KRISTALLIYÖ (CRYSTAL NIGHT)

6. heinäkuuta 1938 32 maan konferenssi kokoontui klo Evian Ranskassa keskustelemaan juutalaisten siirtolaisuuden kasvavasta kansainvälisestä ongelmasta. Konferenssissa yritettiin määrätä yleiset sovitut suuntaviivat juutalaisten vastaanottamiselle Natsi-Saksa . Mukaan Richard Evans , kirjoittaja Kolmas valtakunta vallassa (2005): 'Konferenssissa yksi valtuuskunta toisensa jälkeen teki selväksi, että se ei vapauta pakolaispolitiikkaansa; jos mikä, se kiristäisi asioita... Maahanmuuttajien vastainen mieliala monissa maissa, täydennettynä olemisen retoriikkaa 'vieraan' kulttuurin ihmisten valtaama, lisäsi edelleen tätä kasvavaa vastahakoisuutta.' (15)

Vakavasti Rathilta murhattiin Herschel Grynszpan , nuori juutalainen pakolainen sisään Pariisi 9. marraskuuta 1938. Natsipuolueen johtajien kokouksessa sinä iltana, Joseph Goebbels ehdotti 'spontaanien' juutalaisten vastaisten mellakoiden järjestämistä. (16) Reinhard Heydrich lähetti kiireelliset ohjeet kaikille poliisin päätoimipaikoille ehdottaen, kuinka he voisivat aloittaa nämä häiriöt. Hän määräsi tuhoamaan kaikki juutalaisten palvontapaikat Saksassa. Heydrich antoi myös ohjeita, että poliisi ei saa häiritä mielenosoituksia ja ympäröiviä rakennuksia ei saa vahingoittaa synagogia poltettaessa. (17)

Heinrich Mueller , salaisen poliittisen poliisin päällikkö, lähetti käskyn kaikille osavaltion poliisin alueellisille ja paikallisille komentajille: '(i) Operaatiot juutalaisia vastaan, erityisesti heidän synagogiaan vastaan, alkavat hyvin pian kaikkialla Saksassa. Ei saa puuttua asiaan. Kuitenkin , tulee tehdä järjestelyjä neuvotellen yleisen poliisin kanssa ryöstelyn ja muiden ylilyöntien estämiseksi. (ii) Kaikki synagogissa mahdollisesti oleva elintärkeä arkistomateriaali on turvattava mahdollisimman nopein keinoin. (iii) On tehtävä valmistelut 20 000 - 30 000 juutalaisen pidättäminen valtakunnassa. Erityisesti varakkaita juutalaisia on valittava. Lisämääräykset tulevat yön aikana. (iv) Jos juutalaisia löydetään aseiden hallussa lähestyvien operaatioiden aikana on ryhdyttävä ankarimpiin toimenpiteisiin SS Verfuegungstruppen ja kenraali SS voidaan kutsua yleisiin operaatioihin Valtionpoliisin tulee kaikissa olosuhteissa valvoa toimintaa takilla asianmukaisin toimenpitein.' (18) Kristalliyö (Crystal Night)

Nuoret hyökkäävät juutalaiskauppoihin (9. marraskuuta 1938)

Suuri joukko nuoria osallistui ns. Kristalliyöksi (Kristalliyö). (19) Eric Dressler oli jäsen Hitler Youth sisään Berliini . 'Tietenkin uuden ideologiamme nousun jälkeen kansainvälinen juutalaisuus kiehui raivoissaan, eikä ehkä ollut yllättävää, että marraskuussa 1938 yksi heistä kosti Saksan Pariisin lähetystön neuvonantajalle. Tämä ilkeä murha aiheutti suuttumuksen aallon Saksassa. Juutalaisia kauppoja boikotoitiin ja murskattiin ja synagogit, surullisen juutalaisten opin kehdot, syttyivät liekkeihin. Nämä toimet eivät suinkaan olleet niin spontaaneja kuin ne näyttivät. murhasta ilmoitettiin Berliinissä Olin kiireinen päämajassamme. Vaikka olikin jo myöhäistä, koko johtohenkilökunta oli paikalla kokoonpanossa, Bann Leader ja noin kaksi tusinaa muuta, kaiken tasoisia... Minulla ei ollut aavistustakaan mitä se oli kaikesta, ja oli innoissani kuullessani, että niiden oli määrä toimia samana iltana. Siviilivaatteisiin pukeutuneena meidän oli tarkoitus purkaa alueellamme olevat juutalaiset kaupat, joista meillä oli luettelo NSKK:n Gaun päämajasta, jotka myös olivat siviilielämässä n vaatteita. Meidän piti keskittyä kauppoihin. Juutalaisten vakavan vastustuksen tapaukset oli määrä käsitellä SA-miehillä, jotka myös huolehtivat synagogista.' (20)

Paul Briscoe , poika Norah Briscoe , jäsen Fasistien kansallinen liitto , oli koulutettu vuonna Natsi-Saksa ja asui pikkukaupungissa Miltenberg : 'Aluksi luulin näkeväni unta, mutta sitten pääni sisällä kasvanut rytminen, jylisevä pauhu muuttui liian kovaksi unen hillitsemiseksi. Nousin istumaan murtaakseni sen otteen, mutta melu kovenei edelleen. Siellä oli jotain hirveää makuuhuoneeni ikkunan ulkopuolella. Olin vasta kahdeksanvuotias ja pelkäsin. Se oli äänten ääntä - huutamista, huutamista, laulamista. En saanut sanoja eroon, mutta sävyn viha oli erehtymätön . Siellä oli myös - ja tämä hämmensi minua - jännitystä. Kaikesta pelostani vedettiin huoneen poikki ikkunan luo. Tein halkeaman verhoihin ja katsoin ulos. Allani kolmion muotoinen keskiaikainen tori oli tulvinut päiden meri ja liekit leijuivat ja leijuivat hattujen ja hattujen välissä. Väkijoukko oli saapunut Miltenbergiin, kantoi tulipaloja, nuita ja keppejä.'

Juutalainen kauppa Kristalliyön jälkeen (10.11.1938)

Paul Briscoe kuuli väkijoukon huutavan 'Juutalaiset ulos! Juutalaiset ulos!' Omaelämäkerrassaan, Ystäväni vihollinen: Englantilainen poika natsi-Saksassa (2007) Briscoe muisteli: 'En ymmärtänyt sitä. Kaupan omisti Mira. Kaikki Miltenbergissä tunsivat hänet. Mira ei ollut juutalainen, hän oli henkilö. Hän oli juutalainen, kyllä, mutta ei niin kuin juutalaiset He olivat likaisia, ali-inhimillisiä, rahaa raastava loisia - jokainen koululainen tiesi sen - mutta Mira oli - no, Mira: pieni vanha nainen, joka oli kohtelias ja ystävällinen, jos hänelle puhuttiin, mutta yleensä piti itsensä omana tietonaan. ei näyttänyt tietävän tätä: heidän on täytynyt olla ulkopuolisia. Kukaan Miltenbergissä ei olisi voinut tehdä sellaista virhettä. Pelkäsin hänen puolestaan... Kuului törmäys. Joku oli laittanut tiilen hänen näyteikkunansa läpi. Yläosa puolet ruudusta roikkui hetken kuin rosoinen giljotiini ja putosi sitten alapuolella olevalle jalkakäytävälle. Yleisö karjui hyväksyntänsä.' (21)

Armin Hertz oli 14-vuotias vuonna 1938. Hänen vanhempansa omistivat huonekaluliikkeen Berliini . Hän selitti myöhemmin, mitä sinä yönä tapahtui: 'Kristalliyön aikana myymälämme tuhoutui, lasit särkyivät, synagogit sytytettiin tuleen. Samalla kadulla, jossa asuimme, oli synagoga. Se oli kaupallisen rakennuksen ensimmäisessä kerroksessa. rakennus; alakerrassa oli kauppoja ja yläkerrassa synagoga. Sen rakennuksen takaosassa oli tehdas, jotta synagogaa ei voitu sytyttää tuleen, koska siellä asui ja työskenteli. Mutta he heittivät kaiken ulos ikkunasta - Tooran kääröt, rukouskirjat, penkit, kaikki makasi kadulla.' (22)

Juutalainen liikkeenomistaja lakaisi lasinsirut. (10. marraskuuta 1938)

Jotkut ihmiset Saksassa yrittivät auttaa juutalaisia Kristalliyöllä. Suzanne von der Borch asui München . Hän heräsi ihmisten huutamiseen: 'Äitini oli ikkunalla. Nousin istumaan ja näin vastapäätä olevan talon liekeissä. Kuulin jonkun huutavan, Auta! Miksi kukaan ei auta meitä? ja kysyin äidiltäni, Miksi talo palaa, missä palokunnat, miksi ihmiset huutavat? Ja hän sanoi vain: Pysy sängyssä .' Hänen äitinsä lähti talosta. 'Pitkän ajan kuluttua äitini palasi. Hänen mukanaan oli viisitoista ihmistä. Olin järkyttynyt, koska he olivat yöpaidoissa ja tossuissa tai vain kevyessä takissa. Ja näin, että he olivat kaikki juutalaisia naapureitamme. Hän vei heidät musiikkihuoneeseen, ja veljeni ja minulle kerrottiin: Ole hiljaa äläkä liiku . Äitini oli hyvin tiukka, joten emme muuttaneet. Ja kuulimme äitimme soittavan ihmisille, ja siskoni lähetettiin sinne tänne hakemaan heille juomia. Sitten kuljettajamme ajoi nämä ihmiset pois sukulaisten tai ystävien luo.' (23)

Inge Neuberger oli kahdeksanvuotias tyttö, joka asui Mannheim . Hän muisteli myöhemmin, että kävellessään serkkunsa kanssa juutalaiseen kouluun seuraavana aamuna: 'Näimme kokon synagogan edessä olevalla pihalla. Monet katsojat katselivat, kun rukouskirjoja ja uskoakseni Tooran kääröjä poltettiin. Ikkunat oli särkynyt ja huonekaluja oli murskattu ja lisätty tuliseen. Olimme aivan kauhuissani. Olen melko varma, että palokunta oli paikalla, mutta liekkejä ei yritetty sammuttaa. Juosimme takaisin kotiini kertomaan minulle äiti, mitä olimme nähneet. Hän kertoi meille, että jätämme asunnon ja vietämme päivän Luisenparkissa, erittäin suuressa puistossa kaupungissa. Vietimme koko päivän puistossa liikkuessamme alueelta toiselle.' (24)

Melita Maschman oli Berliinissä sinä iltana ja 'täytyi löytää tiensä kadulla hajallaan olevien lasinsirpaleiden ja huonekalujen läpi'. Maschmann kysyi poliisilta, mitä oli tapahtunut. Poliisin vastaus oli: 'Tällä kadulla he ovat melkein kaikki juutalaisia.' Kun häneltä kuulusteltiin lisää, hän lisäsi: 'Viime yönä National Soul kiehui.' Hän päätti nyt, että 'juutalaiset ovat uuden Saksan vihollisia. Viime yönä he saivat maistaa, mitä se tarkoittaa.' (25) Näistä kommenteista huolimatta Maschmann väitti myöhemmin, että 'kuten monet hänen ylemmän keskiluokan ystävänsä, hän piti kansallissosialistin väkivaltaa ja antisemitismiä ohimenevänä ylilyöntinä, joka katoaisi pian'. (26)

brittiläinen toimittaja, Hugh Carleton Greene , oli järkyttynyt näkemästään seuraavana aamuna: 'Rotuviha ja hysteria näyttivät ottaneen vallan muuten kunnollisissa ihmisissä. Näin muodikkaasti pukeutuneiden naisten taputtavan käsiään ja huutavan ilosta samalla kun kunnioitettavat keskiluokkaiset äidit nostivat vauvojaan nähdäkseen 'hauskaa'. Naiset, jotka väittivät lasten kanssa, jotka pakenivat haaksirikkoutuneesta juutalaisesta kaupasta ryöstettyjen lelujen kanssa, väkijoukko sylki ja hyökkäsi. Poliiseja oli kaduilla huomattavan vähän. Paikalla olleet, kun heidän huomionsa kiinnitettiin heidän silmiensä edessä tapahtuneisiin raivoihinsa, kohautti olkapäitään ja kieltäytyi ryhtymästä mihinkään toimiin. Useita satoja juutalaisia kauppiaita kuitenkin asetettiin 'suojasäilöön', koska he yrittivät suojella omaisuuttaan. Toivoton paniikki vallitsee tänä iltana kaikkialla juutalaisissa Sadat juutalaiset ovat menneet piiloon, eivätkä monet kansainvälisen maineen liikemiehet ja talousasiantuntijat ole uskaltaneet nukkua omissa kodeissaan.' (27)

Inge Fehr meni kouluun seuraavana päivänä, mutta hänelle kerrottiin heti, että hänen oli palattava kotiin. 'Rehtoremme kertoi, että pogromi oli meneillään. Meidän piti evakuoida, koska kiviä kantavia Hitlerjugendin jäseniä kerääntyi etupuolelle ja he sytyttivät muita rakennuksia. Meidän kaikkien oli lähdettävä nopeasti takaovesta, emmekä palaa kouluun toistaiseksi. Matkalla kotiin seurasin savua ja saavuin Fasanenstrassen synagogaan, joka oli sytytetty. Väkijoukot katselivat vastakkaiselta jalkakäytävältä. Kuljin sitten Tauentzienstrassen läpi, missä näin väkijoukon murskevan juutalaista kauppaa ikkunoita ja naurua, kun omistajat yrittivät pelastaa tavaroitaan. Kun saavuin taloomme, näin, että kuljettajamme, joka oli työskennellyt meillä vuosia, oli maalannut Fehr Jude punaisella maalilla jalkakäytävällä ulkona.' (28)

Juutalaisia vankeja tuodaan sisään Baden-Baden (marraskuu 1938)

Armin Hertz pyysi äitiäni ottamaan selvää siskostaan, koska hänellä oli kaksi pientä lasta ja hänen asuinrakennuksensa takaosassa oli myös synagoga. 'Ota pyöräsi ja mene Bertha-tädin luo katsomaan, mitä tapahtuu.' Pian kotoa lähtemisen jälkeen hän huomasi tapahtuneen vahingon. 'Ajaessani pitkin bisnesaluetta näin kaikki kaupat tuhoutuneena, ikkunoita rikki, kaiken makaavan kadulla. He jopa menivät kauppoihin ja juoksivat karkuun tavaroiden kanssa. Lopulta pääsin tätini taloon ja minä näki suuren väkijoukon kokoontuneen myymälän eteen. Palokunta oli paikalla, poliisi oli paikalla. Palokunta kaatoi vettä viereisen rakennuksen päälle. Takana oleva synagoga oli tulessa, mutta he eivät laittaneet vettä synagoga. Poliisi oli paikalla katsomassa sitä. Sekoittelin väkijoukkoon. En halunnut olla liian selvä. En halunnut joutua vaikeuksiin. Mutta kuulin ihmisten puhuvan, että siellä asuvat ihmiset olivat kaikki evakuoitu, kaikki turvassa naapurustossa ystävien kanssa. Joten menin heti takaisin ja ilmoitin äidilleni. Kristalliyön jälkeen myymälämme tuhoutui ja Berliinissä oli mahdotonta jäädä.' (29)

Effie Engel asui Dresden marraskuussa 1938. 'Meitä vastapäätä oli pieni kangaskauppa, jolla oli juutalainen omistaja. Tiesit sen hänen nimensä takia. Olin vielä oppipoikana Kristalliyön aikana, kun natsit, erityisesti SA, menivät ympäri kaupunkia tuhosivat kaikki kaupat. Ja me toimistossamme olimme välittömässä läheisyydessä, kun katselimme heidän murskaavan tuon liikkeen siellä vastapäätä meitä. Omistaja, joka oli pieni, iäkäs mies, ja hänen vaimonsa olivat peloissaan ja vain seisoi vieressä ja itki... Tämän jälkeen kauppa suljettiin. He olivat varastaneet kaiken ja raivaaneet sen pois, ja sitten ne kaksi juutalaista otettiin talteen ja he katosivat eivätkä koskaan ilmestyneet enää.' (30)

Reinhard Heydrich määräsi jäseniä Gestapo tehdä pidätyksiä Kristalliyön jälkeen. 'Heti kun tapahtumien kulku yön aikana sallii vaadittujen virkamiesten vapauttamisen, niin monta juutalaista kaikilla piireillä, erityisesti rikkaat, kuin olemassa oleviin vankiloihin mahtuu, on pidätettävä. Toistaiseksi vain terveitä miespuolisia juutalaisia , jotka eivät ole liian vanhoja, on pidätettävä. Kun pidätykset on suoritettu, sovitaan välittömästi sopivista keskitysleireistä juutalaisten viipymättä sijoittamiseksi leireille.' (31)

Josef Stone oli yksi pidätetyistä. 'Varhain aamulla kävelin kadulla ja kaksi SA-miestä tuli luokseni ja pysäytti minut. 'Tule kanssamme', he sanoivat. En tuntenut heitä; he eivät tunteneet minua, mutta heidän täytyi tietää. Olin juutalainen. En tiedä mistä he tiesivät, mutta he tiesivät. He pitivät minua koko loppupäivän, mutta illalla päästivät minut menemään. Sitten kotimatkalla näin kaiken tuhon kadut.' (32) Inge Neuberger muistaa isänsä piileskelevän ja 'viettänyt seuraavat kuusi viikkoa talomme ullakolla. Minulle annettiin tiukat käskyt, että jos joku kysyi isäni olinpaikasta, minun oli sanottava, että en tiennyt missä hän on. Muistan kuinka tämä teki minuun vahvan vaikutuksen.' (33)

Joseph Goebbels kirjoitti artikkelin Kansallinen tarkkailija jossa hän väitti, että Kristalliyö oli spontaani tunteenpurkaus: 'Ihmisten raivopurkaus yöllä 9.–10. marraskuuta osoittaa, että saksalaisten kärsivällisyys on nyt lopussa. Sitä ei ollut järjestetty eikä valmisteltu, mutta se puhkesi. spontaanisti.' (34) Kuitenkin Eric Dressler , joka oli osallistunut mellakoihin, oli pettynyt sinä yönä ilmaistuun intohimon puutteeseen: 'Yksi asia häiritsi minua vakavasti. Kaikki nämä toimenpiteet oli määrättävä ylhäältä. Keskivertosaksalaisten keskuudessa ei ollut merkkiäkään terveestä suuttumisesta tai raivosta On epäilemättä kiitettävä saksalainen hyve pitää tunteensa kurissa eikä vain lyödä mielensä mukaan, mutta missä juutalaisten syyllisyys tähän pelkurimaiseen murhaan oli ilmeinen ja todistettu, ihmiset olisivat saattaneet osoittaa hieman enemmän henkeä .' (35)

11. marraskuuta 1938 Reinhard Heydrich ilmoitettu Hermann Göring , kauhun yön yksityiskohdat: '74 juutalaista tapettiin tai loukkaantui vakavasti, 20 000 pidätettyä, 815 kauppaa ja 171 kotia tuhoutui, 191 synagogaa sytytettiin tuleen; kokonaisvahingot 25 miljoonaa markkaa, joista yli 5 miljoonaa oli lasinsiruja.' (36) Päätettiin, että 'juutalaisten on maksettava aiheuttamansa vahingot. Vom Rathin murhasta perittiin 1 miljardin markan sakko, ja vakuutusyhtiöiden maksamat 6 miljoonaa markkaa rikkoutuneista ikkunoista oli määrä maksaa annetaan valtion kassaan.' (37)

David Buffum, Yhdysvaltain konsuli Leipzig , raportoi: 'Näytteiden ikkunoiden särkyminen, myymälöiden ja juutalaisten asuntojen ryöstely tapahtui varhain 10. marraskuuta 1938... Yhdessä juutalaisosastossa 18-vuotias poika heitettiin kolmikerroksisesta kerroksesta. ikkuna maahan molemmilla jaloilla rikki kadulla, joka on täynnä palavia sänkyjä. Kaupungin pääkaduilla oli positiivinen roska särkyneitä levylaseja. Kaikki synagogit tuhoutuivat peruuttamattomasti liekeissä. Yksi suurimmista vaatekaupoista tuhoutui. Ei Palokunta yritettiin sammuttaa tulipaloa.On erittäin vaikea uskoa, mutta vaateliikkeen omistajat saivat syytteen tulipalon sytyttämisestä ja sen perusteella heidät raahattiin sängystään kello 6 ja taputettiin. vankilaan ja monet miespuoliset Saksan juutalaiset on lähetetty keskitysleireille.' (38)

Kristalliyön jälkeisenä päivänä Natsipuolue piti mielenosoituksen Nürnberg . Noin 100 000 ihmistä osallistui kuulemaan juutalaisuuden vastaista vihaa. Julius Streicher , mies, jonka tiedetään olevan raivokkain antisemiitti Natsi-Saksa . 'Valokuvissa mielenosoituksesta näkyy suhteellisen vähän virkapukuisia miehiä. Sen sijaan tavallisten saksalaisten kasvot - eli Nürnbergin ja Saksan kollektiiviset kasvot - voidaan nähdä siellä ilmaisemassa kiihkeää tukeaan hallitukselleen ja eliminaatioohjelmalle.' (39)

11. marraskuuta 1938 Suzanne von der Borch osallistui kokoukseen Saksan tyttöjen liiga : 'Siellä oli muutama Hitlerjugendin johtajista, joista yleensä pidin paljon. Ja he seisoivat siellä ja kertoivat meille kuinka he olivat viettäneet yön. He sanoivat olleensa kaupassa, Eichengrunissa Münchenissä, ja he' d murskasivat ikkunat, ja he olivat saaneet kiinni yhden juutalaisen ja ajelleet hänen päänsä hiukset. Ja minä sanoin: Te kauheita sikoja! Ja ajattelin, että minun on saatava selville totuus, mitä todella tapahtui. Ja silloin aloin todella kysyä vakavia kysymyksiä.' (40)

Tapaustutkimus: Miltenbergin synagoga

11. marraskuuta 1938 Paul Briscoe opettaja kertoi hänelle, että päivän oppitunnit oli peruttu ja heidän oli osallistuttava kokoukseen Miltenberg : 'Mitä tapahtuikin, on täytynyt suunnitella hyvissä ajoin, sillä kadut olivat reunustettu ruskeapaidoilla ja puoluevirkailijoilla, ja yläkoulun pojat olivat koottuna Hitlerjugendin univormuihin. Festivaalin tunnelma täytti kaupungin. Juhlaliput, punaiset, mustat ja valkoiset, riippuivat ensimmäisen kerroksen ikkunoista, leimahtaen ja napsahtaen tuulessa - aivan kuten Führerin syntymäpäiväjuhlissa joka huhtikuussa. Mutta ilmassa oli myös jotain vihaista ja uhkaavaa.'

Tämän jälkeen pojat marssivat luokseen Miltenbergin synagoga . 'Seisimme kaikki siellä tuijottaen sitä odottaessamme, mitä seuraavaksi tapahtuisi. Pitkään hetkeen kukaan ei liikkunut ja kaikki oli hiljaa. Sitten huudettiin toinen käsky - olin liian kaukana muistaakseni sanoja - ja edessä olevat pojat rikkoivat rivejä, lensivät synagogan sisäänkäynnin luona, hurrasivat juokseessaan. Kun he pääsivät ovelle, he kiipesivät toistensa yli lyödäkseen sitä nyrkkeillään. En tiedä rikkoivatko he lukon vai Löysin avaimen, mutta yhtäkkiä kuului toinen huudahdus, kun ovi avautui ja isot pojat ryntäsivät sisään. Me nuoret seisoimme paikallaan ja hiljaa, emme tienneet mitä odottaa.'

Miltenbergin synagoga

Herr Göpfert määräsi Briscoen ja muut nuoret pojat menemään synagogaan: 'Sisällä oli hysteriakohtaus. Jotkut eläkeläiset olivat parvekkeella, repivät kirjoja ja heittivät sivuja ilmaan, missä he ajautuivat maahan kuin lehtiä uppoamassa veteen. Joukko heistä oli tarttunut kaiteeseen ja heilutteli sitä edestakaisin, kunnes se katkesi. Kun se irtosi, he heittivät karat kattokruunuun, joka roikkui huoneen keskellä. kristalli putosi lattialle. Seisoin siinä järkyttyneenä shokista ja epäuskosta. Se mitä he tekivät oli väärin: miksi aikuiset eivät käskeneet heitä lopettamaan? Ja sitten se tapahtui. Parvekkeelta heitetty kirja laskeutui jalkoihini. Miettimättä otin sen ylös ja heitin sen takaisin. En ollut enää ulkopuolinen katsomassa. Liityin mukaan ja hylkäsin itseni täysin innostuneeseeni. Teimme kaikki. Kun olimme rikkoneet kaikki tuolit ja penkit palasiksi, poimimme palaset ylös ja murskattiin myös ne ll poika potkaisi oven pohjapaneelin sirpaleille; hetken kuluttua hän ilmestyi huivi yllään ja kirjakäärö kantoi. Hän kiipesi kaatamattoman parvekkeen reunalle ja alkoi ulvoa juutalaisten rukousten pilkkaamiseksi. Lisäsimme huutomme hänen ääneensä.'

Briscoe kuvaili sitten, mitä tapahtui seuraavaksi: 'Kun naurumme laantui, huomasimme, että joku oli tullut sisään sivuovesta ja tarkkaili meitä. Se oli rabbi: todellinen, elävä juutalainen, aivan kuten koulumme oppikirjoissa. Hän oli vanha, pieni, heikon näköinen mies, jolla oli pitkä tumma takki ja musta hattu. Hänen partansa oli myös musta, mutta hänen kasvonsa olivat valkoiset kauhusta. Kaikki silmät huoneessa kääntyivät häneen. Hän avasi suunsa puhuakseen. mutta ennen kuin sanat tulivat, ensimmäinen heitetty kirja oli lyönyt hänen hattuaan. Ajoimme hänet ulos pääovesta, jossa hänen piti ajaa ulkona olevien aikuisten käsine. Se oli kuin katsoisi elokuvaa elokuvateatterissa, mutta olisin samaan aikaan elokuvassa. Otin lähikuvia useista kasvoista, jotka muodostivat väkijoukon. Ne olivat miesten kasvot, joita näin joka sunnuntai, nostaen kohteliaasti heidän kasvojaan. hatut toisilleen, kun he menivät kirkkoon.' (41)

Miltenbergin synagogan sisustus tuhoutui Kristalliyön aikana. 'Osa rakennuksesta purettiin myöhemmin, jotta parkkipaikalle saatiin tilaa, ja loput muutettiin asuinalueeksi. 43 Miltenbergin juutalaista muutti ja 42 muutti Saksan sisällä. Vuonna 1942 loput kymmenen juutalaista karkotettiin Izbicaan ja Theresienstadtiin. Ainakin 39 Miltenbergin juutalaista menehtyi shoahissa'. (42)

Kristalliyön seuraukset

12. marraskuuta 1938 Joseph Goebbels oli tapaamisen kanssa Hermann Göring ja Reinhard Heydrich . Goebbels kommentoi: 'Olen sitä mieltä, että tämä on tilaisuutemme hajottaa synagogit. Juutalaiset tuhoavat kaikki ne, jotka eivät ole täysin ehjät. Juutalaiset maksavat siitä. Siellä Berliinissä juutalaiset ovat valmiita tekemään sen. Berliinissä palaneet synagogit ovat juutalaisten itsensä tasoittamia. Rakennamme parkkipaikkoja niiden paikoille tai uusia rakennuksia. Sen pitäisi olla koko maan kriteeri, juutalaisten on poistettava vahingoittuneet tai palaneet synagogit ja on annettava meille valmiita vapaata tilaa. Pidän tarpeellisena antaa määräys, joka kieltää juutalaisten pääsyn saksalaisiin teattereihin, elokuvataloihin ja sirkuksiin. Olen jo antanut sellaisen asetuksen kulttuurikamarin lain nojalla. Teattereiden nykytilanne huomioon ottaen uskon, että meillä on siihen varaa.Teatterimme ovat ahtaita, meillä on tuskin tilaa.Olen sitä mieltä, että juutalaisia ei voi istua saksalaisten viereen lajikkeissa, elokuvissa ja teattereissa. Päällä Voisin harkita myöhemmin, että juutalaisille annetaan yksi tai kaksi elokuvataloa täällä Berliinissä, joissa he voivat nähdä juutalaisia elokuvia. Mutta saksalaisissa teattereissa heillä ei ole enää tekemistä. Lisäksi kannatan juutalaisten eliminoimista kaikista julkisen elämän asemista, joissa he voivat osoittautua provosoiviksi. Vielä tänäkin päivänä on mahdollista, että juutalainen jakaa makuuvaunuosaston saksalaisen kanssa. Siksi tarvitsemme valtakunnan viestintäministeriön asetuksen, jonka mukaan juutalaisille tulee olla erilliset osastot; tapauksissa, joissa lokerot ovat täynnä, juutalaiset eivät voi vaatia paikkaa. Heille annetaan erillinen lokero vasta, kun kaikki saksalaiset ovat varmistaneet istuimet. He eivät saa sekaantua saksalaisten kanssa, ja jos ei ole enää tilaa, heidän on seisottava käytävällä.' (43)

Ainoat ihmiset, joita rangaistiin Kristalliyöllä tehdyistä rikoksista, olivat järjestön jäseniä Storm Division (SA) joka oli raiskannut juutalaisia naisia. Tuomari katsoi, että tämä oli murhaa pahempi, koska he olivat rikkoneet lakia Nürnbergin lait arjalaisten ja juutalaisten välisestä seksistä. Tällaiset rikolliset erotettiin natsipuolueesta ja luovutettiin siviilituomioistuimille. Tuomari vapautti murhasta syytetyt, koska he vain noudattivat määräyksiä. (44)

Ulrich von Hassell , entinen saksalainen diplomaatti, oli järkyttynyt Kristalliyön tapahtumista ja suurten vieraiden valtojen reaktioista: Hän kirjoitti päiväkirjaansa: 'Kirjoitan murskaavien tunteiden alla, joita juutalaisten alhainen vaino vom Rathin murhan jälkeen herätti. Emme ole maailmansodan jälkeen menettäneet niin paljon luottoa maailmassa, ja pian ulkopoliittisten suurimpien menestysten jälkeen, mutta suurin huoleni ei ole ulkomaisten vaikutukset, ei se, millaista ulkopoliittista reaktiota voimme odottaa - klo. ei ainakaan toistaiseksi Ns. suurten demokratioiden heikkous ja muistinmenetys on lisäksi liian hirviömäinen. Todisteena on Ranskan ja Saksan sodanvastaisen sopimuksen allekirjoittaminen samaan aikaan kuin maailmanlaajuisesti raivostuva suuttumus Saksaa ja brittejä kohtaan ministerivierailu Pariisiin Olen syvästi huolissani vaikutuksesta kansalliseen elämäämme, jota hallitsee yhä väistämättömämmin sellaisiin asioihin kykenevä järjestelmä... Julkisessa elämässä ei todennäköisesti ole mitään vastenmielistä kuin on tunnustettava, että ulkomaalaiset ovat oikeutettuja arvostelemaan omia ihmisiä. Itse asiassa he tekevät selvän eron ihmisten ja tekojen tekijöiden välillä. On kuitenkin turhaa kiistää, että alhaisimmat vaistot olisivat heränneet, ja vaikutuksen on täytynyt olla huono, etenkin nuorten keskuudessa.' (45)

Johannes Popitz , valtiovarainministeri. oli ollut vihamielinen juutalaisia kohtaan Saksassa: 'Weimarin tasavallan olosuhteet hyvin tuntevana näkemykseni juutalaiskysymyksestä oli, että juutalaisten pitäisi kadota valtion ja talouden elämästä. Kuitenkin, mitä tulee menetelmien osalta kannatin toistuvasti jonkin verran asteittaista lähestymistapaa, erityisesti diplomaattisten näkökohtien valossa.' (46) Tämä ei estänyt häntä kritisoimasta Kristalliyötä, Popitz protestoi juutalaisten joukkovainoa vastaan tarjoamalla eroaan, joka evättiin. Vaikka hän halveksi natsihallinnon barbaarisuutta, hän halusi nähdä valtakunnan hallitsevan Keski- ja Itä-Eurooppaa. (47)

Kuitenkin, Emil Nolde , kuuluisa saksalainen taiteilija, reagoi Kristalliyöön paljon positiivisemmin. Ystävälleen lähettämässään kirjeessä hän kommentoi voivansa 'ymmärtää', että 'niin syvälle kaikkiin kansoihin kaivautuneiden juutalaisten poistooperaatiota' ei voitaisi toteuttaa ilman 'paljon tuskaa'. Pian tämän jälkeen Nolde kirjoitti natsien lehdistöpäällikölle Otto Dietrich antoi tukensa juutalaisten vainolle ja selitti, että hän oli viettänyt koko elämänsä taistellessaan 'juutalaisten liian suurta valta-asemaa kaikissa taiteellisissa asioissa'. (48)

Juutalainen yhteisö pakotettiin maksamaan Kristalliyön kustannukset: 'Juutalaiset määrättiin korvaamaan kaikki vahingoittunut omaisuus, vaikka heidän vakuutuksensa - kun heillä oli - takavarikoitiin. Samaan aikaan annettiin uusia säädöksiä, joilla evättiin 500 000 heistä mahdollisuus ansaita toimeentuloa. Heidät kiellettiin osallistumasta kauppaan tai ammatteihin; heidät erotettiin kaikista tärkeistä tehtävistä yhtiöissä. Heitä vastaan tuomittiin kilpailuna miljardin markan sakko, nimellisesti 400 miljoonaa dollaria eli noin puolet heidän jäljellä olevasta omaisuudestaan .' (49)

21. marraskuuta 1938 natsiviranomaiset ilmoittivat Berliinissä, että 3767 juutalaista vähittäiskauppaa kaupungissa oli joko siirretty 'arjalaisten' hallintaan tai suljettu. Juutalaisille ilmoitettiin lisärajoituksista sinä päivänä. Voidakseen noudattaa sääntöä, jonka mukaan juutalaiset lääkärit eivät voi hoitaa ei-juutalaisia, jokaisen juutalaisen lääkärin oli tästä lähtien esillepantava sininen nimikyltti, jossa oli keltainen tähti - Daavidin tähti - ja merkintä: 'Valtuutettu antamaan lääkehoitoa vain juutalaisille.' Saksalaiset vedonvälittäjät olivat myös kiellettyjä hyväksymästä vetoja juutalaisilta. (50)

Joseph Herman Hertz , Iso-Britannian päärabbi, kysyi Sir Michael Bruce , eläkkeellä oleva brittidiplomaatti, jos hän voisi matkustaa Saksaan arvioimaan tilannetta. Hän oli kauhuissaan siitä, mitä hän löysi, ja meni suoraan Britannian suurlähetystöön tapaamaan herraa Neville Henderson , Britannian suurlähettiläs, joka toivoi ottavansa yhteyttä Lordi Halifax , Britannian ulkoministeri, kertoi, mitä voitaisiin tehdä auttaakseen. 'Menin heti Britannian suurlähetystöön. Kerroin Sir George Ogilvie-Forbesille kaiken, mitä tiesin ja kehotin häntä ottamaan yhteyttä Hitleriin ja ilmaisemaan Britannian tyytymättömyyden. Hän sanoi minulle, ettei hän voinut tehdä mitään. Suurlähettiläs Sir Neville Henderson oli Lontoossa ja Ulkoministeriö oli lordi Halifaxin ohjeiden mukaan käskenyt häntä tekemään mitään, mikä voisi loukata Hitleriä ja hänen kätyriään.' (51)

Kristalliyön jälkeen Saksasta poistuvien juutalaisten määrä kasvoi dramaattisesti. Ongelmana oli, että maailman poliitikot reagoivat samalla tavalla kuin ne, jotka käsittelivät Syyrian pakolaiskriisiä. Ruotsi oli ottanut vastaan suuren määrän juutalaisia pakolaisia vuodesta 1933 lähtien. Hallituksen mielestä se oli kuitenkin ottanut jo liian monta. Erään lähteen mukaan 'tämän asenteen jakaa Ruotsin juutalaisvähemmistö, joka pelkäsi, että juutalaisten pakolaisten virta saattaisi herättää antisemitistisiä tunteita'. (52)

USA:n suurlähettiläs Tukholma kertoi: 'Ruotsalaisen juutalaisten sympatiasta huolimatta, on ilmeistä, että kukaan ei todellakaan halua ottaa riskiä luoda juutalaisongelmaa Ruotsissa myös ottamalla juutalaisia pakolaisia vapaamielisesti vastaan.' (53) Eräs tanskalainen sanomalehti väitti, Politiikka , että 'Eurooppa on täynnä pakolaisia, mutta niille on varmasti oltava paikka muualla maailmassa.' (54)

Suurin osa maailmasta katsoi Yhdysvaltoihin ottaakseen nämä juutalaiset pakolaiset. Presidentti Franklin D. Roosevelt juutalaiset järjestöt kääntyivät hänen puoleensa muuttaakseen Yhdysvaltojen käyttämää kiintiöjärjestelmää. Saksan ja Itävallan yhteenlaskettu 27 000 kiintiö oli täytetty jo tammikuuhun 1940 asti. Seuraavan kolmen vuoden kiintiöt ehdotettiin yhdistettäväksi, jolloin 81 000 juutalaista pääsisi heti mukaan. (55)

Presidentti Roosevelt uskoi, että tällainen liike ei olisi suosittu amerikkalaisten keskuudessa. Mielipidekysely, joka tehtiin muutama kuukausi sen jälkeen, kun Kristalliyö kysyi: 'Jos olisit kongressin jäsen, äänestäisit kyllä tai ei lakiehdotuksesta, joka avaa Yhdysvaltojen ovet suuremmalle määrälle eurooppalaisia pakolaisia kuin nyt maahanmuuttokiintiöissämme on hyväksytty. ?' 83 prosenttia vastusti tällaista lakiesitystä ja 8,3 prosenttia ei tiennyt. 8,7 prosentista kannattajista lähes 70 prosenttia oli juutalaisia. Kuten kirjoittajat Crystal Night: 9.-10.11.1938 (1974) huomautti: 'Silloin, kun myötätunto uhreja kohtaan oli huipussaan, kymmenen amerikkalaista yhdestätoista vastusti massiivista juutalaisten maahanmuuttoa Yhdysvaltoihin.' (56)

sisäministeri, Harold Ickes , esitti suunnitelman sijoittaa suuri määrä saksalaisia ja itävaltalaisia juutalaisia pakopaikkoja käytännöllisesti katsoen asumattomaan 120 mailin pituiseen Kenain niemimaa , sisään Alaska . Neljä Alaskan kauppakamaria hyväksyi kuitenkin ratkaisun, joka vastusti ratkaisusuunnitelmaa. Felix S. Cohen , yksi sisäministeriön lakimiehistä kertoi Ruth Gruber , kuinka Ickes 'oli päättänyt auttaa pakolaisia', mutta 'kokonainen ryhmä alaskalaisia tuli tänne asti vain taistelemaan meitä vastaan'. Nämä alaskalaiset 'sanoivat, että alueella ei ole nyt antisemitismiä, koska kussakin kaupungissa oli vain muutama juutalainen perhe. Tuhansien juutalaisten tuominen vuodessa aiheuttaisi rotumellakat.' (57)

Philip Noel-Baker , Työväen puolue edustaja varten Derby , ja johtava Kveekari , väitti alahuone , tuo Neville Chamberlain oli ollut moraalisesti väärin tehdä myönnytyksiä Hitlerille ja oli aika muuttaa politiikkaa natsi-Saksaa kohtaan. Hän ehdotti kaksikohtaista ohjelmaa: kostotoimien uhkaa, juutalaisten pidätyksen ja karkottamisen pysäyttämistä; ja välitön kuntoutusviraston perustaminen sadoille tuhansille siirtolaisille.

'Luulen, että he (hallitus) voisivat jossain määrin pitää tyrannien käden Saksassa ehdottamillani tavoilla. Varmasti he voivat kerätä resurssit, inhimilliset ja aineelliset, joita tarvitaan uuden elämän luomiseksi tälle säälittävälle ihmishylynelle. Tuo hylky on seurausta virheistä, joita kaikki hallitukset ovat tehneet viimeisen kahdenkymmenen vuoden aikana. Sovittakoon hallitukset nyt nuo virheet. Pakolaiset ovat varmasti kestäneet tarpeeksi. Tohtori Goebbels sanoi toissapäivänä, että hän toivoo ulkomaailman unohtavan pian Saksan juutalaiset. Hän toivoo turhaan. Hänen kampanjansa heitä vastaan jää historiaan Pyhän Bartolomeuksen aatton myötä pysyvänä muistona inhimillisestä häpeästä. Tulkoon mukaan toinen muisto, muisto siitä, mitä muut kansat tekivät häpeän pyyhkimiseksi pois.' (58)

Chamberlain hylkäsi Noel-Bakerin ehdotukset, mutta tapasi hänen kanssaan Edouard Daladier , Ranskan pääministeri 24. marraskuuta. Daladier väitti, että Ranska oli jo vastaanottanut 40 000 juutalaista pakolaista ja kehotti Britanniaa ja Yhdysvaltoja tekemään enemmän. Chamberlain kertoi Daladierille, että Britannia ottaisi viikoittain 500 sataa juutalaista pakolaista: 'Yksi suurimmista vaikeuksista oli kuitenkin vakava vaara herättää antisemitistinen tunne Isossa-Britanniassa. Monet juutalaiset olivat todellakin pyytäneet Hänen Majesteettinsa hallitusta olemaan mainostamatta liian näkyvästi mitä tehtiin.' (59)

Ranskalaiset sanomalehdet tukivat Daladieria. Eräs sanomalehti väitti: 'Ranska on vieraanvarainen maa. Se ei salli asianmukaisesti valtuutetun diplomaatin salamurhaa Pariisissa ulkomaalaisen sian toimesta, joka vältti karkotusmääräystä... Kansanpuolustuksen ja talouden edut eivät salli meitä tukeakseen ulkomaisia elementtejä, jotka ovat hiljattain asettuneet pääkaupunkiimme ja sen ympäristöön. Pariisi on liian pitkään ollut kansainvälisten huijareiden kaatopaikka, turvapaikkaoikeudella on oltava rajat.' (60)

The Ranskan sosialistipuolue julkaisi toimeenpanevan komiteansa päätöslauselman, jossa 'pahoitteli, että kaikista demokraattisten maiden hallituksista vain Ranskan ministerit eivät olleet pitäneet sopivana ilmaista julkisesti paheksuntaa natsihallituksen rikoksia kohtaan... SFIO kehottaa työntekijöitä yhdistämään voimansa ennen fasismiin sisältynyt vihamielinen sorto ja liittyä sosialistipuolueeseen vastustamaan kaikkia rodullisia ennakkoluuloja ja puolustamaan demokratian ja ihmisten oikeuksia vastustajia vastaan.' (61)

Palestiinan juutalainen kansallinen neuvosto lähetti Britannian hallitukselle sähkeen, jossa hän tarjoutui ottamaan 10 000 saksalaista lasta Palestiinaan. Palestiinan juutalainen yhteisö ja 'sionistit kaikkialla maailmassa' maksaisivat kaikki kustannukset, jotka aiheutuvat lasten tuomisesta Saksasta ja heidän elättämisestä uusissa kodeissaan, sekä heidän koulutuksensa ja ammatillisen koulutuksensa. (62)

Siirtomaaministeri, Malcolm MacDonald , kertoi kabinettikollegoilleen, että ehdotus olisi hylättävä, koska Lontoossa pidetään Britannian hallituksen ja Palestiinan arabien, Palestiinan juutalaisten ja arabivaltioiden edustuston välinen konferenssi.' Hän väitti, että 'jos nämä 10 000 lasta olisivat Kun sallitaan tulla Palestiinaan, meidän pitäisi ottaa huomattava riski, että Palestiinan arabit eivät osallistu konferenssiin ja että jos he osallistuisivat, heidän luottamusnsa horjuisi ja ilmapiiri vaurioituisi.' (63)

Neville Chamberlain oli hyvin epäsympaattinen juutalaisten ahdinkoa kohtaan. Hän kirjoitti ystävälleen: 'Juutalaiset eivät ole rakastettava kansa; en itse välitä heistä.' (64) 8. joulukuuta 1938, Stanley Baldwin , entinen pääministeri, teki radiolähetyksen, jossa hän kehotti Britannian hallitusta tekemään enemmän juutalaisten hyväksi natsi-Saksassa. 'Tuhannet miehet, naiset ja lapset, jotka on riistetty tavarastaan, ajettu pois kodeistaan, etsivät turvapaikkaa ja turvapaikkaa ovellamme, piilopaikkaa tuulelta ja piilopaikkaa myrskyltä... He eivät ehkä ole toverimme aiheita, mutta he ovat lähimmäisiämme. Tänä iltana rukoilen uhrien puolesta, jotka kääntyvät Englannin puoleen apua... sinulle, mitä tarkoittaa olla halveksittu, leimattu ja eristetty kuin spitaalinen. Maamme kunnia on kyseenalaistettu, kristillinen rakkautemme on haastettu, ja meidän tehtävämme on vastata tähän haasteeseen.' (65)

Kuusi päivää myöhemmin Chamberlain ilmoitti, että hallitus sallii yhteensä 10 000 juutalaisen lapsen pääsyn maahan. Heidän vanhempiensa piti kuitenkin jäädä natsi-Saksaan. Hän totesi myös, että Britannian juutalaisten pakolaisjärjestöjen olisi ylläpidettävä niitä ja vastattava lasten kodin löytämisestä. (66) Anne Lehmann , 12-vuotias tyttö Berliini saapui pian sen jälkeen. Hänet sijoitettiin ei-juutalaisen pariskunnan Mary ja Jim Mansfieldin luokse kylään Sianpää . Anne ei koskaan nähnyt vanhempiaan enää, koska molemmat kuolivat natsien käsiin. (67)

Juutalainen poika, joka oli nähnyt synagogan tuhoa kylässä Hoengen toinen lapsi, joka sai asua Isossa-Britanniassa, kirjoitti myöhemmin: 'Seisoessani junan ikkunassa minut valtasi yhtäkkiä vammauttava varmuus siitä, etten koskaan enää näe isääni ja äitiäni. Siellä he seisoivat yksinäisinä ja heidän kanssaan. kuoleman suru... Se oli ensimmäinen ja viimeinen kerta elämässäni, kun näin heidän molempien itkevän. Silloin tällöin äitini ojensi kätensä ikään kuin tarttuakseen omaani - mutta käsi putosi takaisin tietäen, että se voisi Voiko maailma koskaan oikeuttaa tuskaa, joka poltti isäni silmissä?... Kun juna lähti asemalta kuljettaakseen minut turvaan, nojasin kasvoni ikkunan kylmää lasia vasten ja itkin katkerasti. ' Hänen vanhempansa kuolivat tuhoamisleirillä kolme vuotta myöhemmin. (68)

Saksasta Lontooseen saapuvat juutalaiset lapset (heinäkuu 1939)

Johtavassa artikkelissa Totuus verrattuna hoitoon juutalaiset sisään Natsi-Saksa tsaari-Venäjän pogromeilla: 'Taloudelliset vaikeudet ja joukkojen tyytymättömyys ovat pakottaneet fasistiset johtajat turvautumaan pogromiin juutalaisia vastaan kääntääkseen joukkojen huomion maan sisäisistä vakavista ongelmista... Mutta antisemitistinen pogromit eivät pelastaneet tsaarin monarkiaa, eivätkä ne pelasta saksalaista fasismia tuholta.' (69) Kuitenkin, vaikka Neuvostoliitto oli valmis hyväksymään Saksasta pakenevat kommunistit, se ei tehnyt mitään rohkaistakseen juutalaisten siirtolaisuutta ja hylkäsi Kansainliiton Saksan pakolaisasiain päävaltuutetun pyynnöt ottaa vastaan ihmisiä, jotka etsivät apua. (70)

9. helmikuuta 1939, senaattori Robert F. Wagner , esitteli senaatin päätöslauselman, joka olisi sallinut 20 000 Saksan 14-vuotiaan ja sitä nuoremman pakolaislapsen pääsyn Yhdysvaltoihin. Yksi lakiesitystä vastaan esitetty argumentti oli, että näiden pakolaislasten maahanpääsy 'olisi vastoin Jumalan lakeja, ja siksi avaisi kiilan myöhemmälle 40 000 aikuisen - kyseessä olevien lasten vanhempien - maahanpääsypyynnölle'. Eräs sanomalehti väitti, että Amerikan pitäisi keskittyä omien lastensa hoitamiseen. Toinen vastalause oli, että lakiesitys loisi vaarallisen ennakkotapauksen, joka johtaisi olemassa olevien maahanmuuttolain rikkomiseen. Lakiesitys 'kuoli valiokunnassa', eikä jatkotoimiin ryhdytty. (71)

Arviolta 30 000 juutalaista lähetettiin keskitysleirit jälkeen Kristalliyö . (72) Tähän asti nämä leirit olivat olleet pääasiassa poliittisille vangeille. Kuitenkin tammikuussa 1939 Reinhard Heydrich määräsi poliisiviranomaiset kaikkialla Saksassa vapauttamaan kaikki juutalaiset keskitysleirivangit, joilla oli maastamuuttopaperit. Heille piti kertoa, että heidät palautettaisiin leirille ikuisesti, jos he koskaan palaisivat Saksaan. (73) Josef Stone myöhemmin muisteli, että hänen isänsä hyötyi Heydrichin määräyksestä, kun hänet vapautettiin Dachau saatuaan luvan muuttaa Yhdysvaltoihin. 'Hän oli poissa noin neljä tai viisi viikkoa... Muistan, että kun hän tuli kotiin, oli myöhäinen ilta. Muistan, että kun hän soitti ovikelloa, hän näytti meistä oudolta. Vaikka hänellä ei koskaan ollut paljoa hiuksia... nyt hän oli täysin kalju.' (74)

13. toukokuuta 1939 valtamerialus, the St. Louis , vasemmalle Hampuri aluksella 927 saksalaista juutalaista pakolaista. Kaikilla oli Yhdysvaltojen Saksan konsulaattien myöntämät maahanmuuttokiintiönumerot, jotka oikeuttavat saapumaan Yhdysvaltoihin. Tämä koski kuitenkin vuosia 1940 ja 1941. Henry Morgenthau , valtiovarainministeri ja juutalainen, ehdotti, että pakolaisille myönnettäisiin turistiviisumi. Cordell Hull , valtiosihteeri hylkäsi ajatuksen.

Kapteeni kokeili nyt seitsemää Latinalaisen Amerikan maata - Kuubaa, Argentiinaa, Brasiliaa, Chileä, Kolumbiaa, Panamaa, Paraguayta ja Uruguayta. Kaikki nämä maat kieltäytyivät ottamasta vastaan yhtäkään näistä pakolaisista. 6. kesäkuuta laiva saapui Miamiin ja presidentille lähetettiin lisäpyyntö Franklin D. Roosevelt . Tämä jätettiin huomiotta ja St. Louis palasi Eurooppaan. Britannia vei 288, Ranska 244, Belgia 214 ja Hollanti 181. Isossa-Britanniassa asuneet olivat turvassa, mutta yli 200 Ranskan, Belgian ja Hollannin turvapaikan saaneista kuoli, kun heidät karkotettiin kuolemanleireille yhdessä ranskalaisten, belgialaisten ja hollantilaisten kanssa. juutalaiset. Tekijät Voyage of the Damned: järkyttävä tositarina toivosta, petoksesta ja natsiterrorista (2010) väitti myöhemmin: 'Varmaa on se, että jos Kuuba tai Yhdysvallat olisivat avanneet ovensa, melkein kenenkään aluksesta ei olisi tarvinnut kuolla.' (75)

On arvioitu, että 115 000 juutalaista lähti Saksasta noin kymmenen kuukauden aikana marraskuun 1938 ja syyskuun 1939 välisenä aikana. On laskettu, että vuosina 1933-1939 noin kaksi kolmasosaa Saksan juutalaisista lähti maasta. Lähes 200 000 oli saanut turvapaikan Yhdysvaltoihin ja 65 000 Britanniaan. Palestiina hyväksyi 58 000 rajoituksia. Arvioiden mukaan 160 000–180 000 Saksaan jääneistä kuoli keskitysleireillä. (76)

Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © syyskuu 1997 (päivitetty kesäkuussa 2020).

▲ Pääartikkeli ▲

Ensisijaiset lähteet

(1) Reinhard Heydrich , ohjeet Gestapo juutalaisia vastaisista toimista (9. marraskuuta 1938)

Pariisin lähetystön sihteerin von Rathin henkirikosyrityksen jälkeen on odotettavissa mielenosoituksia juutalaisia vastaan kaikkialla valtakunnassa tulevana yönä, 9.10.1938. Seuraavia ohjeita tulee noudattaa näiden tapahtumien käsittelyssä:
I. Valtion poliisipäälliköiden tai heidän varamiehensä on välittömästi tämän sähkeen saatuaan otettava puhelimitse yhteyttä alueinsa poliittisiin johtajiin - Gauleiteriin tai Kreisleiteriin -, jotka ovat toimivaltaisia alueellaan, ja sopia yhteinen tapaaminen tarkastajan kanssa tai järjestyspoliisin komentaja keskustelemaan mielenosoitusten järjestelyistä. Näissä keskusteluissa poliittisille johtajille ilmoitetaan, että Saksan poliisi on saanut Reichsführer SS:ltä ja Saksan poliisipäälliköltä alla kuvatut ohjeet, joiden kanssa poliittista johtoa pyydetään koordinoimaan omia toimiaan:
(a) Vain sellaisia toimenpiteitä tulee toteuttaa, jotka eivät vaaranna saksalaisten henkeä tai omaisuutta (eli synagogit tulee polttaa vain, jos naapurirakennuksissa ei ole tulipalon vaaraa).
(b) Juutalaisille kuuluvia liiketiloja ja asuntoja saa tuhota, mutta ei ryöstää. Poliisia kehotetaan valvomaan tämän määräyksen noudattamista ja pidättämään ryöstäjät.
(c) Kaupallisilla kaduilla on kiinnitettävä erityistä huomiota siihen, että ei-juutalaiset yritykset ovat täysin suojattuja vaurioilta.
(d) Ulkomaalaisia - vaikka he olisivat juutalaisia - ei saa ahdistella.
II. Olettaen, että ohjeita noudatetaan, poliisin ei tule estää mielenosoituksia, vaan sen tehtävänä on vain valvoa ohjeiden noudattamista.
III. Vastaanotettuaan tämän sähkeen poliisi takavarikoi kaikki juutalaisyhteisöjen synagogissa ja toimistoissa olevat arkistot estääkseen niiden tuhoamisen mielenosoitusten aikana. Tämä koskee vain historiallista arvoa omaavaa aineistoa, ei nykyaikaisia verotietoja jne. Arkistot on luovutettava SD:n paikallisille vastuuhenkilöille.
IV. Suojelupoliisin toimenpiteiden valvonta juutalaisia vastaan suunnattuja mielenosoituksia koskevissa asioissa on valtion poliisin toimielimillä, elleivät suojelupoliisin tarkastajat ole antaneet omia ohjeitaan. Suojelupoliisin toimenpiteiden toteuttamiseen voidaan käyttää rikospoliisin virkamiehiä, SD:n, reservin ja yleensä SS:n virkamiehiä.
V. Heti kun tapahtumien kulku yön aikana sallii vaadittujen virkamiesten vapauttamisen, niin monet juutalaiset kaikilla piireillä, erityisesti rikkaat, on pidätettävä olemassa olevissa vankiloissa. Toistaiseksi pidätetään vain terveitä miespuolisia juutalaisia, jotka eivät ole liian vanhoja. Sen jälkeen, kun pidätykset on suoritettu, on välittömästi tehtävä sopimus sopivista keskitysleireistä juutalaisten viipymättä sijoittamiseksi leireille. Erityistä huomiota on kiinnitettävä siihen, että näiden ohjeiden mukaisesti pidätettyjä juutalaisia ei kohdella huonosti.

(kaksi) Heinrich Mueller , Salaisen poliittisen poliisin päällikkö, määräys lähetetty kaikille osavaltion poliisin alueellisille ja paikallisille komentajille (9. marraskuuta 1938)

(i) Operaatiot juutalaisia vastaan, erityisesti heidän synagogiaan vastaan, alkavat hyvin pian kaikkialla Saksassa. Ei saa olla häiriöitä. Yleispoliisin kanssa olisi kuitenkin sovittava ryöstelyn ja muiden ylilyöntien estämiseksi.
(ii) Kaikki synagogissa mahdollisesti oleva elintärkeä arkistomateriaali on suojattava nopeimmalla mahdollisella tavalla.
(iii) On tehtävä valmistelut 20 000 - 30 000 juutalaisen pidättämistä varten Valtakunnassa. Erityisesti varakkaita juutalaisia on valittava. Lisää ohjeita on luvassa yön aikana.
(iv) Jos juutalaisia havaitaan pitävän hallussaan aseita lähestyvien operaatioiden aikana, on ryhdyttävä ankarimpiin toimenpiteisiin. SS Verfuegungstruppen ja yleinen SS voidaan kutsua yleisiin operaatioihin. Valtionpoliisin on kaikissa olosuhteissa ylläpidettävä toiminnan valvontaa asianmukaisin toimenpitein.

(3) Eric Dressler , Yhdeksän elämää natsien alla (2011)

Tietenkin uuden ideologiamme nousun jälkeen kansainvälinen juutalaisuus kiehui raivoissaan, eikä ehkä ollut yllättävää, että marraskuussa 1938 yksi heistä kosti Pariisin Saksan lähetystön neuvonantajalle. Tämän surkean murhan seuraus oli suuttumuksen aalto Saksassa. Juutalaisia kauppoja boikotoitiin ja murskattiin, ja synagogit, surullisen juutalaisten oppien kehdot, syttyivät liekkeihin.
Nämä toimenpiteet eivät suinkaan olleet niin spontaaneja, miltä ne vaikuttivat. Sinä yönä, jolloin murha ilmoitettiin Berliinissä, olin kiireinen päämajassamme. Vaikka olikin myöhäistä, koko johtohenkilökunta oli paikalla kokoonpanossa, Bann Leader ja noin kaksi tusinaa muuta, kaiken tasoisia.
Minulle kerrottiin, että tärkeä luottamuksellinen keskustelu oli meneillään. Käytävällä Sub-Bann Leader soitti minulle ja kysyi kuinka vanha olen. Sitten hän sanoi: 'No, sinä olet vielä vähän nuori, mutta sinun on parempi tulla kuitenkin: Tule mukaani.'
Minulla ei ollut aavistustakaan, mistä siinä oli kyse, ja olin innoissani kuullessani, että niiden oli määrä toimia samana iltana. Siviilivaatteisiin pukeutuneena meidän oli tarkoitus purkaa piirimme juutalaiset kaupat, joista meillä oli NSKK:n Gaun päämajan toimittama luettelo, jotka olivat myös siviilivaatteissa. Meidän piti keskittyä kauppoihin. Juutalaisten vakavan vastarinnan tapaukset oli määrä käsitellä SA-miehillä, jotka myös huolehtivat synagoogista.
Mutta vastustusta oli vähän. Toteutimme käskymme asiantuntevasti sotilaallisesti. Menimme enintään kahdentoista miehen ryhmissä seurojen kanssa rikkomaan näyteikkunat. Ja yö oli täynnä lasinmurskan musiikkia ja juutalaisvastaisten laulujemme kuoroa 'Olen juutalainen, tunnetko nenäni' ja 'Ikey Moses on taikina'. Ainoastaan yksi juutalainen, suuren alusvaatekaupan omistaja, uskalsi ilmestyä yöpaidoissaan ja alkaa heiluttamaan; mutta hän ei viihtynyt siellä kauan! Tai pikemminkin hän viipyi siellä, mutta hän ei viihtynyt kauaa.
Yksi asia häiritsi minua vakavasti. Kaikki nämä toimenpiteet piti tilata ylhäältä. Keskivertosaksalaisten keskuudessa ei ollut merkkiäkään terveestä suuttumisesta tai raivosta. On epäilemättä kiitettävä saksalainen hyve pitää tunteensa kurissa eikä vain lyödä mielensä mukaan; mutta missä juutalaisten syyllisyys tähän pelkurimaiseen murhaan oli ilmeinen ja todistettu, ihmiset olisivat saattaneet osoittaa hieman enemmän henkeä. Tämän olisi pitänyt olla koetapaus, joka vaati lujaa ja päätettyä toimintaa. Mitään sen kaltaista ei tehty. Juutalaiset vapautettiin rangaistusmaksulla; vain muutama heistä laitettiin keskitysleirille, loput saivat kesytetysti muuttaa maasta. Minusta koko asia oli melko epätyydyttävä ilmaus kansallissosialistisista ihanteista.

(4) Paul Briscoe , Ystäväni vihollinen: Englantilainen poika natsi-Saksassa (2007)

Aluksi luulin näkeväni unta, mutta sitten pääni sisällä kasvanut rytminen, jylisevä ulvominen muuttui liian kovaksi unen hillitsemiseksi. Nousin istumaan murtaakseni sen otteen, mutta melu kovenei entisestään. Makuuhuoneeni ikkunan ulkopuolella oli jotain hirveää. Olin vain kahdeksanvuotias ja pelkäsin.
Se oli äänten ääntä - huutamista, huutamista, laulamista. En saanut sanoja eroon, mutta sävyn viha oli erehtymätön. Oli myös - ja tämä hämmensi minua - jännitystä. Kaikesta pelostani vedettiin huoneen poikki ikkunaan. Tein halkeaman verhoihin ja katsoin ulos. Alapuolellani kolmion muotoinen keskiaikainen tori oli tulvinut päiden meristä, ja liekit leijuivat ja leijuivat hattujen ja hattujen välissä. Väkijoukko oli saapunut Miltenbergiin mukanaan tulipaloja, nuita ja keppejä.
Väkijoukon raivo kohdistui torin vastakkaisella puolella olevaan pieneen lyhyttavaraliikkeeseen. Kukaan ei katsonut minua kohti, joten uskalsin avata ikkunaa hieman, vain sen verran, että kuulisin, mistä kaikesta huudasta oli kyse.
Sanat ryntäsivät kylmään, myöhään syksyiseen ilmaan. ' Ju-den ulos! Ju-den ulos! ' - 'Juutalaiset ulos! Juutalaiset ulos!'
En ymmärtänyt sitä. Liikkeen omisti Mira. Kaikki Miltenbergissä tunsivat hänet. Mira ei ollut juutalainen, hän oli
henkilö. Hän oli juutalainen, mutta ei niin kuin juutalaiset. He olivat likaisia, ali-inhimillisiä, rahaa raastava loisia - jokainen koululainen tiesi sen - mutta Mira oli - no, Mira: pieni vanha nainen, joka oli kohtelias ja ystävällinen, jos hänelle puhuttiin, mutta yleensä piti itsensä omana tietonaan. Mutta yleisö ei näyttänyt tietävän tätä: heidän täytyy olla ulkopuolisia. Kukaan Miltenbergissä ei olisi voinut tehdä tällaista virhettä. Olin peloissani hänen puolestaan. Väkijoukko huusi häntä tulemaan ulos ja kutsui häntä 'juutalaistytöksi' ja 'sikaksi' - ' Ulos, juutalainen, ulos, sika! ' - mutta minä olin valmis hänen pysymään paikallaan, piiloutumaan, odottamaan heidän menevän pois: Ei, Mira, älä tule ulos, älä kuuntele heitä, kiitos...
Kuului törmäys. Joku oli laittanut tiilen hänen näyteikkunansa läpi. Ruudun yläosa roikkui hetken kuin rosoinen giljotiini ja putosi sitten alapuolella olevalle jalkakäytävälle. Yleisö karjui hyväksyntänsä, mutta pauhu vaimeni ihmisten alkaessa nyökätä ja osoittaa. Kolme kerrosta niiden yläpuolella avattiin ikkuna, ja ulos katsoivat kalpeat, peloissaan kasvot. Ikkuna oli samalla tasolla minun kanssa, ja näin Miran hyvin selvästi. Hänen silmänsä olivat tummat, kuin kimaltelevia herukoita.
Väkijoukko vaikeni antaakseen hänen puhua, ja hänen ohut äänensä vapisi heidän päänsä yli. ' Mitä tapahtuu? Miksi tämä kaikki? ' - 'Mitä tapahtuu? Mistä tässä kaikessa on kysymys?' Mutta oli selvää, että hän tiesi. Eräs mies väkijoukossa matki häntä pilkkaavalla falsetilla, ja Marktplatz kaikui julmasta naurusta. Toinen ääni huusi: ' Ulos, ulos, ulos! ' ja itku nostettiin ja muuttui pian lauluksi. Kutsu oli vastustamaton. Pian Mira seisoi myymälänsä vaurioituneessa ovessa, nauhojen, rullien ja kangasrullien keskellä, jotka olivat hajallaan lasinsirujen seassa. Hän oli pitkä valkoinen yöpaita yllään. Tuuli nappasi sen ja se lensi hänen ympärillään. Sitten hän oli poissa, eksyneenä väkijoukkoon, joka eteni Hauptstrassea pitkin kohti kaupungin keskustaa. Niiden takana tori täynnä pimeyttä. Hugh Carleton Greene

(5) Hugh Carleton Greene , The Daily Telegraph (12. marraskuuta 1938) .leader-4-multi-168{border:none!tärkeä;näyttö:lohko!tärkeä;kelluke:ei mitään!tärkeä;viivan korkeus:0;margin-bottom:7px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää;marginaali -oikea:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;maksimileveys:100%!tärkeää;vähimmäiskorkeus:250px;täyttö:0;text-align:center!important}

Kurfürstendammin jokaisen juutalaisen liikkeen sisätilat purettiin systemaattisesti vasaralla, luudalla ja pitkillä lyijyputkilla aseistettujen nuorten toimesta. Dobrinissa, muodikkaassa juutalaisessa kahvilassa, väkijoukko murskasi tiskin ja pöydän ja tuolit ja sitten leimasi kermakakkuja ja makeisia lattiaan. Unkarin juutalaisen omistama ravintola Weisz Czarda joutui toisen lauman hyökkäykseen, joka heitti tuolit ja pöydät kadulle...
Rotuviha ja hysteria näyttivät ottaneen vallan muuten kunnollisissa ihmisissä. Näin muodikkaasti pukeutuneiden naisten taputtavan käsiään ja huutavan ilosta samalla kun kunnioitettavat keskiluokkaiset äidit kohottivat vauvojaan nähdäkseen 'hauskan'. Väkijoukko syljettiin naisten kimppuun ja hyökkäsi heidän kimppuunsa.
Poliiseja oli kaduilla yllättävän vähän. Paikalla olleet, kun heidän huomionsa kiinnitettiin heidän silmiensä edessä tapahtuviin raivoihin, kohauttivat olkapäitään ja kieltäytyivät ryhtymästä mihinkään toimiin. Useita satoja juutalaisia kauppiaita asetettiin kuitenkin 'suojavaltaan', koska he yrittivät suojata omaisuuttaan. Toivoton paniikin tila vallitsee tänä iltana kaikkialla juutalaispiireissä. Sadat juutalaiset ovat menneet piiloon, eivätkä monet kansainvälisen maineen liikemiehet ja talousasiantuntijat ole uskaltaneet nukkua omassa kodissaan.

(6) Joseph Goebbels , artikkeli julkaisussa Kansallinen tarkkailija (12. marraskuuta 1938)

Kansan raivopurkaus yöllä 9.–10. marraskuuta osoittaa, että saksalaisten kärsivällisyys on nyt lopussa. Sitä ei ollut järjestetty eikä valmisteltu, vaan se puhkesi spontaanisti.

(7) Yitzbak S. Herz työskenteli Dinslakenin orpokodissa vuonna 1938. Hän onnistui pakenemaan Australiaan missä hän kirjoitti mitä tapahtui Crystal Nightin aikana.

Varhain eräänä aamuna heräsin ovikellon kiihkeään soittoon. Ennakoivasti avasin etuoven. Kolme miestä, kaksi Gestapo-upseeria ja poliisi muftissa, tulivat sisään ilmoittaen: 'Tämä on poliisin ratsastus! Etsimme aseita kaikista juutalaisten kodeista ja asunnoista, joten tutkimme myös orpokodin!' Kolme aloitti tehtävänsä kerralla. He etsivät vain pohjakerroksen, erityisesti pienen toimiston ja lasten työhuoneen. Toimistossa he katkaisivat puhelinjohdot ja avasivat nuorten opiskelijoiden kaapit ja laatikot rahaa etsiessään. Hetkeen huomaamatta Gestapo-upseeri Schneider kuiskasi korvaani: 'Yön aikana pidätettiin kaikki Dinslakenin juutalaiset miehet. Mutta sinun ei tarvitse huolehtia. Sinulle ei tapahdu mitään! Sinä pysyt johtajana lapset.' Myöhemmin huomasin, että Schneider oli entinen sosiaalidemokraatti ja oli aina ollut ystävällinen juutalaisille. Kaksikymmentäviisi minuuttia kestäneiden etsintöjen jälkeen, jotka - kuten oli odotettavissa - eivät tuottaneet konkreettisia tuloksia, natsiupseerit poistuivat rakennuksesta ja antoivat seuraavan käskyn: 'Kukaan ei saa poistua talosta ennen klo 10.00. Kaikki kaihtimet kadulle päin oleva rakennus on piirrettävä! Pian klo 10 jälkeen kaikki on ohi!'
Noin tuntia myöhemmin, kello 7, aamujumalanpalveluksen oli määrä alkaa laitoksen synagogassa. Muutama paikkakuntalainen osallistui tavallisesti, mutta tällä kertaa kukaan ei saapunut paikalle. Minyanille osallistui vain juutalaisen ala-asteen opettaja ja kaksi puolalaista juutalaista, jotka pakenivat Puolan lokakuun toiminnan aikana. Sitten kuulin talon kellon soivan. Kellon ääni, johon kiirehdin vastaamaan, vahvistui koko ajan. Kun avasin oven, minua vastaan tuli outo mies. Katuvalon hämärässä tunnistin juutalaisen kasvot. Muutamalla sanalla muukalainen selitti minulle: 'Olen Düsseldorfin juutalaisyhteisön presidentti. Vietin yön Gelsenkirchenin rautatieaseman odotushuoneessa. Minulla on vain yksi pyyntö - antakaa minun turvautua orpokodiin. Matkustellessani Dinslakeniin kuulin junassa, että antisemitistisiä mellakoita oli puhjennut kaikkialla ja että monia juutalaisia oli pidätetty. Synagogit kaikkialla palavat!'
Ahdistuneena kuuntelin miehen tarinaa; yhtäkkiä hän sanoi vapisevalla äänellä: 'Ei, en tule sisään! En voi olla turvassa talossasi! Olemme kaikki hukassa!' Näillä sanoilla hän katosi pimeään sumuun, joka loi verhon aamun ylle. En nähnyt häntä enää koskaan. Tästä Jobin viestistä huolimatta pakotin itseni olemaan osoittamatta mitään merkkejä tunteesta. Vain näin pystyin välttämään paniikkitilan lasten ja ohjaajien keskuudessa. Siitä huolimatta olin sitä mieltä, että nuorten opiskelijoiden tulisi olla valmiita kestämään lähestyvän katastrofin myrsky. Noin klo 7.30 tilasin laitoksen ruokasaliin neljäkymmentäkuusi ihmistä - heidän joukossaan kolmekymmentäkaksi lasta - ja kerroin heille yksinkertaisella ja lyhyellä puheella:
'Kuten tiedätte, eilen illalla murhattiin herra von Rath, Saksan Pariisin-suurlähetystön jäsen. Juutalaiset ovat vastuussa tästä murhasta. Poliittisen kentän jännitys kohdistuu nyt juutalaisia vastaan, ja aikanaan. seuraavina tunteina tulee varmasti olemaan antisemitistisiä ylilyöntejä. Tätä tapahtuu myös kaupungissamme. Minun tunteeni ja vaikutelmani, ettemme me Saksan juutalaiset ole koskaan kokeneet tällaisia onnettomuuksia keskiajan jälkeen. Ole vahva! Luota Jumalaan! varmasti kestämme nämä vaikeatkin ajat. Kukaan ei jää rakennuksen yläkerran huoneisiin. Uloskäynti kadulle avataan vain itse. Tästä hetkestä lähtien kaikkien tulee noudattaa vain minun käskyjäni!'

(8) Armin Hertz , oli neljätoistavuotias vuonna 1938. Tekijät haastattelivat häntä Mitä tiesimme: Terrori, joukkomurhat ja arkielämä natsi-Saksassa (2005)

Kristalliyön aikana myymälämme tuhoutui, lasit särkyivät, synagogit sytytettiin tuleen. Samalla kadulla, jossa asuimme, oli synagoga. Se oli liikerakennuksen ensimmäisessä kerroksessa; alakerrassa oli kauppoja ja yläkerrassa synagoga. Tuon rakennuksen takaosassa oli tehdas, joten synagogaa ei voitu sytyttää tuleen, koska siellä asui ja työskenteli ihmisiä. Mutta he heittivät kaiken ulos ikkunasta – Tooran kääröt, rukouskirjat, penkit, kaikki makasi kadulla.
Äitini oli hyvin huolissaan siskostaan, koska hänellä oli kaksi pientä lasta ja hänen asuinrakennuksensa takaosassa oli myös synagoga. Joten yritimme ottaa häneen yhteyttä puhelimitse seuraavana päivänä, mutta kukaan ei vastannut. Äitini tuli epätoivoiseksi ja sanoi minulle: 'Ota pyöräsi ja mene Bertha-tädin luo katsomaan, mitä tapahtuu.' Ajaessani pitkin bisnesaluetta näin kaikki kaupat tuhoutuneena, ikkunoita rikki, kaiken makaavan kadulla. He jopa menivät kauppoihin ja juoksivat karkuun tavaroiden kanssa. Lopulta pääsin tätini taloon ja näin suuren väkijoukon kokoontuneen myymälän eteen. Palokunta oli paikalla; poliisi oli paikalla. Palokunta kaatoi vettä viereiseen rakennukseen. Takana oleva synagoga oli tulessa, mutta he eivät laittaneet vettä synagogan päälle. Poliisi oli paikalla katsomassa sitä. Sekoilin väkijoukkoon. En halunnut olla liian selvä. En halunnut joutua vaikeuksiin. Mutta kuulin ihmisten puhuvan, että kaikki siellä asuvat ihmiset evakuoitiin, kaikki turvassa naapurustossa ystävien kanssa. Joten menin takaisin ja raportoin äidilleni. Kristalliyön jälkeen myymälämme tuhoutui ja Berliinissä oli mahdotonta jäädä.

(9) Suzanne von der Borch oli 15-vuotias vuonna 1938. Häntä haastatteli Kuinka kiire , hänen kirjalleen, Natsinaiset (2001)

Äitini oli ikkunalla. Nousin istumaan ja näin vastapäätä olevan talon liekeissä. Kuulin jonkun huutavan: 'Apua! Miksi kukaan ei auta meitä?' ja kysyin äidiltäni: 'Miksi talo palaa, missä ovat palokunnat, miksi ihmiset huutavat?' Ja hän sanoi vain: 'Pysy sängyssä.'
Ja hän lähti kotoa isosiskoni kanssa. Heräsin nuoremman veljeni, joka oli kaksi vuotta nuorempi. Ja me istuimme portaissa ja odotimme pitkään. Se oli hyvin aavemaista, koska kuulimme nämä huudot ja näimme liekit.
Pitkän ajan kuluttua äitini palasi. Hänen mukanaan oli viisitoista ihmistä. Olin järkyttynyt, koska he olivat yöpaidoissa ja tossuissa tai vain kevyessä takissa. Ja näin, että he olivat kaikki juutalaisia naapureitamme. Hän vei heidät musiikkihuoneeseen, ja veljeni ja minulle kerrottiin: 'Ole hiljaa äläkä liiku.'
Äitini oli hyvin tiukka, joten emme muuttaneet. Ja kuulimme äitimme soittavan ihmisille, ja siskoni lähetettiin sinne tänne hakemaan heille juomia. Sitten kuljettajamme ajoi nämä ihmiset pois sukulaisten tai ystävien luo.
Ja äitini kertoi meille jälkeenpäin, että yksi hänen naapureistaan, Frau Bach, seisoi talonsa edessä ilman kenkiä yöpaitassaan, ja äidilläni oli kasa takkeja ja kenkiä ja tavaroita, mutta Frau Bach sanoi hänelle: 'No niin. , ainakin minulla on mieheni.' Ja sillä hetkellä saapui auto SA:n kanssa, ja he ottivat herra Bachin autoon ja hänet ajettiin Dachauhun. Mutta muutaman viikon kuluttua hänet vapautettiin. Hän palasi ja he pakenivat Englantiin, sitten Amerikkaan.
Se oli minulle järkyttävä kokemus, ja se sai minut ajattelemaan enemmän koko liikettä...
Kokouksessa seuraavana päivänä... muutama Hitlerjugendin johtaja oli paikalla, joista yleensä pidin paljon. Ja he seisoivat siellä ja kertoivat meille kuinka he olivat viettäneet yön. He sanoivat olleensa kaupassa, Eichengrunissa Münchenissä, ja he olivat rikkoneet ikkunat, ja he olivat saaneet kiinni yhden juutalaisen ja ajelleet hänen hiuksensa. Ja minä sanoin: 'Te kauheita sikoja!' Ja ajattelin, että minun on saatava selville totuus, mitä todella tapahtui. Ja silloin aloin todella kysyä vakavia kysymyksiä.

(10) Effie Engel kirjan kirjoittajat haastattelivat, Mitä tiesimme: Terrori, joukkomurhat ja arkielämä natsi-Saksassa (2005)

Aivan meitä vastapäätä oli pieni kangaskauppa, jolla oli juutalainen omistaja. Tiesit sen hänen nimensä takia. Olin vielä oppipoikana Kristalliyön aikaan, kun natsit, erityisesti SA, kiersivät kaupunkia tuhoten kaikki kaupat. Ja me toimistossamme olimme välittömässä läheisyydessä, kun katselimme heidän murskaavan sitä kauppaa tuolla vastapäätä. Omistaja, joka oli pieni, iäkäs mies, ja hänen vaimonsa olivat peloissaan ja vain seisoivat vieressä ja itkivät.
Eräs kollegani ja minä sanoimme sitten pomollemme, joka oli natsi: 'No, herra Klose, onko tämä mielestäsi oikein? Meidän mielestämme se on törkeää.' Pohjimmiltaan asetimme hänet hieman paineen alle. Ja sitten hän sanoi: 'Minäkään en voi hyväksyä sitä.' Jopa hän ajatteli, että asiat olivat menneet liian pitkälle.
Tämän jälkeen kauppa suljettiin. He olivat varastaneet kaiken ja tyhjentäneet sen, ja sitten ne kaksi juutalaista otettiin talteen ja he katosivat eivätkä koskaan enää ilmestyneet. En tuntenut heitä henkilökohtaisesti. Tunsin heidät vain silmästä.

(yksitoista) Josef Stone kirjan kirjoittajat haastattelivat, Mitä tiesimme: Terrori, joukkomurhat ja arkielämä natsi-Saksassa (2005)

Muistan 10. marraskuuta 1938 Kristalliyössä, etten tiennyt siitä mitään sinä aamuna. Varhain aamulla kävelin kadulla ja kaksi SA-miestä tuli luokseni ja pysäytti minut. 'Tule kanssamme', he sanoivat. En tuntenut heitä; he eivät tunteneet minua, mutta heidän on täytynyt tietää, että olin juutalainen. En tiedä mistä he tiesivät, mutta he tiesivät...
He asettivat heidät riviin ja sanoivat vain: 'Seiso siellä.' Kukaan ei sanonut mitään. Kukaan ei tehnyt mitään. He eivät antaneet meille ruokaa tai mitään. Me vain seisoimme siellä koko päivän. Ja olen varma, että muut seisoivat siellä pidempään. Mutta myöhään illalla tai alkuillalla, en muista aikaa, he soittivat minulle ja kysyivät: 'Kuinka vanha olet?' Tuolloin vuonna 1938 olin kuusitoistavuotias ja pääsin ulos ja kotiin. Ja se oli se...
Minua ei koskaan lyöty. Aluksi kun he kampasivat katua, he veivät meidät johonkin kokoontumispisteeseen, jossa heillä oli jo toiset kaksikymmentä, kolmekymmentä tai neljäkymmentä ihmistä. En muista tarkalleen kuinka monta he marssivat sinne. Se ei todellakaan ollut niin kaukana. Kun kävelimme siellä, ja tietysti kävelyn jälkeen, kaikki ihmiset jalkakäytävillä alkoivat huutaa meille - normaaleille saksalaisille, lapsille ja aikuisille ja myös naisille. Ei ollut poikkeuksia: mies, nainen ja lapsi. He tiesivät keitä me olimme, koska he ohjasivat meidät neljänkymmenen tai viidenkymmenen hengen ryhmänä [ja koska ne, jotka marssivat meille], käyttivät univormuja, SA-univormuja. Ihmiset, jotka vain kävelivät kaduilla, jotka näkivät meidät tulossa, päästivät irti loukkauksista. Ehkä heille kerrottiin, että marssimme kaduilla ja että heidän pitäisi vain huutaa meille. Mutta en tiedä, se olisi voinut olla spontaania. Mutta kuka voi kertoa?
Isäni pidätettiin pari päivää myöhemmin ja vietiin Dachauhun. Kun hän oli poissa, menin Yhdysvaltain konsulaattiin Stuttgartiin ja katsoin paperimme, ja minulle vakuutettiin tuolloin, että numeroomme, rekisterinumeroomme, soitetaan vuoden 1939 alussa. Näillä tiedoilla ja sillä, että minun isä oli Frontkdmpfer [rintamasotilas] ensimmäisen maailmansodan ajalta, menin poliisille ja annoin heille kaikki tiedot, ja he sanoivat, että sen perusteella hänet vapautetaan pian. Pari viikkoa kesti silti. Kuvittelen, että hän oli poissa noin neljä tai viisi viikkoa ja tuli sitten kotiin. Kun olimme Saksassa, isäni ei koskaan puhunut siitä. Hän ei koskaan sanonut sanaakaan. Hän sanoi: 'En puhu siitä. Se on nyt unohdettu.' Mutta katso, olimme kaikki iloisia. Kun hän tuli kotiin, teimme kaikkemme päästäksemme pois, päästäksemme eroon tavaroistamme ja varmistaaksemme, että pienessä Warttembergin kaupungissa asuneet sukulaiset voisivat ottaa asuntomme haltuunsa. Jätimme huonekalut; jätimme kaiken heidän haltuunsa. Jätimme sen heille, koska heillä ei ollut mitään. He olivat rikkoneet huonekalunsa ja mitä ei. Mutta se oli pieni kaupunki - kaikki tunsivat kaikki. He muuttivat sinne, kun muutimme pois.

(12) Inge Neuberger , kirje Martin Gilbert syistä, miksi hänen perheensä päätti lähteä Saksasta (15. kesäkuuta 2005)

Perheeni, johon kuuluivat isäni, äiti, äitini isoäitini, isoveljeni ja minä olimme syömässä illallista (9. marraskuuta 1938), kun ulko-ovellemme koputettiin. Pystyn edelleen kuvittelemaan isäni hieman punertavan ihon muuttuvan valkoiseksi ja kummallisen katseen, joka kulki vanhempieni välillä. Äitini sanoi avaavansa oven, ja minä menin hänen kanssaan. Siellä seisoi saksalainen nainen, joka työskenteli kodissamme osa-aikaisena taloudenhoitajana. Kun äitini kysyi häneltä, mitä hän teki siellä, hän vastasi, että isäni piti lähteä kotoa seuraavana päivänä. Muistan hänen sanoneen, että jotain tulee tapahtumaan, vaikka hän ei tiennyt mitä. Ja hän lähti yhtä nopeasti ja hiljaa kuin oli tullut...
Seuraavana aamuna... Tapasin serkkuni ja kävelimme kouluun yhdessä. Muistan, että se oli suhteellisen pitkä kävelymatka, emmekä juutalaisina pystyneet ajamaan vaunua. Kävelimme leveää kävelykatua pitkin ja törmäsimme 'armeijaan' miehiä, jotka marssivat neljä tai useampia peräkkäin. Heillä ei ollut univormuja, mutta he olivat pukeutuneet niin kuin työmiehet olisivat olleet. Jokaisella oli kodin työkalu olkapäällään. Muistan nähneeni haravoja, lapioita, hakkuja jne., mutta en aseita. Serkkuni ja minä olimme ymmällämme tästä paraatista ja katselimme muutaman minuutin. Sitten jatkoimme koulua.
Näimme kokon synagogan edessä olevalla pihalla. Monet katsojat katsoivat, kun rukouskirjoja ja uskoakseni Tooran kääröjä poltettiin. Ikkunat olivat särkyneet ja huonekalut oli murskattu ja lisätty paloseen. Olimme aivan kauhuissamme. Olen melko varma, että palokunta oli paikalla, mutta liekkejä ei yritetty sammuttaa. Juosimme takaisin kotiini kertomaan äidilleni, mitä olimme nähneet. Hän kertoi meille, että jätämme asunnon ja vietämme päivän Luisenparkissa, erittäin suuressa puistossa kaupungissa. Vietimme koko päivän puistossa liikkuessamme alueelta toiselle.

(13) Inge Fehr , kirje Michael Smith (2. huhtikuuta 1997)

Rehtorimme kertoi, että pogromi oli meneillään. Jouduimme evakuoimaan, koska kiviä kantavat Hitlerjugendin jäsenet kerääntyivät etupuolelle ja he sytyttivät muita rakennuksia. Meidän kaikkien piti lähteä nopeasti takaovesta emmekä palaa kouluun ennen toista ilmoitusta.
Kotimatkalla seurasin savua ja saavuin Fasanenstrassen synagogaan, joka oli sytytetty. Väkijoukot katselivat vastakkaiselta jalkakäytävältä. Sitten kuljin Tauentzienstrassen läpi, missä näin väkijoukkoja murskaantuvan juutalaisten näytteiden ikkunoita ja nauravan omistajien yrittäessä pelastaa tavaroitaan. Kun saavuin taloomme, näin, että autonkuljettajamme, joka oli työskennellyt meillä noin vuoden ajan, oli maalannut Fehr Jude punaisella maalilla jalkakäytävällä ulkopuolella.

(14) David Buffum, Yhdysvaltain konsuli kaupungissa Leipzig (marraskuu 1938)

Näytön ikkunoiden särkyminen, myymälöiden ja juutalaisten asuntojen ryöstely tapahtui varhain 10. marraskuuta 1938, ja sitä ylistettiin natsilehdistössä 'spontaaniksi vanhurskaan suuttumuksen aalloksi kaikkialla Saksassa pelkurien juutalaisten murhan seurauksena kolmas sihteeri von Rath Saksan Pariisin-suurlähetystössä.' Mitä tulee erittäin suureen prosenttiosuuteen Saksan väestöstä, kansan suuttumuksen tilaa, joka johtaisi spontaanisti tällaisiin ylilyönteihin, voidaan pitää olemattomana. Päinvastoin, raunioita katsellessaan kaikki paikalliset havaitut väkijoukot olivat ilmeisen tyrmistyneet tapahtuneesta ja järkyttyneitä natsien ennennäkemättömästä raivosta, jotka olivat tapahtuneet tai tapahtuivat hämmentävän nopeasti.
Yhdessä juutalaisessa osastossa 18-vuotias poika heitettiin kolmikerroksisesta ikkunasta molemmilla jaloillaan polvien vuoteiden täyttämälle kadulle. Kaupungin pääkaduilla oli positiivinen roska särkyneistä lasilevyistä. Kaikki synagogit tuhoutuivat peruuttamattomasti liekeissä. Yksi suurimmista vaatekaupoista tuhoutui. Palokunta ei yrittänyt sammuttaa vapaata. Sitä on äärimmäisen vaikea uskoa, mutta vaatekaupan omistajia syytettiin tulipalon sytyttämisestä, ja sen perusteella heidät raahattiin vuoteestaan kello 6 ja taputettiin vankilaan ja monia miespuolisia Saksan juutalaisia on lähetetty keskitysleireille.

(viisitoista) Paul Briscoe , Ystäväni vihollinen: Englantilainen poika natsi-Saksassa (2007)

Mitä tahansa tapahtuikin, sen on täytynyt suunnitella hyvissä ajoin, sillä kadut olivat reunustettu ruskeapaidoilla ja puolueen virkamiehillä, ja yläkoulun pojat olivat koottuna Hitlerjugendin univormuihin. Festivaalitunnelma täytti kaupungin. Juhlaliput, punaiset, mustat ja valkoiset, riippuivat ensimmäisen kerroksen ikkunoista, leimahtaen ja napsahtaen tuulessa - aivan kuten he tekivät Führerin syntymäpäivien aikana joka huhtikuussa. Mutta ilmassa oli myös jotain vihaista ja uhkaavaa...
Herr Göpfert heilutteli ja virnisti, käveli vierellämme, kädet lantiolla, rinta ulos työnnettynä. Hän näytti univormupukuiselta rupikonnalta. Taistelimme edelleen saadaksemme lyhyet jalkamme putoamaan seniorien tahtiin, kun koko kolonni yhtäkkiä pysäytettiin.
Edessämme olevien isompien poikien pään yli näin vain Miltenbergin pienen synagogan portikon. Ohitin sen joka päivä matkallani kouluun ja takaisin. Se oli tumma, väsyneen näköinen rakennus, joka näytti haluavan kutistua pois kadulta. Tänään se oli kuitenkin koko kaupungin huomion kohteena. Me kaikki seisoimme siellä tuijottaen sitä odottaessamme, mitä seuraavaksi tapahtuisi. Pitkään hetkeen kukaan ei liikkunut ja kaikki oli hiljaista. Sitten huudettiin toinen käsky - olin liian kaukana hahmottaakseni sanoja - ja etupuolella olevat pojat rikkoivat rivejä, lensivät synagogan sisäänkäynnin luona hurraten juoksessaan. Kun he saavuttivat oven, he kiipesivät toistensa yli lyödäkseen sitä nyrkkeillään. En tiedä rikkoivatko he lukon vai löysivätkö avaimen, mutta yhtäkkiä kuului toinen huudahdus, kun ovi avautui ja isot pojat ryntäsivät sisään. Me nuoret seisoimme paikallaan ja hiljaa, emme tienneet mitä odottaa.
Kolahtaa ja sirpalevia ääniä alkoi tunkeutua kadulle rakennuksen sisältä villin huudon ja pilkun mukana. Yhtäkkiä herra herra Göpfert seisoi edessämme. 'Jatka', hän sanoi. Hänen kasvoillaan oli kiero hymy. 'Mene. Mene sinäkin sisään!' Lopetimme epävarmana itsestämme, mutta hän ajoi meidät katsomalla eteenpäin.
Sisällä oli hysteriaa. Jotkut eläkeläiset olivat parvekkeella repimässä kirjoja ja heittämässä sivuja ilmaan, missä ne ajautuivat maahan kuin veteen uppoavat lehdet. Ryhmä heistä oli tarttunut kaiteeseen ja heilutteli sitä edestakaisin, kunnes se katkesi. Kun se tuli pois, he heittivät karat kattokruunuun, joka roikkui huoneen keskellä. Kristalliklusterit putosivat lattialle. Seisoin siinä järkyttyneenä ja epäuskoisena. Se, mitä he tekivät, oli väärin: miksi aikuiset eivät käskeneet heitä lopettamaan?
Ja sitten se tapahtui. Parvekkeelta heitetty kirja laskeutui jalkoihini. Miettimättä otin sen ylös ja heitin takaisin. En ollut enää ulkopuolinen katsomassa. Liityin mukaan jättäen itseni täysin innostuneisuuteeni. Teimme kaikki. Kun olimme rikkoneet kaikki tuolit ja penkit palasiksi, poimimme palaset ja murskasimme nekin. Me hurrasimme, kun pitkä poika potkaisi oven alapaneelia sirpaleiksi; hetken kuluttua hän ilmestyi huivi yllään ja kirjakäärö kantoi. Hän kiipesi kaatamattoman parvekkeen reunalle ja alkoi ulvoa juutalaisten rukousten pilkkaamiseksi. Lisäsimme huutomme hänen ääneensä.
Naurumme laantuessa huomasimme, että joku oli tullut sivuovesta sisään ja tarkkaili meitä. Se oli rabbi: todellinen, elävä juutalainen, aivan kuten koulumme oppikirjoissa. Hän oli vanha, pieni, heikon näköinen mies, jolla oli pitkä tumma takki ja musta hattu. Hänen partansa oli myös musta, mutta hänen kasvonsa olivat valkoiset kauhusta. Jokainen katse huoneessa kääntyi häneen. Hän avasi suunsa puhuakseen, mutta ennen kuin sanat tulivat, ensimmäinen heitetty kirja oli lyönyt hänen hattuaan. Ajoimme hänet ulos pääovesta, jossa hänen täytyi ajaa ulkona olevien aikuisten haaste. Oviaukon rungon läpi näin nyrkkejä ja keppejä lentävän alas. Se oli kuin katsoisi elokuvaa elokuvateatterissa, mutta olisi samaan aikaan elokuvassa. Sain lähikuvia useista kasvoista, jotka muodostivat väkijoukon. He olivat miesten kasvot, joita näin joka sunnuntai, nostamassa kohteliaasti hattua toisilleen, kun he menivät kirkkoon.

(16) Fritz Thyssen kuvasi omaelämäkerrassaan Crystal Nightin tapahtumia, Maksoin Hitlerille (1941)

Marraskuussa 1938 natsit järjestivät Saksan juutalaisten systemaattisen vainon tekosyynä, että nuori puolalainen juutalainen murhasi Pariisin suurlähetystön sihteerin Vom Rathin. Murhan tarkkoja olosuhteita ei ole koskaan selvitetty.
Berliinissä, Nürnburgissa, Düsseldorfissa, Münchenissä ja Augsburgissa, melkein kaikissa Saksan kaupungeissa, hakaristilipulla varustetut miliisin pylväät ryöstivät juutalaisten asuntoja, murskasivat huonekaluja, viiltivat kuvia ja varastivat kaiken, mitä he saattoivat viedä. Yöllä ja jopa kirkkaan päivänvalossa he kastelivat synagogat bensiinillä ja sytyttivät ne tuleen. Palomies sai ohjeen olla sammuttamatta tulipaloja, vaan rajoittumaan viereisten rakennusten pelastamiseen.

(17) Konferenssi juutalaiskysymyksestä välillä Hermann Göring , Reinhard Heydrich ja Joseph Goebbels (12. marraskuuta 1938)

Reinhard Heydrich : Melkein kaikissa Saksan kaupungeissa synagogeja poltetaan. Synagogien tilan hyödyntämiseen on uusia, erilaisia mahdollisuuksia. Jotkut kaupungit haluavat rakentaa puistoja tilalleen, toiset taas uusia rakennuksia.
Hermann Göring : Kuinka monta synagogaa itse asiassa poltettiin?
Reinhard Heydrich : Kaikkiaan Valtakunnassa on tuhoutunut 101 synagogaa, purettu 76 synagogaa ja tuhoutunut 7 500 kauppaa.
Hermann Göring : Mitä tarkoitat 'tulessa tuhoutumassa'?
Reinhard Heydrich : Osittain ne on purettu ja osittain perattu.
Joseph Goebbels : Olen sitä mieltä, että tämä on tilaisuutemme hajottaa synagogit. Juutalaiset tuhoavat kaikki ne, jotka eivät ole täysin ehjiä. Juutalaiset maksavat siitä. Siellä Berliinissä juutalaiset ovat valmiita tekemään sen. Juutalaiset itse tuhoavat Berliinissä palaneet synagogit. Rakennamme niiden paikoilleen parkkipaikkoja tai uusia rakennuksia. Sen pitäisi olla koko maan kriteeri, juutalaisten on poistettava vahingoittuneet tai palaneet synagogit ja annettava meille vapaata tilaa. Pidän tarpeellisena antaa asetus, jolla kielletään juutalaisten pääsy saksalaisiin teattereihin, elokuvataloihin ja sirkuksiin. Olen jo antanut tällaisen asetuksen kulttuurikamarin lain nojalla. Kun otetaan huomioon teattereiden nykyinen tilanne, uskon, että meillä on siihen varaa. Teatterimme ovat täynnä, meillä ei ole juurikaan tilaa. Olen sitä mieltä, että juutalaisia ei voi istua saksalaisten viereen lajikkeissa, elokuvissa ja teattereissa. Myöhemmin voitaisiin harkita, että juutalaisille annetaan yksi tai kaksi elokuvataloa täällä Berliinissä, joissa he voivat nähdä juutalaisia elokuvia. Mutta saksalaisissa teattereissa heillä ei ole enää tekemistä. Lisäksi kannatan juutalaisten eliminoimista kaikista julkisen elämän asemista, joissa he voivat osoittautua provosoiviksi. Vielä tänäkin päivänä on mahdollista, että juutalainen jakaa makuuvaunuosaston saksalaisen kanssa. Siksi tarvitsemme valtakunnan viestintäministeriön asetuksen, jonka mukaan juutalaisille tulee olla erilliset osastot; tapauksissa, joissa lokerot ovat täynnä, juutalaiset eivät voi vaatia paikkaa. Heille annetaan erillinen lokero vasta, kun kaikki saksalaiset ovat varmistaneet istuimet. He eivät saa sekaantua saksalaisten kanssa, ja jos ei ole enää tilaa, heidän on seisottava käytävällä.
Hermann Göring : Siinä tapauksessa mielestäni olisi järkevämpää antaa niille erilliset lokerot.
Joseph Goebbels : Ei, jos juna on täynnä!
Hermann Göring : Hetki vain. Siellä on vain yksi juutalainen valmentaja. Jos se täyttyy, muiden juutalaisten on jäätävä kotiin.
Joseph Goebbels : Lisäksi pitäisi olla asetus, joka kieltää juutalaiset pääsemästä Saksan rannoille ja lomakohteisiin. Viime kesänä.
Hermann Göring : Etenkin täällä Admiralspalastissa on tapahtunut viime aikoina erittäin inhottavia asioita.
Joseph Goebbels : Myös Wannseen rannalla. Laki, joka ehdottomasti kieltää juutalaisia käymästä Saksan lomakohteissa.
Hermann Göring : Voisimme antaa heille omansa.
Joseph Goebbels : Pitäisi harkita, antaisimmeko heille omat vai luovutammeko heille muutaman saksalaisen lomakeskuksen, mutta ei hienoimpia ja parhaimpia, joten emme voi sanoa, että juutalaiset menevät sinne virkistämään. Sitä on myös harkittava, jos ei ehkä ole tarpeellista kieltää juutalaisten pääsy Saksan metsään. Grunewaldissa niitä juoksentelee kokonaisia laumoja. Se on jatkuvaa provokaatiota, ja meillä on koko ajan tapahtumia. Juutalaisten käytös on niin yllyttävää ja provosoivaa, että tappelut ovat jokapäiväistä rutiinia.
Hermann Göring : Me annamme juutalaisille tietyn osan metsää, ja alperit huolehtivat siitä, että erilaisia eläimiä, jotka näyttävät hemmetin paljon juutalaisista - hirvellä on niin vino nenä - pääsevät sinne myös ja tottuisivat.

(18) Uusi tasavalta (23. marraskuuta 1938)

On vaikea kirjoittaa rauhallisesti siitä, mitä Saksa on tehnyt ja tekee. Käyttäen tekosyynä Saksan suurlähetystön kolmannen sihteerin Ernst vom Rathin murhaa Pariisissa puoliksi hullun puolalaisen juutalaisen Herschel Grynszpanin toimesta, natsit teloittivat ilmeisen hyvin harkitun terrorismin suunnitelman. Koko päivän koko valtakunnassa suuret väkijoukot mellakoivat juutalaisia vastaan. He polttivat synagogat, ryöstivät kauppoja, hyökkäsivät koteihin. (Jotkut ruokakauppoihin murtautuneista antoivat kaikki todisteet olevansa todella nälkäisiä.) Tuhansia viattomia uhreja hakattiin julmasti; epäilemättä satoja tapettiin. Juutalaiset määrättiin korvaamaan kaikki vahingoittunut omaisuus, vaikka heidän vakuutuksensa - kun heillä oli - takavarikoitiin. Samaan aikaan annettiin uusia asetuksia, joilla 500 000 heistä evättiin mahdollisuus ansaita toimeentuloa. Heitä kiellettiin osallistumasta kauppaan tai ammatteihin; heidät erotettiin kaikista merkittävistä tehtävistä yhtiöitetyissä yhtiöissä. Heitä vastaan kilpailuna määrättiin miljardi markkaa sakko, nimellisesti 400 miljoonaa dollaria eli noin puolet jäljellä olevasta omaisuudesta.

(19) Kuvapostaus (26. marraskuuta 1938)

Oli 7. marraskuuta, jolloin Herschel Grynsban, 17-vuotias puolalainen juutalainen, ampui Vom Rathin, Saksan Pansin suurlähetystön neuvonantajan. Vom Rath kuoli Pariisissa iltapäivällä 9. marraskuuta. Melkein samanaikaisesti Saksan hallitus Berliinissä antoi ensimmäisen juutalaisia vastaan asetuksistaan, jotka on täytynyt valmistella ennen Vom Rathin kuolemaa. Nämä määräsivät kaikki juutalaiset sanomalehdet lopettamaan julkaisemisen. Kaikki juutalaiset kulttuuri- ja koulutusyhdistykset oli lakkautettava
Samana päivänä poltettiin kaksi synagogaa eri puolilla Saksaa, ja Berliinissä oli pieni mielenosoitus juutalaisia vastaan.
Varhain aamulla 10. marraskuuta, kun oluthalli ja kahvilat olivat sulkeneet nuoria natseja, jotka toimivat samanaikaisesti kaupungeissa ympäri Saksaa, sytyttivät synagoogeja, häpäisivät juutalaisten uskonnollisia vaatteita ja kirjoja, murskasivat juutalaisten kauppojen ikkunat, kiusasivat, hakkasi ja kivitti juutalaisia kaduilla ja aloitti laajat juutalaisten pidätykset.
Myöhemmin samana päivänä alkoi pahin pogromi sitten keskiajan. Ryöstelyä harjoitettiin kaikkialla Saksassa ja Itävallassa. Juutalaisten taloihin murtauduttiin, lapsia raahattiin vuoteistaan, naisia hakattiin, miehiä pidätettiin ja vietiin keskitysleireille. Ulkomaisia toimittajia estettiin mahdollisuuksien mukaan keräämästä tietoja, mutta tiedetään, että Berliinissä useita juutalaisia kivitettiin kuoliaaksi. Maakunnissa määrän on täytynyt olla suurempi.
Poliisi ei puuttunut asiaan. Palokunta käänsi letkunsa vain ei-juutalaisten rakennusten päälle. Kaikki juutalaiset kaduilla tai haaksirikkoutuneissa kaupoissa, joita ei käsitelty, pidätettiin. Münchenissä 10 000 juutalaista kerättiin ja käskettiin lähtemään 48 tunnin sisällä.

(kaksikymmentä) Martin Gilbert , Kristallyö: Prelude to Destruction (2006)

Presidentti Roosevelt ilmoitti 20. marraskuuta, että hän aikoo pyytää kongressia sallimaan 12 000 - 15 000 Yhdysvaltoihin vierailijaviisumilla jo oleskelevan saksalaisen pakolaisen jäädä sinne 'määrättömäksi ajaksi'. Olisi 'julmaa ja epäinhimillistä', hän sanoi, 'pakottaa pakolaiset, joista suurin osa oli juutalaisia, palaamaan Saksaan kohtaamaan mahdollista pahoinpitelyä, keskitysleirejä tai muuta vainoa'.
Roosevelt ei kuitenkaan sanonut mitään pyytäessään kongressia nopeuttamaan tai korottamaan vuotuista maahanmuuttokiintiötä tai perustamaan erityisen pakolaiskategorian. Saksan ja Itävallan yhdistetty vuosikiintiö 27 000 oli jo täytetty tammikuuhun 1940 asti. Amerikan juutalaisjärjestöt olivat pyytäneet seuraavien kolmen vuoden kiintiöiden yhdistämistä, jolloin 81 000 juutalaista pääsisi välittömästi sisään. Yhdysvaltain hallinto hylkäsi tämän ehdotuksen.

(kaksikymmentäyksi) Rita Thalmann ja Emmanuel Feinerman , Crystal Night: 9.-10.11.1938 (1974)

Presidentti Roosevelt tiesi, että... Amerikan yleinen mielipide vastustaisi pakolaisten tulvaa. Muutama kuukausi 'Crystal Night' -tapahtuman jälkeen suoritetussa kyselyssä kysyttiin: 'Jos olisit kongressin jäsen, äänestäisit Joo tai Ei lakiehdotuksesta Yhdysvaltojen ovien avaamisesta suuremmalle määrälle eurooppalaisia pakolaisia kuin nyt maahanmuuttokiintiöissämme on hyväksytty?' 83 prosenttia vastusti lakiesitystä ja 8,3 prosenttia ei tiennyt. 8,7 prosentista puolesta, lähes 70 prosenttia oli juutalaisia.
Samaan aikaan, kun myötätunto uhreja kohtaan oli huipussaan, kymmenen amerikkalaista yhdestätoista vastusti massiivista juutalaisten maahanmuuttoa Yhdysvaltoihin. Jotkut intellektuellit, mukaan lukien sellaiset kirjailijat kuin Eugene O'Neill, John Steinbeck, Pearl Buck, Clifford Odets ja Thornton Wilder, yrittivät havainnollistaa amerikkalaisen asenteen moraalittomuutta: 'Kolmekymmentäviisi vuotta sitten kauhistunut Amerikka nousi protestina pogromia vastaan. Tsaari-Venäjän Kishinevissa. Jumala armahtakoon meitä, jos olemme tulleet niin tunteettomiksi inhimillisille kärsimyksille, ettemme pysty tänään protestoimaan natsi-Saksan pogromeja vastaan. Uskomme, että on erittäin moraalitonta, että amerikkalaiset jatkavat kaupallisten suhteiden ylläpitämistä maa, joka omaksuu avoimesti joukkomurhia taloudellisten ongelmiensa ratkaisemiseksi.'
Eristetyt äänet Yhdysvaltain hallinnossa ilmaisivat saman ahdistuksen. Yksi voimakkaimmista oli Anthony Drexel Biddle Jr, Yhdysvaltain Varsovan-suurlähettiläs, joka lähetti lähetyksen toisensa jälkeen esimiehilleen ilmoittaen heille, että luotettavien lähteiden mukaan natsit tiesivät, että heidän toimintansa oli herättänyt maailmanlaajuista suuttumusta, mutta ymmärsi. ettei kukaan nostaisi sormea vastustaakseen heitä. Tämä arvio oli oikea, sillä ulkoministeriön Eurooppa-asioiden osasto, jota pyydettiin täsmentämään Yhdysvaltain hallituksen kantaa asiaan, vain muotoili virallisen kyvyttömyyden tunnustuksen.

(22) Philip Noel-Baker , puhetta alahuone (21. marraskuuta 1938)

Luulen, että he (hallitus) voisivat jossain määrin pitää tyranin käden Saksassa ehdottamillani tavoilla. Varmasti he voivat kerätä resurssit, inhimilliset ja materiaalit, joita tarvitaan uuden elämän luomiseksi tälle säälittävälle ihmishylynelle. Tuo hylky on seurausta kaikkien hallitusten viimeisten kahdenkymmenen vuoden aikana tekemistä virheistä. Sovittakoot nyt hallitukset nuo virheet. Pakolaiset ovat varmasti kestäneet tarpeeksi. Tohtori Goebbels sanoi eräänä päivänä, että hän toivoi ulkomaailman unohtavan pian Saksan juutalaiset. Hän toivoo turhaan. Hänen taistelunsa heitä vastaan jää historiaan Pyhän Bartolomeuksen aatton myötä pysyvänä muistona ihmisen häpeästä. Tulkoon mukaan toinen muisto, muisto siitä, mitä muut kansat tekivät pyyhkiäkseen häpeän pois.

(23) Stanley Baldwin , radio vetoomus (8. joulukuuta 1938)

Tuhannet miehet, naiset ja lapset, jotka on riistetty tavarastaan, ajettu pois kodeistaan, etsivät turvapaikkaa ja turvapaikkaa oveltamme, piilopaikkaa tuulelta ja piilopaikkaa myrskyltä... He eivät ehkä ole alamaisiamme , mutta he ovat tovereitamme. Tänä iltana rukoilen uhrien puolesta, jotka kääntyvät Englannin puoleen saadakseni apua... Tuhannet koulutuksen, teollisuuden, vaurauden, aseman asteet ovat tasavertaisia kurjuudessa. En yritä kuvata sinulle, mitä tarkoittaa olla halveksittu, leimattu ja eristetty spitaalisena. Maamme kunnia on haastettu, kristillinen rakkautemme on haastettu, ja meidän tehtävämme on vastata tähän haasteeseen.

(24) Susannah Heschel , Kristalliyö ja sen seuraukset Saksan protestanttisessa kirkossa (2008)

Kristalliyön kauhut olivat ilon hetki piispa Martin Sasselle, Thüringenin protestanttisen kirkon päämiehelle. Yö, joka aiheutti mellakoita, ryöstelyä, pahoinpitelyä ja synagogien ja juutalaisten omaisuuden laajaa tuhoamista, näytti täyttävän Sassen toiveet: natsihallinto vapautti vihdoin juutalaisista.
Valtakunnan voimakas toiminta juutalaisia vastaan sai Sassen tuntemaan, että hän voisi ryhtyä voimakkaisiin toimiin oman projektinsa toteuttamiseksi: kirkon poistamiseksi juutalaisuudesta. Kastetut juutalaiset pastorit, uskonnonopettajat ja urkurit erotettiin ja kastetut juutalaiset suljettiin pois kirkon seurakunnista; pastoreita ei ainoastaan kielletty palvelemasta kastettuja juutalaisia; Sen lisäksi, että Vanhaa testamenttia ei enää esitelty kirkossa pariskunnille, jotka viettivät 50. hääpäiväänsä; ei ainoastaan Raamatun heprean kielen tuntemus tästä lähtien poistettu asettamisen edellytyksenä; nyt kaikki juutalaisuuden jäljet Uudessa testamentissa, liturgiassa, musiikissa ja kirkon teologiassa oli metsästettävä, paljastettava ja hävitettävä.
Piispa Sasse oli johtava hahmo saksalaisessa kristillisessä liikkeessä, vuonna 1932 perustetussa pastorien, piispojen, teologien ja maallikoiden liitossa, joka tuki Hitleriä ja pyrki luomaan natsisoidun, yhtenäisen saksalaisen protestanttisen kirkon, miehisen, vapaan opillinen valvonta ja antisemitismi. Saksan protestanttisen kirkon ryhmittymänä, ei erillisenä lahkona, saksalainen kristillinen liike houkutteli lopulta neljänneksen ja kolmanneksen protestanttisen kirkon jäsenistä. Innostuneena natsimyönteisenä liike pyrki osoittamaan tukensa Hitlerille järjestäytymällä natsipuolueen mallin mukaan, asettamalla hakaristin alttarille ristin viereen, antamalla natsien tervehdyksen mielenosoituksissaan ja juhlimalla Hitleriä Jumalan lähettämänä. .
Vuoteen 1938 mennessä saksalainen kristillinen liike hallitsi useimpia Valtakunnan teologisia tiedekuntia, hallitsi useimpia alueellisia protestanttisia kirkkoja ja sillä oli kannattajia kansallisella tasolla, mukaan lukien valtakunnan kirkkoasioiden ministeriössä ja valtakunnan piispa Ludwig Mueller.
Silti heidän antisemitistisiä intohimojaan ei vastattu. Vuonna 1938 saksalaiset näkivät lisääntyvän militarisoitumisen kaikilla yhteiskunnan tasoilla ja antisemitistisen propagandan nousun. Saksan kristillinen johto piti sarjan kokouksia suunnitellakseen kristillistä vastausta natsien antisemitismiin.
Marraskuun 15. päivänä, vain muutama päivä pogromin jälkeen, piispa Sasse jakoi pamfletin nimeltä Martti Luther juutalaisista: Pois heidän kanssaan! , jossa hän painoi uudelleen otteita Lutherin pahamaineisesta vuoden 1543 pamfletista, Juutalaisia ja heidän valheitaan vastaan vaativat juutalaisten omaisuuden tuhoamista. Kristalliyö, hän väitti, täytti Lutherin tavoitteet; natsit toimivat kristittyinä.
Sassen toimisto ymmärsi, että aika oli kypsä jatkotoimille ohjelmoida.
Berliinin saksalainen kristitty johtaja Gerhard Hahn esitti saatekirjeessään Pichin ehdotuksen vastauksena pogromiin: 'Olen edelleen sitä mieltä, että Saksan rodullisen elämän yleisen puhdistamisen yhteydessä kaikesta juutalaisuudesta on aika saapui Saksan kristillisten kirkkojen johtajien ryhtymään toimiin samoin asianmukaisin toimin tähän suuntaan.' Teoreettisia keskusteluja kirkon judaistamisesta oli jo käyty, hän kirjoitti, mutta käytännön ratkaisuja ei ollut vielä saavutettu. Saksan kristillisen liikkeen on 'vapautettava kenttä positiiviselle työlle todellisen saksalaisen kristinuskon muodostamiseksi'.
Juutalaisten vaikutusten tutkimiseen ja hävittämiseen Saksan kirkkoelämään keskittynyt instituutti avattiin virallisesti juhlilla Wartburgissa 6. toukokuuta 1939, ja sen jäsenet aloittivat välittömästi työnsä. Vuoden sisällä he tuottivat Uudesta testamentista judattomaksi tehdyn version (jotka olivat jo poistaneet Vanhan testamentin kaanonista), sitten judattomaksi tehdyn virsikirjan ja katekismuksen, joka julisti Jeesuksen arjalaisten pelastajaksi. Protestanttisen kirkon lahjoituksilla hyvin rahoitettu instituutti kukoisti koko sotavuosien järjestämällä lukuisia teologian professorien konferensseja, lähettäen jäseniään luentomatkoille ja julkaisen sekä akateemisia että suosittuja kirjoja. Sen jäsenet olivat innokkaita natseja ja antisemiittiä; joidenkin tiedettiin ylistäneen Kristalliyön pogromeja.

Opiskelijatoimintaa

Kristalliyö ( Vastauksen kommentti )

Adolf Hitlerin varhainen elämä ( Vastauksen kommentti )

Heinrich Himmler ja SS ( Vastauksen kommentti )

Ammattiliitot natsi-Saksassa ( Vastauksen kommentti )

Adolf Hitler vastaan John Heartfield ( Vastauksen kommentti )

Hitlerin Volkswagen (kansan auto ) ( Vastauksen kommentti )

Naiset natsi-Saksassa ( Vastauksen kommentti )

Saksan tyttöjen liiga ( Vastauksen kommentti )

Reinhard Heydrichin salamurha ( Vastauksen kommentti )

Adolf Hitlerin viimeiset päivät ( Vastauksen kommentti )

Kristalliyö (Crystal Night)

Lapset ja antisemitismi

Nürnbergin lait

Kristalliyö (Crystal Night)

Tapaustutkimus: Miltenbergin synagoga

Kristalliyön seuraukset

Ensisijaiset lähteet

(1) Reinhard Heydrich , ohjeet Gestapo juutalaisia ​​vastaisista toimista (9. marraskuuta 1938)

(kaksi) Heinrich Mueller , Salaisen poliittisen poliisin päällikkö, määräys lähetetty kaikille osavaltion poliisin alueellisille ja paikallisille komentajille (9. marraskuuta 1938)

(3) Eric Dressler , Yhdeksän elämää natsien alla (2011)

(4) Paul Briscoe , Ystäväni vihollinen: Englantilainen poika natsi-Saksassa (2007)

(6) Joseph Goebbels , artikkeli julkaisussa Kansallinen tarkkailija (12. marraskuuta 1938)

(7) Yitzbak S. Herz työskenteli Dinslakenin orpokodissa vuonna 1938. Hän onnistui pakenemaan Australiaan missä hän kirjoitti mitä tapahtui Crystal Nightin aikana.

(8) Armin Hertz , oli neljätoistavuotias vuonna 1938. Tekijät haastattelivat häntä Mitä tiesimme: Terrori, joukkomurhat ja arkielämä natsi-Saksassa (2005)

(9) Suzanne von der Borch oli 15-vuotias vuonna 1938. Häntä haastatteli Kuinka kiire , hänen kirjalleen, Natsinaiset (2001)

(10) Effie Engel kirjan kirjoittajat haastattelivat, Mitä tiesimme: Terrori, joukkomurhat ja arkielämä natsi-Saksassa (2005)

(yksitoista) Josef Stone kirjan kirjoittajat haastattelivat, Mitä tiesimme: Terrori, joukkomurhat ja arkielämä natsi-Saksassa (2005)

(12) Inge Neuberger , kirje Martin Gilbert syistä, miksi hänen perheensä päätti lähteä Saksasta (15. kesäkuuta 2005)

(13) Inge Fehr , kirje Michael Smith (2. huhtikuuta 1997)

(14) David Buffum, Yhdysvaltain konsuli kaupungissa Leipzig (marraskuu 1938)

(viisitoista) Paul Briscoe , Ystäväni vihollinen: Englantilainen poika natsi-Saksassa (2007)

(16) Fritz Thyssen kuvasi omaelämäkerrassaan Crystal Nightin tapahtumia, Maksoin Hitlerille (1941)

(17) Konferenssi juutalaiskysymyksestä välillä Hermann Göring , Reinhard Heydrich ja Joseph Goebbels (12. marraskuuta 1938)

(18) Uusi tasavalta (23. marraskuuta 1938)

(19) Kuvapostaus (26. marraskuuta 1938)

(kaksikymmentä) Martin Gilbert , Kristallyö: Prelude to Destruction (2006)

(kaksikymmentäyksi) Rita Thalmann ja Emmanuel Feinerman , Crystal Night: 9.-10.11.1938 (1974)

(22) Philip Noel-Baker , puhetta alahuone (21. marraskuuta 1938)

(23) Stanley Baldwin , radio vetoomus (8. joulukuuta 1938)

(24) Susannah Heschel , Kristalliyö ja sen seuraukset Saksan protestanttisessa kirkossa (2008)

Opiskelijatoimintaa

Viitteet

(1) Richard Evans , Kolmas valtakunta vallassa (2005) sivu 15

(kaksi) Wolfgang Gerlach , Todistajat olivat hiljaa (2000) sivu 42

(3) Christa Wolf , Lapsuuden kuviot (1976) sivu 79

(4) Armin Hertz , jonka kirjoittajat haastattelevat Mitä tiesimme: Terrori, joukkomurhat ja arkielämä natsi-Saksassa (2005) sivut 26-27

(5) Helga Schmidt , Mitä tiesimme: Terrori, joukkomurhat ja arkielämä natsi-Saksassa (2005) sivu 179

(6) Richard Grunberger , Kolmannen valtakunnan sosiaalinen historia (1971) sivu 575

(7) Hildegard Koch , Yhdeksän elämää natsien alla (2011) sivu 196

(8) Eric A. Johnson & Karl-Heinz Reuband , Mitä tiesimme: Terrori, joukkomurhat ja arkielämä natsi-Saksassa (2005) sivu 4

(9) Josef Stone , Mitä tiesimme: Terrori, joukkomurhat ja arkielämä natsi-Saksassa (2005) sivu 35

(10) Michael Burleigh , Kolmas valtakunta: Uusi historia (2001) sivu 287

(yksitoista) James Taylor ja Warren Shaw , Kolmannen valtakunnan sanakirja (1987) sivu 208

(12) Christa Wolf , Lapsuuden kuviot (1976) sivu 160

(13) Richard Evans , Kolmas valtakunta vallassa (2005) sivu 556

(14) Rita Thalmann ja Emmanuel Feinerman , Crystal Night: 9.-10.11.1938 (1974) sivu 13

(viisitoista) Richard Evans , Kolmas valtakunta vallassa (2005) sivut 559-560

(16) James Taylor ja Warren Shaw , Kolmannen valtakunnan sanakirja (1987) sivu 67

(17) Reinhard Heydrich , ohjeet juutalaisia ​​vastaan ​​tehtävistä toimenpiteistä (10.11.1938)

(18) Heinrich Mueller , määräys lähetetty kaikille osavaltion poliisin alueellisille ja paikallisille komentajille (9. marraskuuta 1938)

(19) Daniel Goldhagen , Hitlerin halukkaat teloittajat: tavalliset saksalaiset ja holokausti (1996) sivu 100

(kaksikymmentä) Eric Dressler , Yhdeksän elämää natsien alla (2011) sivu 66

(kaksikymmentäyksi) Paul Briscoe , Ystäväni vihollinen: Englantilainen poika natsi-Saksassa (2007) sivu 2

(22) Armin Hertz , Mitä tiesimme: Terrori, joukkomurhat ja arkielämä natsi-Saksassa (2005) sivu 27

(23) Suzanne von der Borch , haastatteli Kuinka kiire , hänen kirjalleen, Natsinaiset (2001) sivut 152-153

(24) Inge Neuberger , kirje Martin Gilbert (15. kesäkuuta, 2005)

(25) Melita Maschman , Tili renderöity: asiakirja entisestä itsestäni (1964) sivu 56

(26) Richard Evans , Kolmas valtakunta vallassa (2005) sivu 275

(27) Hugh Carleton Greene , The Daily Telegraph (12. marraskuuta 1938)

(28) Inge Fehr , kirje Michael Smith (2. huhtikuuta 1997)

(29) Armin Hertz , Mitä tiesimme: Terrori, joukkomurhat ja arkielämä natsi-Saksassa (2005) sivu 27

(30) Effie Engel , jonka kirjoittajat haastattelevat Mitä tiesimme: Terrori, joukkomurhat ja arkielämä natsi-Saksassa (2005) sivu 217

(31) Reinhard Heydrich , ohjeet Gestapo juutalaisia ​​vastaisista toimista (9. marraskuuta 1938)

(32) Josef Stone, Mitä tiesimme: Terrori, joukkomurhat ja arkielämä natsi-Saksassa (2005) sivu 36

(33) Inge Neuberger , kirje Martin Gilbert (15. kesäkuuta, 2005)

(3. 4) Joseph Goebbels , artikkeli julkaisussa Kansallinen tarkkailija (12. marraskuuta 1938)

(35) Eric Dressler , Yhdeksän elämää natsien alla (2011) sivu 66

(36) Reinhard Heydrich , ohjeet Gestapo juutalaisia ​​vastaisista toimista (11. marraskuuta 1938)

(37) James Taylor ja Warren Shaw , Kolmannen valtakunnan sanakirja (1987) sivu 67

(38) David Buffum, Yhdysvaltain konsuli kaupungissa Leipzig (marraskuu 1938)

(39) Daniel Goldhagen , Hitlerin halukkaat teloittajat: tavalliset saksalaiset ja holokausti (1996) sivu 102

(40) Suzanne von der Borch , haastatteli Kuinka kiire , hänen kirjalleen, Natsinaiset (2001) sivut 153

(41) Paul Briscoe , Ystäväni vihollinen: Englantilainen poika natsi-Saksassa (2007) sivut 4-7

(42) Esther Sarah Evans , Miltenbergin synagoga (2015)

(43) Joseph Goebbels , juutalaiskysymystä käsittelevässä konferenssissa (12. marraskuuta 1938)

(44) William L. Shirer , Natsi-Saksan nousu ja tuho (1959) sivu 527

(Neljä viisi) Ulrich von Hassell , päiväkirjamerkintä (25. marraskuuta 1938)

(46) Jeremy Noakes , Natsismi 1919-1945: osa 4 (1998) sivu 632

(47) Ian Kershaw , Luck of the Devil: Tarina operaatiosta Valkyrie (2009) sivu 27

(48) Mary M. Lane , Taideuutisia (12. syyskuuta, 2019)

(1) Reinhard Heydrich , ohjeet Gestapo juutalaisia vastaisista toimista (9. marraskuuta 1938)

(17) Reinhard Heydrich , ohjeet juutalaisia vastaan tehtävistä toimenpiteistä (10.11.1938)

(31) Reinhard Heydrich , ohjeet Gestapo juutalaisia vastaisista toimista (9. marraskuuta 1938)

(36) Reinhard Heydrich , ohjeet Gestapo juutalaisia vastaisista toimista (11. marraskuuta 1938)