Lydia Maria Lapsi

Lydia Maria Francis syntyi Medfordissa, Massachusettsissa 11. helmikuuta 1802. Parikymppisenä Child alkoi kirjoittaa suosittuja historiallisia romaaneja, kuten esim. Olen kulkuri (1824) ja Kapinalliset (1825). Vuonna 1826 perustettiin lapsille tarkoitettu Juvenile Miscellany -lehti. Hänen kirjansa, Säästävä kotiäiti (1829), oli erityisen suosittu amerikkalaisen yleisön keskuudessa.

Kuultuaan William Lloyd Garrison puhua julkisessa kokouksessa vuonna 1831 Lapsi alkoi osallistua orjuuden vastaiseen kampanjaan. Tämä sisälsi hänen kirjansa Vetoomus afrikkalaisiksi kutsuttujen amerikkalaisten luokan puolesta (1833). Tämä kirja käänsi ihmisiä, kuten Charles Sumner mutta järkytti hänen perinteisiä lukijoitaan, ja hänen muiden kirjojensa myynti laski dramaattisesti. Lopulta hänet pakotettiin lopettamaan Juvenile Miscellany -lehden julkaiseminen, ja sen sijaan hän aloitti miehensä David Lee Childin kanssa viikoittain ilmestyvän Anti-Slavery Standard -sanomalehden.

Vuonna 1839 Child ja kaksi muuta naista, Lucretia Mott ja Maria Weston Chapman valittiin johtokunnan jäseneksi Orjuuden vastainen yhteiskunta . Tämä järkytti joitakin yhteiskunnan jäseniä tästä päätöksestä erittäin järkyttynyt. Lewis Tappan , veli Arthur Tappan , seuran presidentti, väitti, että: 'Naisen asettaminen komiteaan miesten kanssa on vastoin sivistyneen yhteiskunnan käytäntöjä.'

Kun taas yksi johtaja, kuten William Lloyd Garrison , Theodore Weld , Wendell Phillips ja Frederick Douglass olivat yhtä sitoutuneita naisten oikeuksiin kuin orjuuden poistamiseen. Toiset olivat eri mieltä tästä näkemyksestä ja vuonna 1840 ryhmä, johon kuului Arthur Tappan , James Birney ja Gerrit Smith jätti Orjuuden vastainen yhteiskunta ja perusti kilpailevan organisaation, American and Foreign Anti-slavery Societyn.

Vuonna 1861 Child auttoi kiistanalaisesti Harriet Jacobs Julkaise Tapahtumat Orjatytön elämä . Tuolloin kirja tuomittiin, koska siinä käsiteltiin nuorten naisorjien seksuaalista hyväksikäyttöä. Jacobs oli myös erittäin kriittinen kirkon roolista orjuuden ylläpitämisessä.

Lapsi oli myös huolissaan naisten ja intiaanien oikeuksista. Tämä näkyi julkaisussa Naisen tilan historia eri aikakausina ja kansoina ja Vetoomus intiaanien puolesta .

Lydia Maria Francis kuoli 7. heinäkuuta 1880 Waylandissa, Massachusettsissa.

Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © syyskuu 1997 (päivitetty lokakuussa 2022).

▲ Pääartikkeli ▲

Ensisijaiset lähteet

(1) Lydia Maria Child oli vahva kuolemanrangaistuksen vastustaja. Hän selitti näkemyksensä aiheesta kirjassaan, Kirjeitä New Yorkista (1846)

Muutama vuosi sitten eräs köyhä saksalainen tuli New Yorkiin ja otti majoituksen, jossa hän sai valmistaa ruokaa samassa huoneessa perheen kanssa. Aviomies ja vaimo elivät jatkuvassa riidassa. Eräänä päivänä saksalainen tuli keittiöön lukkoveitsen ja perunapannun kanssa ja alkoi leikata niitä päivälliselleen. Riitelevä pariskunta oli tavallista väkivaltaisemmassa riidassa; mutta hän istui selkä heitä kohti ja tietämättä heidän kielensä, eikä hän tuntenut vaaraa joutua sekaantumaan heidän kiistoihinsa. Mutta nainen äkillisellä ja odottamattomalla liikkeellä nappasi veitsen hänen kädestään ja upposi sen miehensä sydämeen. Hänellä oli riittävästi mielen läsnäoloa kiirehtiäkseen kadulle ja huutaakseen murhaa. Sillä välin ulkomaalainen köyhä, nähdessään haavoittuneen miehen rullaavan, hyppäsi eteenpäin saadakseen hänet syliinsä ja veti veitsen esiin. Ihmiset kadulta tungosivat sisään ja löysivät hänet kuolevan miehen käsivarsissa, veitsi kädessään ja verta vaatteissaan. Paha nainen vannoi, mitä positiivisin sanoin, että hän oli taistellut miehensä kanssa ja puukottanut häntä veitsellä, jota hänellä oli aina mukanaan.

Onnellinen saksalainen osasi liian vähän englantia ymmärtääkseen hänen syytöksiään tai kertoakseen omaa tarinaansa. Hänet raahattiin vankilaan, ja tapauksen todellinen tila paljastettiin tulkin kautta; mutta sitä ei uskottu. Epätodisteet olivat erittäin vahvoja syytettyä vastaan, ja todellinen rikollinen vannoi epäröimättä näkevänsä hänen tekevän murhan. Hänet teloitettiin huolimatta hänen asianajajansa John Anthonin sitkeimmistä ponnisteluista, jonka vakaumus miehen syyttömyydestä oli niin tuskallisen vahva, että siitä päivästä lähtien hän on kieltäytynyt ottamasta yhteyttäni vakavaan tapaukseen. Muutama vuosi tämän traagisen tapahtuman jälkeen nainen kuoli ja tunnusti hänet kuolinvuoteellaan

virasto pirullinen liiketoimi; mutta hänen köyhä uhrinsa ei voinut saada mitään hyötyä myöhäisestä katumuksestaan; yhteiskunta oli tahattomasti heittänyt pois voimansa sovittaakseen vakavan vääryyden.

(2) Lydia Maria Child, kiistanalainen autto Harriet Jacobs julkaista kirjansa, Tapahtumat orjatytön elämässä (1861)

Olen tarkistanut hänen käsikirjoituksensa; mutta sellaiset muutokset, joita olen tehnyt, ovat olleet pääasiassa tiivistymisen ja järjestyksen vuoksi. En ole lisännyt tapauksiin mitään enkä muuttanut hänen erittäin asiaankuuluvien huomautustensa merkitystä. Pieniä poikkeuksia lukuun ottamatta sekä ideat että kieli ovat hänen omiaan. Leikkasin hieman ulostetta, mutta muuten minulla ei ollut syytä muuttaa hänen eloisaa ja dramaattista tapaa kertoa omaa tarinaansa. Sekä henkilöiden että paikkojen nimet ovat minulle tiedossa; mutta hyvistä syistä tukahdun ne.

Luonnollisesti yllättää se, että orjuudessa kasvatettu nainen osaa kirjoittaa niin hyvin. Mutta olosuhteet selittävät tämän. Ensinnäkin luonto antoi hänelle nopeat havainnot. Toiseksi rakastajatar, jonka kanssa hän asui 12-vuotiaaksi asti, oli ystävällinen, huomaavainen ystävä, joka opetti hänet lukemaan ja kirjoittamaan. Kolmanneksi hänet asetettiin suotuisiin olosuhteisiin saapuessaan pohjoiseen; oli usein yhteydessä älykkäisiin henkilöihin, jotka tunsivat ystävällistä kiinnostusta hänen hyvinvoinnistaan ​​ja halusivat antaa hänelle mahdollisuuksia itsensä kehittämiseen.

Tiedän hyvin, että monet syyttävät minua sopimattomuudesta, kun esitän nämä sivut yleisölle; Sillä tämän älykkään ja paljon loukkaantuneen naisen kokemukset kuuluvat luokkaan, jota jotkut kutsuvat herkäksi aiheeksi ja toiset epäherkäksi. Tämä erikoinen orjuuden vaihe on yleensä pidetty verhottuina; mutta yleisölle tulisi tutustua sen hirviömäisiin piirteisiin, ja otan mielelläni vastuun esitellä heidät verholla. Teen tämän orjuudessa olevien sisarteni vuoksi, jotka kärsivät niin pahasta vääryydestä, että korvamme ovat liian herkät kuuntelemaan niitä. Teen sen siinä toivossa, että saan pohjoisen naiset tuntemaan velvollisuutensa vaikuttaa moraalisesti orjuuskysymykseen kaikissa mahdollisissa tilanteissa. Teen sen siinä toivossa, että jokainen mies, joka lukee tämän kertomuksen, vannoo juhlallisesti Jumalan edessä, että sikäli kuin hänellä on valta estää se, ketään orjuudesta karkulaista ei koskaan lähetetä takaisin kärsimään tuohon inhottavaan korruption ja julmuuden luolaan.

(3) Lydia Maria Child, Elias Hicksin anekdootti (1839)

Seuraavan anekdootin kertoi minulle ystäväseuran jäsen. Se teki vahvan vaikutuksen mieleeni, koska se osoittaa niin selvästi rohkean sävyisyyden ja kristillisen lujuuden erinomaisuuden velvollisuuden suorittamisessa; koska se lisää toisen tosiasian, joka todistaa, että moraaliseen voimaan luottavalla on aina rohkea välinpitämättömyys fyysisen väkivallan uhkia kohtaan.

Kun Elias Hicks saarnasi Virginiassa monta vuotta sitten, hän käytti tilaisuutta hyväkseen lausuakseen voimakkaan todistuksen orjuuden syntiä vastaan. Hänen kaunopuheisuudensa maineen keräämän suuren yleisön joukossa oli useita istuttajia; ja he olivat tietysti syvästi suuttuneita hänen huomautuksistaan. Erityisesti yksi oli niin täynnä vihaa, että hän vannoi kiivaasti räjäyttävänsä saarnaajan aivot, jos hän uskaltaa lähelle istutustaan.

Kun tämä uhkaus toistettiin Eliakselle, hän laittoi hiljaa hattunsa päähänsä ja jatkoi heti kielletylle paikalle. Vastauksena hänen kyselyihinsä orja ilmoitti hänelle, että hänen isäntänsä oli silloin päivällisellä, mutta näkisi hänet pian.

Saarnaaja istuutui ja odotti hiljaa, kunnes istutuskone tuli huoneeseen. Rauhallisin sävyin hän puhutteli häntä näin: 'Ystävä, ymmärrän, että olet uhannut räjäyttää Elias Hicksin aivot, jos hän tulee lähelle istutustasi. Olen Elias Hicks!'

Mitä raaka voima voisi tehdä tällaisessa dilemmassa? Olisi ollut liian salamurhaajaa, jos olisi ottanut pistooleja ja ampunut tarkoituksella vastustamatonta vierasta. Se olisi ollut huonon näköinen teko; ja lisäksi sitä ei voitu tehdä sisäisen hillitsevän voiman vuoksi. Totisesti, kuten istuttaja saattaisi toivoa saarnaajaa taivaassa, hän ei voinut sellaisissa olosuhteissa auttaa lähettämään häntä sinne. Hän teki parhaansa säilyttääkseen asemansa. Hän änkytti äreällä äänellä tunnustusta, että hän käytti tällaista uhkaa; ja hän piti sitä täysin oikeutettuna, kun mies tuli saarnaamaan kapinaa orjilleen.

'Ystävä', vastasi Elias, 'minä tulin saarnaamaan evankeliumia, joka juurruttaa vammojen anteeksiannon orjille ja muille ihmisille; mutta kerro minulle, jos voit, kuinka tätä evankeliumia voidaan todella saarnata näyttämättä orjille, että he ovat haavoittuneita, eivätkä saa miestä tunteistasi tuntemaan ikään kuin heidät olisi rohkaistava kapinaan.'

Tämä johti pitkään väittelyyn, jota ylläpidettiin mitä ystävällisimmässä hengessä. Erotessaan orjanomistaja kätteli sydämellisesti kveekeriä ja pyysi häntä tulemaan uudestaan. Hänen vierailunsa uusittiin; ja kuuden kuukauden kuluttua virgiiniläinen vapautui kaikki orjansa.

(4) Lydia Maria Child, Orjanomistajien vapautuminen (1839)

Orjuuden vastainen konflikti on niin pitkäaikainen ja niin vaikea, että jopa vahvimman uskon abolitionistit väsyvät toisinaan. Tällaisten lyhyiden masentuneiden kausien aikana mikään ei ole rohkaisevampaa kuin todiste siitä, että vetoomuksemme eivät ole pudonneet voimattomiksi orjanomistajien sydämiin. Ajoittain tämänkaltaiset tervetulosanomat ilahduttavat sieluamme ja vahvistavat sitä uusiin ponnistuksiin.

Professori Stowe Lane Seminarysta kertoi minulle äskettäin tapauksen, joka oli erittäin mielenkiintoinen ja rohkaiseva. Hän matkusti Ohion sisäosissa, ja hänellä oli vaikeuksia hankkia illallista ja majoitusta yöksi. Näissä olosuhteissa hän pyysi ja sai vieraanvaraisuutta perheeltä, joka asui rakennuksen toisessa kerroksessa, joka oli täynnä monia asukkaita. Nainen, jolla oli kolme tai neljä lasta ympärillään, katteli pöydän ja keitti illallisen samassa huoneessa, joka tarjosi heille, kuten suutarin tallin, 'keittiöön salille ja kaikille'. Huonekalut olivat niukat, ja asioiden yleinen puoli osoitti köyhyyden rajalla olevaa puutetta. Nainen itse oli erittäin kaunis, älykäs ja naisellinen. Hänen kätensä herkkyys, hänen tapojensa hienostuneisuus ja hänen mielensä kehittyminen merkitsivät, että hänen elämänsä ei ollut kulunut sellaisten kohtausten keskellä, jotka häntä nyt ympäröivät. Kun hänen miehensä tuli sisään, hänen käytöksensä ja keskustelunsa antoivat samanlaisia ​​todisteita. Heidän vieraan uteliaisuus oli niin innostunut, että hän uskalsi tiedustella, kuinka sellaisia ​​ihmisiä kuin he ilmeisesti olivat joutuneet sellaiseen paikkaan ja sellaisiin olosuhteisiin.

He kertoivat hänelle, että he olivat aiemmin orjanpitäjiä Virginiassa; mutta mitä enemmän he ajattelivat aihetta, sitä vaikeammaksi heidän oli sovittaa orjuusjärjestelmä oman omantuntonsa käskyjen kanssa. Lopulta he päättivät vapauttaa orjansa, etsiä Ohion erämaita ja ansaita elantonsa itselleen ja lapsilleen omien käsiensä työllä.

Kun häneltä kysyttiin, eikö hän pitänyt uhrausta kovin suurena, hän vastasi: 'Aluksi työ väsytti minua niin paljon, että pelkäsin, etten koskaan pystyisi tekemään kaikkea, mikä on tarpeen perheeni mukavuuden vuoksi; mutta nyt Olen tottunut siihen ja minusta se on helppoa. On etuoikeus luopua orjien laiskasta, laiskasta ja vastahakoisesta palvelusta. Emme koskaan tunteneet, mitä on olla todella vapaita, ennen kuin olimme vapauttaneet heidät. '

Professori Stowe lisäsi, että hyvin monet Kentuckyn heijastavimmista orjanomistajista olivat muuttaneet Ohioon muutaman vuoden sisällä; heidän omatuntonsa on rauhoittunut orjuudesta käytävän julkisen keskustelun seurauksena. Ystäväni Philadelphiassa kertoo minulle, että samanlainen muuttoliike Virginiasta Pennsylvaniaan.