ja haluan sinunkin kiittävän heitä, koska niin usein saarnaajat eivät ole huolissaan mistään muusta kuin itsestään.

Ja olen aina iloinen nähdessäni asiaankuuluvan ministeriön. On aivan oikein puhua tuolla tuolla pitkistä valkoisista kaapuista kaikessa sen symboliikassa, mutta lopulta ihmiset haluavat pukuja, mekkoja ja kenkiä täällä. On aivan oikein puhua kaduista, jotka virtaavat maitoa ja hunajaa, mutta Jumala on käskenyt meitä olemaan huolissaan täällä olevista slummeista ja hänen lapsistaan, jotka eivät voi syödä kolmea neliönmuotoista ateriaa päivässä. On aivan oikein puhua uudesta Jerusalemista, mutta jonakin päivänä Jumalan saarnaajan täytyy puhua uudesta New Yorkista, uudesta Atlantasta, uudesta Philadelphiasta, uudesta Los Angelesista, uudesta Memphisistä, Tennesseestä. Tämä meidän on tehtävä.

Nyt toinen asia, joka meidän on tehtävä, on tämä: ankkuroi ulkoinen suora toimintamme aina taloudellisen vetäytymisen voimalla. Nyt olemme köyhiä yksilöinä, olemme köyhiä, kun vertaat meitä valkoiseen yhteiskuntaan Amerikassa. Olemme köyhiä. Mutta älä koskaan pysähdy ja unohda, että yhdessä, se tarkoittaa, että me kaikki yhdessä, yhdessä olemme rikkaampia kuin kaikki maailman kansakunnat yhdeksää lukuun ottamatta. Oletko koskaan ajatellut sitä? Kun olet lähtenyt Yhdysvalloista, Neuvosto-Venäjästä, Isosta-Britanniasta, Länsi-Saksasta, Ranskasta ja voisin nimetä muut, amerikkalainen neekeri on kollektiivisesti rikkaampi kuin useimmat maailman kansat. Meillä on yli 30 miljardin dollarin vuotuiset tulot, mikä on enemmän kuin koko Yhdysvaltojen vienti ja enemmän kuin Kanadan kansallinen budjetti. Tiesitkö että? Se on voimaa täällä, jos osaamme yhdistää sen.

Meidän ei tarvitse riidellä kenenkään kanssa. Meidän ei tarvitse kiroilla ja käyttäytyä huonosti sanoillamme. Emme tarvitse tiiliä ja pulloja; emme tarvitse Molotov-cocktaileja. Meidän täytyy vain käydä näissä kaupoissa ja näissä maamme massiivisissa teollisuudenaloissa ja sanoa: 'Jumala lähetti meidät tänne sanomaan sinulle, että et kohtele hänen lapsiaan oikein. Ja me olemme tulleet tänne Pyydän teitä ottamaan esityslistanne ensimmäiseksi kohtaksi oikeudenmukaisen kohtelun, kun on kysymys Jumalan lapsista. Nyt, jos ette ole valmis tekemään niin, meillä on asialista, jota meidän on noudatettava. Ja asialistamme vaatii taloudellisen tuen poistamista teiltä. '

Tämän seurauksena pyydämme teitä tänä iltana menemään ulos ja kertomaan naapureillenne, etteivät he osta Coca-Colaa Memphisistä. Mene ja kerro heille, etteivät he osta Sealtest-maitoa. Sano heille, etteivät he osta - mikä se toinen leipä on? - Ihmeleipä. Ja mikä on toinen leipäyritys, Jesse? Sano heille, etteivät he osta Hartin leipää. Kuten Jesse Jackson on sanonut, tähän asti vain roskamiehet ovat tunteneet kipua, nyt meidän on tavallaan jaettava kipu uudelleen. Valitsemme nämä yritykset, koska ne eivät ole olleet reiluja palkkauspolitiikoissaan, ja valitsemme ne, koska he voivat aloittaa prosessin sanoa, että he aikovat tukea näiden lakossa olevien miesten tarpeita ja oikeuksia. Ja sitten he voivat siirtyä keskustaan ​​ja käskeä pormestari Loebia tekemään oikein.

Nyt ei vain sitä, meidän on vahvistettava mustia instituutioita. Kehotan sinua ottamaan rahasi pois keskustan pankeista ja tallettamaan rahasi Tri-State Bankiin. Haluamme 'pankkiin' -liikkeen Memphisissä. Mene säästö- ja lainayhdistykseen. En pyydä sinulta mitään, mitä emme tee itse SCLC:ssä. Tuomari Hooks ja muut kertovat teille, että meillä on tili täällä säästö- ja lainayhdistyksessä Southern Christian Leadership Conferencesta. Pyydämme sinua seuraamaan toimintaamme ja laittamaan rahasi sinne. Sinulla on kuusi tai seitsemän mustaa vakuutusyhtiötä täällä Memphisin kaupungissa. Ota vakuutus siellä. Haluamme saada 'vakuutuksen'. Nämä ovat käytännön asioita, joita voimme tehdä. Aloitamme paremman taloudellisen perustan rakentamisen. Ja samaan aikaan me painostamme siellä, missä se todella sattuu, ja pyydän teitä seuraamaan tätä.

Saanen nyt sanoa, kun siirryn johtopäätökseeni, että meidän on annettava itsemme tälle taistelulle loppuun asti. Mikään ei olisi traagisempaa kuin pysähtyä tässä vaiheessa Memphisissä. Meidän on nähtävä se läpi. Kun meillä on marssi, sinun on oltava paikalla. Jos se tarkoittaa lähtemistä töistä, jos se tarkoittaa koulun lopettamista, ole paikalla. Ole huolissasi veljestäsi. Et ehkä ole lakossa, mutta joko nousemme yhdessä tai menemme alas yhdessä. Kehittäkäämme eräänlaista vaarallista epäitsekkyyttä.

Eräänä päivänä mies tuli Jeesuksen luo ja hän halusi esittää kysymyksiä joistakin elämän tärkeistä asioista. Paikoin hän halusi huijata Jeesusta ja näyttää hänelle, että hän tiesi vähän enemmän kuin Jeesus tiesi, ja heittää hänet pois pohjasta. Nyt tämä kysymys olisi voinut helposti päätyä filosofiseen ja teologiseen keskusteluun. Mutta Jeesus veti tämän kysymyksen välittömästi ilmasta ja asetti sen vaaralliselle käyrälle Jerusalemin ja Jerikon välille. Ja hän puhui eräästä miehestä, joka joutui varkaiden joukkoon. Muistatte, että leeviläinen ja pappi kulkivat toisella puolella; he eivät pysähtyneet auttamaan häntä. Lopulta vastaan ​​tuli toisen rodun mies. Hän pääsi alas pedosta ja päätti olla osoittamatta myötätuntoa valtakirjalla. Mutta hän tuli hänen kanssaan, antoi ensiapua ja auttoi apua tarvitsevaa miestä. Jeesus päätyi sanomaan, että tämä oli hyvä mies, tämä oli suuri mies, koska hänellä oli kyky projisoida 'minä' 'sinuun' ja olla huolissaan veljestään.

Nyt tiedät, että käytämme mielikuvitustamme paljon yrittääksemme selvittää, miksi pappi ja leeviläinen eivät pysähtyneet. Toisinaan sanomme, että he olivat kiireisiä menossa kirkkokokoukseen, kirkolliseen kokoontumiseen, ja heidän piti päästä alas Jerusalemiin, jotta he eivät myöhästy kokouksestaan. Toisinaan spekuloimme, että oli olemassa uskonnollinen laki, jonka mukaan uskonnollisiin seremonioihin osallistuva ei saa koskea ihmiskehoon 24 tuntia ennen seremoniaa. Ja silloin tällöin alamme ihmetellä, eivätkö he ehkä menneet alas Jerusalemiin tai Jerikoon, pikemminkin järjestämään Jerikon tienparannusyhdistystä. Se on mahdollisuus. Ehkä he kokivat, että oli parempi käsitellä ongelmaa syy-juurelta, kuin juuttua yksittäiseen vaikutukseen.

Mutta aion kertoa teille, mitä mielikuvitukseni kertoo minulle. On mahdollista, että nuo miehet pelkäsivät. Jerikotie on vaarallinen tie. Muistan, kun rouva King ja minä olimme ensimmäistä kertaa Jerusalemissa. Vuokrasimme auton ja ajoimme Jerusalemista alas Jerikoon. Ja heti kun saavuimme tälle tielle, sanoin vaimolleni: 'Ymmärrän, miksi Jeesus käytti tätä vertauksensa puitteena.' Se on mutkikas, mutkikas tie. Se on todella suotuisa väijytykseen. Aloitat Jerusalemista, joka on noin 1200 mailia tai pikemminkin 1200 jalkaa merenpinnan yläpuolella. Ja kun saavut alas Jerikoon viisitoista tai kaksikymmentä minuuttia myöhemmin, olet noin 2200 jalkaa merenpinnan alapuolella. Se on vaarallinen tie. Jeesuksen päivinä se tunnettiin nimellä 'verinen sola'. Ja tiedättekö, on mahdollista, että pappi ja leeviläinen katsoivat tuota miestä maassa ja ihmettelivät, olivatko rosvojat vielä lähellä. Tai on mahdollista, että he tunsivat maassa olevan miehen vain teeskentelevän. Ja hän käyttäytyi kuin hänet olisi ryöstetty ja loukkaantunut saadakseen heidät kiinni, houkutellakseen heidät sinne nopeaa ja helppoa takavarikointia varten. Ja niin ensimmäinen kysymys, jonka pappi esitti, ensimmäinen kysymys, jonka Leevilä kysyi, oli: 'Jos pysähdyn auttamaan tätä miestä, mitä minulle tapahtuu?'

Mutta sitten laupias samarialainen tuli paikalle ja hän käänsi kysymyksen: 'Jos en pysähdy auttamaan tätä miestä, mitä hänelle tapahtuu?' Se on kysymys edessäsi tänä iltana. Ei: 'Jos pysähdyn auttamaan sanitaatiotyöntekijöitä, mitä työlleni tapahtuu?' Ei: 'Jos pysähdyn auttamaan sanitaatiotyöntekijöitä, mitä tapahtuu kaikille tunneille, jotka yleensä vietän toimistossani joka päivä ja joka viikko pastorina?' Kysymys ei ole: 'Jos pysähdyn auttamaan tätä hädässä olevaa miestä, mitä minulle tapahtuu?' Kysymys kuuluu: 'Jos en pysähdy auttamaan sanitaatiotyöntekijöitä, mitä heille tapahtuu?' Se on se kysymys.

Nouskaamme tänä iltana valmiina. Pysykäämme päättäväisemmin. Ja edetään näinä voimakkaina päivinä, näinä haasteiden päivinä tehdäksemme Amerikasta sellainen kuin sen pitäisi olla. Meillä on mahdollisuus tehdä Amerikasta parempi kansakunta.

Ja haluan vielä kerran kiittää Jumalaa siitä, että hän salli minun olla täällä kanssasi. Tiedätkö, useita vuosia sitten olin New Yorkissa nimikirjoittamassa ensimmäistä kirjaani. Ja istuessaan siellä nimikirjoitellen kirjoja, dementoitunut musta nainen tuli esiin. Ainoa kysymys, jonka kuulin häneltä, oli: 'Oletko Martin Luther King?' Ja katsoin alas kirjoittamistani ja sanoin: 'Kyllä.'

Seuraavalla hetkellä tunsin jonkin hakkaavan rintaani. Ennen kuin tajusinkaan, tämä dementoitunut nainen oli puukottanut minua. Minut kiidätettiin Harlemin sairaalaan. Oli pimeä lauantai-iltapäivä. Ja tuo terä oli mennyt läpi, ja röntgenkuvat paljastivat, että terän kärki oli aortan, päävaltimon, reunalla. Ja kun se on puhjennut, olet hukkunut omaan vereesi; se on sinun loppusi. Seuraavana aamuna The New York Timesissa julkaistiin, että jos olisin vain aivastanut, olisin kuollut.

No, noin neljä päivää myöhemmin, he sallivat minun liikkua pyörätuolissa sairaalassa leikkauksen jälkeen, kun rintani oli avattu ja terä otettu pois. He antoivat minun lukea osan saapuneista posteista, ja kaikkialta osavaltioista ja maailmasta tuli ystävällisiä kirjeitä. Luin muutaman, mutta yhtä en koskaan unohda. Olin saanut yhden presidentiltä ja varapresidentiltä; Olen unohtanut, mitä ne sähkeet sanoivat. Olin saanut New Yorkin kuvernöörin vierailun ja kirjeen, mutta olen unohtanut, mitä siinä kirjeessä sanottiin.

Mutta oli toinen kirje, joka tuli pieneltä tytöltä, nuorelta tytöltä, joka oli White Plainsin lukion opiskelija. Ja katsoin kirjettä enkä koskaan unohda sitä. Se sanoi yksinkertaisesti: 'Rakas tohtori King: Olen yhdeksännen luokan oppilas White Plains High Schoolissa.' Hän sanoi: 'Vaikka sillä ei pitäisi olla väliä, haluaisin mainita, että olen valkoinen tyttö. Luin lehdestä epäonnestasi ja kärsimyksestäsi. Ja luin, että jos olisit aivastanut, olisit kuollut. Ja kirjoitan sinulle vain sanoakseni, että olen niin onnellinen, ettet aivastanut.'

Ja haluan sanoa tänä iltana, haluan sanoa tänä iltana, että minäkin olen onnellinen, etten aivastanut. Koska jos olisin aivastanut, en olisi ollut täällä vuonna 1960, jolloin opiskelijat ympäri etelää alkoivat istua lounastiskillä. Ja tiesin, että heidän istuessaan he todella puolustivat amerikkalaisen unelman parasta ja veivät koko kansan takaisin niille suurille demokratian kaivoille, jotka perustajat kaivoivat syvälle itsenäisyysjulistuksessa ja perustuslaki.

Jos olisin aivastanut, en olisi ollut täällä vuonna 1961, jolloin päätimme matkustaa vapauden puolesta ja lopetimme eriytymisen osavaltioiden välisessä matkustamisessa.

Jos olisin aivastanut, en olisi ollut täällä vuonna 1962, kun neekerit Albanyssa Georgiassa päättivät oikaista selkänsä. Ja aina kun miehet ja naiset oikaisevat selkänsä, he ovat menossa jonnekin, koska mies ei voi ratsastaa selässäsi, ellei se ole taipunut.

Jos olisin aivastanut, jos olisin aivastanut, en olisi ollut täällä vuonna 1963, jolloin Birminghamin, Alabaman, mustat ihmiset herättivät tämän kansan omantunnon ja saivat aikaan kansalaisoikeuslain.

Jos olisin aivastanut, minulla ei olisi ollut mahdollisuutta myöhemmin samana vuonna, elokuussa, yrittää kertoa Amerikalle unesta, jonka olin nähnyt.

Jos olisin aivastanut, en olisi ollut Selmassa Alabamassa nähdäkseni siellä vallitsevaa suurta liikettä.

Jos olisin aivastanut, en olisi ollut Memphisissä näkemässä yhteisön kokoontuvan kärsivien veljien ja sisarten ympärille. Olen niin onnellinen, etten aivastanut.

Ja he kertoivat minulle. Nyt sillä ei ole väliä. Sillä ei todellakaan ole väliä mitä nyt tapahtuu. Lähdin Atlantasta tänä aamuna, ja kun lähdimme koneeseen - meitä oli kuusi - lentäjä sanoi yleisäänentoistojärjestelmän kautta: 'Olemme pahoillamme viivästyksestä, mutta meillä on tohtori Martin Luther King koneessa. Ja varmistaaksemme, että kaikki laukut tarkastettiin ja ollaksemme varmoja, ettei koneessa ole mitään vikaa, meidän piti tarkistaa kaikki huolellisesti. Ja meillä on ollut kone suojattu ja vartioitu koko yön.'

Ja sitten pääsin Memphisiin. Ja jotkut alkoivat sanoa uhkauksia tai puhua uhkailuista, jotka olivat julkisuudessa tai mitä minulle tapahtuisi joidenkin sairaiden valkoisten veljemme taholta.

No, en tiedä mitä nyt tapahtuu; meillä on vaikeita päiviä edessä. Mutta sillä ei ole minulle nyt väliä, koska olen ollut vuoren huipulla. Ja en välitä. Kuten kuka tahansa, haluaisin elää pitkän elämän - pitkäikäisyydellä on paikkansa. Mutta en ole siitä nyt huolissani. Haluan vain tehdä Jumalan tahdon. Ja Hän salli minun mennä ylös vuorelle. Ja olen katsonut ja nähnyt luvatun maan. En ehkä pääse sinne kanssasi. Mutta haluan sinun tietävän tänä iltana, että me kansana pääsemme luvattuun maahan. Joten olen onnellinen tänä iltana; En ole huolissani mistään; En pelkää ketään miestä. Minun silmäni ovat nähneet Herran tulemisen kirkkauden.

Mielenkiintoisia Artikkeleita

Grayston Lynch

Vuonna 1960 Grayston Lynch liittyi keskustiedustelupalveluun ja palveli Theodore Shackleyn alaisuudessa. Hän osallistui Bay of Pigs -operaatioon ja meni yhdessä Rip Robertsonin kanssa maihin ensimmäisen kuubalaisten maanpakoaallon mukana.

Tapahtumia ja kysymyksiä Yhdysvaltain historiassa 1840-1900

Hakemistovalikko tapahtumille ja ongelmille vuosien 1840-1900 välillä Yhdysvaltain historiassa.

Ivar Giaver

Ivar Giaverin elämäkerta

Warren Hinckle

Warren Hincklen elämäkerta

John Marshall

John Marshallin elämäkerta

Volsteadin laki ja kielto (luokkahuonetoiminta)

Ensisijaiset lähteet, joissa on kysymyksiä ja vastauksia Volstead-lakista ja kiellosta. Luokkahuonetuntien aktiviteetteja, joissa on ensisijaisia ​​lähteitä ja oppilaiden kysymyksiä ja vastauksia. Key Stage 3. GCSE: World History. Yhdysvallat. A-taso - (OCR) (AQA). Viimeksi päivitetty: 21. helmikuuta 2018

Alex Leake

Alex Leaken elämäkerta

Henry Clay

Henry Clayn elämäkerta

Nainen äänestäjä

Nainen äänestäjä

Ferdinand Fairfax

Ferdinando Fairfaxin elämäkerta

Dmitri Pavlov

Yksityiskohtainen Dmitri Pavlovin elämäkerta, joka sisältää kuvia, lainauksia ja hänen elämänsä tärkeimmät tosiasiat. Key Stage 3. GCSE World History. Taso. Viimeksi päivitetty: 23. heinäkuuta 2022

Shirley Brooks

Shirley Brooksin elämäkerta

John Knox

John Knoxin elämäkerta

Ensimmäinen maailmansota: Tilastot

Spartacus Opetusainevalikko: Ensimmäinen maailmansota : Tilastot. Osat: Ensimmäinen maailmansota : Tilastot

King's Benchin vankila

King's Benchin vankila

Shrewsbury College

Shrewsbury College

Henry Brougham

Yksityiskohtainen elämäkerta Henry Broughamista, joka sisältää kuvia, lainauksia ja tärkeimmät tosiasiat hänen elämästään. Key Stage 3. GCSE British History. Taso. Viimeksi päivitetty: 9. toukokuuta 2022

Ernest Needham

Ernest Needhamin elämäkerta

Tapahtumia ja kysymyksiä Yhdysvaltain historiassa 1940-1980

Hakemistovalikko tapahtumista ja ongelmista vuosien 1940-1980 välillä Yhdysvaltain historiassa.

Steam rautatiet

Yksityiskohtainen selvitys Steam Railwaysista, joka sisältää kuvia, lainauksia ja tärkeimmät tosiasiat hänen elämästään. GCSE: Teollinen vallankumous. A-taso – (OCR) (AQA)

Robert Owen

Yksityiskohtainen elämäkerta Robert Owenista, joka sisältää kuvia, lainauksia ja tärkeimpiä faktoja hänen elämästään. GCSE: Teollinen vallankumous. A-taso – (OCR) (AQA) Päivitetty viimeksi 4. lokakuuta 2022.

Chicago

Chicago

Harry Johnston

Lue tärkeimmät tiedot jalkapalloilija Harry Johnstonista, joka syntyi Manchesterissa 26. syyskuuta 1919. Lahjakas jalkapalloilija, 15-vuotias, hankittiin Blackpoolin manageri Joe Smithin kanssa vuonna 1934.

Seebohm Rowntree

Seebohm Rowntreen elämäkerta

Rutherford Hayes

Rutherford Hayesin elämäkerta