Mary White Ovington
Mary White Ovington syntyi Brooklynissa 11. huhtikuuta 1865. Unitaarisen kirkon jäseniä, hänen vanhempansa tukivat naisten oikeudet ja oli ollut mukana orjuuden vastainen liikettä.
Packer Collegiate Institutessa ja Radcliffe Collegessa koulutettu Ovington osallistui kampanjaan kansalaisoikeudet kuultuaan vuonna 1890 Frederick Douglass puhua Brooklynin kirkossa. Hän kirjoitti myöhemmin: 'En ollut koskaan nähnyt Frederick Douglassia ennen enkä koskaan nähnyt häntä enää, mutta se ilta oli minulle suuri tapahtuma. Olin tavannut yhden sankareistani kasvotusten. Hän oli yksi mahtavasta ryhmästä miehistä ja naisista, jotka olivat vaarantaneet kaiken vapauden puolesta.'
Vuonna 1895 hän auttoi Greenpoint Settlementin perustamisessa Brooklyniin. Ovington tapasi Jane Addams , perustaja Hull House , pian jälkeenpäin. Ovington muistaa Addamsin kertoneen hänelle: 'Jos haluat olla toisen luokan kykyjen ympäröimä, hallitset asutustasi. Jos haluat parhaan kyvyn, sinun on sallittava suuri toimintavapaus asukkaidesi kesken.'
Seuraavana vuonna Greenpoint Settlementin johtajaksi nimitetty Ovington pysyi vuoteen 1904, jolloin hänet nimitettiin Greenwich Housen sosiaalitutkimuskomitean jäseneksi. Seuraavien viiden vuoden aikana hän opiskeli työllisyyttä ja asumisongelmia mustalla Manhattanilla. Hän tapasi tutkimusten aikana William DuBois , afrikkalainen amerikkalainen Harvardin yliopistosta, ja hänet esiteltiin järjestön perustajajäsenille Niagara liike .
Ideat vaikuttivat William Morris , Ovington liittyi Sosialistinen puolue vuonna 1905, jolloin hän tapasi ihmisiä, kuten Daniel Leon , Asa Philip Randolph , Floyd Dell , Max Eastman ja Jack London , joka väitti, että rotuongelmat olivat yhtä lailla luokkakysymys kuin rodullisiakin. Ovington kirjoitti radikaaleihin aikakauslehtiin ja sanomalehtiin, kuten Massat , New York Evening Post ja Soitto . Hän työskenteli myös Ray Stannard Baker ja vaikutti hänen kirjansa sisältöön, Väriviivaa seuraamalla (1908).
14. elokuuta 1908 William English Walling kuullut aiheesta Springfield Riot sisään Illinois , jossa valkoinen väkijoukko hyökkäsi paikallisten afroamerikkalaisten kimppuun. Mellakan aikana kaksi lynkattiin, kuusi kuoli ja yli 2 000 afroamerikkalaista pakotettiin lähtemään kaupungista. Walling päätti käydä Springfield 'kirjoittaa laaja, sympaattinen ja puolueeton kertomus'.
3. syyskuuta 1908 Walling julkaisi artikkelinsa, Rotu sota pohjoisessa . Walling valitti, että 'suuri osa valkoisesta väestöstä' alueella käy 'pysyvää sotaa neekerirodun kanssa'. Hän lainasi paikallista sanomalehteä sanoneen: 'Syynä ei ollut se, että valkoiset vihasivat neekereitä, vaan neekerien omat väärinkäytökset, yleinen alemmuus tai sopimattomuus vapaisiin instituutioihin.' Walling väitti, että ainoa tapa vähentää tätä konfliktia oli 'kohtella neekereitä absoluuttisen poliittisen ja sosiaalisen tasa-arvon tasolla'.
Walling väitti, että mellakoiden takana olevat ihmiset etsivät taloudellista hyötyä: 'Jos valkoiset työläiset saavat neekerityöläisten työt; jos neekeripalvelijoiden herrat pystyvät pitämään heidät terrorin kurissa, kuten näin heidän tekevän Springfieldissä; jos valkoiset kauppiaat ja salongit saavat värillisten kilpailijoidensa kaupan; jos naapurikaupunkien maanviljelijät vahvistavat pysyvästi oikeutensa ajaa köyhiä pois yhteisöstään sen sijaan, että he tarjoaisivat heille kohtuullista almua; jos valkoiset kaivostyöläiset voivat pakottaa neekerityötoverinsa ulos ja saada asemansa sulkemalla kaivokset, silloin jokainen rotuvihan purkaukseen suostuva yhteisö on varma suuresta ja varmasta taloudellisesta palkkiosta, ja kaikki valheet, tietämättömyys ja julmuus, joihin rotuviha perustuu, leviää yli maan.'
Walling ehdotti, että rasistit olivat vaarassa tuhota demokratian Yhdysvalloissa: 'Sinä päivänä, jona nämä menetelmät yleistyvät pohjoisessa, kaikki toivo poliittisesta demokratiasta on kuollut, muita heikompia rotuja ja luokkia vainotaan pohjoisessa ja etelässä, julkinen koulutus kokee pimennyksen, ja amerikkalainen sivilisaatio odottaa joko nopeaa rappeutumista tai toista syvällisempää ja vallankumouksellisempaa sisällissotaa, joka poistaa paitsi orjuuden jäänteet myös kaikki muut vapaan demokraattisen kehityksen esteet, jotka ovat kasvaneet sen jälkeen. Mutta kuka ymmärtää tilanteen vakavuuden ja mikä suuri ja voimakas kansalaisjoukko on valmis auttamaan heitä.
Ovington vastasi Rotu sota pohjoisessa kirjoittamalla osoitteeseen William English Walling ja kutsua hänet ja muutama ystävä asuntoonsa West Thirty-Eighth Streetille. Walling teki Ovingtonin vaikutuksen: 'Minusta näytti aina, että William English Walling näytti kentuckilaiselta, pitkältä, hoikalta; ja vaikka hän puhuikin radikaaleimmasta sosialismista, hän puhui siitä aristokraatin ilmapiirillä.'
Kokouksessa oli myös Charles Edward Russell . Hän väitti: 'Tahdolla tai tietämättään koko etelä oli käytännöllisesti katsoen yksikkö, joka tuki vihaa ja viidakon etiikkaa. Sisällissota raivosi siellä edelleen, tuskin laantunein intohimoin. Pohjoinen oli täysin välinpitämätön siellä, missä se ei ollut salaa tai salakavalasti. heotryn suosionosoitus... Koko yhteiskunta, josta Walling nousi, oli kiteytynyt mustaa miestä vastaan; tummemman sävyisen amerikkalaisen näkeminen ihmisenä ei ollut hyvä muoto; hänen oikeuksiensa vaatiminen oli sietämätöntä julmuutta.'
He päättivät perustaa Kansallinen värillisten ihmisten edistämisyhdistys (NAACP). NAACP:n ensimmäinen kokous pidettiin 12. helmikuuta 1909. Varhaisiin jäseniin kuului Ovington, William English Walling , Anna Strunsky , Josephine Ruffin , Mary Talbert , Lillian Wald , Florence Kelley , Mary Church Terrell , Inez Milholland , Jane Addams , George Henry White , William DuBois , Charles Edward Russell , John Dewey , Charles Darrow , Lincoln Steffens , Ray Stannard Baker , William Dean Howells , Fanny Garrison Villard , Oswald Garrison Villard , Ida Wells-Barnett , Sophonisba Breckinridge , John Haynes Holmes , Mary McLeod Bethune ja George Henry White .
Vuonna 1910 Ovington nimitettiin NAACP:n pääsihteeriksi. Seuraavana vuonna hän osallistui Universal Races Congressiin vuonna Lontoo . Ovington pysyi aktiivisena taistelussa naisten äänioikeudesta ja a pasifisti vastusti Amerikan osallistumista Ensimmäinen maailmansota . Sodan aikana Ovington tuki Asa Philip Randolph ja hänen lehteensä, Viestinviejä , joka kampanjoi mustien kansalaisoikeuksien puolesta.
Sodan jälkeen Ovington palveli Kansallinen värillisten ihmisten edistämisyhdistys hallituksen jäsenenä, sihteerinä ja puheenjohtajana. NAACP taisteli pitkän oikeudellisen taistelun erottelua ja rotusyrjintää vastaan asumisessa, koulutuksessa, työssä, äänestämisessä ja liikenteessä. He vetosivat korkein oikeus määrätä, että useat eteläisten osavaltioiden hyväksymät lait olivat perustuslain vastaisia ja voittivat vuosina 1915-1923 kolme tärkeää päätöstä äänioikeuksista ja asumisesta.
Jotkut afroamerikkalaisen yhteisön jäsenet arvostelivat NAACP:tä. Booker T. Washington vastusti ryhmää, koska se ehdotti rasistisen politiikan suoraa tuomitsemista, toisin kuin hänen kulissien takana harjoittama hiljainen diplomatia. Valkoiset rasistit hyökkäsivät fyysisesti järjestön jäseniin. John R. Shillady, NAACP:n pääsihteeri, pahoinpideltiin, kun hän vieraili Austinissa, Texasissa vuonna 1919.
Ovington kirjoitti useita kirjoja ja artikkeleita, mukaan lukien tutkimuksen mustasta Manhattanista, Puolikas mies: Neekerin asema (1911), Neekereiden asema Yhdysvalloissa (1913), Sosialismi ja feministinen liike (1914), mustien lasten antologia, Ylöspäin polku (1919), elämäkerrallisia luonnoksia merkittävistä afroamerikkalaisista, Muotokuvia väreissä (1927), omaelämäkerta, Muistelmia (1932) ja historian NAACP oikeutettu, Seinät Kaatuvat (1947).
Ovington, joka jäi eläkkeelle hallituksen jäsenenä Kansallinen värillisten ihmisten edistämisyhdistys vuonna 1947 ja lopetti siten 38-vuotisen palveluksensa organisaatiossa.
Mary White Ovington kuoli vuonna 1951.
Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).
▲ Pääartikkeli ▲Ensisijaiset lähteet
(1) Mary White Ovington, Muistelmia (1932)
En ollut koskaan nähnyt Frederick Douglassia ennen enkä koskaan nähnyt häntä enää, mutta se ilta oli minulle suuri tapahtuma. Olin tavannut yhden sankaristani kasvotusten. Hän oli yksi suurista miehistä ja naisista, jotka olivat vaarantaneet kaiken vapauden puolesta.
(2) Mary White Ovington, Muistelmia (1932)
1990-luvulla innostettiin asutustyötä, työväenluokan olosuhteiden oppimista asumalla työläisten keskuudessa ja jakamalla vähäisessä määrin heidän elämäänsä. Toynbee Hall, Lontoo, Hull House, Greenwich House, Henry Street Settlement, nämä olivat muutamia tuttuja nimiä.
Tunsin Jane Addamsin enkä ole koskaan unohtanut hänen neuvoaan minulle: 'Jos haluat olla toisen luokan kykyjen ympäröimä, hallitset asutustasi. Jos haluat parhaan kyvyn, sinun on sallittava keskuudessasi suuri toimintavapaus asukkaat.'
Jane Addamsin nimi on nykyään yksi kuuluisimmista maailmassa. Mutta ehkä harvat ymmärtävät, kuinka mittaamattoman hyvää hän on tehnyt auttaessaan muita laajentamaan ja ylistämään omaa työtään. Monet ihmiset voivat rakentaa omaisuutensa käyttämällä muita. Harvat voivat rohkaista kykyjä hallitsematta sitä.
(3) Vuonna 1908 Mary White Ovington osallistui Cosmopolitan Clubin monirotuiselle illalliselle. Tästä kerrottiin useissa lehdissä.
Toimittajat ympäri maata kertoivat mielipiteensä. 'Meillä on katkera halveksuntaa', the Richmondin johtaja sanoi, 'valkoisille, jotka osallistuivat siihen ja havainnollistivat, että rappeutuminen etsii tasoaan.'
'Tämä sekalaisten illallinen oli tarpeeksi inhottava aiheuttamaan koko siihen osallistuneen perverssien veljeyden kuolemattomaan häpeään', sanoi St. Louis lähetys .
(4) Thomas Norwood kommentoi sanomalehdessä Mary White Ovingtonin osallistumista Cosmopolitan Clubin monirotuiselle illalliselle, Savannah-uutiset .
Kaikista pahin ylipappitar, neiti Ovington, jonka isä on rikas ja joka on viisi päivää viikossa neekerimiesten kanssa ja ruokailee heidän kanssaan kotonaan Brooklynissa sunnuntaisin. Hän olisi voinut saada satatuhatta neekeriä bakkanaalijuhlissa, jos hän olisi heiluttanut leipätarjotinta. Mutta kauheutta on se, että hän voi viedä valkoisia tyttöjä luolaan. Tämän ominaisuuden pitäisi hälyttää ja herättää pohjoista yhteiskuntaa.
(5) Mary White Ovington, Muistelmia (1932) .large-mobile-banner-2-multi-168{border:none!important;display:block!important;float:none!important;line-height:0;margin-bottom:7px!important;margin-left:0 !tärkeää;margin-right:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;maksimileveys:100%!tärkeää;min-korkeus:250px;täyttö:0;tekstin tasaus:keskellä!tärkeää}
Liityin pasifistien joukkoon, koska minulla ei ollut pienintäkään käyttöä asian puolesta, jonka puolesta kumpikaan osapuoli taisteli. Pidin Saksasta enemmän kuin mistään muusta Euroopan maasta, enkä ymmärtänyt Englannin Irlannin ja Intian ennätysten perusteella, miksi häntä pitäisi pitää vähemmän imperialistisena kuin hänen naapuriaan. Minusta ne näyttivät kaikki tervatuilta samalla harjalla, ja kun Amerikka tuli, se oli aivan sama. Jos meillä olisi ollut sota jonkinlaisen orjuuden lopettamiseksi, kuten sisällissota, epäilen, olisiko pasifismini kestänyt.
(6) Mary White Ovington, kirje Lucy Burns National Women's Party (17. joulukuuta 1920)
Kirjoitan sinulle Kansallisen Naispuolueen neuvoa-antavana jäsenenä ja kysyn, järjestätkö, että kokoukseen helmikuun 15. päivänä kutsutaan puhumaan värillinen nainen. Suosittelisin puhujaksi rouva Mary B. Talbertia viime kesäkuuhun saakka Colored Women Federationin presidenttiä ja tänä kesänä yhtä kymmenestä Christianassa kokoontuneen kansainvälisen naisten neuvoston virallisesta jäsenestä. Rouva Talbert on kykenevä, liberaali ajattelutapa ja kenties tunnetuin värillinen nainen Yhdysvalloissa nykyään.
Edellisissä vaaleissa äänestettiin vähän ja neekereitä terrorisoitiin paljon, ja Floridan Ocoeessa tapahtui joukkomurha. Mutta yhtä synkkää oli kieltäytyä rekisteröimästä naisia sellaisessa paikassa kuin Hampton, Virginia, jossa Hampton Institute on monien vuosien ajan pyrkinyt ylläpitämään ystävällisiä tunteita näiden kahden rodun välillä, ja silti jossa värikkäät naiset loukkasivat niin paljon, kun he yrittivät rekisteröidä sen. nainen sanoi: 'Voisin tappaa virkailijan, joka kuulusteli minua; voisin tappaa hänen vaimonsa ja lapsensa.'
Jos etelä aikoo herättää tällaisen hengen, sillä on lopulta sota edessään. Mutta uskon, että neekerinainen voi voittaa äänioikeutensa, jos muu maa tukee häntä. Ajatteleva etelänainen on yleensä reilumpi kuin eteläinen mies, mutta hän ei voi taata oikeutta värikkäälle naiselle ilman meidän kaikkien tukea.
Ettekö sen vuoksi pyri saamaan helmikuun suuresta kokouksestanne nimitettävän komitean, joka tutkii ja ryhtyy toimenpiteisiin värillisen naisen aseman suhteen? Naispuolueen jäsenistössä tulee olla niin etelässä kuin pohjoisessakin naisia, joilla on riittävän laaja näkemys ja riittävän syvällinen tarkoitus hyökätäkseen tätä ongelmaa vastaan. Ja jos naiset hyökkäävät siihen, se ratkaistaan.
(7) Mary White Ovington, kirje Alice Paul kansallisen naispuolueen (4. tammikuuta 1921)
Koska en ole National Woman's Partyn jäsen, kirjoitin tuntemilleni kansallisen neuvoa-antavan toimikunnan jäsenille ja kysyin heiltä, olisivatko he kiinnostuneita siitä, että värillinen nainen esiintyisi Woman's Party Conferencen ohjelmassa Washingtonissa helmikuussa. Rouva Brannan kirjoitti minulle innostuneesti, että naispuolueen New Yorkin osavaltion osasto päätti yksimielisesti värillisen kaiuttimen puolesta, mutta hän soitti minulle eilen, ettei tämä ole mahdollista ja pyysi minua osoittamaan viestini suoraan sinulle. .
Ymmärtääkseni vaikeus näyttää olevan se, että Naispuolueen on ollut välttämätöntä rajoittaa ohjelmansa edustajiin organisaatioista, jotka ovat toteuttaneet enemmän tai vähemmän selkeää feminististä ohjelmaa, ja että rouva Talbert, jonka nimeä ehdotin tänään. maan arvostetuin värillinen nainen puhuja ja National Association of Colored Women entisenä puheenjohtajana, ei voisi puhua istunnossanne, koska hän ei edusta feminististä järjestöä.
Saanen kuitenkin huomauttaa, että rouva Talbert edustaa Yhdysvaltojen värillisiä naisia ja ettei yksikään valkoinen nainen voi nykyään edustaa tämän maan värillisiä naisia. Kastijärjestelmämme ansiosta valkoiset naiset tuntevat vähän näitä naisia, ja he jatkavat organisaatiotaan suurelta osin erillään sinun ja minun rotuni järjestöistä. Näin ollen on varmasti äärimmäisen asianmukaista, että kokouksessa, jonka yhtenä tavoitteena on 1800-luvun suurten feministien kunnioittaminen, on ohjelmassaan edustava värikäs nainen. Uskon todellakin, että kun Lucretia Mottin, Susan B. Anthonyn ja Elizabeth Cady Stantonin patsaksesi paljastetaan ja huomataan, että yksikään värillinen nainen ei ole saanut osallisuutta mahtavaan istuntoosi, tuhannet ihmiset tuntevat tämän laiminlyönnin voimakkaasti koko ajan. maa.
(8) Walter White, sihteeri NAACP , kirjoitti työskentelystä Mary White Ovingtonin kanssa vuonna 1947.
Hänen herkän vaaleansiniset silmänsä, tyynit ja herkät kasvonsa ja kauniisti räätälöidyt pastellivaatteensa jättävät hengästymättömäksi ja puolustuskyvyttömäksi ne, jotka kohtaavat hänet ensimmäistä kertaa suuttuessaan hänen näkemyksensä takia. Kun räikeästi pukeutuneen, kiihkeäsilmäisen, löyheän moraalin naisen sijaan, jonka neuroottiset viholliset aina kuvittelevat kaivoksissaan vähemmistöjen puolesta puhuville tyypillisenä, tällaiset neiti Ovingtonin toimiston vierailijat pitävät häntä aivan erilaisena, yleensä kestää jonkin aikaa. ennen kuin he voivat koota järkensä tarpeeksi käynnistääkseen suunnitellun hyökkäyksen.