Lollardit

Osat

• John Wycliffe ja englanninkielinen Raamattu
• Talonpoikien kapina
• Lollardit harhaoppisina
• Tudor Lollards
• Ensisijaiset lähteet
• Opiskelijatoimintaa
• Viitteet

John Wycliffe , kuraattori Ludgershall , Wiltshire , tuli kuuluisa teologian ja filosofian luennoitsija. 26. heinäkuuta 1374 Wycliffe nimitettiin yhdeksi viidestä uudesta lähettilästä jatkamaan neuvotteluja Käytetty paavin virkamiesten kanssa pappisveroista ja -ehdoista. Neuvottelut päättyivät ilman päätöstä, ja kummankin osapuolen edustajat vetäytyivät jatkoneuvotteluja varten. (1) On väitetty, että näiden neuvottelujen epäonnistumisella oli syvällinen vaikutus hänen uskonnollisiin vakaumuksiinsa. 'Hän alkoi hyökätä Rooman Englannin kirkon hallintaan ja hänen asenteensa muuttui yhä enemmän paavinvastaiseksi, mikä johti hänen opetuksensa tuomitsemiseen ja ekskommunikaation uhkaukseen.' (2)

Wycliffe vastusti ortodoksista kirkkoa kiistämällä transsubstantiaation, opin, jonka mukaan leivästä ja viinistä tulee Kristuksen todellinen ruumis ja veri. Wycliffellä oli vahva seuraaja, ja hänen uskomuksensa jakavat ihmiset tunnettiin nimellä Lollards. He saivat nimensä sanasta 'lollen', joka tarkoittaa laulamista matalalla äänellä. Termiä sovellettiin harhaoppisille, koska heidän sanottiin välittävän näkemyksensä matalalla mutisevalla äänellä. (3)

Yhtenä tämän historian ajanjakson historioitsijoista John Foxe , on huomauttanut: 'Wycliffe, nähdessään Kristuksen evankeliumin saastuttavan näiden piispojen ja munkkien erheillä ja keksinnöillä, päätti tehdä kaikkensa tilanteen korjaamiseksi ja ihmisille totuuden opettamiseksi. Hän näki paljon vaivaa julistaakseen julkisesti, että hänen ainoa tarkoituksensa tarkoitus oli vapauttaa kirkko sen epäjumalanpalveluksesta, erityisesti ehtoollisen sakramentin osalta. Tämä tietysti herätti vihan maan munkkeissa ja veljeissä, joiden järjestykset olivat vaurastuneet myymällä seremoniansa ja saamasta palkkaa heidän suorittamisestaan. Pian heidän pappinsa ja piispat ottivat huudon vastaan.' (4)

John Wycliffe ja englanninkielinen Raamattu

Uskotaan että John Wycliffe ja hänen seuraajansa alkoivat kääntää Raamattua englanniksi. Henry Knighton , Leicesterin St Mary's Abbeyn kaanoni, raportoi paheksuvasti: 'Kristus antoi evankeliuminsa papistolle ja kirkon tohtoreille, jotta he voisivat jakaa sitä maallikoille ja heikoille henkilöille ajan tilan ja tarpeiden mukaisesti. Mutta tämä mestari John Wycliffe käänsi sen latinasta englanniksi ja esitti sen siten avoimemmaksi maallikoille ja naisille, jotka osasivat lukea, kuin se oli aiemmin ollut oppineimmalle papistolle, jopa Heistä, joilla oli paras ymmärrys. Tällä tavalla evankeliumin helmi heitetään ulkomaille ja tallataan sikojen jalkojen alle, ja se, mikä oli ennen kallisarvoista sekä papistolle että maallikoille, tehdään ikään kuin tavalliseksi leikiksi. Kirkon jalokivi muutetaan ihmisten urheilulajiksi, ja se, mikä oli tähän asti ollut papiston ja jumalan suosikkilahja, tehdään ikuisesti yhteiseksi maallikoille.' (5)

Syyskuussa 1376 John Wycliffe kutsuttiin osoitteesta Oxford kirjoittaja John of Gaunt esiintyä kuninkaan neuvoston edessä. Häntä varoitettiin hänen käytöksestään. Thomas Walsingham , benediktiiniläismunkki osoitteessa St Albans Abbey , kertoi, että 19. helmikuuta 1377 Wycliffeä käskettiin ilmestymään arkkipiispan eteen Simon Sudbury ja syytetty kapinallisesta saarnaamisesta. Anne Hudson on väittänyt: 'Wycliffen opetus tässä vaiheessa näyttää loukkaavan kolmea asiaa: että paavin erottaminen oli pätemätön ja että jokainen pappi, jos hänellä olisi valtaa, voisi julistaa vapautuksen yhtä hyvin kuin paavi; että kuninkaat ja herrat eivät voi myöntää mitään ikuisesti kirkolle, koska maallikot voivat riistää erehtyneiltä papistolta heidän ajallisuutensa; että hädässä olevat maalliset herrat voisivat laillisesti viedä hallussaan omistajien varallisuuden.' 22. toukokuuta 1377, paavi Gregorius XI julkaisi viisi härkää, joissa tuomittiin John Wycliffen näkemykset. (6)

John Wycliffe yritti käyttää kristillistä näkemystä oikeudenmukaisuudesta yhteiskunnallisen muutoksen saavuttamiseksi: 'Juuri Kristuksen opetusten kautta ihmiset yrittivät muuttaa yhteiskuntaa, hyvin usein virallisia pappeja ja piispoja vastaan ​​heidän rikkautensa ja ylpeytensä sekä kirkon itsensä pakottavia voimia vastaan. .' (7) Barbara Tuchman on väittänyt, että John Wycliffe oli ensimmäinen 'moderni ihminen'. Hän väittää edelleen: 'Historian kaukoputken läpi katsottuna hän (Wycliffe) oli aikansa merkittävin englantilainen.' (8)

Talonpoikien kapina

On väitetty, että Wycliffen opetukset vaikuttivat osaltaan valituksiin Kunnallisvero . Tämä johti lopulta marssiin Lontoo . Pappi Kentistä, mies nimeltä John Ball , syytettiin kapinan saarnaamisesta. Jean Froissart on huomauttanut: 'Hullu pappi Kentin kreivikunnassa, nimeltään John Ball... kertoi talonpojille, että aatelistolla ei pitäisi olla suurta valtaa tavallisiin ihmisiin... John Ball oli useaan otteeseen ollut vangittuina arkkipiispaan. Canterburyn vankila hänen absurdeista puheistaan... Olisi ollut parempi, jos hän olisi lukinnut hänet loppuelämänsä ajaksi tai jopa teloittanut hänet... sillä heti kun hänet vapautettiin, hän palasi entisiin virheisiinsä. '

Ballin kerrotaan sanoneen yhdessä saarnassa: 'Miksi ne, joita kutsumme herroiksi, hallitsevat meitä? Miten he ovat sen ansainneet? Millä oikeudella he pitävät meidät orjina? Olemme kaikki esivanhemmistamme, Aadamista ja Eevasta, jälkeläisiä. ; kuinka sitten he voivat sanoa olevansa parempia kuin me... Alussa meidät kaikki luotiin tasa-arvoisiksi. Jos Jumala olisi tahtonut, että maaorjia olisi, niin hän olisi sanonut niin maailman alussa. Meidät on muodostettu Kristuksessa kaltaisia, ja he kohtelevat meitä kuin eläimiä... He ovat pukeutuneet samettiin ja turkkiin, kun meillä on vain kangas. Heillä on viiniä ja mausteita ja hyvää leipää, kun taas meillä on ruisleipää ja vettä. Heillä on hienot talot ja kartanot, ja meidän on uskallettava tuulta ja sadetta uuvuttaessamme pelloilla. Kulmamme hien ansiosta he säilyttävät korkean tilansa. Meitä kutsutaan maaorjiksi, ja meitä hakataan, jos emme suorita tehtäväämme.' Thomas Walsingham uskoi, että John Ball sai vaikutteita John Wycliffen ideoista. 'John Ball opetti ihmisille, että kymmenyksiä ei pidä maksaa... Hän opetti myös epälojaalin John Wycliffen pahoja oppeja.'

Jos pidät tätä artikkelia hyödyllisenä, voit vapaasti jakaa sen verkkosivustoille, kuten Reddit . Voit seurata John Simkinia Viserrys , Google+ & Facebook tai tilaa kuukausittain uutiskirje .

Kesäkuussa 1381 John Ball ja Wat Tyler johti marssia Lontoo . Tämä tuli tunnetuksi nimellä Talonpoikien kapina . 14. kesäkuuta, Richard II suostui kapinallisten vaatimuksiin. Tähän sisältyi kaikkien feodaalisten palveluiden lopettaminen, vapaus ostaa ja myydä kaikkia tavaroita ja ilmainen armahdus kaikista kapinan aikana tehdyistä rikoksista. Seuraavana päivänä Lontoon pormestari William Walworth kokosi noin 5000 miehen armeijan. Wat Tyler murhattiin ja seuraavana kuussa John Ball hirtettiin, piirrettiin ja neljästettiin St Albans . John Wycliffe kiisti osallistuneensa kansannousuun, mutta kuten John F. Harrison , kirjoittaja Tavallinen Kansa (1984), on huomautettu: 'Kansan tasolla on vaikea tehdä eroa uskonnollisen ja sosiaalisen radikalismin välillä, ja jos Ballia voidaan pitää edustajana, köyhät papit vaikuttivat kapinaan ideologisen radikalismin elementin.' (9) .banner-1-multi-136{border:none!tärkeä;näyttö:lohko!tärkeä;kelluke:ei mitään!tärkeä;linjan korkeus:0;margin-bottom:7px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää;marginaali -oikea:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;maksimileveys:100%!tärkeää;vähimmäiskorkeus:250px;täyttö:0;text-align:center!important}

Lollardit harhaoppisina

Vuonna 1382 John Wycliffe tuomittiin a harhaoppinen ja joutui jäämään eläkkeelle. (10) Arkkipiispa William Courtenay kehotti parlamenttia hyväksymään valtakunnan perussäännön Wycliffen kaltaisia ​​saarnaajia vastaan: 'On avoimesti tiedossa, että valtakunnassa on monia pahoja ihmisiä, jotka kulkevat läänistä lääniin ja kaupungista kaupunkiin tietyin tavoin, suurien näkemysten alla. pyhyyttä ja ilman lupaa... tai muuta riittävää valtuutusta saarnaten päivittäin, ei vain kirkoissa ja kirkkomailla, vaan myös markkinoilla, messuilla ja muissa avoimissa paikoissa, joissa on suuri joukko ihmisiä, monia saarnoja, jotka sisältävät harhaoppeja ja pahamaineisia virheitä.' (11)

John Wycliffe kuoli vuonna Ludgershall 31. joulukuuta 1384. Hänet haudattiin kirkkomaahan. Pelkäsin, että Wycliffen haudasta tulisi uskonnollinen pyhäkkö hänen käskystä Richard Fleming , Lincolnin piispa, joka toimii paavin ohjeiden mukaan Martin V , viranomaiset kaivoivat luut, polttivat ne ja sirottivat tuhkan Swift-joelle. (12)

Vuonna 1394 Lollardit esittivät parlamentille vetoomuksen, jossa hän väitti: 'Englannin pappeus, joka oli peräisin Roomasta ja teeskentelee enkeleitä korkeampaa voimaa, ei ole sitä pappeutta, jonka Kristus asetti apostoleilleen. Että papiston selibaatin määrääminen oli skandaalisten epäsäännöllisyyksien tilaisuus. Että transsubstantiaation teeskennelty ihme ohjaa suurimman osan kristikunnasta epäjumalanpalvelukseen. Tuo manaus ja siunaukset, jotka lausutaan viinistä, leivästä, vedestä, öljystä, vahasta ja suitsukkeista, alttarin ja kirkon seinien kivistä , pyhien pukujen, hiiran, ristin ja pyhiinvaeltajan sauvan päällä on enemmän nekromantiaa kuin uskontoa... Että pyhiinvaelluksissa, rukouksissa ja kuville ja risteille tehdyissä uhreissa ei ole mitään rakkautta ja ne ovat lähellä kuin epäjumalanpalvelus.' (13)

1300-luvulla useita lollardeja, joita syytettiin ja tuomittiin harhaoppista. John Badby , räätäli Evesham häntä syytettiin harhaoppista ja ilmestyi aiemmin Thomas Peverell , Worcesterin piispa 2. tammikuuta 1409. Hänen elämäkerransa mukaan Peter McNiven , Badby oli... saavuttanut mainetta kieltämällä esteettömästi transsubstantiaatioopin... Badby väitti, ettei eukaristiassa olevaa leipää muuttunut eikä voinutkaan ihmeellisesti muuttua Kristuksen ruumiiksi.' Vaikka Badby tuomittiin harhaoppiseksi, ja siten kuolemantuomion uhalla, kirkko ei halunnut tehdä marttyyreja merkityksettömistä miehistä ja vapautettiin. (14)

Prinssi Henry (tulevaisuus Henry V ) ehdotti alahuone jotta he voisivat tukea Lollardin ratkaisua kruunun taloudellisiin ongelmiin 'kirkon ajallisen omaisuuden tukkutakavarikoimalla'. Arkkipiispa Thomas Arundel oli kauhuissaan tästä ehdotuksesta ja vakuuttunut Henrik IV antaa esimerkkiä Lollardin johtajasta.

John Badby esiintyi papiston kokouksessa 1. maaliskuuta 1410. Harhaoppi ja politiikka Henry IV:n hallituskaudella: John Badbyn polttaminen (1987) on väittänyt, että tästä 'kuulemisesta tuli kansallisesti tärkeä näytösoikeudenkäynti'. Pääsyyte häntä vastaan ​​oli se, että hän uskoi 'leipää ei muutettu Kristuksen todelliseksi fyysiseksi ruumiiksi pyhittämisen yhteydessä'. Badby kieltäytyi luopumasta uskomuksistaan ​​ja 15. maaliskuuta 1409 hänet julistettiin harhaoppiseksi ja luovutettiin maallisille viranomaisille rangaistusta varten. 'Sinä iltapäivänä John Badby tuotiin Smithfieldiin ja laitettiin tyhjään tynnyriin, sidottu ketjuilla paalulle ja ympäröity kuivalla puulla. Kun hän seisoi siellä, kuninkaan vanhin poika sattui ohi ja rohkaisi Badbyä pelastamaan itsensä, kun hän oli siellä. vielä on aikaa, mutta Badby ei suostunut muuttamaan mielipiteitään. Tynnyri laitettiin hänen päälleen ja tuli sytytettiin.' (15)

John F. Harrison , kirjoittaja Tavallinen Kansa (1984) on huomauttanut, että 'John Badby oli yksi varhaisimmista Lollardin marttyyreista, jotka on muistettu myöhempien sukupolvien vaatimattomille lukijoille Foxen hirvittävissä kuvissa. Marttyyrien kirja . John Foxen suuresta teoksesta käy selvästi ilmi, että Lollardit säilyivät 1530-luvulla ja että suurin osa heistä kuului tavalliselle kansalle... Kauppiaita ja käsityöläisiä näyttää olleen enemmän kuin peltomiehiä, ja kauppiaita ja ammattimiehiä oli kourallinen kaupungeista, erityisesti Lontoosta.' (16)

Vuonna 1414 oli Lollardin kapina, jota johti John Oldcastle . Asiasta kertoi William Gregory : 'Kahdentoista yönä... tietyt henkilöt nimeltä Lollards... suojassa... yrittivät tuhota kuninkaan ja pyhän kirkon... Sir Roger of Acton, ja hänet vedettiin ja hirtettiin St Gilesin viereen, jotta kuningas antoi tehdään neljä paria hirsipuuta, joita kutsuttiin Lollardin hirsipuuksi. Myös... Sir John Beverley ja Oldcastlen John Brownin hirvimies hirtettiin, ja monia muita hirtettiin ja poltettiin, kolmekymmentä -kahdeksan henkilöä ja enemmän... Ja samana vuonna paloi Smithfieldissä... John Clayton, nylkejä ja Richard Turmyn, leipuri, harhaoppisuudesta.' (17)

Yli kuusikymmentä Lollardia tuomittiin harhaoppista vuosina 1428-31 Norwich . Margery Baxteria syytettiin siitä, että hän kertoi ystävälleen, että hän kielsi, että messussa pyhitetty leipä oli itse Kristuksen ruumis, 'sillä jos jokainen sellainen sakramentti olisi Jumala ja itse Kristuksen ruumis', sillä jos jokainen sellainen sakramentti olisi Jumala ja Kristuksen ruumiissa pitäisi olla ääretön määrä jumalia, koska tuhat pappia ja enemmän tekevät joka päivä tuhansia sellaisia ​​jumalia ja syövät sen jälkeen ne ja tyhjentävät ne uudelleen paikoissa, joissa... saatat löytää monia sellaisia ​​jumalia.' Baxter väitti edelleen, että 'kirkoissa seisovat kuvat' tulivat Paholaisesta 'joten niitä kuvia palvovat ihmiset harjoittavat epäjumalanpalvelusta'.

Tudor Lollards

On väitetty, että näistä puhdistuksista selvinneet Lollardit omaksuivat ajatukset Martti Luther . Tämä sisälsi William Tyndale joka työskenteli monta vuotta englanninkielisen Raamatun englanninkielisen käännöksen loppuun saattamisessa, jonka oli aloittanut John Wycliffe ja Lollardit. (19) Tämä oli erittäin vaarallista toimintaa aina vuodesta 1408 lähtien minkä tahansa Raamatun kääntäminen englanniksi oli vakava rikos. (20) Tyndale väitti: 'Kaikki profeetat kirjoittivat äidinkielellä... Miksi sitten niitä (pyhiä kirjoituksia) ei voitaisi kirjoittaa äidinkielellä... He sanovat, kirjoitukset ovat niin kovat, ettet koskaan voi ymmärtää se... He sanovat, ettei sitä voida kääntää kielellemme... he ovat vääriä valehtelijoita.' Sisään Köln hän käänsi Uusi testamentti englanniksi, ja protestanttiset kannattajat painoivat sen vuonna Matoja vuonna 1526. (21)

Lordi kansleri Thomas More lähetti läheisen ystävän, Sir Thomas Elyot yrittää järjestää Tyndalen pidätyksen. Tämä päättyi epäonnistumiseen ja seuraavana yrittäjänä oli Henry Phillips. Hän oli pelannut rahat, jotka hänen isänsä oli uskonut hänelle antamaan jollekin Lontoo ja oli paennut ulkomaille. Phillips tarjosi palvelujaan auttaakseen Tyndalen vangitsemisessa. Ystäytyessään Tyndalen kanssa hän johti hänet ansaan 21. toukokuuta 1535. (22) Tyndale vietiin heti Pierre Dufiefin, kenraaliprokuraattorin luo, joka teki välittömästi ratsian Poyntzin taloon ja otti pois kaiken Tyndalen omaisuuden, mukaan lukien hänen kirjansa ja paperinsa. Onneksi hänen työnsä Vanhasta testamentista säilytettiin John Rogers . Tyndale vietiin Vilvorden linna , ulkopuolella Bryssel , jossa häntä pidettiin seuraavat kuusitoista kuukautta. (23)

Pidätyshetkellä William Tyndale oli kääntänyt Vanha testamentti vain aikakirjaan asti. Miles Coverdale jatkoi työtään ja hänen koko englanninkielisen Raamatun käännös valmistui 4. lokakuuta 1535. Se sisälsi kuusikymmentäseitsemän puupiirroskuvaa. Ensimmäisen painoksen otsikkosivulla oli kuva Henrik VIII jakaa raamattuja. Coverdale selittää, että hän on 'puhtaalla omallatunnolla kääntänyt tämän puhtaasti ja uskollisesti viidestä erilaisesta tulkista'. Hän ei maininnut, että se perustui suurelta osin Tyndalen työhön. (24)

Tyndalen päävihollinen, sir Thomas More , oli teloitettu 6. heinäkuuta 1535. Miles Coverdale tunsi olonsa riittävän turvalliseksi palatakseen Englantiin. Arkkipiispa Thomas Cranmer ja Thomas Cromwell , olivat nyt Englannin tärkeimpiä poliittisia hahmoja. He halusivat Raamatun olevan saatavilla englanniksi. Heidän mainostamansa painoksen nimi, vaikka se oli pääasiassa Tyndalen työtä, oli Miles Coverdale kannessa. Cranmer hyväksyi Coverdale-version 4. elokuuta 1538 ja pyysi Cromwellia esittelemään sen kuninkaalle toivoen saavansa kuninkaallisen vallan, jotta se olisi saatavilla Englannissa. (25)

Henrik suostui ehdotukseen 30. syyskuuta 1538. Jokaisen seurakunnan oli ostettava ja näytettävä kopio Coverdale Raamattu kirkon naveessa, jotta kaikki lukutaitoiset voivat lukea sen. 'Papistoa kiellettiin nimenomaisesti estämästä pääsyä näihin kirjoituksiin, ja heitä määrättiin rohkaisemaan kaikkia, jotka voivat tehdä niin, tutkimaan niitä.' (26) Cranmer oli iloinen ja kirjoitti Cromwellille ylistäen hänen ponnistelujaan ja väittäen, että 'Jumalan palkkion lisäksi saat ikuisen muiston samasta valtakunnassa.' (27)

Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).

▲ Pääartikkeli ▲

Ensisijaiset lähteet

(1) Lollardin vetoomus (toukokuu 1394)

1. Että kun Englannin kirkko alkoi hallita huonosti ajallisuuksiaan Rooman ennakkotapausten mukaisesti ja kirkkojen tulot varattiin useisiin paikkoihin, Faith, Hope ja Charity alkoivat jättää hänen ehtoonsa.

2. Että Roomasta peräisin oleva englantilainen pappeus, joka teeskentelee enkeleitä korkeampaa voimaa, ei ole sitä pappeutta, jonka Kristus asetti apostoleilleen.

3. Että papiston selibaatin määrääminen oli syy skandaaleihin epäsäännöllisyyksiin.

4. Että transsubstantiaation teeskennelty ihme ohjaa suurimman osan kristikunnasta epäjumalanpalvelukseen.

5. Viinistä, leivästä, vedestä, öljystä, vahasta ja suitsukkeista, alttarin kivistä ja kirkon muureista, pyhistä vaatteista, mitrasta, rististä ja pyhiinvaeltajan sauvasta lausutuilla siunauksilla on enemmän nekromantiaa kuin uskontoa niissä.

6. Että prinssin ja piispan, prelaatin ja maallisen tuomarin virkojen yhdistäminen samassa henkilössä on ilmiselvää huonoa hallintoa ja saa valtakunnan pois oikealta tieltään.

7. Että rukous kuolleiden puolesta on väärä pohja hyväntekeväisyydelle ja uskonnollisille lahjoituksille.

8. Että pyhiinvaelluksissa, rukouksissa ja kuville ja ristille tehdyissä uhreissa ei ole mitään rakkautta ja ne ovat lähellä epäjumalanpalvelusta.

9. Tuo korvantunnustus tekee papit ylpeiksi, päästää heidät katuvan salaisuuksiin, antaa mahdollisuuden juonitteluihin ja muihin kuolevaisiin rikoksiin.

10. Se, että keneltä tahansa ihmishengen riistäminen, joko sodassa tai tuomioistuimissa, ja mistä tahansa syystä, on nimenomaisesti vastoin Uutta testamenttia, joka on armon ja laupeuden taloudenhoito.

11. Että sinkkuelämän lupaus aiheuttaa kauheita häiriöitä ja pettää nunnat pahamaineisiin käytäntöihin.

12. Että tarpeettomat kaupat ovat ylpeyden ja ylellisyyden tilaisuus.

(kaksi) John F. Harrison , Tavallinen Kansa (1984)

Oli työssäkäyviä miehiä ja naisia, joiden uskomukset tuomittiin harhaoppiseksi. Heidät tunnettiin löyhästi Lollardeina, ja 1400-luvun lopusta 1530-luvulle heidän harhaoppioikeudenkäynninsä lyövät ajoittain vallitsevaa ortodoksiaa. Samoin kuin mellakoissa ja kapinoissa voimme toisinaan löytää tavallisen kansan autenttisen äänen, niin myös uskonnollisten toisinajattelijoiden koettelemuksia on mahdollista kuulla joidenkin uskomusten ilmaisua alhaalta. Lollardit eivät koskaan olleet suurempi kuin pieni vähemmistö, mutta on syytä epäillä, että jotkut heidän mielipiteensä hyväksyttiin melko laajasti.

Opiskelijatoimintaa

Mary Tudor ja harhaoppiset ( Vastauksen kommentti )

Joan Bocher - anabaptisti ( Vastauksen kommentti )

Anne Askew – Poltettu roviolla ( Vastauksen kommentti )

Elizabeth Barton ja Henry VIII ( Vastauksen kommentti )

Margaret Cheyneyn teloitus ( Vastauksen kommentti )

Robert Ash ( Vastauksen kommentti )

Keskiaikaiset historioitsijat ja John Ball ( Vastauksen kommentti )

Talonpoikien kapina ( Vastauksen kommentti )

Wat Tylerin kuolema ( Vastauksen kommentti )

Verotus keskiajalla ( Vastauksen kommentti )

Luostarien purkaminen ( Vastauksen kommentti )

Murhattiinko Henry VIII:n poika Henry FitzRoy?

Henrik VIII: Katariina Aragonilainen vai Anne Boleyn?

Armon pyhiinvaellus ( Vastauksen kommentti )

Prinssi Arthurin ja Aragonian Katariinan avioliitto ( Vastauksen kommentti )

Henrik VII: Viisas vai ilkeä hallitsija? ( Vastauksen kommentti )

Anne Boleyn - uskonpuhdistaja ( Vastauksen kommentti )

Oliko Anne Boleynilla kuusi sormea ​​oikeassa kädessään? Tutkimus katolisesta propagandasta ( Vastauksen kommentti )

Miksi naiset suhtautuivat vihamielisesti Henrik VIII:n avioliittoon Anne Boleynin kanssa? ( Vastauksen kommentti )

Köyhyys Tudor-Englannissa ( Vastauksen kommentti )

Miksi kuningatar Elisabet ei mennyt naimisiin? ( Vastauksen kommentti )

Henrik VIII ( Vastauksen kommentti )

Francis Walsingham - Koodit ja koodinmurto ( Vastauksen kommentti )

Sir Thomas More: Pyhä vai syntinen? ( Vastauksen kommentti )

Hans Holbeinin taide ja uskonnollinen propaganda ( Vastauksen kommentti )

Hans Holbein ja Henry VIII ( Vastauksen kommentti )

1517 vapun mellakat: Mistä historioitsijat tietävät, mitä tapahtui? ( Vastauksen kommentti )

Viitteet

(1) Anne Hudson , John Wycliffe: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(kaksi) Ian Ousby , Cambridgen opas kirjallisuuteen englanniksi (1988) sivu 1100

(3) Christopher Hampton , Radikaali lukija: Muutostaistelu Englannissa (1984) sivu 74

(4) John Foxe , Marttyyrien kirja (1563) sivu 48, 2014 painos.

(5) Henry Knighton , Chronicles (1337-1391)

(6) Anne Hudson , John Wycliffe: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(7) Christopher Hampton , Radikaali lukija: Muutostaistelu Englannissa (1984) sivu 18

(8) Barbara Tuchman , Kaukainen peili: tuhoisa 1300-luku (1978) sivu 287

(9) John F. Harrison , Tavallinen Kansa (1984) sivu 105

(10) John Foxe , Marttyyrien kirja (1563) sivu 48, 2014 painos.

(yksitoista) Christopher Hampton , Radikaali lukija: Muutostaistelu Englannissa (1984) sivu 71

(12) Anne Hudson , John Wycliffe: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(13) W. H. S. Aubrey , Englannin historia (1870) sivu 771

(14) Peter McNiven , John Badby: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(viisitoista) John Foxe , Marttyyrien kirja (1563) sivu 53, 2014 painos.

(16) John F. Harrison , Tavallinen Kansa (1984) sivu 160

(17) William Gregory , Gregoryn kroniikka (1414) sivu 108

(18) John F. Harrison , Tavallinen Kansa (1984) sivu 158

(19) Peter Ackroyd , Tudorit (2012) sivu 46

(kaksikymmentä) Melvyn Bragg , The Daily Telegraph (6. kesäkuuta 2013)

(kaksikymmentäyksi) Jasper Ridley , Bloody Maryn marttyyrit (2002) sivu 4

(22) David Loades , Thomas Cromwell (2013) sivu 64

(23) David Daniell , William Tyndale: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(24) David Daniell , Miles Coverdale: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(25) Antonia Fraser , Henry VIII:n kuusi vaimoa (1992) sivu 294

(26) David Loades , Thomas Cromwell (2013) sivu 190

(27) John Schofield , Thomas Cromwellin nousu ja lasku: Henry VIII:n uskollisin palvelija (2011) sivu 227