National American Woman Suffrage Association
Vuonna 1869 Elizabeth Cady Stanton ja Susan B. Anthony perusti uuden organisaation Kansallinen naisten äänioikeusyhdistys (NWSA). Järjestö tuomitsi neljäntoista ja viidennentoista tarkistuksen räikeäksi epäoikeudenmukaisuudeksi naisia kohtaan. NWSA kannatti myös helpompaa avioeroa ja syrjinnän lopettamista työelämässä ja palkkauksessa.
Toinen ryhmä, American Woman Suffrage Association (AWSA) perustettiin samana vuonna Bostonissa. Mukana AWSA:n johtavia jäseniä Lucy Stone ja Julia Ward Howe . Vähemmän militantti kuin Kansallinen naisten äänioikeusyhdistys , AWSA oli huolissaan vain äänien saamisesta eikä kampanjoinut muiden asioiden parissa.
Vuonna 1870 AWSA perusti oman aikakauslehden, The Naisten lehti . Lehtiä on toimittanut Lucy Stone , Mary Livermore , ja Julia Ward Howe . Lehdessä oli järjestöjen jäsenten artikkeleita ja sarjakuvia Blanche Ames , Lou Rogers , Mary Sigsbee , Fredrikke Palmer ja Rollin Kirby . Jotkut alueelliset ryhmät tuottivat myös aikakauslehtiä, joista merkittävin Naisten äänestäjä (New York City) Maryland Suffrage News ( Baltimore ) ja läntinen nainen äänestäjä ( Seattle ).
1880-luvulla kävi selväksi, että ei ollut hyvä idea saada kaksi kilpailevaa ryhmää kampanjoimaan naisten äänistä. Useita vuosia kestäneiden neuvottelujen jälkeen AWSA ja NWSA yhdistyivät vuonna 1890 NationalAmerican Woman Suffrage Associationiksi (NAWSA). Tämän uuden organisaation johtajia ovat mm Elizabeth Cady Stanton , Susan B. Anthony , Carrie Chapman Catt , Frances Willard , Matilda Joslyn Gage ja Anna Howard Shaw .
Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).
▲ Pääartikkeli ▲Ensisijaiset lähteet
(1) Kustantaja, Aika ja vuorovesi (9. heinäkuuta 1926)
Feminismi, kuten mikä tahansa muu suuri liike, etenee eri tahdissa ja eri muodoissa eri maissa. Harvat asiat ovat valaisevampia kuin tutkimus feministisen liikkeen keskinäisistä reaktioista kahdessa suuressa englanninkielisessä kansassa viimeisen seitsemänkymmenen tai kahdeksankymmenen vuoden aikana. On uteliasta, kuinka läheisesti liittyvät liikkeet Atlantin molemmin puolin. Jokainen on jatkuvasti oppinut toisiltaan. Alkaen Mary Wollstonecraftista 1700-luvun lopulla, feministinen liike sai seuraavan suuren sysäyksensä (1840- ja 50-luvuilla) Lucretia Mottille ja Susan B. Anthonylle Uudesta Englannista. Lucretia Mott ja Elizabeth C. Stanton järjestivät ensimmäisen yhtäläisten oikeuksien konventin, joka pidettiin New Yorkissa vuonna 1848; ja se oli Lucretia Mott, joka laski. Yhdysvaltalaiset naiset yhä kamppailevat toteuttaakseen ehdottoman ehdotuksen: 'Miehillä ja naisilla tulee olla yhtäläiset oikeudet kaikkialla Yhdysvalloissa.' Muutamaa vuotta myöhemmin Susan B. Anthony, pioneeri Suffragist, tuli osaksi amerikkalaista liikettä.
Vasta 1860-luvulla poliittinen feministinen liike heräsi eloon Isossa-Britanniassa. Dame Millicent Fawcett oli jopa noina alkuaikoina yksi johtavista siihen liittyvistä nimistä. Brittiläiset sufragistit ponnistelivat innokkaasti eteenpäin parinkymmenen vuoden ajan, mutta epäonnistuminen saavuttaa menestystä vuonna 1885, jolloin hyväksyttiin kolmas uudistuslaki, joka antoi äänestyksen maataloustyöläiselle, näytti vievän varhaisten suffragistiemme sydämen, ja liike vaimeni. uudelleen. Sillä välin 1990-luvulla amerikkalaiset naiset olivat täynnä elämää ja innostusta, voittaen voitto toisensa jälkeen osavaltio toisensa jälkeen.
Vuonna 1902 Susan B. Anthony tuli Englantiin ja jäi rouva Pankhurstin luo Manchesteriin. Vierailun tulos oli kauaskantoinen. Kaikki tietämättään vanha pioneeri luovutti soihdun takaisin brittiläisille suffragisteille. 'On kestämätöntä', julisti Christabel Pankhurst lähdön jälkeen, 'kun toinen sukupolvi naisia tuhlaa henkensä kerjäämään ääniä.' Emme saa hukata enempää aikaa. Meidän on toimittava. Nämä sanat ennustivat brittiläisen militanttiliikkeen syntyä. Siitä hetkestä lähtien brittiläiset feministit etenivät ilman taukoa sodan syttymiseen vuonna 1914, ja kun se aika koitti (vaikka varsinainen lakiesitys hyväksyttiin vasta vuonna 1918), voiton ensimmäinen erä oli käytännössä voitettu.
Sillä välin Amerikassa vuoteen 1912 mennessä asiat olivat laantuneet pitkälti samaan tilaan, jossa englantilainen liike on ollut vuodesta 1918. Ääniä oli saatu huomattavassa osassa osavaltioita, laajalle levisi tunne, että osittainen voitto riittää toistaiseksi. ja tuo täydellinen voitto tulisi kaikki ajoissa ilman suurempia ongelmia. Ja sitten vuonna 1912 Englannin militanttiliikkeen tulen sytyttämä Alice Paul palasi Amerikkaan - ja Amerikka heräsi. Amerikkalaisilta kesti vain kahdeksan vuotta tuosta päivämäärästä saavuttaakseen täydellisen poliittisen tasa-arvon; mutta he olivat viisaan johdon alaisia (Alice Paul tulee varmasti jäämään historiaan yhtenä maailman suurimmista johtajista), ja saavuttuaan poliittisen tasa-arvon he eivät tehneet sitä virhettä, että olettivat sen olevan loppu. He palasivat Lucretia Mottin vuonna 1848 laatimaan 'tunteiden julistukseen' ja ymmärsivät, että poliittinen tasa-arvo oli vasta ensimmäinen askel heidän valittamansa polulla ja ettei heidän tahtiaan voitu pysäyttää tai hidastaa ennen kuin he olivat tulleet. sen polun loppuun.
(2) Vuonna 1840 Lydia Drake Ohiosta kirjoitti listan syistä, miksi naisten ei pitäisi saada äänioikeutta Yhdysvalloissa.
1. Hänen mielensä on huonompi kuin miehen, ja tiedämme, että se vaatii vahvimman mielen tullakseen hyväksi poliitikoksi.
2. Se on hänen arvokkuutensa alapuolella.
3. Hänellä ei ole äänioikeutta, eikä hänellä ole mitään hyötyä siitä, että hän on valmis tekemään älykkäästi sitä, mikä hänen ei ole sallittua.
4. Hän ei ole riittävän vakaa luonteeltaan. Hän seurasi aina toisen isän, veljen tai aviomiehen mielipiteitä, ja siitä voi olla enemmän haittaa kuin hyötyä.
5. Meidän pitäisi pian nähdä julkisella näyttämöllä olevia naisia puhuvan kuulijalleen politiikasta, ja se ei näyttäisi kovin hyvältä.
6. Hän on liian oikukas ja täynnä uusia sotkuisia käsityksiä.
7. Naiset valtasivat riittävän pian presidentin tuolin ja maamme lainsäädäntösalit, emmekä tiedä, mitä seurauksia sillä voi olla.
8. Sitä ei tarvita. On tarpeeksi miehiä, joilla ei ole muuta tekemistä ja jotka voivat hoitaa kaikki tarvittavat asiat.
(3) Sojourner Truth , puhe naisten konventissa Akronissa, Ohiossa (1851)
Haluan, että naisilla on oikeutensa. Oikeudessa naisilla ei ole oikeutta, ei ääntä; kukaan ei puhu heidän puolestaan. Toivon, että naisella on äänensä siellä pettifoggerien joukossa. Jos se ei ole sopiva paikka naisille, se ei sovi miehille.
Olen yli kahdeksankymmentä vuotta vanha; minun on aika lähteä. Olen ollut neljäkymmentä vuotta orjana ja neljäkymmentä vuotta vapaana, ja olisin täällä vielä neljäkymmentä vuotta, jotta minulla olisi samat oikeudet kaikille. Luulen, että minut pidetään täällä, koska minulla on vielä jotain tekemistä; Luulen, että minun on vielä autettava katkaisemaan ketju. Olen tehnyt paljon työtä; yhtä paljon kuin mies, mutta ei saanut niin paljon palkkaa. Työskentelin pellolla ja sidoin viljaa, pysyen kehdon perässä; mutta miehet, jotka eivät tee enempää, saivat kaksi kertaa enemmän palkkaa. Teemme niin paljon, syömme niin paljon, haluamme niin paljon. Luulen, että olen ainoa värillinen nainen, joka on puhumassa värillisten naisten oikeuksien puolesta. Haluan pitää asian liikkeellä, nyt kun jää on halkeillut. Haluamme vähän rahaa. Te miehet tiedätte, että saatte taas yhtä paljon kuin naiset, kun kirjoitatte tai siitä mitä teet. Kun saamme oikeutemme, meidän ei tarvitse tulla luoksesi rahan takia, sillä silloin meillä on tarpeeksi rahaa omissa taskuissamme; ja ehkä pyydät meiltä rahaa. Mutta auta meitä nyt, kunnes saamme sen. On hyvä lohdutus tietää, että kun olemme saaneet tämän taistelun kerran käytyä, emme enää tule luoksesi.
Olen iloinen nähdessäni, että miehet saavat oikeutensa, mutta haluan naisten saavan omansa, ja veden kiehuessa astun uima-altaaseen. Nyt kun on suuri kohu värillisten miesten oikeuksiensa saamisesta, on naisten aika astua asiaan ja saada omansa. Minulle sanotaan joskus, että 'naiset eivät kelpaa äänestämään. Mitä, ettekö tiedä, että naisessa oli seitsemän paholaista: ja luuletko naisen soveltuvan hallitsemaan kansaa?' Seitsemän paholaista ei ole tiliä; miehessä oli legioona. Paholaiset eivät tienneet minne mennä; ja siksi he pyysivät päästäkseen sioihin. He ajattelivat, että se oli yhtä hyvä paikka kuin he tulivat ulos. He eivät pyytäneet mennä lampaisiin - ei, sikaan; se oli itsekäs peto; ja mies on niin itsekäs, että hänellä on naisten oikeudet ja omat myös, mutta silti hän ei anna naisille heidän oikeuksiaan. Hän pitää ne kaikki omana tietonaan.
(4) Mary Livermore liittyi joukkoon American Woman Suffrage Association jälkeen Amerikan sisällissota . Hän kirjoitti siitä omaelämäkerrassaan, Minun tarinani sodasta .
Tammikuussa 1869 perustin omalla kustannuksellani ja riskilläni naisten äänioikeuspaperin, Agitaattori , joka alusta alkaen kannatti raittiutta, samoin kuin naisten äänioikeutta. Johdin lehteä vuoden, ja mieheni avulla, joka otti yrityksen johtoon, teki siitä menestyksen, eikä hän menettänyt rahaa. Tammikuussa 1870 Naisen päiväkirja Bostonin perusti rouva Lucy Stone, ja sen viikoittaista julkaisua varten perustettiin osakeyhtiö. Minut kutsuttiin yhdistämään lehteni tähän uuteen ja lupaavaan äänioikeusuudistuksen puolestapuhujaan ja ryhtymään sen päätoimittajaksi. Otin kutsun vastaan suurella epäröinnillä. Sillä minuun liittyi 'toimituksellisia avustajia', rouva Lucy Stone, rouva Julia Ward Howe, eversti Thomas W. Higginson, William Lloyd Garrison ja Henry B. Blackwell - niin loistava miesten ja naisten joukko, kuten sai minut epäilemään soveltuvuuttani toimitukseen huolimatta laajasta kokemuksestani lehtityöstä.
(5) Victoria Woodhull , Luento perustuslaillisesta tasa-arvosta (20. helmikuuta 1872)
Se, että perustuslain laatijoilla oli naisen oikeudet selkeästi mielessään, osoittaa koko sen rakenne. Missään ei käytetä sanaa mies ristiriidassa naisen kanssa. He välttelivät molempia termejä ja käyttivät sanaa 'henkilöt' samasta syystä kuin he välttelivät sanaa 'orjuus', nimittäin estääkseen ennenaikaisen kilpailun oikeuksista, joista voitaisiin ennenaikaisesti keskustella lapsen tasavallan vahingoksi.
Kun kysymys naisten äänioikeudesta on näin lopullisesti ratkaistu ja sen oikeudet on luovuttamattomasti turvattu naiselle, maalle valkenee valoisampi tulevaisuus. Nainen voi nyt yhdistyä puhdistaakseen poliittisen kiistan elementtejä palauttaakseen hallituksen koskemattomaksi koskemattomuuden, voiman ja elinvoiman. Tämän saavuttamiseksi monet uudistukset ovat ehdottoman välttämättömiä. Näissä näkyviä ovat:
Kongressi- ja lainsäädäntötyön täydellinen uudistus, jolla kaikki poliittinen keskustelu karkotetaan lainsäädäntösaleista ja keskustelu rajoitetaan ihmisten varsinaiseen toimintaan.
Täydellinen uudistus toimeenpano- ja osastojen käytöksessä, jolla Yhdysvaltain presidentti ja sihteerit sekä kuvernöörit ja osavaltion virkamiehet pakotetaan tunnustamaan, että he ovat kansan palvelijoita, jotka on nimitetty hoitamaan Yhdysvaltain hallintoa. ihmisiä, eikä heidän virka-asemansa säilyttämiseksi tai julkisten luottamushenkilöiden ryöstöjen turvaamiseksi poliittisten kannattajiensa ja kannattajiensa rikastamiseksi.
Virkakauden uudistus, jolla presidentin virka rajoitetaan yhteen toimikauteen, eläkkeellä olevalla elinikäisellä eläkkeellä ja pysyvällä paikalla liittovaltion senaatissa, jossa hänen presidenttikokemuksensa voi tulla kansan hyödyksi, sekä ihmisarvosta ja Presidentin senaattorin elinkorvauksena hänet asetetaan kaikkien muiden poliittisten tehtävien yläpuolelle ja hänet suljetaan pois kaikista ammatillisista toimista.
Työnantajan ja työntekijän välisten suhteiden uudistus, jolla turvataan suuren luonnonlain noudattaminen, kolmannes ajasta työhön, kolmasosa virkistykseen ja kolmasosa lepoon, että tällä älyllisellä parantumisella ja fyysinen kehitys voi jatkua siihen täydellisyyteen, jonka Kaikkivaltias Luoja suunnitteli.
Rikosrangaistusjärjestelmän uudistus, jolla kuolemanrangaistusta ei enää tuomita - jolla paatunut rikollinen ei saa inhimillistä mahdollisuutta päästää irti kiusaamaan yhteiskuntaa ennen tuomion voimassaoloaikaa, oli se sitten mikä tahansa. ovat vanhentuneet ja jonka aikana koko vankilan työ on tuona aikana tarkoitettu - ja siitä saatu tuote uskollisesti maksettava - rikollisen perheen elättämiseen sen sijaan, että se joutuisi laillisten varkaiden käsiin, joille useimmissa tapauksissa , vankilan kurin hallinnointi on uskottu, ja kuka tekee vankilan aitauksen salassa julmuuksia, jotka, jos ne paljastuvat, järkyttäisivät koko ihmiskunnan moraalisen mielen.
Laajimmassa merkityksessä väitän olevani tasa-arvoisten oikeuksien ystävä, uskollinen työntekijä ihmisen edistymisen puolesta; ja erityisesti ystävä, tukija, työtovereita niiden kanssa, jotka pyrkivät rohkaisemaan köyhiä ja ystävättömiä.
Jos saan Yhdysvaltojen presidentin paikan, lupaan, että naisen voima ja naisen tahto Jumalan tuella, jos hän sen takaa, avaa heille ja tälle maalle uuden suuren uran kansojen kilpailussa.
Yllä olevan mukaisesti otamme uuden kannan, että perustuslain mukaiset naisten oikeudet ovat täydelliset, ja jatkossa emme kiistä perustuslain kuudestoista muutoksen puolesta, vaan siitä, että perustuslaissa tunnustetaan jo naiset kansalaisiksi, ja että heillä on oikeutetusti kaikki kansalaisten erioikeudet ja vapaudet.
Siksi meidän velvollisuutemme on kehottaa naisia kaikkialla astumaan rohkeasti eteenpäin ja käyttämään heille näin taattua oikeutta. Ei ole odotettavissa, että miehet, jotka olettavat, että heillä yksin on Yhdysvaltojen kansalaisina oikeus kaikkiin perustuslain takaamiin vapauksiin ja erioikeuksiin, suostuvat siihen, että naiset voivat käyttää äänioikeutta, kunnes heidät pakotetaan. Emme koskaan lopeta taistelua ennen kuin heidät tunnustetaan, ja näemme naisten vakiintuneen todelliseen tasa-arvoiseen asemaansa muiden Yhdysvaltojen kansalaisten kanssa.
(6) Victoria Woodhull , puhe, (20. helmikuuta 1872)
Näillä etuoikeutetuilla ihmisluokilla on jatkuvaa vihaa minua kohtaan, ja olen iloinen, että he vihaavat. En ole vain vapauden ystävä kaikessa ja kaikissa muodoissa, vaan myös tasa-arvon ja oikeudenmukaisuuden ystävä. Niitä ei voi vihkiä käyttöön muutoin kuin vallankumouksen kautta. Minut tuomitaan haluavani laukaista vallankumouksen. tunnustan sen. Olen vallankumouksen puolella, jos tasa-arvon ja oikeudenmukaisuuden saavuttaminen vaatii sitä.
(7) Elizabeth Cady Stanton , puhe (20. helmikuuta 1894)
Asia, jonka haluan tässä yhteydessä selvästi tuoda teille esille, on jokaisen ihmissielun yksilöllisyys - protestanttinen ajatuksemme, oikeus yksilölliseen omaantuntoon ja tuomioon - tasavaltalainen ideamme, yksilöllinen kansalaisuus. Naisen oikeuksista keskusteltaessa meidän on ensin pohdittava, mikä kuuluu hänelle yksilönä, toisessa maailmassa, välimiehenä toinen oma kohtalo, kuvitteellinen Robinson Crusoe naisensa kanssa perjantaina yksinäisellä saarella. Hänen oikeutensa tällaisissa olosuhteissa on käyttää kaikkia kykyjään oman turvallisuutensa ja onnensa vuoksi.
Toiseksi, jos pidämme häntä kansalaisena, suuren kansakunnan jäsenenä, hänellä on oltava samat oikeudet kuin kaikilla muilla jäsenillä, hallitusmme perusperiaatteiden mukaisesti.
Kolmanneksi, naisena, sivilisaation tasa-arvoisena tekijänä, hänen oikeutensa ja velvollisuutensa ovat edelleen samat - yksilöllinen onnellisuus ja kehitys.
Neljänneksi, vain satunnaiset elämänsuhteet, kuten äiti, vaimo, sisar, tytär, voivat sisältää erityistehtäviä ja koulutusta. Tavanomaisessa keskustelussa naissfääristä sellaiset miehet kuin Herbert Spencer, Frederick Harrison ja Grant Alien alistavat hänen oikeutensa ja velvollisuutensa yksilönä, kansalaisena, naisena yhtenäisesti näiden satunnaisten suhteiden välttämättömyyksiin, joista osa. suuri joukko naisia ei koskaan oleta. Keskustellessamme ihmisen alasta emme päätä hänen oikeuksiaan yksilönä, kansalaisena, miehenä, hänen velvollisuuksistaan isänä, aviomiehenä, veljenä tai poikana, joista osa hän ei ehkä koskaan suorita. Lisäksi hän sopisi paremmin juuri näihin suhteisiin ja mihin tahansa erityiseen työhön, jonka hän valitsisi tehdä leipänsä ansaitsemiseksi, kehittämällä täydellisesti kaikki kykynsä yksilönä. Juuri niin naisen kanssa. Koulutus, joka soveltuu hänen suorittamaan velvollisuuksiaan inhimillisen hyödyn suurimmalla osa-alueella, sopii hänelle parhaiten mihin tahansa erityiseen työhön, jota hänen on pakko tehdä.
Jokaisen ihmissielun eristäytymisen ja itseriippuvuuden välttämättömyyden tulee antaa jokaiselle yksilölle oikeus valita oma ympäristönsä. Vahvin syy antaa naiselle kaikki mahdollisuudet korkea-asteen koulutukseen, kykyjensä, mielen ja ruumiin voimiensa täysimääräiseen kehittämiseen; siitä, että hän antoi hänelle laajemman ajatus- ja toimintavapauden; täydellinen vapautuminen kaikista kahleista, tavoista, riippuvuudesta, taikauskosta; kaikista pelon lamauttavista vaikutuksista - on yksinäisyys ja henkilökohtainen vastuu omasta elämästään. Vahvin syy siihen, miksi pyydämme naiselta ääntä hallituksessa, jonka alaisuudessa hän elää; uskonnossa, jota häntä pyydetään uskomaan; tasa-arvo yhteiskunnassa, jossa hän on tärkein tekijä; paikka ammateissa ja ammateissa, jossa hän voi ansaita leipäänsä, johtuu hänen syntymäoikeudestaan itsemääräämisoikeuteen; koska yksilönä hänen täytyy luottaa itseensä.
Esteiden heittäminen täydellisen koulutuksen tielle on kuin silmien sammuttamista; omistusoikeuksien kieltäminen on kuin käsien leikkaaminen. Poliittisen tasa-arvon kieltäminen on kuin ryöstettäisiin syrjäytetyiltä kaikki itsekunnioitus, luotto markkinoilla, palkka työelämässä, ääni valittaessa niitä, jotka tekevät ja hallinnoivat lakia, valinta tuomaristossa, jonka edessä heidät tuomitaan, ja tuomarissa, joka päättää heidän rangaistuksensa. Shakespearen näytelmä Titus ja Andronicus sisältää kauhean satiirin naisen asemasta 1800-luvulla - 'Tyhmät miehet ottivat kuninkaan tyttären, leikkasivat hänen kielensä, leikkasivat kätensä ja käskivät häntä sitten huutamaan vettä ja pesemään kätensä.' Mikä kuva naisen asennosta! Ryöstetty muut luonnolliset oikeudet, joka käänteessä lain ja tavan heikentämä, mutta joka on kuitenkin pakotettu taistelemaan omat taistelunsa, ja elämän hätätilanteissa kääntyy takaisin itselleen suojelukseksi.