Kristinusko natsi-Saksassa

Osat

On arvioitu, että 1900-luvun alussa noin 67 % Saksan väestöstä oli protestantteja. Katoliset olivat kuitenkin vahvoja joillakin alueilla, kuten mm Baijeri . The juutalaiset muodostavat vajaan prosentin Saksan koko väestöstä. (1)

Alkuperäisessä ohjelmassa Natsipuolue laatinut Adolf Hitler , Anton Drexler ja Gottfried Feder helmikuussa 1920 lupasi uskonnonvapauden kaikille niille uskonnoille paitsi niille, jotka vaaransivat saksalaisen rodun. (2)



Pian kuitenkin kävi selväksi, että Hitler vihasi syvästi juutalaisia ​​ja näytti uskovan, että he kontrolloivat kaikkia saksalaisen elämän osa-alueita. Konrad Heiden , joka työskenteli toimittajana Saksassa, kertoi vuonna 1922 pitämästään puheesta: 'Juutalaiset ottivat askeleen, joka osoitti poliittista neroutta. Tämä kapitalistinen kansa, joka oli tuonut maailmaan häikäilemättömimmän riiston, löysi tavan laittaa kätensä päälle. neljännen kartanon johto (uutismedia). Juutalainen perusti sosialidemokraattisen puolueen ja kommunistisen liikkeen. Ja poikkeuksellisen taitavasti hän kokosi johdon pikkuhiljaa omiin käsiinsä.' (3)

Kristillinen kirkko ja Adolf Hitler

Nämä näkemykset olivat usein samaa mieltä Saksan kristittyjen johtajien kanssa. Vuonna 1928 piispa Otto Dibelius kirjoitti 'juutalaisongelman' 'ratkaisusta'. Hän väitti, että kaikki juutalaisten maahanmuutto Itä-Euroopasta pitäisi kieltää. Heti kun tämä kielto astuu voimaan, alkaisi juutalaisten taantuminen. 'Juutalaisperheiden lasten määrä on pieni. Kuolema tapahtuu yllättävän nopeasti.' Eräs historioitsija on väittänyt, että piispa Dibeliuksen antisemitistiset tunteet olivat 'hyvästi saksalaisen kristikunnan edustaja' tuolloin. (4)

Protestanttisella kirkolla oli pitkä antisemitismin historia, joka juontaa juurensa Martti Luther . Vuonna 1543 Luther julkaisi Juutalaisista ja heidän valheistaan . Kirjan viimeisessä osassa Luther käsitteli kysymystä siitä, kuinka kristittyjen hallitsijoiden tulisi kohdella juutalaisia ​​alamaisiaan. 'Mitä me kristityt teemme tälle hylätylle ja tuomitulle kansalle, juutalaisille? Koska he asuvat keskuudessamme, emme uskalla suvaita heidän käytöstään, nyt kun olemme tietoisia heidän valehtelemisestaan, herjauksestaan ​​ja herjauksestaan. Jos teemme niin, meistä tulee osallisia heidän valheensa, kirouksensa ja jumalanpilkkauksensa... Ensin sytyttää synagogansa tai koulunsa ja haudata ja peittää lialla kaikki, mikä ei pala, jotta kukaan ei enää koskaan näe niistä kiveä tai tuhkaa... Toiseksi, minä neuvoo, että myös heidän talonsa puretaan ja tuhotaan... Kolmanneksi neuvon, että kaikki heidän rukouskirjansa ja talmudiset kirjoituksensa, joissa opetetaan sellaista epäjumalanpalvelusta, valhetta, kirouksia ja jumalanpilkkaa, otetaan heiltä pois... Neljänneksi neuvon että heidän rabbinsa kielletään tästä lähtien opettamasta hengen ja raajan menettämisen vuoksi.' (5) As Derek Wilson huomautti: 'Asennetta hänen ankariin ja tinkimättömiin neuvoihinsa ovat väistämättä värittäneet myöhempien vuosisatojen kauhistuttavat tapahtumat ja pääasiassa holokausti.' (6)

Ludwig Mueller oli varhainen kannattaja Natsipuolue ja ilmaistaan ​​avoimesti antisemitisti näkymät. Vuonna 1931 hän auttoi perustamaan saksalainen kristitty liikettä. (7) Seuraavana vuonna ryhmä julkaisi lausunnon: 'Seisomme positiivisen kristinuskon pohjalla. Tunnustamme myöntävästi uskomme Kristukseen, joka sopii rotuemme ja on sopusoinnussa saksalaisen luterilaisen mielen ja sankarillisen hurskauden kanssa. Pelkkä myötätunto on rakkautta. ja johtaa itseluottamukseen, johon liittyy huono omatunto, ja naisellistaa kansakunnan. Tiedämme jotain kristillisestä velvollisuudesta ja rakkaudesta avuttomia kohtaan, mutta vaadimme myös kansakunnan suojelua kelvollisilta ja huonommilta. Näemme suuren vaaran kansallisuudellemme Se lupaa päästää vierasta verta kansaamme... Juutalaisten ja saksalaisten avioliitot on kiellettävä.' (8)

Piispa Ludwig Mueller natsipuolueen jäsenten kanssa.

Kuten Adolf Hitler kasvatettiin katolilaisena, jotkut protestantit eivät halunneet äänestää häntä. Otto Dibelius , Kurmarkin piispa, oli noussut yhdeksi hänen vahvimmista kannattajistaan. Ennen vuoden 1932 presidentinvaaleja piispa Dibelius totesi, että hän oli aiemmin aina kannustanut ihmisiä äänestämään protestanttisia ehdokkaita. Tällä kertaa hän kuitenkin kehotti ihmisiä äänestämään Adolf Hitleriä: 'Ehdokkaiden joukossa on jälleen katolilainen, nimittäin Hitler. Hän ei kuitenkaan ole roomalaiskatolisen kirkon ehdokas, vaan suuren kansallisen liikkeen johtaja. johon miljoonat protestantit kuuluvat.' (9)

Antisemitismi natsi-Saksassa

Valtaan tullessaan Hitler alkoi ilmaista avoimesti antisemitisti ideoita. Perustuu hänen lukemiinsa siitä, kuinka mustat kiellettiin kansalaisoikeudet Amerikan eteläisissä osavaltioissa Hitler yritti tehdä elämästä niin epämiellyttävää juutalaiset Saksassa, että he muuttaisivat pois. Maaliskuun 1933 vaalien jälkeisenä päivänä iskusotilaat metsästivät juutalaisia Berliini ja antoi heille rajuja pahoinpitelyjä. Synagogat tuhottiin ja kaikkialla Saksassa ruskeapaitaiset jengit hyökkäsivät juutalaisten kimppuun. Hitlerin vallan kolmen ensimmäisen kuukauden aikana yli neljäkymmentä juutalaista murhattiin. (10)

August von Galen , Münsterin piispa ja Hitlerin kannattaja hänen kommunisminvastaisuutensa vuoksi, kritisoi niitä uskonnollisia henkilöitä, jotka hyökkäsivät nopeasti uutta hallitusta vastaan. Von Galen vastusti niitä tutkijoita, jotka olivat arvostelleet natsihallitusta ja vaativat 'Hitlerin uuden poliittisen liikkeen oikeudenmukaista ja objektiivista arviointia'. (11)

piispa August von Galen

Kampanja alkoi 1. huhtikuuta 1933, jolloin tapahtui yhden päivän boikotti juutalaisten omistamia kauppoja. Jäsenet Storm Division (SA) piketoi kauppoja varmistaakseen boikotin onnistumisen. Piispa Otto Dibelius , totesi, että hän oli aina ollut 'antisemiitti' ja että 'ei voi olla ymmärtämättä, että kaikissa modernin sivilisaation syövyttävissä ilmenemismuodoissa juutalaisuus on johtavassa asemassa'. (12) On väitetty, että Dibeliuksen antisemitistiset tunteet olivat 'lähes Saksan kristikunnan edustaja vuoden 1933 alussa'. (13) .banner-1-multi-136{border:none!tärkeä;näyttö:lohko!tärkeä;kelluke:ei mitään!tärkeä;linjan korkeus:0;margin-bottom:7px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää;marginaali -oikea:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;maksimileveys:100%!tärkeää;vähimmäiskorkeus:250px;täyttö:0;text-align:center!important}

Michael von Faulhaber , Münchenin arkkipiispa ja kirjoittaja juutalainen, kristitty, saksalainen , joka puolusti rodun suvaitsevaisuuden ja inhimillisyyden periaatteita ja kehotti Saksan kansaa kunnioittamaan juutalaista uskontoa. 12. maaliskuuta 1933 Faulhaber meni tapaamaan paavia Pius XI . Palattuaan hän lausui seuraavan lausunnon: 'Viimeaikaisen kokemukseni Roomassa korkeimmissa piireissä, joita en voi tässä paljastaa, minun on sanottava, että löysin kaikesta huolimatta suuremman suvaitsevaisuuden uutta hallitusta kohtaan... mietiskelemme pyhän isän sanoja, joka konsistoriassa nimeään mainitsematta osoitti Adolf Hitlerissä koko maailman edessä valtiomiehiä, jotka ensin, itse paavin jälkeen, ovat korottaneet äänensä bolshevismia vastaan.' (14)

24. huhtikuuta 1933 kerrottiin, että 'kardinaali Faulhaber oli antanut papistolle käskyn tukea uutta hallintoa, johon hän (Faulhaber) luotti'. Uuden hallituksen ensimmäisten kuukausien aikana yksikään kirkon johtaja ei puhunut juutalaisten vainoamista vastaan. Natsien ja katolisen kirkon välinen konkordaatti allekirjoitettiin heinäkuussa 1933. Se antoi heille oikeuden pitää katolisia jumalanpalveluksia ja suojeli muita järjestöjään, kuten kouluja, nuorisoryhmiä ja sanomalehtiä. Sopimuksessa oli kuitenkin lauseke, jonka mukaan 'Katolisten pappien, joilla on kirkollinen virka Saksassa tai jotka harjoittavat pastoraali- tai koulutustehtäviä, on oltava Saksan kansalaisia.' Syynä tähän on se, että antisemitismin nopean nousun myötä Saksassa jotkut juutalaiset olivat liittyneet katoliseen kirkkoon suojelukseksi. Kun Nürnbergin lait hyväksyttiin, juutalaiset menettivät kansalaisoikeudet eivätkä voineet enää hakea suojaa katolisesta kirkosta. (15)

John Heartfield, Valtiokirkon perustamisesta (kesäkuu 1933)
(Tekijänoikeus Virallinen John Heartfield -näyttely ja -arkisto )

Protestien puute johti väitteisiin, että kirkko ei välittänyt mistään muusta kuin omasta hyvinvoinnistaan. Tämä ei kuitenkaan koske kaikkia katolilaisia. Eric Klausener , Berliinin katolisen toimintaliikkeen johtaja, kritisoi suoraan Hitlerin rotupolitiikkaa. Hoppegartenin kilparadalla 24. kesäkuuta 1934 pidetty kokous, jossa hän puhui poliittista sortoa vastaan, houkutteli 60 000 ihmistä. Kuusi päivää myöhemmin SS-upseeri ampui hänet toimistossaan Kurt Gildisch . Yksikään saksalainen kardinaali tai piispa ei protestoinut tätä julmaa tekoa vastaan. (16)

Ludwig Müller valtakunnan piispa

Heinäkuussa 1933 pastori Ludwig Mueller , Hitlerin pitkäaikainen kannattaja valittiin valtakunnan piispaksi. Hänen työtään tuki professori Ernest Bergman , joka julkaisi vuonna 1934 Saksan uskonnon kaksikymmentäviisi kohtaa . Tämä sisälsi seuraavat: (i) Juutalainen Vanha Testamentti ja osa Uudesta testamentista eivät sovellu uuteen Saksaan. (ii) Kristus ei ollut juutalainen vaan pohjoismainen marttyyri, jonka juutalaiset surmasivat, soturi, jonka kuolema pelasti maailman juutalaisten vaikutukselta. (iii) Adolf Hitler on uusi Messias, joka lähetettiin maan päälle pelastamaan maailma juutalaisilta. (17)

Susan Ottaway on väittänyt, että monet protestantit pitivät Bergmannin teorioita 'täydellisenä ajeleena'. Hän huomauttaa: 'Pelkästään toinen kohta korostaa opin epäjohdonmukaisuutta. Jos Kristuksen kuolema pelasti maailman juutalaisten vaikutukselta, miksi natsit pitivät tarpeellisena vainota heitä? Koko asiakirja oli täyttä hölynpölyä ja täysin ristiriidassa sen kanssa. mikä tahansa perinteinen näkemys kristinuskosta. Siitä huolimatta sillä oli kannattajiaan.' (18)

Piispa Ludwig Müller Berliinissä syyskuussa 1934

Saksalaisista kristityistä tuli saksalaisen protestantismin painostusryhmä ja liike. Bergmannista tuli liikkeen tärkein akateemikko. Saksalaiset kristityt tukivat kiihkeästi natsien rotuoppeja ja johtajuusperiaatetta. Hitlerin valtaan tullessa liikkeellä oli noin kolme tuhatta kaikkiaan seitsemästätoista tuhannesta pastorista, vaikka heidän maallikkonsa luultavasti edustivat suurempaa prosenttiosuutta kirkossakävijöistä. (19)

Liike oli suosittu nuorten pastorien keskuudessa alemman keskiluokan taustasta tai ei-akateemisista perheistä. 'Sellaiset miehet halusivat kirkkoa, jonka jäsenet olivat Jeesuksen ja isänmaan sotilaita, kovaa, kovaa ja tinkimätöntä. Tällainen lihaksikas kristinusko vetosi erityisesti nuoriin miehiin, jotka halveksivat uskonnon feminisoitumista osallistumalla hyväntekeväisyyteen, hyvinvointiin ja myötätuntoon. ' (20)

Martin Niemöller oli Jeesuksen Kristuksen kirkon pastori klo Dahlem . Hän oli Hitlerin pitkäaikainen kannattaja ja hän piti puheita, joissa hän väitti, että Saksa tarvitsi führerin. Saarnoissaan hän kannatti myös Hitlerin näkemyksiä rodusta ja kansallisuudesta. Aikana Vuoden 1933 parlamenttivaalit hän kuvaili ohjelman Natsipuolue 'kristilliseen moraaliseen perustaan ​​perustuvana uudistusliikkeenä'. Hän kuitenkin vastusti Müllerin valintaa ja kirjoitti 21. syyskuuta kaikille saksalaisille pastoreille ja kutsui heidät liittymään hänen vastikään muodostettuun Pastors' Emergency League -järjestöön. Arviolta 7000 pastoria liittyi häneen mukaan lukien Dietrich Bonhoffer siinä, mitä myöhemmin kutsuttiin Tunnustava kirkko . (kaksikymmentäyksi)

Niemöller vakiinnutti itsensä Hitlerin protestanttisen vastarinnan johtajana. Kuitenkin, kuten hän myönsi myöhemmin, hän pysyi sitoutuneena natsipuolueen jäsenenä. Niemöller huomautti, että hänen ryhmänsä 'toimii ikään kuin meidän olisi pitänyt vain ylläpitää kirkkoa' eikä hyväksynyt, että heillä oli 'vastuu koko kansakunnasta'. Niemöller ei siksi arvostellut natsipuoluetta siitä, että se oli laittanut poliittisia vastustajiaan keskitysleireihin.

Niemöller kirjoitti sodan jälkeen: 'Ensin he tulivat hakemaan kommunisteja, enkä puhunut - koska en ollut kommunisti. Sitten he tulivat sosialisteille, enkä puhunut - koska en ollut sosialisti. Sitten he tulivat hakemaan ammattiyhdistystyöntekijöitä, enkä puhunut - koska en ollut ammattiyhdistystyö; sitten he tulivat juutalaisten takia, enkä puhunut - koska en ollut juutalainen. Sitten he tulivat hakemaan minua - ja ei ollut enää ketään, joka puhuisi puolestani.' (22)

Uusi kristinusko. 100% arjalainen.
Philip Zec , Daily Mirror (16. toukokuuta 1941)

Vaikka uskonnolliset johtajat eivät juurikaan vastustaneet Hitleriä, se ei pidä paikkaansa väestön osalta. Vuosina 1933-1939 yleiset tuomioistuimet tuomitsi 225 000 henkilöä yhteensä 600 000 vuodeksi vankeuteen poliittisista ja uskonnollisista rikoksista. Natsien vallan aikana kolme miljoonaa saksalaista pidettiin poliittisista ja uskonnollisista syistä vankilassa tai keskitysleireissä. (23)

Piispa August von Galen tuli kriittisemmäksi natsihallitusta kohtaan vuonna 1934 ja hyökkäsi natsihallituksen kirjoituksia vastaan Alfred Rosenberg . Hänen kirjassaan Kahdennenkymmenennen vuosisadan myytti Rosenberg oli väittänyt, että katolisuus oli 'juutalaisen klerikasmin luominen'. Von Galen vastasi väittämällä, että Rosenbergin kirja havainnollistaa, että 'Saksassa on taas pakanoita'. Joseph Goebbels ja hänen propagandaministeriönsä yrittivät vaikuttaa keskusteluun 'julkaisemalla syytösten tulvan katolisia järjestöjä vastaan ​​taloudellisesta korruptiosta'. (24)

Tästä huolimatta hän säilytti nationalistiset näkemyksensä ja vuonna 1936 hän siunasi joukot ennen kuin ne marssivat Reininmaa . Vuonna 1937 piispa August von Galen, Michael von Faulhaber , Münchenin arkkipiispa ja Konrad von Preysing , Eichstättin piispa, auttoi paavin natsivastaisen ensyklisen laadinnassa Polttavalla huolella (Poltavan huolen kanssa). Ensykliika käsitteli Saksan katolilaisten kohtaamia ongelmia ja esitti yksityiskohtaisesti paavin vakavan huolen tavasta, jolla natsihallitus oli jättänyt huomiotta vuoden 1933 konkordaatin ehdot. (25)

Piispa Otto Dibelius oli yksi niistä, jotka kieltäytyivät hyväksymästä piispan johtajuutta Ludwig Mueller jota kuvailtiin 'natsisoiduksi kristinuskoksi'. (26) Hän teki selväksi, ettei hän alistu hallituksen valvonnalle suorittaessaan hengellisiä ja pastoraalisia tehtäviä. (27) Muutaman seuraavan vuoden aikana hän liittyi siihen, mikä tuli tunnetuksi tunnustavaksi seurakunnaksi. Myös tämän liikkeen johtajat Martin Niemöller ja Dietrich Bonhoffer . (28) Tänä aikana hän tapasi myös Kurt Gerstein , joka myöhemmin väitti työskennelleensä vakoojana SS:ssä liikkeen puolesta. (29)

Maaliskuussa 1937 piispa Dibelius kirjoitti avoimen kirjeen Hans Kerl , kirkollisten asioiden ministeri: 'Kirkon on oltava kirkko eikä valtio valtiossa. Mutta julistamasi opin vaikutus tekisi valtiosta kirkon siinä määrin kuin valtio, sen pakkokeinojen tukemana valtuuksia, tulee päätökseen saarnattujen saarnojen ja tunnustetun uskon suhteen Tässä piilee koko valtion ja evankelisen kirkon välisen taistelun juuri... Heti kun valtio pyrkii tulemaan kirkoksi ja ottaa vastaan valtaa ihmisten sieluihin... silloin Lutherin sana sitoo meitä osoittamaan vastarintaa Jumalan nimessä. Ja niin me teemme.' (30)

Piispa Dibelius tuotiin erikoistuomioistuimeen syytettynä maanpetoksista hallitusta vastaan. Hänen vapauttamisensa järkytti järjestön johtajia saksalainen kristitty liikettä. Adolf Hitler pyysi tuomioistuimelta jäljennöksen tuomion perusteluista, mutta päätti olla ryhtymättä toimenpiteisiin hänen entisen lievittäjänsä suhteen.

Kirkko ja Kristalliyö

Vakavasti Rathilta murhattiin Herschel Grynszpan , nuori juutalainen pakolainen sisään Pariisi 9. marraskuuta 1938. Natsipuolueen johtajien kokouksessa sinä iltana, Joseph Goebbels ehdotti 'spontaanien' juutalaisten vastaisten mellakoiden järjestämistä. (31) Reinhard Heydrich lähetti kiireelliset ohjeet kaikille poliisin päätoimipaikoille ehdottaen, kuinka he voisivat aloittaa nämä häiriöt. Hän määräsi tuhoamaan kaikki juutalaisten palvontapaikat Saksassa. Heydrich antoi myös ohjeita, että poliisi ei saa häiritä mielenosoituksia ja ympäröiviä rakennuksia ei saa vahingoittaa synagogia poltettaessa. (32)

Heinrich Mueller , Salaisen poliittisen poliisin päällikkö, lähetti käskyn kaikille osavaltion poliisin alueellisille ja paikallisille komentajille: '(i) Operaatiot juutalaisia ​​vastaan, erityisesti heidän synagogiaan vastaan, alkavat hyvin pian kaikkialla Saksassa. Ei saa puuttua asiaan. Kuitenkin , tulee tehdä järjestelyjä yhteistyössä yleisen poliisin kanssa ryöstelyn ja muiden ylilyöntien estämiseksi. (ii) Kaikki synagogissa mahdollisesti oleva elintärkeä arkistomateriaali on turvattava mahdollisimman nopein keinoin. (iii) On tehtävä valmistelut 20 000 - 30 000 juutalaisen pidättäminen valtakunnassa. Erityisesti varakkaita juutalaisia ​​on valittava. Lisämääräykset tulevat yön aikana. (iv) Jos juutalaisia ​​löydetään aseiden hallussa lähestyvien operaatioiden aikana on ryhdyttävä ankarimpiin toimenpiteisiin SS Verfuegungstruppen ja kenraali SS voidaan kutsua yleisiin operaatioihin Valtionpoliisin tulee kaikissa olosuhteissa valvoa toimintaa takilla asianmukaisin toimenpitein.' (33)

Reinhard Heydrich määräsi jäseniä Gestapo tehdä pidätyksiä perässä Kristalliyö . 'Heti kun tapahtumien kulku yön aikana sallii vaadittujen virkamiesten vapauttamisen, niin monta juutalaista kaikilla piireillä, erityisesti rikkaat, kuin olemassa oleviin vankiloihin mahtuu, on pidätettävä. Toistaiseksi vain terveitä miespuolisia juutalaisia , jotka eivät ole liian vanhoja, on pidätettävä. Kun pidätykset on suoritettu, sovitaan välittömästi sopivista keskitysleireistä juutalaisten viipymättä sijoittamiseksi leireille.' (34)

Joseph Goebbels kirjoitti artikkelin Kansallinen tarkkailija jossa hän väitti, että Kristalliyö oli spontaani tunteenpurkaus: 'Ihmisten raivopurkaus yöllä 9.–10. marraskuuta osoittaa, että saksalaisten kärsivällisyys on nyt lopussa. Sitä ei ollut järjestetty eikä valmisteltu, mutta se puhkesi. spontaanisti.' (35)

Juutalaiset vangit jälkeen Kristalliyö paraati sisään Baden-Baden (marraskuu 1938)

11. marraskuuta 1938 Reinhard Heydrich ilmoitettu Hermann Göring , kauhun yön yksityiskohdat: '74 juutalaista tapettiin tai loukkaantui vakavasti, 20 000 pidätettyä, 815 kauppaa ja 171 kotia tuhoutui, 191 synagogaa sytytettiin tuleen; kokonaisvahingot 25 miljoonaa markkaa, joista yli 5 miljoonaa oli lasinsiruja.' (36) Päätettiin, että 'juutalaisten olisi maksettava aiheuttamansa vahingot. Vom Rathin murhasta perittiin 1 miljardin markan sakko.' (37)

Lucy S. Dawidowicz , kirjoittaja Sota juutalaisia ​​vastaan (1975) on huomauttanut, että saksalaisten vakuutusyhtiöiden edustajaa pyydettiin raportoimaan mielenosoituksista aiheutuneiden vahinkojen korvaamisesta: 'Pitkän keskustelun jälkeen päätettiin, että vakuutusyhtiöiden on maksettava vahingot uskottavuutensa säilyttämiseksi. juutalaisille maksettiin korvauksia, Saksan hallitus järjesti näiden maksujen takavarikoimisen.' (38)

Protestanttisten ja katolisten uskontojen johtajat päättivät olla hiljaa eivätkä protestoineet Kristalliyön tapahtumia vastaan. Jopa eroaminen Tunnustava kirkko ei ottanut kantaa asiaan. Richard Evans on huomauttanut, että paljon on muuttunut sen jälkeen, kun vuonna 1933 Cardinal Michael von Faulhaber oli puhunut avoimesti sitä vastaan, että ylpeys omaa rotuaan kohtaan muuttuu vihaksi toista kohtaan, näytti olevan kauan poissa. (39)

Piispa Martin Sasse , protestanttisen kirkon pää Thüringen , vastasi Kristalliyölle julkaisemalla 15. marraskuuta 15. pamfletin, jonka otsikko on Martti Luther juutalaisista: Pois heidän kanssaan! , jossa hän painoi uudelleen otteita Lutherin pahamaineisesta vuoden 1543 pamfletista, Juutalaisia ​​ja heidän valheitaan vastaan vaativat juutalaisten omaisuuden tuhoamista. Sasse väitti, että juutalaisten vaino täytti Lutherin tavoitteet.

Sasse sanoi tämän, että hänen tavoitteensa oli poistaa juutalaiskirkko. 'Sen lisäksi, että kastetut juutalaiset pastorit, uskonnonopettajat ja urkurit erotettiin, ja kastetut juutalaiset suljettiin pois kirkon seurakunnista; pastoreita ei ainoastaan ​​kielletty palvelemasta kastettuja juutalaisia; Vanhaa testamenttia ei ainoastaan ​​enää esitelty kirkossa juhliville pariskunnille 50-vuotis hääpäivänsä; ei ainoastaan ​​Raamatun heprean kielen tuntemus tästä lähtien poistui vihkimisen edellytyksestä; nyt kaikki juutalaisuuden jäljet ​​Uudessa testamentissa, liturgiassa, musiikissa ja kirkon teologiassa oli metsästettävä, paljastettava ja hävitettävä.' (40)

The Kveekarit oli paras ennätys juutalaisten puolustamisessa Kristalliyö ja painettuja esitteitä, joissa puolustetaan 'Säädyllisyyttä isänmaallisuuden edelle'. Mukaan Henning Mielke , Friends Societyn Berliinin toimisto 'työskenteli juutalaisten, jotka eivät liittyneet juutalaisseurakuntaan, ja myös joidenkin poliittisten pakolaisten puolesta. He pystyivät viime hetkellä evakuoimaan kymmenen tuhatta juutalaista lasta Englantiin niin kutsuttu Kindertransporte. Kveekariperheet Englannissa ja Yhdysvalloissa ottivat lapset vastaan.' (41)

Katolinen kirkko ja eutanasia

Hitler piti useita puheita eutanasia-ohjelman puolesta, joka auttaisi parantamaan saksalaisen 'rodun' laatua. Hän totesi, että jos sota tulee, hän toteuttaisi eutanasia-ajatuksen, 'koska olen sitä mieltä, että sellainen ohjelma voitaisiin toteuttaa sujuvammin ja helpommin sodan aikana, että sodan yleisessä mullistuksessa avoin vastarinta se, että kirkon ennakoidaan, ei toimisi odotetulla tavalla.' (42)

18. elokuuta 1939 perustettiin Vakavien perinnöllisten ja synnynnäisten sairauksien tieteellistä rekisteröintiä käsittelevä valtakunnan komitea. Kaikkien epämuodostuneiden lasten rekisteröinti oli nyt pakollista. Syyskuussa lähetettiin kaikille valtakunnan turvapaikoille ja klinikoille kiertokirje, jossa vaadittiin rekisteröimään ne, jotka kärsivät sairauksista, jotka estivät heidän työllistymisen. T-4:nä tunnettu enthanasia-ohjelma ajettiin Berliinin Tiergartenin alueelta. (43)

lokakuuta 1939 Adolf Hitler allekirjoitti 'eutanasia-asetuksen', joka valtuutti Reichsleiterin Philip Bouhler , hänen kansliapäällikkönsä ja Dr. Karl Brandt , Hitlerin henkilökohtainen lääkäri, toteuttamaan tahattoman eutanasia-ohjelman: 'Valtakunnan johtaja Bouhler ja tohtori Brandt ovat vastuussa nimettyjen lääkäreiden vallan laajentamisesta, jotta potilaat, jotka ihmisen harkinnan perusteella katsotaan parantumattomiksi, niille voidaan antaa armokuolema lopullisen diagnoosin jälkeen.' (44)

T-4-ohjelma yritettiin pitää salassa. On arvioitu, että noin 70 000 potilasta kuoli seuraavan 12 kuukauden aikana. Uutiset vammaisten lasten äkillisistä kuolemantapauksista alkoivat levitä vuonna 1940. Paavi Pius XI julkaisi lausunnon: 'Syyttömän ihmisen suora tappaminen henkisten tai fyysisten vikojen vuoksi ei ole sallittua'. (45) Vuonna 1941 Kurt Gerstein , Hitlerin aktiivinen vastustaja, sai selville, että hänen kälynsä Bertha Ebeling oli mielisairaille suunnatun eutanasia-ohjelman uhri. (46) Gerstein pystyi välittämään tämän tiedon useille kirkon johtajille. (47)

3. elokuuta 1941 August von Galen , Munsterin arkkipiispa, puhui saarnassaan natsien eutanasiakäytäntöä vastaan: 'Jos periaate, jonka mukaan ihmisellä on oikeus tappaa tuottamaton lähimmäisensä, vahvistetaan ja sitä sovelletaan, niin voi meitä kaikkia, kun tulemme ikääntyneiksi ja voimattomiksi! Silloin kukaan ei ole turvassa: joku komitea tai joku muu voi laittaa hänet 'tuottamattomien' henkilöiden luetteloon, jotka heidän mielestään ovat tulleet 'elämiskelvottomiksi'. Eikä ole poliisia suojelemassa häntä, ei tuomioistuinta. kostaa hänen murhansa ja tuoda murhaajansa oikeuden eteen. Kuka sitten voisi luottaa lääkäriin? Hän saattaa ilmoittaa potilaan tuottamattomaksi ja sitten saada käskyn tappaa hänet! Se ei kestä ajatella moraalista turmelusta, yleismaailmallista epäluottamus, joka leviää jopa perheen helmassa, jos tämä kauhea oppi suvataan, hyväksytään ja pannaan täytäntöön. Voi ihmiskuntaa! Voi saksalaista kansaamme, jos jumalallinen käsky 'Älä tapa', jota Herra julistettiin Siinailla ukkonen keskellä ja salama, jonka Luojamme Jumala kirjoitti ihmisen omaantuntoon alusta asti, jos tätä käskyä ei vain rikota, vaan rikkominen suvaitsee ja jää rankaisematta!' (48)

Kerrottiin, että yksi saarnaan osallistunut nainen kiirehti kotiin vartioimaan iäkästä äitiään siltä varalta, että Gestapo vei hänet pois murhattavaksi. Muut ihmiset kieltäytyivät ottamasta röntgensäteitä, koska he pelkäsivät sen liittyvän eutanasiaohjelmaan. Saarnan yksityiskohdat lähetettiin pois maasta. BBC teki asiasta lähetyksiä ja RAF pudotti siitä kopioita Saksan ylle. (49)

Brishop Galen hyökkäsi myös Gestapon tapaa vastaan ​​ottaa haltuunsa kirkon rakennuksia ja muuttaa ne omaan käyttöönsä - mukaan lukien elokuvateattereita ja jopa bordelleja. Näiden saarnojen sisältö painettiin ja levitettiin ympäri maata. Adolf Hitler halusi Galenin pidätettävän, mutta Joseph Goebbels varoitti tästä, koska Galen oli suosittu uskonnollinen johtaja. (50)

Hitler myönsi, ettei ollut hyvä idea tehdä tunnetuista kirkon johtajista marttyyreja. Kuitenkin ihmiset, jotka jäivät kiinni saarnan kopioista tai jotka keskustelivat siitä kollegoiden kanssa, pidätettiin ja lähetettiin keskitysleireille. Richard Grunberger , kirjoittaja Kolmannen valtakunnan sosiaalinen historia (1971) on huomauttanut: 'hallinto ei ryhtynyt toimiin Galenusta vastaan, mutta merkittävästi teloitettiin Lyypeckissä kolme katolista pappia, jotka olivat jakaneet Galenuksen saarnan tekstin sotilaiden kesken.' (51)

Piispa August von Galen ei pitänyt enää saarnoja natsihallitusta vastaan. Syyskuussa 1941 hän totesi julkisesti, että 'me kristityt emme tee vallankumousta'. (52) Hitler ei pysäyttänyt ohjelmaa. Sen sijaan hän muutti strategiaansa. 'Sittemmin potilaat tapettaisiin nälkään ja tappaviin lääkkeisiin useammissa tuhoamiskeskuksissa, jotka sijaitsevat useiden turvapaikkojen sisällä. Tämä olisi helpompi salata kuin suurten ihmisryhmien äkillinen poistaminen ja samanaikainen katoaminen.' (53)

Vaikka hän oli päättänyt olla osallistumatta Hitlerin vastarintaan, hänen saarnansa inspiroivat muita. Kopio saapui kotiin Robert Scholl . (54) Kaksi hänen lastaan, Hans Scholl ja Sophie Scholl , järjesti valkoinen ruusu ryhmä. He yhdistivät voimansa Christopher Probst , Alexander Schmorell , Will Graf ja Jugen Wittenstein ja alkoi jakaa natsien vastaisia ​​lehtisiä München . Heidät otettiin kiinni ja teloitettiin huhtikuussa 1943. (55)

Juutalaisvaino

Aikana Toinen maailmansota , tunnustavan kirkon jäsen, Kurt Gerstein , liittyi Aseistettu SS 'nähdäkseen asiat sisältäpäin', yrittääkseen muuttaa politiikan suuntaa ja tehdäkseen julkisuuteen tehdyt rikokset. (56) Kirjeessä vaimolleen hän kertoi hänelle, että hän oli liittynyt SS:ään 'tunnustavan kirkon agenttina'. (57) Gerstein väitti myöhemmin työskentelevänsä Martin Niemöller . (58)

Gerstein lähetettiin Belzecin tuhoamisleiri tavata jonkun kanssa Christian Wirth . Siellä ollessaan hän näki koko junakuorman juutalaisten tappamisen: 'Kun juna saapui, monet olivat jo kuolleita, koska he olivat pakattuja junaan ilman tilaa liikkua tai makuulle. Eloonjääneille kerrottiin, että heidät lähetettiin kylpylään desinfioitavaksi. Heille vakuutettiin, että heille ei aiheudu vahinkoa ja että heidän tulee hengittää syvään, jotta tartuntataudit estyisivät. Ihmiset ajettiin alasti kaasukammioon. Perheet pitivät edelleen kiinni, lapset pitelevät vanhempiaan käsistä, aviomiehet laittoivat suojaavia käsivarret vaimonsa ympärille. Ovet pamautettiin kiinni ja dieselpumppausmoottori käynnistettiin. Melkein heti se hajosi.... Kului minuutit, kun insinöörejä tuotiin korjaamaan viallista moottoria. kuului itkuääntä. Ajoittain SS-upseeri kurkisteli kammion oven lasi-ikkunasta nähdäkseen, mitä sisällä tapahtui. Hän kertoi heidän itkevän kuten he tekivät. synagogassa. Tämä upseeri ei näyttänyt tuntevan surua tai sääliä surkeita sieluja kohtaan, jotka puristettiin pieneen kammioon, ruumiit puristettiin niin tiukasti yhteen, ettei ollut tilaa kääntyä tai siirtää painoaan jalalta toiselle; äidillä ei ole tilaa kumartua lohduttaakseen jalkoihinsa takertuvaa pientä lasta. Lopulta, yli kahden tunnin loukkuun olon jälkeen, dieselmoottori kurjahti henkiin, mutta kesti vielä 30 minuuttia pumpata tappavaa hiilimonoksidia kammioon ennen kuin kaikki sisällä olleet kuolivat.' (59)

Gerstein kertoi myös kontakteistaan ​​tunnustuskirkossa. Tähän kuului piispa Otto Dibelius ja Martin Niemöller . Hän välitti myös tiedot Diego Cesare Orsenigo , Vatikaanin edustaja Berliinissä. Hän oli kuitenkin kannattaja Adolf Hitler ja kieltäytyi ryhtymästä mihinkään toimiin. Hän kertoi Popelle Pius XI että hän kannatti sovintoa peläten, että jos kirkko joutuisi ristiriitaan natsihallituksen kanssa, se johtaisi 'uskonnollisuuden katoamiseen saksalaisten katolilaisten keskuudessa'. Hän väitti, että 'elleivät papistot rauhoittaisi hallintoa ja vapauta kirkon jäseniä omatuntoristiriidistä'. (60)

Gerstein kertoi myöhemmin: 'Yritykseni raportoida tästä kaikesta Pyhän istuimen johtajalle ei onnistunut kovin hyvin. Minulta kysyttiin, olinko sotilas. Sitten minulta evättiin kaikenlainen haastattelu ja minua pyydettiin poistumaan lähetystöstä. Kerron tämän osoittaakseni, kuinka vaikeaa jopa natsien katkera vihollinen saksalaiselle oli onnistua saattamaan tämän rikollisen hallituksen huonoon uskoon... Jatkoin tiedottamista sadoille ihmisille näistä kauheista joukkomurhista. olivat Niemöller-perhe, tohtori Hochstrasser, Sveitsin Berliinin-lähetystön lehdistötase, tohtori Winter, Berliinin katolisen piispan koadjutori, jotta hän voisi välittää tietoni piispalle ja paaville, tohtori Dibelius ja monet muut toiset. Tällä tavalla sain tiedon tuhansille ihmisille.' (61)

Piispa Dibelius ei tehnyt mitään näillä tiedoilla. (62) Sodan jälkeen hän väitti, ettei hän ollut tietoinen lopullisen ratkaisun 'täydellisistä vaikutuksista'. 'Ei ollut todisteita, jotka olisivat pysyneet oikeudessa; yksikään kardinaali tai piispa ei saanut koskaan lupaa vierailla Auschwitzissa, Sobiborissa tai Treblinkassa. Heidän tietonsa perustuivat kuulopuheisiin, mutta on epätodennäköistä, että heillä olisi ollut epäilyksiä näiden tietojen arvovaltainen luonne.' (63)

Martin Niemöller vietti Toinen maailmansota sisään Dachaun keskitysleiri . Kuten hän oli a Ensimmäinen maailmansota sankari Adolf Hitler antoi käskyn jättää hänet hengissä. Hänen kollegansa, Dietrich Bonhoffer , pidätettiin huhtikuussa 1943 ja häntä syytettiin tapahtuman suunnittelusta Heinäkuun juoni . Hänet pidettiin sisällä Buchenwaldin keskitysleiri teloitukseen asti huhtikuussa 1945.

Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).

▲ Pääartikkeli ▲

Ensisijaiset lähteet

(1) Martin Niemöller , saarna (1928)

En voi olla sanomatta aivan jyrkästi ja suoraan, että juutalainen kansa joutui suruun ja häpeään oman 'positiivisen kristinuskonsa' vuoksi! Se (juutalainen kansa) kantaa kirouksen läpi maailman historian, koska se oli valmis hyväksymään Messiaansa. aivan niin kauan ja niin pitkälle kuin se uskoi saavansa etua omiin suunnitelmiinsa ja omiin tavoitteisiinsa Häntä, Hänen sanojaan ja tekojaan kohtaan. Se kantaa kirouksen, koska se hylkäsi Hänet ja vastusti Häntä kuolemaan asti, kun kävi selväksi, että Jeesus Nasaretilainen ei lakkaa kutsumasta (juutalaisia) parannukseen ja uskoon, vaikka he vaativat, että he olivat vapaita, vahvoja ja ylpeitä miehiä ja kuuluivat. puhdasveriselle, rotutietoiselle kansakunnalle!

''Positiivinen kristinusko', jonka juutalaiset halusivat, törmäsi 'negatiiviseen kristinuskoon', kuten Jeesus itse sitä edusti!... Ystävät, voimmeko ottaa riskin kulkea kansakuntamme kanssa ilman syntien anteeksiantoa, ilman sitä niin sanottua 'negatiivista kristinuskoa' joka, kun kaikki on sanottu ja tehty, tarttuu katumuksessa ja uskossa Jeesukseen syntisten Vapahtajana? Minä en voi, etkä sinä etkä voi meidän kansakuntamme! 'Tulkaa, palatkaamme Herran tykö!'

(2) Lausunto Martin Niemöller ja tunnustuskirkon johtajat (heinäkuu 1936)

Kansamme yrittää katkaista Jumalan asettaman siteen. Se on ihmisten omahyväisyyttä, joka nousee Jumalaa vastaan. Tässä yhteydessä meidän on varoitettava Führeriä, että hänelle usein osoitettu palvonta kuuluu vain Jumalalle. Joitakin vuosia sitten Führer vastusti kuvansa sijoittamista protestanttisille alttareille. Nykyään hänen ajatuksiaan käytetään poliittisten päätösten lisäksi myös moraalin ja lain perustana. Häntä itseään ympäröi papin arvo ja jopa välittäjä Jumalan ja ihmisen välillä... Pyydämme, että kansallemme annettaisiin vapaus kulkea tulevaisuudessa tiensä Kristuksen ristin merkin alla, jotta lapsenlapsemme eivät saa kirota vanhimpiaan sillä perusteella, että heidän vanhimmat jättivät heille maan päällä valtion, joka sulki heiltä Jumalan valtakunnan.

(3) Martin Niemöller , saarna (27. kesäkuuta 1937)

Keskiviikkona salainen poliisi tunkeutui Friedrich Werderin suljettuun kirkkoon ja pidätti alttarilta kahdeksan veljesten neuvoston jäsentä. ... Luulen, kuinka eilen Saarbrückenissä pidätettiin kuusi naista ja yksi protestanttisen yhteisön luotettu mies, koska he olivat levittäneet tunnustavan kirkon vaalilehtisen. . . . Ja muistamme tänään, kuinka Pyhän Annan kirkon saarnatuoli pysyy tyhjänä, koska pastorimme ja veljemme Muller sekä 47 muuta protestanttisen kirkkomme kristittyä veljeä ja sisarta on otettu säilöön.

(4) Tri Reinhard Becker, kirje Martin Niemöller (marraskuu 1937)

Oletatteko, että kristinuskoa sorretaan Saksassa ja että siellä vallitsee voimasääntö ja salainen oikeudenkäynti. Vaikka näin ei olekaan, Saksan valtion ei voida odottaa sietävän kristillisen uskon palvelijoiden lakkaamattomia avoimia tai verhottuja hyökkäyksiä sen perustalle. On vastahakoisia pastoreita, jotka eivät näytä olevan tietoisia siitä, että heidät olisi ammuttu, hirtetty tai poltettu kauan sitten, ellei Adolf Hitlerin jättimäistä ja menestyksekästä kamppailua olisi ollut suojella sivilisaatiota tässä maassa kommunismin kauhuilta. Siksi hyökkäämällä kansallissosialismia he iskevät itseensä.

(5) William L. Shirer , Kolmannen valtakunnan nousu ja tuho (1964) .leader-4-multi-168{border:none!tärkeä;näyttö:lohko!tärkeä;kelluke:ei mitään!tärkeä;viivan korkeus:0;margin-bottom:7px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää;marginaali -oikea:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;max-leveys:100%!tärkeää;vähimmäiskorkeus:250px;täyttö:0;text-align:center!important}

Pastori Martin Niemoeller oli henkilökohtaisesti toivottanut tervetulleeksi natsien valtaantulon vuonna 1933. Tuona vuonna hänen omaelämäkertansa, U-veneestä saarnatuoliin , oli julkaistu. Tarina siitä, kuinka tästä sukellusvenepäälliköstä ensimmäisen maailmansodan aikana oli tullut näkyvä protestanttinen pastori, sai natsilehdistössä erityisen ylistyksen ja siitä tuli bestsellere. Pastori Niemoellerille, kuten monille protestanttisille papistoille, tasavallan neljätoista vuotta olivat, kuten hän sanoi, 'pimeyden vuosia', ja omaelämäkerransa lopussa hän lisäsi tyytyväisyyteen siitä, että natsien vallankumous oli vihdoin voittanut ja että se oli saanut aikaan 'kansallisen herätyksen', jonka puolesta hän itse oli taistellut niin kauan - jonkin aikaa vapaajoukoissa, joista niin monet natsijohtajat olivat tulleet.

(6) Albert Speer , Inside the Third Reich: Albert Speerin muistelmat (1970)

Hänellä (Hitlerillä) oli toinen tällainen raivokohtaus pastori Niemölleriin vuonna 1937. Niemöller oli jälleen kerran pitänyt kapinallisen saarnan Dahlemissa [kuten monet muutkin evankelistaisimmat ja konservatiivisemmat luterilaiset pastorit ja papit]; samaan aikaan hänen salakuunneltujen puhelinkeskustelujensa tekstitykset esitettiin Hitlerille. Palkeessa Hitler määräsi Niemöllerin sijoitettavaksi keskitysleirille, ja koska hän oli osoittautunut parantumattomaksi, pidettiin siellä ikuisesti. Pastorit ja papit lähetettiin sitten leireille heidän erimielisyytensä vuoksi, ja vuoteen 1938 mennessä maa oli julistettu kirkosta vapaaksi.

(7) Martin Niemöller , kirje Ranskalle Hildebrandt (1945)

Illalla sinä päivänä törmäsimme saksalaiseen divisioonan esikuntaan, ja jotkut joukossamme olevista upseereista huomasivat tuntevansa siellä olevia upseereita. He soittivat välittömästi Saksan päämajaan. Kauhean yön jälkeen, jolloin kaksi meistä oli vartioimassa jokaisen SS-miehen takana, saksalaiset upseerit ja sotilaat tulivat, laittoivat teloitusryhmän kuorma-autoon ja lähettivät heidät matkaan konekiväärien vartioimana. Saksalaiset toivat meidät Bergeniin hotelliin, jossa me olimme erittäin hyvässä seurassa ja ruokittiin ja hoidettiin. Se kesti kolme päivää, kun eräänä aamuna amerikkalainen komppania saapui, riisui saksalaiset aseista ja otti meidät heidän hoitoonsa.

(8) Martin Niemöller , lausunto lehdistötilaisuudessa Napolissa (5. kesäkuuta 1945)

Kukaan rehellinen mies tai nainen Saksassa ei tunne olevansa vastuussa näistä asioista. Hyvät saksalaiset ottivat natsismin uutena uskonnona. Nämä ihmiset ovat järkyttyneitä paljastuksista, jotka ovat osoittaneet, että natsismi ei ollut idealismia, vaan keino rikollisten tekojen suorittamiseen...

Sodassa saksalainen tuntee velvollisuutta liittyä riveihin epäilemättä. Kolme poikaani kutsuttiin. En voinut pidätellä. Kirjoitin keskitysleiriltä laivaston amiraali Raederille, C.:lle, ja pyysin saada palata sukellusvenepalvelukseen tai tehdä mitä tahansa muuta palvelusta laivastossa. En kuullut mitään moneen kuukauteen, ja sitten tuli vastaus, ei Raederilta vaan Keiteliltä, ​​Wehrmachtin johtajalta. Hän kiitti minua, mutta pahoitteli, etten päässyt työskentelemään aktiivisessa palveluksessa.

(9) Dietmar Schmidt, pastori Niemöller (1959)

Muutaman seuraavan vuoden aikana (vuoden 1945 jälkeen) hänen oli tarkoitus selittää saarnatuolilta ja lavalle evankelisille kristityille kaikilla neljällä miehitysvyöhykkeellä, mitä Stuttgartin julistus oli ja mitä ei ollut tarkoitus kertoa. Hän kehotti ihmisiä osoittamaan vastuuntuntoa lähimmäisiään kohtaan, hän kielsi heitä unohtamasta menneisyyden opetuksia ja ennen kaikkea hän muistutti heitä jatkuvasti syyllisyyden taakasta, joka oli lunastettava ennen uutta. elämä voisi alkaa. Näin tehdessään hän yritti olla sulkematta itseään pois vastaavasta vastuusta ja kertoi tässä yhteydessä tarinan vierailusta, jonka hän ja hänen vaimonsa tekivät Dachaussa syksyllä 1945. 'Näytettyään hänelle sellin, jossa hän oli Kun he olivat olleet suljettuina niin monta kuukautta, he ohittivat krematorion. Suuri valkoiseksi maalattu taulu oli kiinnitetty puuhun ja siinä mustilla kirjaimilla luki: 'Täällä poltettiin vuosien 1933 ja 1945 välillä 238 756 ihmistä.'

Sillä hetkellä Niemoller kertoi yleisölleen, että tietoisuus omasta syyllisyydestään ja omasta epäonnistumisestaan ​​hyökkäsi häntä enemmän kuin koskaan ennen. 'Ja Jumala kysyi minulta - kuten kerran Hän kysyi ensimmäiseltä mieheltä lankeemuksen jälkeen, Adam - mies, missä olit noina vuosina 1933-1945? Tiesin, ettei minulla ollut vastausta tähän kysymykseen. Totta, minulla oli alibi taskussani , vuosille 1937 - 1945, keskitysleiriltä saatu henkilötietolevyni. Mutta mitä apua siitä minulle oli? Jumala ei kysynyt minulta missä olin ollut vuosina 1937 - 1945, vaan vuosina 1933 - 1945 ja vuosilta 1933 - 1937 Minulla ei ollut vastausta. Olisiko minun pitänyt sanoa ehkä: 'Näinä vuosina pastorina todistin rohkeasti uskosta; uskalsin puhua ja vaaransin henkeni ja vapauden tehdessäni niin?' Mutta Jumala ei kysynyt siitä. Jumala kysyi: 'Missä olit vuosina 1933-1945, kun täällä poltettiin ihmisiä? Kun Goering vuonna 1933 julkisesti kehui, että kaikki aktiiviset kommunistit oli vangittu ja tehty vaarattomaksi - silloin unohdimme meidän vastuullamme, silloin meidän olisi pitänyt varoittaa seurakuntalaisiamme Monet omasta seurakunnastani kuuluva mies, joka meni ja liittyi kansallissosialistiseen puolueeseen ja joka nyt katui tekostaan, saattoi nousta minua vastaan ​​tänään ja sanoa, että hän olisi toiminut toisin, jos en olisi ollut hiljaa tuolloin... Tiedän, että tein panokseni Saksan kansan orjuuttamiseen.'

(10) William Hickey, Daily Express (1945)

Jotkut ihmiset osoittavat ihailua tätä kahdeksan vuotta keskitysleirillä viettäneen Hitlerin voimakasta kriitikkoa kohtaan, ja toiset, jotka ovat täysin allergisia ajatukselle 'hyvistä' saksalaisista ja muistelevat myrkyllä ​​Niemollerin roolia ensimmäisessä sodassa. U-veneen komentaja.

(11) Lancasterin arkkidiakoni, The Daily Telegraph (31. toukokuuta 1946)

Minun mielestäni pastorin vierailu tällä hetkellä ei voi tehdä muuta kuin haittaa, sillä ainoa asia, jota tarvitaan, on esittää yhtenäinen rintama Saksan kansalle ja vaatia katumuksen todisteita koko kansakunnalta ennen kuin voimme ryhtyä veljessuhteisiin.

(12) Martin Niemöller , saarna (tammikuu 1946)

Meidän on julistettava avoimesti, ettemme ole syyttömiä natsien murhiin, saksalaisten kommunistien, puolalaisten, juutalaisten ja Saksan miehittämien maiden kansan murhaan. Epäilemättä muutkin tekivät virheitä, mutta rikollisuuden aalto alkoi täällä ja täällä se saavutti korkeimman huippunsa. Syyllisyys on olemassa, siitä ei ole epäilystäkään - vaikkei muuta syyllisyyttä olisikaan ollut kuin kuusi miljoonaa saviuurnia, jotka sisälsivät poltettujen juutalaisten tuhkaa kaikkialta Euroopasta. Ja tämä syyllisyys on raskaasti Saksan kansalla ja saksalaisella nimellä, jopa kristikunnalla. Sillä meidän maailmassamme ja meidän nimessämme on näitä asioita tehty.

(13) Martin Niemöller , saarna Rendsburghin kirkossa (23. syyskuuta 1946)

Jos olisimme silloin huomanneet, että keskitysleireihin heitetyissä kommunisteissa itse Herra Jeesus Kristus makasi vangittuna ja etsi meidän rakkauttamme ja apuamme, jos olisimme nähneet, että juutalaisten vainon alussa se oli Herra Kristus pienimmän ihmisveljemme persoonassa, jota vainottiin, hakattiin ja tapettiin, jos olisimme seisoneet hänen rinnallaan ja tunnistaneet itsemme häneen, en tiedä, eikö Jumala olisi silloin seisonut puolellamme ja olisiko koko asia ei sitten ole tarvinnut ottaa erilaista kurssia.

(14) Martin Niemöller , puhe New Yorkissa (1947)

Moitteeksi siitä, että olen kuvannut Venäjän (Itä-Saksan) miehitystä siedettäväksi, sanon: vastustan vain usein kuultua lausuntoa, että sota bolshevismia vastaan ​​on välttämätön kristillisten kirkkojen ja kristinuskon pelastamiseksi. Mutta on epäkristillistä käydä sotaa kristillisen kirkon pelastamiseksi, sillä kristillisen kirkon ei tarvitse pelastua. Kirkko ei pelkää bolshevismia. Se ei pelännyt natsismia. Kirkon tulee palvella kommunisteja sekä kaikkia ihmisiä. Vaikka kirkko hylkää kommunismin uskontunnustuksena, aivan kuten se hylkää kaikki muutkin uskontunnustukset, kommunismia vastaan ​​tulee ja voidaan taistella ja voittaa vain hengellisillä aseilla. Kaikki muut voimat epäonnistuvat.

(viisitoista) Martin Niemöller , kirje tohtori Alfred Wienerille (1956)

En ole koskaan salannut sitä tosiasiaa... että tulin antisemitistisesta menneisyydestä ja perinteestä... Pyydän vain, että katsot elämääni historiallisesti ja otat sen historiana. Uskon, että vuodesta 1933 lähtien edustan todella luterilais-kristillistä näkemystä juutalaiskysymyksestä - kuten paljastin oikeudessa - mutta palasin kotiin kahdeksan vuoden vankeusrangaistuksen jälkeen täysin eri ihmisenä.

(16) Martin Niemöller , puhe (1982)

Olen nyt vakuuttunut siitä, että kirkon uskonpuhdistus tulee idästä. Lännessä ei ole henkistä elämää. (Puhun protestanttisesta kirkosta enkä roomalaiskatolisesta kirkosta.) Meillä on sivilisaatio ja yritämme ylläpitää kulttuuria, mutta meillä ei ole hengellistä elämää. Idässä on hengellinen elämä. He tietävät, että väri vaikuttaa henkeen enemmän kuin mustat viivat. Venäjällä vallitsee edelleen käsitys, että taide on lähempänä uskontoa kuin ajattelua linjoissa ja logiikassa. Kaikki abstrakti rationalisointi on täytettävä aistillisella ajattelulla ja tunteilla. Venäjällä on edelleen vahva värivaikutelma.

(17) Runo kirjoittaja Martin Niemöller sen sanottiin kirjoitetun vuonna 1946.

Ensin he hakivat kommunisteja, enkä puhunut ääneen - koska en ollut kommunisti;

Sitten he hakivat sosialisteja, enkä puhunut - koska en ollut sosialisti;

Sitten he tulivat hakemaan ammattiyhdistysjäseniä, enkä puhunut ääneen - koska en ollut ammattiyhdistysaktivisti;

Sitten he tulivat hakemaan juutalaisia, enkä puhunut ääneen - koska en ollut juutalainen;

Sitten he tulivat hakemaan minua - eikä enää ollut ketään, joka puhuisi puolestani.

(18) Henning Mielke , Ystävien päiväkirja (1. huhtikuuta 2010)

Ennen kaikkea kansallissosialismin vuosina kveekarit puolustivat vainottujen oikeuksia. Saksan kveekariyhteisö on aina ollut kansainvälinen. Sen Berliinin toimistossa saksalaiset työskentelivät rinnakkain Yhdysvaltain ja Englannin kansalaisten kanssa. Juutalaisten ja natsien poliittisten vastustajien sorron pahentuessa yhdysvaltalaiset ystävät pystyivät vierailemaan vainottujen henkilöiden luona vankiloissa ja neuvottelemaan helpommista ehdoista tai jopa vapauttamisesta. Keskitysleireillä monet vangit havaitsivat viimeisen toivon pilkahduksen, jos heidän tapauksensa oli kveekereiden tiedossa.

Vaikka kansainvälinen kveekaritoimisto Berliinissä oli ollut tärkeä turvapaikka vainotuille vuodesta 1933 lähtien, tilanne kääntyi dramaattisesti huonompaan suuntaan 9. marraskuuta 1938 tapahtuneen pogromin yön (Kristallnacht) jälkeen. Kuten Gisela Faust raportoi, 'Sen jälkeen ihmiset seisoivat jonossa Quakerin toimiston edessä lähellä Friedrichstrasse-asemaa, koska kaikki ymmärsivät, että ainoa toivo oli yrittää muuttaa viime hetkellä.' Kansainvälinen kveekaritoimisto Berliinissä työskenteli juutalaisten, jotka eivät olleet sidoksissa juutalaisseurakuntaan, ja myös joidenkin poliittisten pakolaisten puolesta. He kykenivät viime hetkellä evakuoimaan kymmenentuhatta juutalaista lasta Englantiin niin sanotulla Kindertransportella. Kveekariperheet Englannissa ja Yhdysvalloissa ottivat lapset vastaan.

Kun sota alkoi, kveekaritoimiston oli täysin mahdotonta auttaa vainottuja pakenemaan. Englantilaiset toimistotyöntekijät joutuivat lähtemään Saksasta vihollisuuksien alkaessa, ja yhdysvaltalaiset työntekijät lähtivät, kun Yhdysvallat astui sotaan. Jäljelle jäivät vain saksalaiset toimistotyöntekijät, mutta heidän avunantomahdollisuudet olivat erittäin rajalliset.

Jotkut kveekereista piilottivat salaa juutalaisia. Kaikenmaisille vastarintataistelijoille myös 'Ystävät' olivat tärkeitä yhteyshenkilöitä puolueettomuutensa ja harkintakykynsä vuoksi. Gestapo pidätti osan heistä ja maksoi heillä. On kuitenkin hämmästyttävää huomata, että instituutiona kveekerit eivät koskaan olleet lain vastaisia. Protestanttinen pastori Franz von Hammerstein listaa mahdolliset syyt tähän: 'Kveekerit olivat luotettavia. Heidän valmiutensa auttaa ja auttaa ihmisiä, jotka eivät itse asiassa olleet heidän ystäviään, jätti suuren vaikutuksen ja tasoitti polkuja - jopa natsien kanssa. Ei vain. Eivätkö he lähettäneet kveekereitä leireille, mutta antoivat heidän hämmästyttävällä tavalla jatkaa työskentelyä.' Monet natsit muistivat kveekarit lapsuudestaan ​​ja lasten ruokintaohjelman. Tämä suojeli nyt kveekereita. Lisäksi ne nähtiin mahdollisena siltana ulkomaisiin yhteyksiin. Tästä syystä Saksan ulkoministeriö puolusti menestyksekkäästi Religious Society of Friends -yhdistyksen olemassaoloa.

Opiskelijatoimintaa

Kristalliyö ( Vastauksen kommentti )

Adolf Hitlerin varhainen elämä ( Vastauksen kommentti )

Heinrich Himmler ja SS ( Vastauksen kommentti )

Ammattiliitot natsi-Saksassa ( Vastauksen kommentti )

Adolf Hitler vastaan ​​John Heartfield ( Vastauksen kommentti )

Hitlerin Volkswagen (kansan auto ) ( Vastauksen kommentti )

Naiset natsi-Saksassa ( Vastauksen kommentti )

Saksan tyttöjen liiga ( Vastauksen kommentti )

Reinhard Heydrichin salamurha ( Vastauksen kommentti )

Adolf Hitlerin viimeiset päivät ( Vastauksen kommentti )

Viitteet

(1) Richard Grunberger , Kolmannen valtakunnan sosiaalinen historia (1971) sivu 573

(kaksi) Adolf Hitler , Anton Drexler ja Gottfried Feder , Natsipuolueen 25 pisteen ohjelma (helmikuu 1920)

(3) Konrad Heiden , Hitler: Elämäkerta (1936) sivu 102

(4) Daniel Goldhagen , Hitlerin halukkaat teloittajat: tavalliset saksalaiset ja holokausti (1996) sivu 109

(5) Martti Luther , Juutalaisista ja heidän valheistaan (1543)

(6) Derek Wilson , Out of the Storm: Martti Lutherin elämä ja perintö (2007) sivu 313

(7) Kenneth C. Barnes , Natsismi, liberalismi ja kristinusko (1991) sivu 74

(8) Ludwig Mueller , lausunto saksalaisten kristittyjen uskomuksista (kesäkuu 1932)

(9) Dietrich Bronder , Ennen Hitlerin tuloa: Historiallinen tutkimus (1964) sivu 276

(10) Richard Evans , Kolmas valtakunta vallassa (2005) sivu 15

(yksitoista) Robert A. Krieg , Katoliset teologit natsi-Saksassa (2004) sivu 74

(12) Wolfgang Gerlach , Todistajat olivat hiljaa (2000) sivu 42

(13) Daniel Goldhagen , Hitlerin halukkaat teloittajat: tavalliset saksalaiset ja holokausti (1996) sivu 109

(14) Michael von Faulhaber , lausunto (maaliskuu 1933)

(viisitoista) Susan Ottaway , Hitlerin petturit, Saksan vastarinta natseja kohtaan (2003) sivu 74

(16) Anton Gill , Kunniallinen tappio: Saksan Hitlerin vastarintaliikkeen historia (1994) sivu 56

(17) Ernest Bergman , Saksan uskonnon kaksikymmentäviisi kohtaa (1934)

(18) Susan Ottaway , Hitlerin petturit, Saksan vastarinta natseja kohtaan (2003) sivu 79

(19) William L. Shirer , Natsi-Saksan nousu ja tuho (1959) sivu 293

(kaksikymmentä) Richard Evans , Kolmas valtakunta vallassa (2005) sivu 224

(kaksikymmentäyksi) Susan Ottaway , Hitlerin petturit, Saksan vastarinta natseja kohtaan (2003) sivu 80

(22) Martin Niemöller , Ensin he tulivat hakemaan kommunisteja (1946)

(23) Peter Hoffmann , Saksan vastarinnan historia (1977) sivu 15

(24) Louis R. Eltscher , Petturit vai isänmaalliset? Tarina Saksan natsien vastaisesta vastarintaliikkeestä (2013) sivut 85-86

(25) Susan Ottaway , Hitlerin petturit, Saksan vastarinta natseja kohtaan (2003) sivu 75

(26) Richard Evans , Kolmas valtakunta vallassa (2005) sivu 226

(27) Louis L. Snyder , Kolmannen valtakunnan tietosanakirja (1998) sivu 65

(28) Susan Ottaway , Hitlerin petturit, Saksan vastarinta natseja kohtaan (2003) sivu 80

(29) Kurt Gerstein , lausunto majuri D. C. Evansille ja John W. Haughtille (toukokuu 1945)

(30) Piispa Otto Dibelius , avoin kirje Hans Kerl , kirkkoasioiden ministeri (maaliskuu 1937)

(31) James Taylor ja Warren Shaw , Kolmannen valtakunnan sanakirja (1987) sivu 67

(32) Reinhard Heydrich , ohjeet juutalaisia ​​vastaan ​​tehtävistä toimenpiteistä (10.11.1938)

(33) Heinrich Mueller , määräys lähetetty kaikille osavaltion poliisin alueellisille ja paikallisille komentajille (9. marraskuuta 1938)

(3. 4) Reinhard Heydrich , ohjeet Gestapo juutalaisia ​​vastaisista toimista (10. marraskuuta 1938)

(35) Joseph Goebbels , artikkeli julkaisussa Kansallinen tarkkailija (12. marraskuuta 1938)

(36) Reinhard Heydrich , ohjeet Gestapo juutalaisia ​​vastaisista toimista (11. marraskuuta 1938)

(37) James Taylor ja Warren Shaw , Kolmannen valtakunnan sanakirja (1987) sivu 67

(38) Lucy S. Dawidowicz , Sota juutalaisia ​​vastaan (1975) sivu 139

(39) Richard Evans , Kolmas valtakunta vallassa (2005) sivu 589

(40) Susannah Heschel , Kristalliyö ja sen seuraukset Saksan protestanttisessa kirkossa (2008)

(41) Henning Mielke , Ystävien päiväkirja (1. huhtikuuta 2010)

(42) Louis L. Snyder , Kolmannen valtakunnan tietosanakirja (1998) sivu 87

(43) James Taylor ja Warren Shaw , Kolmannen valtakunnan sanakirja (1987) sivu 91

(44) Adolf Hitler , asetus (lokakuu 1939)

(45) Paavi Pius XI , lausunto (2. joulukuuta 1940)

(46) Saul Friedlander , Kurt Gerstein: Hyvän moniselitteisyys (1969) sivu 73

(47) Kurt Gerstein , lausunto majuri D. C. Evansille ja John W. Haughtille (toukokuu 1945)

(48) Piispa August von Galen , saarna (3. elokuuta 1941)

(49) Michael Burleigh , Kolmas valtakunta: Uusi historia (2001) sivu 402

(viisikymmentä) Anton Gill , Kunniallinen tappio: Saksan Hitlerin vastarintaliikkeen historia (1994) sivu 60

(51) Richard Grunberger , Kolmannen valtakunnan sosiaalinen historia (1971) sivu 568

(52) Anton Gill , Kunniallinen tappio: Saksan Hitlerin vastarintaliikkeen historia (1994) sivu 60

(53) Michael Burleigh , Kolmas valtakunta: Uusi historia (2001) sivu 402

(54) Annette Dumbach & Jud vastasyntynyt , Sophie Scholl ja valkoinen ruusu (1986) sivu 67

(55) Inge Scholl , Valkoinen ruusu: 1942-1943 (1983) sivu 119

(56) Pierre Joffroy , Spy for God: Kurt Gersteinin koettelemus (1974) sivu 133

(57) Saul Friedlander , Kurt Gerstein: Hyvän moniselitteisyys (1969) sivu 215

(58) Majuri D. C. Evansin ja John W. Haughtin raportti heidän haastattelustaan ​​Kurt Gersteinin kanssa (toukokuu 1945)

(59) Susan Ottaway , Hitlerin petturit, Saksan vastarinta natseja kohtaan (2003) sivut 110-111

(60) Jose M. Sanchez , Pius XII ja holokausti: Kiistan ymmärtäminen (2002) sivu 101

(61) Kurt Gerstein , lausunto majuri D. C. Evansille (toukokuu 1939)

(62) Michael Burleigh , Kolmas valtakunta: Uusi historia (2001) sivu 709

(63) Walter Laqueur , Kauhea salaisuus (1980) sivu 57

Mielenkiintoisia Artikkeleita

Marssi Pelkoja vastaan

Marssi Pelkoja vastaan

Lilian Rolfe

Lilian Rolfen elämäkerta

Thomas Edwards

Yksityiskohtainen kuvaus Thomas Edwardsista, joka sisältää lainauksia ja tärkeimmät tosiasiat hänen elämästään. GCSE Modern World History - Englannin sisällissota. A-taso - Englannin sisällissota: syyt, konfliktit, seuraukset.

Harry Dexter White

Yksityiskohtainen elämäkerta Harry Dexter Whitesta, joka sisältää kuvia, lainauksia ja tärkeimmät tosiasiat hänen elämästään.

John McCloy

John McCloyn elämäkerta

Trumanin oppi

Yksityiskohtainen elämäkerta Truman Doctrinesta, joka sisältää kuvia, lainauksia ja tärkeimmät tosiasiat tilanteesta. Key Stage 3. GCSE World History. Taso. Viimeksi päivitetty: 12. maaliskuuta 2022

Gordon Arnold

Gordon Arnold syntyi Dallasissa Teksasissa vuonna 1941. Koulutuksensa jälkeen hän liittyi Yhdysvaltain armeijaan ja toimi Fort Wainwrightissa Alaskassa.

Walsinghamin Neitsyt Marian pyhäkkö

Vuonna 1061 Richeldis de Faverches sai näyn, jossa hänet vietiin hengessä Nasaretiin ja Maria pyysi häntä rakentamaan tarkan jäljennöksen Nasaretin talosta, jossa Gabriel oli ilmoittanut Jeesuksen syntymästä. Väitetään myös, että Pyhä talo rakennettiin ihmeellisesti, kun Richeldis piti rukousvalvoja. Tämä talo tunnettiin Walsinghamin Neitsyt Marian pyhäkönä.

Ulkomaalainen Syntynyt New Yorkissa

Ulkomaalainen Syntynyt New Yorkissa

Henry Hyde mestari

Yksityiskohtainen elämäkerta Henry Hyde Championista, joka sisältää kuvia, lainauksia ja tärkeimmät tosiasiat hänen elämästään. Key Stage 3. GCSE British History. Taso. Viimeksi päivitetty: 30. huhtikuuta 2022

Dennis Wilshaw

Thomas C. Mann

Vuonna 1942 Thomas C. Mann liittyi ulkoministeriöön ja toimi useissa diplomaattisissa tehtävissä Uruguayssa (1942-43) ja Venezuelassa (1947-49) ennen kuin hänet nimitettiin ulkoministeriön Amerikan välisten asioiden toimiston johtajaksi.

William Murdock

William Murdockin elämäkerta

Operaatio taskulamppu

Operaatio Torch ja toinen maailmansota

Bernardin parit

Bernard Paresin yksityiskohtainen elämäkerta, joka sisältää kuvia, lainauksia ja tärkeimpiä faktoja hänen elämästään.

Edward V. Long

Edward V. Long oli demokraattisen puolueen jäsen. Pitkä palveli osavaltion senaatissa (1945-1955) ja Missourin luutnanttikuvernöörinä (1956-1960). Hänet valittiin kongressiin erityisissä vaaleissa, jotka johtuivat Thomas C. Henningsin kuolemasta.

Lily Parr

Yksityiskohtainen Lily Parrin elämäkerta, joka sisältää kuvia, lainauksia ja tärkeimpiä faktoja hänen elämästään. Key Stage 3. GCSE British History. Taso. Viimeksi päivitetty: 16. maaliskuuta 2022

Hedwig Potthast

Yksityiskohtainen elämäkerta Hedwig Potthastista, joka sisältää kuvia, lainauksia ja tärkeimpiä faktoja hänen elämästään.

Kansallinen kaupunkiliiga

Kansallinen kaupunkiliiga

J. Lee Rankin

J. Lee Rankinilla oli epäilyksiä Warrenin raportista. Vuonna 1978 hän kertoi edustajainhuoneen salamurhakomitean henkilökunnalle Michael Ewingille, että CIA:n/mafian suunnitelmilla Fidel Castron tappamiseksi olisi ollut 'erittäin suora vaikutus salaliittoalueisiin, joita yritimme jatkaa'.

Emrys Hughes

Emrys Hughesin elämäkerta

John Inglis

Jalkapalloilija John Inglisin elämäkerta : Blackburn Rovers

kauppahallitus

kauppahallitus

Dick Brewer

Dick Brewerin elämäkerta

Ellen Wilkinson

Ellen Wilkinsonin yksityiskohtainen elämäkerta, joka sisältää kuvia, lainauksia ja tärkeimpiä faktoja hänen elämästään. Key Stage 3. GCSE British History. Taso. Viimeksi päivitetty: 6. lokakuuta 2022.