Lucy Townsend
Osat
- Naiset ja orjuuden vastaiset järjestöt
- Lucy Townsend ja Female Society for Birmingham
- Propaganda-kampanja
- Orjuuden poistamislaki
- Ensisijaiset lähteet
- Opiskelijatoimintaa
- Viitteet
Lucy Jesse, William Jessen tytär, Englannin kirkon pappi vuonna West Bromwich , syntyi 25. heinäkuuta 1781. 6. heinäkuuta 1807 hän meni naimisiin Revd Charles Townsendin, Revd Charles Townsendin kanssa. Calstone , Wiltshire . Muutaman seuraavan vuoden aikana Lucy synnytti kolme tytärtä ja kolme poikaa. (1)
Menon jälkeen Orjakauppalain kumoaminen Vuonna 1807 brittiläisille kapteeneille, jotka jäivät kiinni jatkamasta kauppaa, määrättiin 100 punnan sakko jokaisesta aluksesta löydetystä orjasta. Tämä laki ei kuitenkaan estänyt brittiläistä orjakauppaa. Itse asiassa tilanne paheni. Nyt kun tarjonta oli virallisesti lakannut, kysyntä kasvoi ja sen mukana orjien hinta. Korkeiden hintojen vuoksi kauppiaat olivat valmiita ottamaan lisäriskejä. Jos orja-alukset olivat vaarassa joutua Ison-Britannian laivaston vangiksi, kapteenit usein pienensivät sakkojaan määräämällä orjat heitettäviksi mereen. (2)
Naiset ja orjuuden vastaiset järjestöt
Jotkut ihmiset, jotka osallistuivat orjakaupan vastaiseen kampanjaan, väittivät, että ainoa tapa lopettaa orjien kärsimys oli tehdä orjuudesta laiton. Uusi organisaatio, Orjuuden lieventämisen ja asteittaisen poistamisen seura Ison-Britannian valtakunnista perustettiin vuonna 1823. Naisia ei kuitenkaan ollut järjestön johdossa.
Tietojen mukaan noin kymmenen prosenttia järjestön taloudellisista kannattajista oli naisia. Joillakin alueilla, esim Manchester , naiset muodostivat yli neljänneksen kaikista tilaajista. Lucy Townsend kirjoitti Thomas Clarkson ja kysyi, kuinka hän voisi osallistua orjuuden vastaiseen taisteluun. Hän vastasi, että olisi hyvä idea perustaa naisten orjuuden vastainen yhteiskunta. (3)
Epätavallista aikansa miehelle hän uskoi, että naiset ansaitsisivat täyden koulutuksen ja roolin julkisessa elämässä, ja ihaili tapaa, jolla kveekarit antoivat naisten puhua kokouksissaan. Clarkson kertoi Lucy Townsendille kirjeessään vastustavansa sitä tosiasiaa, että 'naisia punnitaan edelleen eri asteikolla kuin miehiä... Jos heidän kauneutensa kunnioitetaan, heidän mielipiteensä kiinnitetään hyvin vähän.' (4)
Lucy Townsend ja Female Society for Birmingham
8. huhtikuuta 1825 Lucy Townsend piti kokouksen kotonaan keskustellakseen naisten roolista orjuuden vastaisessa liikkeessä. Townsend, Elizabeth Heyrick , Mary Lloyd , Sarah Wedgwood , Sophia Sturge ja muut naiset kokouksessa päättivät perustaa Birmingham Ladies Society for the Relief of Negro Slaves (myöhemmin ryhmä muutti nimensä Female Society for Birminghamiksi). (5) Ryhmä 'edisti sokeriboikottia kohdentaen kauppoja sekä ostajia, vieraillessaan tuhansissa kodeissa ja jakamalla esitteitä, kutsuen koolle kokouksia ja piirtäen vetoomuksia.' (6)
Seura, joka oli perustamisestaan lähtien riippumaton sekä kansallisesta orjuudenvastaisesta seurasta että paikallisesta miesten orjuudenvastaisesta seurasta. Kuten Clare Midgley on huomauttanut: 'Se toimi naisorjuuden vastaisten yhdistysten kehittyvän kansallisen verkoston keskuksena eikä paikallisena apujärjestönä. Sillä oli myös tärkeitä kansainvälisiä yhteyksiä ja toiminnalleen julkisuutta Benjamin Lundyn abolitionistisessa aikakauslehdessä Universaalin vapautumisen nero vaikutti ensimmäisten naisorjuuden vastaisten yhteiskuntien muodostumiseen Amerikassa.' (7)
Lucy Townsendin läheisestä ystävästä Mary Lloydista, naisesta, jonka hän oli tavannut Raamattuseuran kokouksissa, tuli seuran yhteinen sihteeri. 30-vuotiaana tämä oli pitkän julkishallinnon uran alku. Muutaman seuraavan vuoden aikana hän synnytti kymmenen lasta sekä toimi aktiivisesti Kuurojen nuorten seurassa, perusti Benevolent Societyn köyhien äitien hyväksi ja Provident Societyn kannustamaan köyhiä säästämään. Lopulta hänestä tuli matkustava ministeri ystävien seurassa. (8) .banner-1-multi-136{border:none!tärkeä;näyttö:lohko!tärkeä;kelluke:ei mitään!tärkeä;linjan korkeus:0;margin-bottom:7px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää;marginaali -oikea:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;maksimileveys:100%!tärkeää;vähimmäiskorkeus:250px;täyttö:0;text-align:center!important}
Muiden itsenäisten naisryhmien muodostuminen seurasi pian Birminghamin naisjärjestön perustamista. Tämä sisälsi ryhmiä Nottinghamissa (Ann Taylor Gilbert), Sheffieldissä ( Mary Anne Rawson , Mary Roberts, Leicester ( Elizabeth Heyrick , Susanna Watts, Glasgow ( Jane Smeal ), Norwich ( Amelia Opie , Anna Gurney), Lontoo (Mary Anne Schimmelpenninck, Mary Foster), Darlington ( Elizabeth Pease ) ja Chelmsford ( Anne Knight ). Vuoteen 1831 mennessä näistä naisjärjestöistä oli seitsemänkymmentäkolme, jotka kampanjoivat orjuutta vastaan. (9)
Vaikka naiset saivat olla jäseniä, he olivat käytännössä suljettu sen johtajuudesta. William Wilberforce ei pitänyt naisten militantisuudesta ja kirjoitti heille Thomas Babington vastustavat sitä, että 'naisten tapaaminen, julkaiseminen, talosta taloon käynti ja vetoomusten herättäminen - nämä asiat näyttävät minusta sopimattomilta naishahmolle, sellaisena kuin se on kuvattu Raamatussa'. (10)
Kuitenkin, George Stephen olivat eri mieltä Wilberforcen kanssa tästä asiasta ja väittivät, että heidän energiansa oli elintärkeää liikkeen onnistumiselle: 'Naisetyhdistykset tekivät kaiken... He levittelivät julkaisuja; he hankkivat rahaa julkaisuun; he puhuivat, houkuttelivat ja luennoivat: he nousivat julkisuuteen kokoukset ja täyttivät salimme ja laiturimme päivän koittaessa; he kantoivat pyöreitä vetoomuksia ja pakottivat allekirjoitusvelvollisuuttaan... Sanalla sanoen he muodostivat sementin koko orjuuden vastaiselle rakennukselle - ilman heidän apuaan meidän ei olisi koskaan pitänyt pysyä pystyssä .' (11)
Propaganda-kampanja
Female Society for Birmingham oli tärkeä rooli orjuuden vastaisessa propagandakampanjassa. Lucy Townsend, kirjoitti orjuudenvastaisen pamfletin Laille ja todistukselle (1832). 'Lucy Townsendin ja Mary Lloydin johdolla yhteiskunta kehitti erottuvia naisten orjuuden vastaisen toiminnan muotoja, joissa korostettiin orjuudessa olevien naisten kärsimyksiä, edistettiin järjestelmällisesti orjakasvatetun sokerin käytöstä pidättymistä ovelta ovelle -työn kautta, ja innovatiivisten propagandamuotojen tuotanto, kuten traktaatteja, runoja ja kuvituksia sisältäviä albumeita, kirjailtuja orjuuden vastaisia työlaukkuja.' (12)
Vuonna 1830 Female Society for Birmingham toimitti päätöslauselman liittovaltion kansalliselle konferenssille Orjuuden vastainen yhteiskunta vaativat organisaatiota kampanjoimaan orjuuden välittömän lopettamisen puolesta Britannian siirtomaissa. Elizabeth Heyrick , joka oli organisaation rahastonhoitaja, ehdotti uutta strategiaa, jolla miespuoliset johtajat saataisiin muuttamaan mieltään tässä asiassa. Huhtikuussa 1830 he päättivät, että ryhmä antaisi vuotuisen 50 punnan lahjoituksensa kansalliselle orjuuden vastaiselle yhteiskunnalle vain 'kun he ovat valmiita luopumaan sanasta 'asteittainen' otsikossaan.' Seuraavan kuukauden kansallisessa konferenssissa Orjuuden vastainen yhdistys suostui poistamaan sanat 'asteittainen poistaminen' nimestään. Se suostui myös tukemaan Female Societyn suunnitelmaa uudesta kampanjasta välittömän lakkauttamisen aikaansaamiseksi. (13)
Sarah Wedgwood oli ryhmän aktiivinen jäsen. Hänen miehensä, Josiah Wedgwood oli pyytänyt yhtä käsityöläistään suunnittelemaan sinetin kirjekuorien sulkemiseen käytetyn vahan leimaamiseksi. Se näytti polvistuvan afrikkalaisen kahleissa, nostamassa kätensä ja sisälsi sanat: 'Enkö ole mies ja veli?' Tätä kuvaa 'toistettiin kaikkialla kirjoista ja lehtisistä nuuskalaatikoihin ja kalvosinnappeihin'. (14)
Thomas Clarkson selitti: 'Joillakin oli ne kullalla upotettuina nuuskalaatikoidensa kansiin. Naisista useat pitivät niitä rannekoruissa, ja toiset laittoivat ne koristeellisella tavalla hiuksiinsa. yleistyi, ja tämä muoti, joka yleensä rajoittuu arvottomiin asioihin, nähtiin kerrankin kunniallisessa tehtävässä edistää oikeudenmukaisuutta, ihmisyyttä ja vapautta.' (15)
Näitä kuvia tuotettiin satoja. Benjamin franklin ehdotti, että kuva oli 'parhaan kirjoitetun pamfletin mukainen'. Miehet näyttivät niitä paidanneulana ja takinnappeina. Naiset käyttivät kuvaa rannekoruissa, rintakoruissa ja koristeellisissa hiusneuloissa. Tällä tavalla naiset voisivat ilmaista orjuudenvastaisen mielipiteensä aikana, jolloin heiltä evättiin ääni. Sophia Sturge , Female Society for Birmingham -ryhmän jäsen, olivat vastuussa oman mitalinsa suunnittelusta 'Am I Not a Slave And A Sister?' (16)
Richard Reddy on väittänyt, että tänä aikana naiset, kuten Lucy Townsend, nousivat 'varjoista' eläkkeelle jäämisen jälkeen. William Wilberforce , jolla on tärkeä rooli orjuuden vastaisessa kampanjassa. Nämä naiset 'tunnistivat selkeästi oikeutensa menettäneiden afrikkalaisten ahdinkoon' ja väittivät, että 'afrikkalaiset naiset kärsivät suurelta osin pahoinpitelystä koko irtaimiston orjuuttamisen ajan - raiskaukset ja muut loukkaukset olivat yleisiä orja-aluksilla ja viljelmillä'. (17) Vron Ware , selittää kirjassaan, Beyond the Pale: valkoiset naiset, rasismi ja historia (1992), että naisten abolitionistinen naiskirjallisuus puhui usein varsin yksiselitteisesti naisorjien 'säätymättömyydestä'. (18)
Orjuuden poistamislaki
Lucy Townsend ja muut Female Society for Birminghamin jäsenet olivat erittäin iloisia Orjuuden poistamislaki vuonna 1833. Tämä laki antoi kaikki orjat vuonna Brittiläinen imperiumi heidän vapautensa. Britannian hallitus maksoi 20 miljoonan punnan korvauksen orjanomistajille. Puuviljelmien omistajien saama summa riippui heillä olevien orjien lukumäärästä. Esimerkiksi, Henry Phillpotts , Exeterin piispa, sai 12 700 puntaa omistamistaan 665 orjasta. (19)
Vaikka orjuuden torjunta oli hänen päähuolinsa, Lucy Townsend oli myös mukana monissa muissa vapaaehtoistoiminnassa. Kanssa Mary Lloyd hän perusti nuorisoyhdistyksen West Bromwichille ja Wednesburylle ohjeistamattomien kuurojen mykkäiden auttamiseksi vuonna 1834. Hän oli myös mukana kampanjoissa härkäsyötin ja muiden julmien urheilulajien poistamiseksi. Hän toimi myös brittiläisen ja ulkomaisen orjuudenvastaisen seuran yhteissihteerinä ja yhdisti tuen yleismaailmallisen abolition-liikkeen tukemiseen vapautettujen orjien koulutustyön tukemiseen. (20)
Naisvaltuutettuja yritettiin estää osallistumasta tilaisuuteen Maailman orjuuden vastainen sopimus pidetty sisällä Lontoo vuonna 1840. Kaksi amerikkalaista delegaattia Elizabeth Cady Stanton ja Lucretia Mott , kuten konventin brittiläiset naiset, eivät saaneet lupaa puhua kokouksessa. Stanton muisteli myöhemmin: 'Päätimme pitää konventin heti kotiin palattuamme ja perustaa yhteiskunnan naisten oikeuksien puolustamiseksi.' (21)
Anne Knight yritti osallistua Maailman orjuuden vastainen sopimus järjestetään Exeter Hall sisään Lontoo kesäkuussa 1840, mutta naisena evättiin osallistumisesta. Hän huomasi, että taiteilija Benjamin Robert Haydon , oli aloittanut ryhmäkuvan orjuuden vastaiseen taisteluun osallistuneista. Hän kirjoitti kirjeen Lucy Townsendille valittaen naisten puutteesta maalauksessa. 'Olen erittäin huolissani siitä, ettei historiallista kuvaa, joka nyt on Haydonin käsissä, esitettäisi ilman, että historian päärouva on paikalla historian ja jälkeläisten oikeudessa henkilö, joka perusti (naisten orjuuden vastaiset ryhmät). oikeus olla siellä itse Thomas Clarksonina, ei ehkä enemmän, hänen saavutuksensa oli orjakaupassa; sinun orjuus itsessään oli kaikkialla vallitseva liike.' (22)
Kun maalaus valmistui, siinä ei ollut Lucy Townsendia eikä useimpia johtavia naispuolisia kampanjoita orjuutta vastaan. Clare Midgley , kirjoittaja Naiset orjuutta vastaan (1995) huomauttaa, että Anne Knightin ja Lucretia Mottin lisäksi se esiintyy Elizabeth Pease , Mary Anne Rawson , Amelia Opie ja Annabella Byron : 'Haydonin ryhmäkuva on poikkeuksellinen siinä mielessä, että se tallentaa naispuolisten kampanjoiden olemassaolon. Useimmat muut muistomerkit eivät niin tehneet. Naisaktivisteille ei ole julkisia monumentteja, jotka täydentäisivät William Wilberforcen, Thomas Clarksonin ja muiden liikkeen miesjohtajien monumentteja. . Näiden miesten kirjallisissa muistelmissa naisilla on tapana esiintyä auttavaisina ja inspiroivina vaimoina, äideinä ja tyttärinä pikemminkin kuin itsenäisinä aktivisteina.' (23)
Lucy Townsend kuoli 20. huhtikuuta 1847 pappilassa klo Thorpe , lähellä Southwell , Nottinghamshire .
Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).
▲ Pääartikkeli ▲Ensisijaiset lähteet
(1) Adam Hochschild , Bury the Chains: Brittien taistelu orjuuden poistamiseksi (2005) sivu 326
Lucy Townsend oli evankelinen anglikaani Birminghamista, joka oli saanut inspiraationsa tytönä Clarksonilta; hän kirjoitti hänelle neuvoja naisten orjuuden vastaisen yhteiskunnan perustamisesta. Vastauksena Clarkson ehdotti varovaisesti, että Townsend kutsuisi uutta ryhmäään 'naisjärjestöksi naisorjien tilan parantamiseksi Brittiläisillä siirtomailla, mutta tarkoituksena on lopulta heidän lopullinen vapautuminen siellä'.
(kaksi) Clare Midgley , Lucy Townsend: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)
Ladies' Society for the Relief of Negro Slaves (myöhemmin Female Society for the Birmingham for the Relief of British Negro Slaves, sitten Ladies' Negro's Friend Society) perustettiin hänen kotonaan West Bromwichissa 8. huhtikuuta 1825 pidetyssä kokouksessa. Lucy Townsend ja Mary Lloyd, jotka hän oli tavannut Raamattuseuran kokouksissa, tulivat seuran yhteissihteerit, joka oli perustamisestaan lähtien riippumaton sekä kansallisesta orjuudenvastaisesta seurasta että paikallisesta miesten orjuudenvastaisesta seurasta. Se toimi naisorjuuden vastaisten yhdistysten kehittyvän kansallisen verkoston keskuksena eikä paikallisena apujärjestönä. Sillä oli myös tärkeitä kansainvälisiä yhteyksiä ja julkisuutta toiminnastaan Benjamin Lundyn abolitionistisessa aikakauslehdessä Universaalin vapautumisen nero vaikutti ensimmäisten naisorjuuden vastaisten yhteiskuntien muodostumiseen Amerikassa.
Lucy Townsendin ja Mary Lloydin johdolla yhteiskunta kehitti erottuvia naisten orjuuden vastaisen toiminnan muotoja, joissa painotettiin orjuudessa olevien naisten kärsimyksiä, edistettiin järjestelmällisesti orjakasvatetun sokerin käytöstä pidättymistä ovelta ovelle -harjoittelun kautta ja innovatiivisten propagandamuotojen tuotanto, kuten traktaatteja, runoja ja kuvituksia sisältäviä albumeita, kirjailtuja orjuuden vastaisia työlaukkuja ja sinettejä, joissa on tunnuslause 'Enkö minä ole nainen ja sisar?'.
(3) Anne Knight kirjoitti Lucy Townsendille kirjeen ehdottamasta maalauksesta Benjamin Robert Haydon (20. syyskuuta, 1840)
Olen erittäin huolissani siitä, ettei historiallista kuvaa, joka nyt on Haydonin käsissä, esitettäisi ilman, että historian päärouva on paikalla historian ja jälkeläisten oikeudessa henkilö, joka perusti (naisten orjuuden vastaiset ryhmät). Sinulla on yhtä suuri oikeus olla siellä kuin Thomas Clarksonilla itsellään, ei ehkä enemmän, hänen saavutuksensa oli orjakaupassa; sinun oli orjuus itsessään läpitunkeva liike.
(4) Clare Midgley , Naiset orjuutta vastaan (tuhatyhdeksänsataayhdeksänkymmentäviisi)
Haydonin ryhmäkuva on poikkeuksellinen siinä mielessä, että se tallentaa naiskampanjoiden olemassaolon. Useimmat muut muistomerkit eivät. Naisaktivisteille ei ole olemassa julkisia monumentteja, jotka täydentäisivät William Wilberforcen, Thomas Clarksonin ja muiden liikkeen miesjohtajien monumentteja... Näiden miesten kirjallisissa muistelmissa naiset esiintyvät yleensä avuliaina ja inspiroivina vaimoina, äiteinä ja tyttäreinä omana aktivisteinaan.
.leader-2-multi-168{border:none!tärkeä;näyttö:lohko!tärkeä;kelluke:ei mitään!tärkeä;viivan korkeus:0;margin-bottom:7px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää;marginaali -oikea:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;max-leveys:100%!tärkeää;vähimmäiskorkeus:250px;täyttö:0;text-align:center!important}
Opiskelijatoimintaa
Lapsityövoiman simulointi ( Opettajan huomautukset )
Richard Arkwright ja tehdasjärjestelmä ( Vastauksen kommentti )
Robert Owen ja New Lanark ( Vastauksen kommentti )
James Watt ja Steam Power ( Vastauksen kommentti )
Kotimainen järjestelmä ( Vastauksen kommentti )
Luddiitit: 1775-1825 ( Vastauksen kommentti )
Käsintehty Weaversin ahdinko ( Vastauksen kommentti )
Tieliikenne ja teollinen vallankumous ( Vastauksen kommentti )
Rautateiden varhainen kehitys ( Vastauksen kommentti )