Kristilliset sosialistit
10. huhtikuuta 1848 ryhmä kristittyjä, jotka tukivat Kartismi piti kokouksen Lontoossa. Kokoukseen osallistuneita henkilöitä olivat mm Frederick Denison Maurice , Charles Kingsley ja Thomas Hughes . Kokous oli vastaus valtuuston päätökseen alahuone hylätä viimeaikaiset Chartisti vetoomus . Miehet, jotka tulivat tunnetuksi kristillissosialisteina, keskustelivat siitä, kuinka kirkko voisi auttaa estämään vallankumousta puuttumalla heidän mielestään työväenluokan järkeviksi epäkohtiin.
Frederick Denison Maurice tunnustettiin ryhmän johtajaksi ja hänen kirjakseen Kristuksen valtakunta (1838) tuli kristillisen sosialismin teologiseksi perustaksi. Kirjassaan Maurice väitti, että politiikka ja uskonto ovat erottamattomia ja että kirkon tulisi olla mukana yhteiskunnallisten kysymysten käsittelyssä. Maurice hylkäsi individualismin sen kilpailun ja itsekkyyden kanssa ja ehdotti sosialistista vaihtoehtoa laissez fairen taloudellisille periaatteille. Kristillissosialistit edistivät yhteistoiminnallisia ajatuksia Robert Owen ja ehdotti voitonjakoa keinona parantaa työväenluokkien asemaa ja keinona luoda oikeudenmukainen, kristillinen yhteiskunta.
Mauricen elämäkerran kirjoittaja, Bernard Reardon , on väittänyt: 'Vuonna 1850 Maurice hyväksyi julkisesti nimityksen kristillissosialistiksi liikkeelleen... Hän ei pitänyt kilpailusta pohjimmiltaan epäkristillisenä ja halusi, että se yhteiskunnallisella tasolla korvattaisiin yhteistyöllä kristillisen veljeyden ilmaisuna. ... Maurice piti raamattutunteja ja puhui kokouksissa, joihin osallistui työmiehiä, jotka, vaikka hänen sanansa sisälsivät vähemmän yhteiskunnallista ja poliittista ohjausta kuin moraalista rakentamista, tekivät puhuja aina vaikutuksen. Mutta todelliset keinot, joilla vallitsevan talousjärjestelmän kilpailukyky oli lievennettävä, katsottiin osuuskuntien luomiseksi.'
Kristillissosialistit julkaisivat kaksi aikakauslehteä, Politics of the People (1848-1849) ja The Christian Socialist (1850-51). Ryhmä tuotti myös sarjan pamfletteja otsikolla Tracts on Christian Socialism. Muita aloitteita olivat yökoulu Little Ormond Yardissa ja kahdeksaan auttaminen Työmiesten yhdistykset . Vuonna 1850 Thomas Hughes , Edward Neale, Lloyd Jones ja muut ryhmän jäsenet auttoivat perustamaan London Cooperative Storen.
Jäsenten väliset erimielisyydet johtivat siihen, että kristillissosialistit eivät olleet aktiivisia 1854 ja 1870-luvun lopun välillä. 1880-luvulla liike elpyi, ja vuosisadan loppuun mennessä oli muodostunut erilaisia kristillissosialistisia ryhmiä, mukaan lukien sosialistinen kveekariyhdistys, roomalaiskatolinen sosialistinen seura, Pyhän Matteuksen kilta ja Kristillissosiaalinen unioni.
Kristillissosialistit hallitsivat myös johtoa Itsenäinen työväenpuolue perustettiin vuonna 1893. Tämä mukaan lukien James Keir Hardie , Philip Snowden , Ben Tillett , Tom Man , Katharinen jäätikkö , Margaret McMillan ja Rachel McMillan .
Kristillissosialistinen liike vaikutti myös moniin järjestön johtajiin Amerikan sosialistipuolue kuten Norman Thomas ja Upton Sinclair .
Ensimmäisen maailmansodan syttyessä suuri joukko kristillissosialisteja liittyi joukkoon Asevelvollisuusapulainen (NCF), organisaatio, jonka muodostaa Clifford Allen ja Fenner Brockway , joka rohkaisi miehiä kieltäytymään sotapalveluksesta. NCF vaati jäseniään 'kieltäytymään tunnollisista syistä kantamasta aseita, koska he pitävät ihmiselämää pyhänä'.
Wilfred Wellock , kristillissosialisti, liittyi joukkoon Itsenäinen työväenpuolue . 'Liikkuessani maassa vuoden 1920 jälkeen oli lähes mahdotonta saada vastausta minkäänlaiseen hengelliseen vetoomukseen... Ainoa organisaatio, joka näytti etenevän, oli Itsenäinen työväenpuolue... Sosialistisen liikkeen nopea marssi Isossa-Britanniassa tuolloin, riippumattoman työväenpuolueen keihäänkärkenä, menestys johtui olennaisesti henkisestä vetovoimastaan. ILP peri varhaisten kristillissosialistien ja William Morrisin taiteilija-runoilija-käsityökoulun henkisen idealismin... Tämä oli ainoa sosialismi, joka vetosi minuun... Olen sosialisti, kunhan annat termille hengellisen tulkinnan... Olen vasta äskettäin päättänyt astua käytännön politiikkaan, koska olen nähnyt mahdollisuuden tehdä politiikkaa, ottamalla käyttöön hengellisiä näkökohtia, todellinen yhteiskunnallisen muutoksen keino.'
Vuonna 1921 Wellock julkaisi Kristillinen kommunismi . Hän väitti, että 'tehtävämme on luoda kristillinen kommunistinen tietoisuus ja antaa vallankumouksen, tai mitä siellä on, tulla ulos siitä... Meidän täytyy keskittyä ihanteeseen, saarnata ja opettaa sitä kaikkialla, julistaa sitä kaupungeissa, kirkoissa, katujen kulmissa - mene valtateille ja pensaille ja pakota ihmiset näkemään elämä uudelleen ja hienomman ihanteen valossa luomaan maailma uudelleen.'
Kristillissosialismi elpyi kriisin puhkeamisen jälkeen Toinen maailmansota . Kirjoittaja, John Middleton Murry , väitti sen puolesta, että 'sosialistiset yhteisöt, jotka ovat valmistautuneet vaikeuksiin ja joita harjoitetaan veljeydellä, saattavat olla uuden kristillisen seuran ydin, aivan kuten luostarit olivat pimeällä aikakaudella.'
Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).
▲ Pääartikkeli ▲Ensisijaiset lähteet
(1) Hänen kirjassaan Isä Figuurit , Kingsley Martin , poika a unitaarinen ministeri, selitti roolin Epäkonformistit yhteiskuntauudistuksen historiassa.
Sosiaalinen kapina Britanniassa oli syntynyt erimielisyydestä. Chartismin johtajat oppivat kaunopuheisuuttaan eriävissä kappeleissa, ja maissinvastaista agitaatiota johtivat kveekarit ja muut nonkonformistit. Toisinajattelijoista tuli työväenpuolueen selkäranka, ja ILP koostui eri mieltä olevista moralisteista, jotka eivät hyväksyneet tavanomaisia poliittisia kompromisseja. He vastasivat mielellään maallikkojen saarnaajien, kuten Philip Snowdenin ja Arthur Hendersonin, puheeseen, eikä ole sattumaa, että niin monet työväenpuolueen johtajista ovat olleet kristittyjä, jotka uskoivat aloittavansa moraalisen ja sosiaalisen vallankumouksen. Moraali ja politiikka olivat yhtä.
(kaksi) James Keir Hardie , Orjuudesta sosialismiin (1907)
Tämä sukupolvi on kasvanut tietämättä siitä tosiasiasta, että sosialismi on yhtä vanha kuin ihmiskunta. Kun sivilisaatio valkeni maailmaan, primitiivinen ihminen eli töykeää kommunistista elämäänsä jakaen kaiken yhteisen heimon jokaisen jäsenen kanssa. Myöhemmin, kun rotu asui kylissä, ihminen, kommunisti, liikkui kunnallislaumoissa ja -laumoissa. Kansat, jotka ovat kaivertaneet nimensä syvimmin ihmistarinoiden pöydille, lähtivät valloittajauralleen kommunisteina, ja heidän alaspäin suuntautuva polkunsa alkaa päivästä, jolloin he lopulta kääntyivät pois siitä ja alkoivat kerätä henkilökohtaista omaisuuttaan. Kun vanhat sivilisaatiot mädäntyivät, kommunistin Jeesuksen hiljainen ääni hiipi maan yli kuin pehmeä virkistävä tuuli, joka kantoi paranemista minne tahansa.
(3) Vuonna 1910 James Keir Hardie selitti kristinuskon vaikutuksen hänen poliittisiin uskomuksiinsa.
Olen sanonut sekä kirjallisesti että alustalta monta kertaa, että sysäys, joka sai minut ensin työväenliikkeeseen, ja inspiraatio, joka on kuljettanut minua siinä, on peräisin enemmän Jeesuksen Nasaretilaisen opetuksista kuin kaikki muut lähteet yhdistettynä.
(4) Osallistuttuaan hänen ensimmäisen kerran Kristillinen sosialisti kokoontuminen sisään Edinburgh , Rachel McMillan kirjoitti serkkulleen uusista näkemyksistään (24. maaliskuuta 1887)
Lähetän tämän kirjeen mukana joitakin herra Gilrayn sosialismia käsitteleviä pamfletteja. Olen erittäin iloinen, että sain ne, enkä olisi koskaan voinut kerätä niitä itselleni. Luulen, että hyvin pian, kun nämä opetukset ja ideat tunnetaan paremmin, ihmiset yleensä julistavat itsensä sosialisteiksi. Heidän on pakko tehdä se, jos he ajattelevat ollenkaan. Tunsin vaistomaisesti heidän olevan hyviä ihmisiä, ja nyt uskon, että he ovat Kristuksen todellisia opetuslapsia ja seuraajia.
(5) Tom Man , Muistelmat (1923) .large-mobile-banner-2-multi-168{border:none!important;display:block!important;float:none!important;line-height:0;margin-bottom:7px!important;margin-left:0 !tärkeää;margin-right:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;maksimileveys:100%!tärkeää;min-korkeus:250px;täyttö:0;tekstin tasaus:keskellä!tärkeää}
Yksi nonkonformistisista ystävistäni oli pastori Belcher, Hackneyn seurakuntakirkon ministeri. Hän kutsui minut saarnatuoliin, ja tein niin. Siellä oli suuri seurakunta, ja kun puheeni ytimessä tuomitsin kirkkojen tekopyhyyden, kuului suhinaa. kun etenin, kuului hurrauksia, ja kolmenkymmenen tai neljänkymmenen minuutin ajan kuului usein vuorottelua hurraamista ja sihisemistä.
Läheinen ystävyyteni eri uskonnonpalvelijoiden kanssa johti siihen, että levitettiin raportti, että olin tulossa kirkkoon. Eräänä aamuna lehdistön edustaja pyysi minua kysymään, mikä totuus oli The Times -lehdessä ilmestyneessä lausunnossa: 'Meille kerrotaan, että herra Tom Mann, tunnettu työväenpuolueen johtaja, on hyväksytty ehdokas Diakonin määräyksiin Kirkon kirkossa. Englanti.'
(6) Rev. Roden Noel, Kristinusko ja sosiaalinen kehitys (1893)
Varmasti tuo mies tai nainen ei ole ollenkaan kristitty, paitsi nimensä puolesta, sikäli kuin hän pysyy välinpitämättömänä rikkaiden ja köyhien välistä kauheaa kuilua kohtaan; sen osuuden riittämättömyyteen valtavasta rikkaudestamme, joka kuuluu niiden tuottajille.
(7) Brooke Foss Westcott , Durhamin piispa, puhe Kristillissosiaalisen liiton puheenjohtajana (1890)
Sosialismi on yhteistyötä, individualismin menetelmä on kilpailu. Toinen pitää ihmisen työskentelevän ihmisen kanssa yhteisen päämäärän saavuttamiseksi, toinen katsoo ihmistä työskentelevän ihmistä vastaan yksityisen edun vuoksi. Sosialismin tavoitteena on palvelun toteuttaminen, individualismin tavoitteena on jonkin henkilökohtaisen edun, rikkauksien tai maineen saavuttaminen. sosialismi tavoittelee sellaista elämänjärjestystä, joka takaa jokaiselle hänen voimansa täydellisimmän kehityksen. Individualismi hakee ensisijaisesti kunkin yksilöllisten tarpeiden tyydyttämistä siinä toivossa, että yksityisten etujen tavoittelu turvaa lopulta yleisen hyvinvoinnin.
(8) Wilfred Wellock , Kristillinen kommunismi (1921)
En usko, että on mahdollista sanoa, kuinka siirtyminen kommunismiin tapahtuu. Enemmän kuin, en usko, että meidän pitäisi olla kovin huolissamme tästä kysymyksestä: meidän tehtävämme on luoda kristillinen kommunistinen tietoisuus ja antaa vallankumouksen, tai mitä siellä on, tulla ulos siitä...
Meidän tulee keskittyä ihanteeseen, saarnata ja opettaa sitä kaikkialla, julistaa sitä kaupungeissa, kirkoissa, katujen kulmissa - mennä valtateille ja pensaille ja pakottaa ihmiset näkemään elämä uudelleen ja valossa. hienompi ihanne luoda maailma uudelleen... luoda yleinen mielipide, organisoida henkinen liike kapitalismin kukistamiseksi ja kommunismin perustamiseksi, joka on positiivisesti vastustamaton...
Suuria muutoksia tarvitaan... ja jos emme saavuta niitä tarmokkaalla ja aggressiivisella pasifistisella politiikalla, niitä yritetään jyrkemmillä menetelmillä, jos ne eivät onnistu.
(9) Andrew Rigby , Elämä rauhassa: Wilfred Wellockin elämäkerta (1988)
Middleton Murry päätti harjoittaa saarnaamistaan ja perustaa oman uuden kristikunnan etuaseman 183 hehtaarin maatilalle Suffolkissa lokakuussa 1942. Hänkin huomasi 'oudon huolimattomuuden, joka merkitsi järjestyksen kaunaa' jäsenistössä. Tämä koski erityisesti maataloustyökaluja: tilanteessa, jossa niiden katsottiin kuuluvan koko yhteisöön, liian usein kukaan ei ottanut vastuuta niistä huolehtimisesta, mikä oli oireena Murryn mielessä 'yleisestä sekaannuksesta. ajatus, joka ei näe eroa omaisuuteen sitoutumattomuuden ja huolimattomuuden välillä sitä kohtaan.' Kuten niin monien yhteisöprojektien tapauksessa, jäsenistössä olevien kymmenien individualistien välille muodostui ryhmittymiä. Murrya arvosteltiin paljon, koska hän vaati tilan taloudellisen valvonnan säilyttämistä sijoittaessaan kaiken pääomansa hankkeeseen. Murry puolestaan syytti, että kuten useimmat 'yhteisön' innokkaat, he eivät oikeastaan ajatellut taloutta ollenkaan. He olivat kiehtoneet omasta utopistisesta näkemyksestään itsehallinnollisesta yhteisöstä - visiosta, joka ei saastuttanut arkipäiväisiä todellisuutta. Kuten yhteisöt ennen ja sen jälkeen, maatila näytti houkuttelevan enemmän kuin sen melkoisen osuuden eksentrisiä ja omituisia ihmisiä, joita vaikutti enemmän motivoivan halu paeta 'ulkomaailman' rajoituksia ja vastuita eikä positiivinen visio kuinka tehdä maailma uudelleen.
(10) Wilfred Wellock , Off the Beaten Track - Seikkailuja elämäntaidossa (1961)
Useimmat sosialistit nojasivat asiansa yksinomaan taloudellisiin argumentteihin, kun taas minä näin kapitalismin perusvirheen tietyissä henkisissä puutteissa ja ymmärsin, että jos näitä puutteita ei korjata, pitkällä aikavälillä saavutettaisiin vähän, ja minun ratkaisematon ongelmani oli, kuinka sosialistit kantaisivat profeettojensa hengellisen idealismin uuteen yhteiskuntajärjestykseen...
Aloin tuntea, että aikamme kiireellisin tarve oli tietää, kuinka elää, yhteisön jokaisessa osassa, niin kapitalisteissa kuin työläisissäkin, ja että minun velvollisuuteni saattaa olla osa tämän tietämyksen levittämistä. eläen, sanalla, kynällä ja elämisellä.
(yksitoista) Fred Copeman , Syy Kapinassa (1948)
Poliittisessa työssäni olen huomannut, että kristillinen kokemukseni on antanut minulle uutta dynamiikkaa. Olen varma, että työväenpuolue johtaa tämän maan menestykseen, jos se pitää kiinni kristinuskon perusperiaatteista tulkitessaan nykyaikaisia teollisia ja sosiaalisia ongelmiamme. Marxin ja Leninin ilmaisema dialektinen materialismi näyttää minusta tekosyyltä sallia yksilöiden sivuuttaa henkilökohtaiset moraalinormit ja puolustella itseään proletaaristen etujen peitossa. Minulle työväenluokka koostuu miljoonista minun kaltaisistani ihmisistä, joilla on samat ihmisystävällisyydet, samat vihat, samat heikkoudet ja samat pyrkimykset. Todellinen onnellisuus ei voi tulla työntekijöille minkään muun väestön onnen kustannuksella. Se voidaan saada vain perustelemalla työväen väitteet vastustajien silmissä. Sosialismin menestys voidaan saavuttaa vain varmistamalla, että kaikki ihmiset näkevät oikeudenmukaisuuden ja sen kauneuden ja osallistuvat mielellään sen rakentamiseen.
Mikään todellinen filosofia ei voi kestää vihan pohjalta. Sosialismi on minusta kaunista ja käytännöllistä. Mikään ei ole käytännöllisempää kuin vapaasti vakuuttunut ihmismieli; kaikki muut asiat, kaikki muut uhraukset, kaikki onnistumiset tulevat siitä. Ihmiset massassa tulevat vakuuttuneiksi nähdessään eläviä esimerkkejä uskomuksista, joita nykyajan poliitikot julistavat.