Mary Gladstone Drew

Mary Gladstone, kolmas neljästä tyttärestä ja viides kahdeksan lapsen perheessä William Ewart Gladstone ja hänen vaimonsa Catherine Gladstone, syntyperäinen Glynne, syntyi klo 13 Carlton House Terrace , 23. marraskuuta 1847. Hänen lapsuutensa ja nuoruutensa kuluivat välillä Hawardenin linna sisään Flintshire ja heidän Lontoo Koti. Hänen elämäkerransa K. D. Reynoldsin mukaan: 'Toisin kuin tiukat koulutusstandardit, joita Gladstone sovelsi poikiinsa, hänen tyttärensä koulunkäynti oli sattumanvaraista, ja myöhemmässä elämässä Mary myönsi, että hänen oli aina vaikea keskittyä jatkuvaan työhön.'

Marialla oli useita kosijoita, mukaan lukien Edward Bickersteth Ottley , joka lopulta meni naimisiin Maude Isabel Mary Hamiltonin kanssa. Hän oli myös mukana Hallam Tennyson , poika Alfred Tennyson , runoilijapalkinnon saaja, Arthur Balfour ja oli ainakin kahdesti rakastunut, onnettomasti Arthur Balfour ja John Campbell (9. Argyllin herttua). Hänellä oli myös pitkäaikainen suhde John Dalberg-Acton .

Mary oli kiinnostunut politiikasta ja kirjasi tapaamisen päiväkirjaansa John Ruskin lokakuussa 1878: 'Herra Ruskin ilahdutti seisovien armeijoiden kahvia jne... Päivällisellä puhe Homeruksesta, Dantesta, Shakespearesta oli erittäin ilahduttavaa... keskustelu verotuksesta ja kaupallisesta moraalista melko tuskallista kokeneelle kanslerille Valtiovarainministeri ja visionääri idealisti joutuivat ristiriitaan. Kaikki päättyi ihanaan anteeksiantorukoukseen hyvää yötä.' Mary piti Ruskinia viehättävänä, mutta epäili hänen poliittisia ideoitaan: 'Ruskin puhui aivan kuten hän kirjoittaa. Jokainen sana saattaisi olla hyödyllistä kirjoittaa muistiin. Hän on lempein ja ritarillisin tapa ja muistutti minua paljon Carlylesta - hitaasta ja pehmeästä virtasta kauniita mutta vaikuttamattomia sanoja, äkillistä valoa ja upeaa naurua... kasoja hänen sanomansa on puhtaasti visionääristä ja epäkäytännöllistä, ja se on sen ihanteellinen kauneus, on niin kiehtovaa.'

Vuonna 1880 William Ewart Gladstone tuli pääministeriksi. Hänen vaimonsa piti poliittisen kotitalouden johtamiseen liittyviä tehtäviä raskaina ja epämiellyttävinä, ja nyt 33-vuotiaasta Marysta tuli ensisijainen emäntä. näytteli pääroolia perheen asuntojen emäntänä. Susan K. Harris, kirjoittaja 1800-luvun lopun emännän kulttuurityö (2004) on huomauttanut: 'Kun Gladstone palasi virkaan, hänen tyttärensä vaikutus olisi suuri vetovoima monille ihmisille, jotka näkivät hänet keinona tavoittaa voimakas isänsä.'

Maria oli erittäin kiinnostunut poliittisista ideoista. Elokuussa 1883 hän aloitti lukemisen Edistys ja köyhyys , kirjoittaja Henry George . Mary kirjoitti päiväkirjaansa, että kirjan 'oletetaan olevan aikakauden järkyttävin, vallankumouksellisin kirja. Tällä hetkellä Maggie ja minä olemme molemmat samaa mieltä siitä, ja mitä loistavimmin kirjoitettu se on. Meillä oli pitkiä keskusteluja. Hän (hänen isänsä) lukee myös sitä.' Gladstone huomautti myöhemmin, että 'se on hyvin kirjoitettu, mutta villi kirja'. Mari kysyi myös Edward Burne-Jones hänen ajatuksistaan ​​kirjasta: 'Kyllä, tiedän Edistys ja köyhyys ja ihailen suuresti sen luonnetta ja tyyliä. Mutta sen päätelmät... Tiesin kaiken sen kauan sitten. Se on kirja, joka ei voisi vakuuttaa minua asiasta, jonka tiesin jo... Kuinka jotkut miehet voivat auttaa omaamaan ihanteen haluamansa maailmasta, tuntemaan sitä kuin uskontoa kohtaan ja joskus olemaan siitä fanaattisia ja epäviisasta, koska ihmiset ovat liian rakastamansa uskonnon kannalta?'

Susan K. Harris on väittänyt: 'Yksi 1800-luvun lopun vaikutusvaltaisimmista poliittisen taloustieteen teoksista, Edistys ja köyhyys (1879) hyökkää maanomistuksen tiloja vastaan ​​hylkäämällä Malthuksen ja väittäen, että vuokrien kansallistaminen parantaisi kaikki taloudelliset ongelmat, koska hallitukselle kertyvät rahat mahdollistaisivat kaikkien muiden verojen kumoamisen... Englannissa se joutui voimakkaaksi brittiläiseksi keskustelu maasta, palkoista, veroista ja työn luonteesta; keskustelu, jota käytiin useilla tasoilla, radikaaleista sosialisteista, jotka rakastivat kirjaa, maan aristokraatteihin, jotka eivät rakastaneet. Kaikki kuitenkin ymmärsivät, että tämä oli työ, jonka kanssa oli taisteltava, ja useimmat ymmärsivät, että se oli yksi signaaliteksteistä, joilla yritettiin miettiä ratkaisuja rikkaiden ja köyhien väliseen kuiluun, joka oli ilmennyt poliittisesti - erityisesti Chartistiliike - vuosisadan puolivälissä, ja se oli ollut etuoikeutettujen luokkien ahdistuksen lähde vuosisadan loppuosan.'

Mary Gladstone tuki uskollisesti isänsä politiikkaa. Tämä sisälsi hänen vastalauseensa naisten äänioikeus ja kävi paljon keskusteluja Liberaalipuolue jäseniä tästä asiasta. Maaliskuussa 1884 James Stuart , kansanedustaja Cambridgen yliopisto , vastasi Marialta saamaansa kirjeeseen. Hän ehdotti, että naisten franchisingin tulisi noudattaa niiden kuntien jo omaksumia linjauksia, joissa naiset sallivat äänestää: 'Naisten tekeminen riippumattomammiksi miehistä on, olen vakuuttunut, yksi suurimmista peruskeinoista oikeudenmukaisuuden, moraalin ja onnellisuuden saavuttamiseksi. naimisissa oleville ja naimattomille miehille ja naisille. Jos koko parlamentti olisi kuin mainitsemasi kolme miestä, eikö naisten ääniä tarvittaisi? Kyllä, luulen, että tarvitaan. On vain yksi täysin oikeudenmukainen, täysin ymmärtävä Olento - ja se on Jumala .' Hän lisäsi: 'Kukaan ihminen ei ole tarpeeksi viisas valitakseen oikein - ihmisten ääni, joka on kohdistettu meihin, emmekä me ole saaneet aikaan, ohjaa meitä oikein.'

25. joulukuuta 1885 Mary kihlautui kirkkoherran kanssa Hawarden , Harry Drew, yhdeksän vuotta häntä vanhempi. He menivät naimisiin vuonna Westminster Abbey 2. helmikuuta 1886. Elokuussa 1886 hän sai keskenmenon pojan ja oli vaarallisesti sairas viisi kuukautta. Mary osallistui nyt keskusteluun isänsä kanssa syntyvyyden säätelystä. Hänen elämäkerransa Susan K. Harris on väittänyt: 'Edelleen isänsä korkeat moraalinormit mielessään Mary neuvotteli ei niinkään asiasta kuin asianmukaisuudesta keskustella tällaisesta arkaluontoisesta materiaalista sukupolvi- ja sukupuolirajojen yli. Hän ja hänen isänsä olivat yhtä mieltä hedelmöittymisen ja synnytyksen estämisen väärinkäytöksiin täällä; Mary Gladstone oli hyvin isänsä tytär, joka vastusti kaikenlaista perhesuunnittelua. Tietäen, että hänen asenteensa oli kiistelty jopa papiston keskuudessa, hän etsi mahdollisimman paljon ammuksia jatkaakseen taisteluaan. Ironista oli, että hänen isänsä tunteet asiaa kohtaan olivat niin voimakkaita, että sen pohtiminen vaati huomattavaa rohkeutta, vaikka he olivat samalla puolella. Mary väittää tässä, että hänen on tiedettävä keskustelun yksityiskohdat voidakseen neuvoa ystäviä ja seurakuntalaisia, mutta hänen on jatkuvasti vakuutettava W. G. Gladstonelle, ettei hän ole ryhtynyt hänen mielestään elämänvastaiseen kampanjaan.'

Mary huomasi, että hänen isälleen oli lähetetty kopio Avioliiton etiikka kirjoittaja Hiram Sterling Pomeroy . Hän kirjoitti isälleen kirjasta 27. lokakuuta 1887: 'Rakkain isä: Näin, että kirja nimeltä Avioliiton etiikka lähetettiin sinulle, ja kirjoitan tämän pyytääkseni sinua lainaamaan sen minulle. Saatat pitää sitä sopimattomana kirjana lainattavaksi, mutta et ehkä tiedä sitä suurta taistelua, jota meidän tämän sukupolven on taisteltava avioliiton moraalin puolesta. Jos en tiennyt, että tämä kirja käsittelee sitä, mihin viittaan, minun ei pitäisi avata aihetta ollenkaan, koska mielestäni on surullista ja hyödytöntä kenellekään tietää näistä kauhuista, ellei heidän ole pakko yrittää torjua niitä. . Sillä kun kerran tietää keskellämme olevan pahuuden, hän on osittain vastuussa siitä. En halua puhua siitä äidille, koska kun tein niin, hän viattomuudessaan luuli, että jos se jättää huomiotta, pahuus lakkaa olemasta.'

Kirjeessä Mary huomautti, että oli käymässä selväksi, että yhteiskunta on muuttumassa. 'Mitä kutsutaan Amerikkalainen synti on nyt lähes yleisesti harjoitettu yläluokissa; yksi merkki siitä helposti havaittavissa on Peerage, jossa näet, että viimeisten 15 vuoden aikana naimisissa olleiden joukossa suuren enemmistön lapsia on alle 5, ja se leviää jopa papiston keskuudessa ja heiltä köyhempiä luokkia. Church of England Purity Society on saanut omaksumaan kysymyksen, ja sitä käsiteltiin avoimesti tiilikirkon kongressissa. Papin vaimona minua on neuvoteltu paljon, ja olen löytänyt itseni melkein yksin ystävieni ja aikalaisteni joukossa valitsemassani linjassa... kaikki mikä tätä linjaa rikkoo vahvistaa tätä linjaa, on minulle korvaamaton arvo. , ja siksi tämä kirja on minulle avuksi... On lähes mahdotonta saada ihmiset näkemään, että se on synti luontoa ja Jumalaa vastaan.'

Maaliskuussa 1890, 42-vuotiaana, hän synnytti tyttären Dorothyn. Hän sai toisen keskenmenon toukokuussa 1893. Vuonna 1897 Harry Drew hyväksyi Buckley , 3 mailin päässä Hawarden , ja Marialla oli ensimmäistä kertaa oma koti. Hänen isänsä kuolema vuonna 1898 oli kauhea isku. Hän jatkoi rooliaan papin vaimona.

Vuonna 1903 Mary suostui lähettämänsä kirjeiden julkaisemiseen John Dalberg-Acton . Kuten K. D. Reynolds on huomauttanut: 'Mary oli kehottanut Actonia antamaan hänelle luvan julkaista kirjeensä, mutta tämä oli kieltäytynyt; nyt hänen kuoltuaan teos painostettiin nopeasti, millä oli tuhoisat seuraukset Actonin maineelle. Vaikka henkilökohtainen materiaali oli poistettu kirjeitä jätettiin tarpeeksi loukkaamaan hänen perheenjäseniään, ja sekä katolilaiset että anglikaanit pitivät huolestuttavana hänen vapaasti ilmaisemiaan näkemyksiään omasta kirkosta ja toisen asioista.'

Harry Drew kuoli vuonna 1910. Hänen tyttärensä meni naimisiin Francis Parishin kanssa kaksi vuotta myöhemmin ja seuraavien vuosien aikana syntyi viisi lastenlasta. Vuonna 1919 Mary Drew julkaisi elämäkerran äidistään, Catherine Gladstone . Tätä seurasi Acton, Gladstone ja muut (1924), kokoelma esseitä ja arvosteluja, mukaan lukien selostus Ruskinin ihastumisesta Rose La Touche .

Mary Gladstone Drew kuoli klo Hawardenin linna 1 päivänä tammikuuta 1927.

Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).

▲ Pääartikkeli ▲

Ensisijaiset lähteet

(1) Mary Gladstone, päiväkirjamerkintä Hawardenissa (31. lokakuuta 1876)

Kuuden vuotiaana Tennyson ja hänen poikansa Hallam... Istuivat heidän välissä päivällisellä. Hän nuhteli minua kerran tai kahdesti, mutta oli sen jälkeen erittäin ystävällinen. Hän on todella Shakespearen näköinen. Poika on mukava ja erittäin kevytkätinen ja kiinnostuu nopeasti. Palvoo isäänsä ja istuu palvoen. Hyviä keskusteluja illallisen jälkeen Dantesta, Homeruksesta ja Shakespearesta.

(2) Mary Gladstone, päiväkirjamerkintä (13. lokakuuta 1878)

Herra Ruskin nautti kahvilla seisovista armeijoista jne... Päivällisellä puhe Homeruksesta, Dantesta, Shakespearesta oli erittäin ilahduttavaa... puhe verotuksesta ja kaupallisesta moraalista melko tuskallista kokeneelle valtiovarainministerille ja visionäärille idealistille joutui konfliktiin. Kaikki päättyi ihanaan anteeksiantorukoukseen hyvää yötä.

(3) Susan K. Harris, 1800-luvun lopun emännän kulttuurityö (2004)

William Gladstonen tyttärenä kuuluisan ja vaikutusvaltaisen ovet olivat avoinna hänelle; niiden ihmisten joukossa, joita hän tapasi talven aikana Roomassa, oli Pius IX. Antiikkimatkojen välissä hän käänsi Dantea isänsä kanssa ja 'suitti' (lue ääneen) Old Mortalityn muun perheen kanssa. Vaikka Masterman piti hänen vastauksiaan vain velvollisuuksina, itse asiassa Mary näyttää nauttineen matkasta valtavasti....

Vaikka hänellä oli enemmän kuin yksi puoliromanttinen suhde - ainakin kaksi miehen kanssa, jotka olivat jo naimisissa, Mary Gladstone meni naimisiin vasta 1886, jolloin hän oli 37-vuotias. 20-vuotiaana Hawardenin rehtori Harry Drew'n vaimokseen hän asui edelleen vanhempiensa luona, jakaen aikansa heidän Lontoossa ja Hawardenissa asuvien kotien sekä sukulaisten ja ystävien kotien välillä Englannissa ja Skotlannissa. Hän teki myös useita matkoja mantereelle. Kun William Ewart Gladstone alkoi ymmärtää aktiivisen kampanjoimisen tarpeellisuuden vuoden 1867 uudistuslain jälkeen (joka laajensi franchising-sopimuksen paljon suuremmalle osalle väestöstä kuin koskaan ennen, ja muutti siten radikaalisti sen muotoa ja Ison-Britannian politiikan luonne), Mary Gladstone ja muut perheenjäsenet alkoivat seurata häntä, ja hänen kiinnostuksensa politiikkaan kasvoi samanaikaisesti.

1870-luku oli asteittaisen kypsymisen vuosikymmen sekä älyllisesti että sosiaalisesti. Sen avautuessa Maryn hallitsevina huolenaiheina olivat sosiaaliset asiat ja musiikki. Älyllisesti häntä mentoroi edelleen isänsä, jonka kanssa hän oli jakanut lukukokemuksiaan vuosia ja joka olisi edelleen yksi hänen tärkeimmistä lukukumppaneistaan ​​kuolemaansa saakka.

(4) Lucy Materman, Mary Gladstone (1930)

Jos 'onnistuakseen tarvitsee vain olla rakastettu', Marian elämä oli erinomaisen menestyksekäs. Hänellä oli suuri määrä omistautuneita ystäviä ja joukko viimeaikaisia ​​tuttavuuksia, jotka olivat aina iloisia nähdessään hänet. Hän näki ja tunsi Englannissa sukupolvensa lähes jokaisen, joka oli tuntemisen arvoinen, ja yllättävän monia seuraavissa sukupolvissa. Hän oli hyvin onnellinen avioliitossaan ja äitiydessä.

Silti en voi muuta kuin tuntea, että hän oli suurempi kuin elämä, jota hänet oli kutsuttu elämään. Hänen mielensä oli kouluttamaton, mutta hänellä oli paljon energiaa ja suuren osan tasourasta se rajoittui rooliin 'Bunry vetää naruja'. Oli väistämätöntä, että joskus hän katkaisi tasosuunnitelmien langat ja joskus antoi vähemmän energisille ystävilleen tunteen, että heitä johdettiin tarkoituksiinsa, ei omiin tarkoituksiinsa. Mutta epäilemättä hänen vaikutuksensa noihin ystäviin ja huonona horjumattomalla innolla, jolla hän painosti ja tuki niitä asioita ja yrityksiä, joista hän välitti, hän jätti kaikkiin, jotka tulivat hänen lähellensä, vaikutelman yhdestä nopeimmat ja elävimmät sympatiat, joita he olivat koskaan tunteneet.

(5) Mary Gladstone Drew, kirje William Ewart Gladstone (1880) .large-mobile-banner-2-multi-168{border:none!important;display:block!important;float:none!important;line-height:0;margin-bottom:7px!important;margin-left:0 !tärkeää;margin-right:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;maksimileveys:100%!tärkeää;min-korkeus:250px;täyttö:0;tekstin tasaus:keskellä!tärkeää}

Rakas Isä. Koska en näe teitä tänään, ajattelin, että oli vaivan arvoista kertoa teille, että jos Lord Roseberylle tarjottaisiin sisäasioiden aliministerin virkaa, hän todennäköisesti hyväksyisi sen... Se on ainoa toimisto, jossa hän uskoo voivansa pitää huolta Skotlannista erityisesti, ja sen oletetaan hiljentävän nykyisen Scorchin kiihottumisen skottilaista sihteeriä kohtaan. Tämä on vain sinulle, joten en lähetä sitä minkään sihteerin kautta.

(6) Mary Gladstone Drew, kirje William Ewart Gladstone (27. lokakuuta 1886)

Rakas isä: Näin kirjan nimeltä Avioliiton etiikka lähetettiin sinulle, ja kirjoitan tämän pyytääkseni sinua lainaamaan sen minulle. Saatat pitää sitä sopimattomana kirjana lainattavaksi, mutta et ehkä tiedä sitä suurta taistelua, jota meidän tämän sukupolven on taisteltava avioliiton moraalin puolesta. Jos en tiennyt, että tämä kirja käsittelee sitä, mihin viittaan, minun ei pitäisi avata aihetta ollenkaan, koska mielestäni on surullista ja hyödytöntä kenellekään tietää näistä kauhuista, ellei heidän ole pakko yrittää torjua niitä. .

Sillä kun kerran tietää keskellämme olevan pahuuden, hän on osittain vastuussa siitä. En halua puhua siitä äidille, koska kun tein niin, hän viattomuudessaan luuli, että jättämällä sen huomiotta, pahuus lakkaisi olemasta. Sitä, mitä kutsutaan 'amerikkalaiseksi syntiksi', harjoitetaan nykyään lähes yleisesti ylemmissä luokissa; yksi merkki siitä helposti havaittavissa on Peerage, jossa näet, että viimeisten 15 vuoden aikana naimisissa olleiden joukossa suuren enemmistön lapsia on alle 5, ja se leviää jopa papiston keskuudessa ja heiltä köyhempiä luokkia. Church of England Purity Society on saanut omaksumaan kysymyksen, ja sitä käsiteltiin avoimesti tiilikirkon kongressissa. Papin vaimona minua on neuvoteltu paljon, ja olen löytänyt itseni melkein yksin ystävieni ja aikalaisteni joukossa valitsemassani linjassa... kaikki mikä tätä linjaa rikkoo vahvistaa tätä linjaa, on minulle korvaamaton arvo. , ja siksi tämä kirja on minulle avuksi... On lähes mahdotonta saada ihmiset näkemään, että se on synti luontoa ja Jumalaa vastaan. Mutta heihin on mahdollista tehdä vaikutus fyysisellä puolella. Tohtori Matthews Duncan, Sir Andrew Clark ja Sir James Paget tuomitsevat jyrkästi käytännön ja julistavat sen fyysiset seuraukset erittäin pahoiksi. Mutta heillä on vähän vaikutusta. Jos lainaat niitä, vastaus on aina 'He kuuluvat menneeseen sukupolveen. He eivät voi arvioida tämän sukupolven vaikeuksia.'

En olisi unelmoinut avaavani aihetta, vain siitä, että kun luet kirjaa, et voi olla huomaamatta asioiden nykyistä surullista tilaa. Se pelottaa minua Englannin tulevaisuuden suhteen.

(7) Susan K. Harris, 1800-luvun lopun emännän kulttuurityö (2004)

Eräs esimerkki Mary Gladstonen roolista ideoiden leviämisessä on ilmeinen hänen lukijayhteisönsä vastaanotto Henry Georgen kirjasta. Edistys ja köyhyys . Yksi 1800-luvun lopun vaikutusvaltaisimmista poliittisen taloustieteen teoksista, Edistys ja köyhyys (1879) hyökkää maanomistuksen tiloja vastaan, torjuen Malthuksen ja väittäen, että vuokrien kansallistaminen parantaisi kaikki taloudelliset ongelmat, koska hallitukselle kertyvät rahat mahdollistaisivat kaikkien muiden verojen kumoamisen...

Englannissa se joutui kiihkeäksi brittiläiseksi keskusteluksi maasta, palkoista, veroista ja työn luonteesta; keskustelu, jota käytiin useilla tasoilla, radikaaleista sosialisteista, jotka rakastivat kirjaa, maan aristokraatteihin, jotka eivät rakastaneet. Kaikki kuitenkin ymmärsivät, että tämä oli työ, jonka kanssa oli taisteltava, ja useimmat ymmärsivät, että se oli yksi signaaliteksteistä, joilla yritettiin miettiä ratkaisuja rikkaiden ja köyhien väliseen kuiluun, joka oli ilmennyt poliittisesti - erityisesti Chartistiliike - vuosisadan puolivälissä, ja se oli ollut etuoikeutettujen luokkien ahdistuksen lähde vuosisadan loppuosan.

(8) Susan K. Harris, 1800-luvun lopun emännän kulttuurityö (2004)

Liberaalipuolue... loi älyllisen ja affektiivisen ideologian, joka oli samalla sitoutunut muutokseen, mutta halusi myös hallita muutoksen kulkua: kristittyinä Gladstonen piiri halusi parantaa köyhien elämää; hallitsevan luokan jäseninä he halusivat säilyttää valtuudet määrittää, mitä köyhät tarvitsevat, ja ilmaista nämä tarpeet omien arvoryhmiensä avulla.

(9) Mary Gladstone Drew, päiväkirjamerkintä (17. elokuuta 1883)

Eilen aloitin Edistys ja köyhyys , jonka piti olla aikakauden järkyttävin, vallankumouksellisin kirja. Tällä hetkellä Maggie ja minä olemme molemmat samaa mieltä siitä, ja mitä loistavimmin kirjoitettu se on. Meillä oli pitkiä keskusteluja. Hän (Gladstone) myös lukee sitä.

(10) Mary Gladstone Drew, päiväkirjamerkintä (30. elokuuta 1883)

Valmis Edistys ja köyhyys syvän ihailun tunteella - oli epätoivoisen vaikuttunut ja hän on kristitty.

(yksitoista) James Stuart , kirje Mary Gladstone Drew'lle (syyskuu 1883)

Mies (Henry George) on todellinen mies, ja että olisi paljon hyvää viettää päivä tai kaksi hänen kanssaan. Minäkin olin tyytyväinen hänen murskaukseensa Malthus. Haluan nähdä jokaisen suuttuneen ja vihaisen mistä tahansa opista, joka tekee kurjuudesta ja vääryydestä luonnollisen, väistämättömän ja välttämättömän seurauksen maailman järjestyksestä.

(12) Edward Burne-Jones , kirje Mary Gladstone Drew'lle (syyskuu 1883)

Kyllä tiedän Edistys ja köyhyys ja ihailen suuresti sen luonnetta ja tyyliä. Mutta sen päätelmät... Tiesin kaiken sen kauan sitten. Se on kirja, joka ei voisi vakuuttaa minua asiasta, jonka tiesin jo... Kuinka jotkut miehet voivat auttaa omaamaan ihanteen haluamansa maailmasta, tuntemaan sitä kuin uskontoa kohtaan ja joskus olemaan siitä fanaattisia ja epäviisaa, koska ihmiset ovat liian kannattavia uskontoonsa, jota he rakastavat?

(13) James Stuart , kirje Mary Gladstone Drew'lle (maaliskuu 1884)

Olen vakuuttunut siitä, että naisten tekeminen riippumattomammiksi miehistä on yksi suurimmista peruskeinoista oikeudenmukaisuuden, moraalin ja onnen aikaansaamiseksi sekä naimisissa että naimattomissa miehissä ja naisissa. Jos koko parlamentti olisi kuin mainitsemasi kolme miestä, eikö naisten ääniä tarvittaisi? Kyllä, luulen, että olisi. On vain yksi täysin oikeudenmukainen, täydellisesti ymmärtävä Olento - ja se on Jumala... Kukaan ihminen ei ole tarpeeksi viisas valitakseen oikein - se on ihmisten ääni, joka on kohdistettu meihin, emmekä me ole saaneet aikaan, joka ohjaa meitä oikein.