Justin marttyyri
Osat
- Kristittyjen vaino
- Justin Martyrin ensimmäinen anteeksipyyntö
- Marcus Aurelius ja Justin Martyr
- Ensisijaiset lähteet
- Opiskelijatoimintaa
- Viitteet
Justin Martyr syntyi noin vuonna 100 jKr Flavia Neapolisissa (tänään Nablus ) sisään Samaria . Hänen uskotaan syntyneen pakanalliseen perheeseen ja hänen isänsä saattoi olla roomalainen diplomaatti. Vaikka hän syntyi Palestiinassa, hän ei ollut juutalainen. (1)
Justin kiinnostui filosofiasta jo nuorena ja liittyi aluksi stoalaisen filosofin kouluun. Myöhemmin hän tapasi seuraajan Ruokalaji . 'Aineettomien asioiden käsitys valtasi minut, ja ajatusten pohdiskelu sai mieleni siivet, niin että hetken kuluttua luulin, että minusta tuli viisas; ja sellainen oli typeryyteni, odotin heti katsovani Jumalaan, sillä tämä on Platonin filosofian loppu.' (2)
Justinus luopui sekä entisestä uskonnollisesta uskostaan että omisti elämänsä kristinuskon palvelukselle. Hän tuli vakuuttuneeksi siitä, että Vanhan testamentin profeetoilla, jotka ennustivat Messiasta, ja kristityillä, jotka julistivat Messiaan tultua, oli hänen etsimästään totuus. Hän matkusti Rooma noin 150 jKr. ja perusti koulun julkisen kylpylän viereen opettamaan filosofiaa. 'Tämä oli suhteellisen turvallinen tapa levittää kristillistä uskoa; rukouksissa esiintyminen oli vakava rikos, mutta puhujan pystyttäminen, tiedustelu ja tiedustelijoiden opettaminen ei ollut lain vastaista.' (3)
Kristittyjen vaino
Ensimmäinen Rooman hallituksen järjestämä kristittyjen vaino tapahtui ensin Tiberius , ja myöhemmin Musta vuonna 64 jKr Rooman suuri palo . Historioitsijana Tacitus kertoi: 'Nero kiinnitti syyllisyytensä... kauhistustensa vuoksi vihaamaan ryhmään, jota väestö kutsui kristityiksi. Christus, josta nimi sai alkunsa, kärsi äärimmäisen rangaistuksen Tiberiuksen hallituskaudella Pontius Pilatuksen käsissä, ja tällä hetkellä tarkasteltuna inhottava taikausko alkoi jälleen puhjeta ei Juudeassa, pahuuden ensimmäisellä lähteellä, vaan jopa Roomassa.' Tacitus kertoo meille, että kristittyjä teurastettiin suuria määriä, joko poltettiin elävältä uhripyrstöissä tai altistettiin villieläimille ja villieläinlaumoille areenalla. (4)
Joskus kristittyjä rangaistiin heidän puolestaan pasifismi tai heidän haluttomuutensa uhrata roomalaisten jumalien edessä. Roomalaiset palvoivat jumalia temppeleissä, joissa he uhrasivat eläimiä ja arvokkaita esineitä. Roomalaiset uskoivat, että veriuhrit olivat paras tapa kommunikoida jumalien kanssa. On todisteita yksittäisistä lahkon jäsenistä vallan aikana Domitianus . Olisi kuitenkin väärin kutsua sitä 'vainoksi', koska yleistä pogromia ei aloitettu; tapahtui niin, että keisari kohteli useita vaikutusvaltaisia kristittyjä, joista hän persoonallisesti ei pitänyt. (5)
Viittaukset kristittyihin hävisivät pakanallisista historiasta vuoden valtakuntaan asti Trajanus kun Plinius nuorempi , joka nimitettiin Bithynian ja Pontuksen (nykyisen nyky-Turkin) kuvernööriksi vuonna 110 jKr., sai paikalliselta kreikkalaisväestöltä valituksia kristittyjen käyttäytymisestä maakunnassa. Plinius kertoi Trajanukselle, että niin kauan kuin kristityt olivat valmiita uhraamaan viiniä ja suitsukkeita Trajanuksen patsaan eteen, heidät vapautettiin. Jos ei, heidät vietiin pois ja teloitettiin. (6)
Säännön alaisena Hadrianus oli yritetty olla suvaitsevaisempia kristittyjä kohtaan. Hadrianus sanoi, että pelkkä kristittynä oleminen ei riittänyt toimiin heitä vastaan, vaan heidän on myös täytynyt tehdä jokin laiton teko. Lisäksi kristittyihin kohdistuvia 'panjaavia hyökkäyksiä' ei pitänyt suvaita, mikä tarkoittaa, että jokainen, joka nosti kanteen kristittyjä vastaan, mutta epäonnistui, joutuisi itse rangaistukseksi, koska häntä voitaisiin syyttää haitallisesta syytteeseenpanosta. (7)
Hadrianus näki juutalaisen uskonnon suurimmaksi uhkaksi Rooman imperiumi . Vuonna 132 jKr. Simon Bar Kokhba , johti juutalaisten kapinaa Rooman Juudean maakunnassa. Roomalaiset kärsivät raskaita tappioita ja pian suurin osa Palestiinasta oli Bar-Kochban käsissä. Hadrianus lähetti parhaan kenraalinsa, Sextus Julius Severus , joka oli palvellut Britanniassa kriisin ratkaisemiseksi. Vuonna 134 hän aloitti kulumissodan, ei koskaan saattanut vihollista voimaa vastaan, vaan sen sijaan katkaisi ruokavarat, katkaisi yhteydenotot ja väijytti takavartijoita. Lopulta Bar-Kochba piiritettiin Betharin linnakkeessa, kuusi mailia Jerusalemista lounaaseen. Myöhään vuonna 135 roomalaiset valloittivat linnoituksen ja Bar-Kochba tapettiin. (8)
Justin Martyrin ensimmäinen anteeksipyyntö
Antoninus Pius piti myös juutalaisia pikemminkin kuin kristittyjä suurena ongelmana, joka oli käsiteltävä. Hänen hallituskautensa aikana hän joutui käsittelemään kaksi massiivista juutalaisten kapinaa. Sitä vastoin ei ole koskaan ollut kristittyä nousua, eikä edes niinkään kristillistä mellakkaa. Juutalaiset vihasivat kristittyjä luopioina, jotka olivat omaksuneet juutalaisuuden raamatun ja perinteet. Tämän seurauksena juutalaiset yrittivät usein kääntää Rooman huomion huomioimalla kristillisen uhan ja tutkimalla heihin kohdistuvia vainoja. (9)
Arvioiden mukaan vuonna 150 jKr kristittyjä oli 50 000–100 000, kun taas Rooman valtakunnassa oli noin neljä tai viisi miljoonaa juutalaista. Justin päätti, että kristinuskon oli lähdettävä hyökkäykseen. Noin vuonna 155 jKr hän tuotti Justinus Martyrin ensimmäinen anteeksipyyntö, osoitettu keisari Antoninus Piukselle . Justin väittää, että kreikkalaisen filosofian opiskelu johti hänet kristinuskoon. Hän yritti selittää kristillisiä käytäntöjä ja rituaaleja. Hän tuomitsi ajatuksen siitä, että kristittyjä vainottaisiin heidän uskonsa vuoksi, ja kehotti heitä Antoninus Pius rangaista vain pahoista teoista, kirjoittaen: 'Sillä nimestä ei voi oikein tulla hyväksyntää eikä rangaistusta, ellei siitä voida osoittaa jotain erinomaista tai pahaa toiminnassa.' (10)
Justinus vahvisti myös ajatuksen, että kristinusko oli muita uskontoja parempi. Kristittyjen moraali oli korkeampi kuin tavallisen pakanallisen. Kristityt uskoivat, että hyve palkittaisiin taivaassa ja synti rangaistaan helvetissä. Heidän seksuaalisessa etiikassaan oli jyrkkyyttä, joka oli harvinaista antiikin aikana. Justinus uskoi, että he yksin pääsisivät taivaaseen ja että kauheimmat rangaistukset langesivat seuraavassa maailmassa ei-kristitylle. (11) .banner-1-multi-136{border:none!tärkeä;näyttö:lohko!tärkeä;kelluke:ei mitään!tärkeä;linjan korkeus:0;margin-bottom:7px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää;marginaali -oikea:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;maksimileveys:100%!tärkeää;vähimmäiskorkeus:250px;täyttö:0;text-align:center!important}
Justin väitti asiasta Sokrates oli kristitty ja kuten Jeesus kuoli marttyyrina. Hän totesi myös, että kristittyjen oli oltava valmiita kuolemaan uskonsa puolesta. (12) 'Justin lainasi vuorisaarnaa, kristillistä uskoa siihen, että ihmiselämä on pyhää, heidän kuuluisaa huolenpitoaan ja rakkauttaan lapsia kohtaan, pasifismiaan, heidän kääntää poskeaan myötätuntoaan, hyväntekeväisyyttä ja vihan puutetta silloinkin kun vainottu korostaakseen rakkauden lain roolia moraalin huippuna, joka sisältää totuuden, puhtauden, anteliaisuuden, nöyryyden, rohkeuden, kärsivällisyyden, yleismaailmallisen rakkauden ja rodullisten ennakkoluulojen puuttumisen.' (13)
Noin vuonna 156 jKr Justin julkaisi Justin Martyrin toinen anteeksipyyntö . Justinus korosti nyt marttyyrikuoleman merkitystä. 'Koska emme aseta toiveitamme nykyiseen järjestykseen, meitä ei ahdista kuolemantuomio, koska meidän on joka tapauksessa kuoltava jollakin tavalla.' Hän korosti myös, että kristityt eivät ole valmiita tinkimään pasifistisista uskomuksistaan: 'Paholainen on kaiken sodan alkuunpanija... Me, jotka tapasimme toisiamme, emme käy sotaa vihollisiamme vastaan. Kieltäydymme valehtelemasta tai pettämästä inkvisiittorimme; me mieluummin kuolemme tunnustaen Kristusta.' (14)
Marcus Aurelius ja Justin Martyr
Keisari Antoninus Pius kuoli 7. maaliskuuta 161 jKr ja hänen tilalleen Marcus Aurelius . (15) Yksi hänen ensimmäisistä päätöksistään oli pakottaa vaatimus uhrata roomalaisille jumalille. Ensimmäinen kirjattu esimerkki tästä koskee kolmea kristittyä, Carpus, Papylus ja Agathonice, jotka matkustivat Pergamum . Roomalainen kuvernööri Pergamos käski heidät uhraamaan jumalilleen keisarin nimessä. Carpus kieltäytyi ensimmäisenä ja hänet ripustettiin lihakoukuun ja 'raavittiin'. Huolimatta siitä, että Papylus näki ystävänsä kohdeltavan tällä tavalla, hän kieltäytyi uhraamasta roomalaisille jumalille. Niin teki Agatonike, nainen, ja he kolme poltettiin elävältä. (16)
Vuonna 165 jKr Justinin määrättiin ilmestymään prefektin eteen, Junius Rusticus , jossa kyyninen filosofi ristikuulusteli häntä, kasvaminen . Häneltä kysyttiin, mitä oppeja harjoitat. Hän vastasi: 'Olen yrittänyt oppia kaikkia oppeja, mutta olen sitoutunut kristittyjen oikeisiin oppeihin, vaikka ne eivät miellyttäisi niitä, joilla on väärä usko.' Rusticus varoitti, että 'ne, jotka eivät ole halukkaita uhraamaan jumalille, on ruoskittava ja sitten teloitettava lakien mukaisesti'. Justin kieltäytyi ja Rusticus kysyi häneltä, että 'jos sinua ruoskitaan ja mestataan, uskotko, että nouset taivaaseen?' Justin vastasi: 'Toivon sitä, jos olen luja todistuksessani. Mutta tiedän, että niille, jotka elävät hyvää elämää, siellä odottaa jumalallinen lahja jopa loppuun asti.' (17)
Crescens kysyi Justinilta, että jos kristityt ottavat vastaan kuoleman ja marttyyrikuoleman, heidän pitäisi tappaa itsensä. Justin vastasi, että nämä kaksi asiaa eivät olleet sama asia ja että kristittyjen joukkoitsemurha merkitsisi sitä, ettei Jumalan sanaa voitaisi levittää. Crescens kommentoi, että jos Jumala olisi kristittyjen puolella, hän pelastaisi heidät. Justin vastasi, että koska Jumala salli vapaan tahdon, se salli Crescensin kaltaisten pahojen ihmisten nousta ylös. Marttyyrikuoleman tarkoitus oli uskoa, että tämän julkisen todistusteon tarkoituksena oli antaa sydäntä vähemmän pelottaville kristityille veljille ja osoittaa uskoa epäuskoisten edessä. Justinia ja viittä hänen seuraajaansa ruoskittiin sitten ruoskailla ja mestattiin.' (18)
Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).
▲ Pääartikkeli ▲Ensisijaiset lähteet
(1) Justin marttyyri, Justinus Martyrin ensimmäinen anteeksipyyntö, osoitettu keisari Antoninus Piukselle (n. 155)
Ja kun sanomme myös, että Sana, joka on Jumalan esikoinen, syntyi ilman sukupuolista yhteyttä ja että Hän, Jeesus Kristus, meidän Opettajamme, ristiinnaulittiin ja kuoli ja nousi ylös ja nousi taivaaseen, ehdotamme mitään muuta kuin uskot niihin, joita pidät Jupiterin pojista. Sillä sinä tiedät, kuinka monta poikaa arvostetut kirjoittajasi antoivat Jupiterille: Merkuriuksen, kaikkien tulkitsevan sanan ja opettajan; Aesculapius, joka, vaikka hän oli suuri lääkäri, osui ukkosen salama, ja niin nousi taivaaseen; ja Bacchus myös sen jälkeen, kun hänet oli revitty raajaan; ja Herkules, kun hän oli sitoutunut liekkeihin välttääkseen vaivaansa; Ledan pojat ja Dioskuri; ja Perseus, Danaen poika; ja Bellerophon, joka, vaikka syntyi kuolevaisista, nousi taivaaseen Pegasuksen hevosella. Sillä mitä sanon Ariadnesta ja niistä, jotka hänen tavoin on julistettu tähtien sekaan? Entä keisarit, jotka kuolevat keskenänne, joita pidätte jumaloinnin arvoisina ja joiden nimissä te synnytätte jonkun, joka vannoo nähneensä palavan keisarin nousevan taivaaseen hautaustorista? Ja millaisia tekoja jokaisesta näistä maineikkaista Jupiterin pojista on kirjattu, on tarpeetonta kertoa niille, jotka jo tietävät. Tämä on vain sanottava, että ne on kirjoitettu nuorten tutkijoiden hyödyksi ja rohkaisuksi; sillä kaikki pitävät jumalien jäljittelemistä kunniallisena asiana. Mutta kaukana jokaisesta hyvin ehdolla olevasta sielusta jumalia koskeva ajatus, että hän uskoisi, että Jupiter itse, kaiken kuvernööri ja luoja, oli sekä murhaaja että murhan poika, ja että hänen rakkautensa voitti hänet. alhaisia ja häpeällisiä nautintoja, hän tuli Ganymedeen ja niihin moniin naisiin, joita hän oli loukannut ja joista hänen poikansa pitivät teoista. Mutta kuten edellä totesimme, pahat paholaiset tekivät näitä asioita. Ja me olemme oppineet, että vain ne ovat jumalallisia, jotka ovat eläneet lähellä Jumalaa pyhyydessä ja hyveessä; ja me uskomme, että niitä, jotka elävät jumalattomasti eivätkä tee parannusta, rangaistaan ikuisessa tulessa.
(2) Justin Martyr, Justinus Martyrin ensimmäinen anteeksipyyntö, osoitettu keisari Antoninus Piukselle (n. 155)
Pelkkä laulaminen ei ole lapsellista, vaan vain laulaminen elottomilla uruilla, tanssilla ja symbaaleilla jne. Tästä syystä tällaisten soittimien ja muiden lapsille sopivien asioiden käyttö jätetään sivuun ja vain tavallinen laulu säilyy.
(3) Justin Martyr, Justinus Martyrin ensimmäinen anteeksipyyntö, osoitettu keisari Antoninus Piukselle (n. 155)
Ei vain tekomme, vaan myös ajatuksemme ovat avoinna Jumalan edessä.
(4) Justin Martyr, Justinus Martyrin ensimmäinen anteeksipyyntö, osoitettu keisari Antoninus Piukselle (n. 155)
Kristus on Jumalan esikoinen, ja me olemme edellä julistaneet, että Hän on sana, josta jokainen ihmisrotu on osallinen; ja ne, jotka elivät järkevästi, ovat kristittyjä, vaikka heitä on pidetty ateisteina.
(5) Justin Martyr, Justin Martyrin toinen anteeksipyyntö (n. 156)
Mutta koska emme aseta toiveitamme nykyiseen järjestykseen, meitä ei ahdista kuolemantuomio, koska meidän on joka tapauksessa kuoltava jollakin tavalla.
(6) Justin Martyr, Justin Martyrin toinen anteeksipyyntö (n. 156)
Paholainen on kaiken sodan tekijä... Me, jotka tapasimme toisiamme, emme käy sotaa vihollisiamme vastaan. Kieltäydymme valehtelemasta tai pettämästä inkvisiittoreitamme; me mieluummin kuolemme tunnustaen Kristusta.
(7) Justin marttyyri , Vuoropuhelu Tryphon kanssa (n. 160)
En voi toivoa teille, hyvät herrat, parempaa kuin tätä, että tunnustamalla tällä tavalla, että äly on jokaiselle ihmiselle annettu, olisitte samaa mieltä meidän kanssamme ja uskoisitte, että Jeesus on Jumalan Kristus.
(8) Justin Martyr, Fragments of the Lost Work of Justin on the Resurrection (n. 160-165)
Mutta koska vastustaja ei lakkaa vastustamasta monia ja käyttää monia ja erilaisia taitoja saadakseen heidät ansaan houkutellakseen uskolliset pois heidän uskostaan ja estääkseen uskottomia uskomasta, minusta on välttämätöntä, että myös me kun olet aseistettuna haavoittumattomilla uskon opilla, taistele häntä vastaan heikkojen puolesta.
Opiskelijatoimintaa
Keskiaika
Normanit
Tudorit
Englannin sisällissota
Teollinen vallankumous
Ensimmäinen maailmansota
Venäjän vallankumous
Natsi-Saksa
Yhdysvallat: 1920-1945
Viitteet
(1) Reinhold Plummer , Varhaiskristilliset kirjailijat samarialaisista ja samaritalaisuudesta (2002) sivu 14
(kaksi) Justin marttyyri , Vuoropuhelu Tryphon kanssa (n. 160)
(3) Henry Chadwick , Kristinuskon historia (1995) sivut 53-54
(4) Tacitus , Keisarillisen Rooman Annals (n. 118) 15.44
(5) Leslie W. Barnard , Justin marttyyri (2009) sivu 15
(6) Plinius nuorempi , kirje Trajanus (n. 112)
(7) Leslie W. Barnard , Justin Martyr: Elämä ja ajatus (1967) sivu 173
(8) Anthony R. Birley , Hadrianus: Levoton keisari (2000) sivut 272-274
(9) William H. Ystävä , Marttyyrikuolema ja alkukirkon vaino (1965) sivu 334
(10) Justin marttyyri , Justinus Martyrin ensimmäinen anteeksipyyntö, osoitettu keisari Antoninus Piukselle (n. 155)
(yksitoista) Bertrand Russell , Länsimaisen filosofian historia (1946) sivut 330-331
(12) Justin marttyyri , Justinus Martyrin ensimmäinen anteeksipyyntö, osoitettu keisari Antoninus Piukselle (n. 155)
(13) Frank McLynn , Marcus Aurelius (2010) sivu 282
(14) Justin marttyyri , Justin Martyrin toinen anteeksipyyntö (n. 156)
(viisitoista) Cassius Dio , Rooman historia (n. AD 215) 71.33.3-5
(16) Everett Ferguson , Varhaisen kristinuskon tietosanakirja (2013) sivut 307-308
(17) Frank McLynn , Marcus Aurelius (2010) sivut 289-290
(18) Glen Bowerstock , Marttyyrikuolema Roomassa (1995) sivu 72