JUNIPER SERRA

Miguel Junipero Serra syntyi vuonna Petra , Mallorca , Espanja 24. marraskuuta 1713. Hänen vanhempansa olivat hartaasti uskonnollisia ja Miguel ja hänen sisarensa Juana Maria olivat säännöllisiä vieraita läheisessä kirkossa. Hänen elämäkerransa, Don Denevi , huomauttaa: 'Miguelille ylpeys vanhemmistaan, katekismuksen ulkoa opetteleminen, rukoustensa lausuminen ja Jumalan kanssa puhuminen oli yhtä luonnollista kuin karjan vieminen laitumelle tai raskaan vesisäiliön kantaminen kaupungin vesisäiliöstä.'

Vuonna 1728, 15-vuotiaana, hän muutti Palm , saada koulutus papiksi San Franciscon luostari . Hän oli liian nuori, ja vasta seuraavana vuonna hän sai hakea pääsyä yliopistoon fransiskaanimunkki Tilaus. Nämä papit tulivat tunnetuksi harmaina veljinä heidän tottumuksistaan, yksinkertaisista, värjäämättömästä villasta kudotuista viitoista. He palvelivat tuolloin kaikkialla tunnetussa maailmassa. Aina kun mahdollista, heidän tuli myös vaeltaa Kristuksen ja apostolien jäljitelmänä, harjoittaen nöyryyttä, köyhyyttä ja ankaruutta ja välttäen ylpeyden ja röyhkeyden merkkejä. Miguelilla oli vahva halu tulla lähetyssaarnaajaksi 'palvellakseen Jumalaa paremmin ja pelastaakseen sieluni'.

Se oli fransiskaanien perinne vuonna Mallorca valitakseen uuden nimen heidän kasteennimensä tilalle. Yksi hänen suosikkikirjoistaan oli Pyhän Franciscuksen pienet kukat elämästä Pyhä Franciscus Assisilainen , sisälsi Juniperin hahmon. Tekijän mukaan Juniper Serra (1985): 'Miguel valitsi veli Juniperin, joka tunnetaan kavalaisesta yksinkertaisuudestaan ja taivaallisesta ilostaan... Tässä oli sukulaishenki, joku, jota ei estänyt kavaluus, persoonallisuus, jolla oli Miguelin oma huumori ja terve järki.'

Junipero Serra aloitti teologian opinnot vuonna 1734. Kaksi vuotta myöhemmin, 20-vuotiaana, hänet vihittiin diakoniksi. 29. marraskuuta 1737 hänen neuvostonsa jäsenet julistivat hänet filosofian lehtoriksi useiden päivien tutkimisen jälkeen. 9. tammikuuta 1740 Serra sai virallisen toimeksiannon opettaa filosofiaa seuraavien kolmen vuoden ajan. San Franciscon luostari . Kaksi hänen ensimmäisistä oppilaistaan olivat Francisco Palou ja John Crespi . Palóu kirjoitti myöhemmin: 'Olin hänen erityisen kiintymyksensä kohde, kiintymyksen, jonka jaoimme aina toisillemme, enemmän kuin jos olisimme olleet lihallisia veljiä.' .medrectangle-3-multi-107{border:none!tärkeää;näyttö:lohko!tärkeä;float:ei mitään!tärkeää;viivan korkeus:0;margin-bottom:7px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää;marginaali -oikea:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;max-leveys:100%!tärkeää;vähimmäiskorkeus:50px;täyttö:0;text-align:center!important}

Pidetään yhtenä älykkäimmistä kaikista Fransiskaanit , Serra nimitettiin teologian professoriksi Lullianin yliopistoon 16. lokakuuta 1743. Hän saarnasi myös kaupungin kaupungeissa ja kylissä Mallorca . Hänet valittiin pitämään vuoden arvostetuimman saarnan vuonna Palm 25. tammikuuta 1749.

Serran suuri halu oli kuitenkin tulla lähetyssaarnaajaksi Uusi Espanja . Hän kertoi ystävälleen Francisco Palou : 'Huhu on totta. Minä olen se, joka aikoo tehdä tämän pitkän matkan, ja olen ollut surullinen, koska minulla ei olisi kumppania niin pitkälle matkalle; mutta en sen vuoksi kääntyisi takaisin tavoitteestani. . Tunsin sydämessäni sen taipumuksen puhua sinulle, kun sain uskoa, että olisit kiinnostunut.' Palóu suostui ja he molemmat päättivät ryhtyä vapaaehtoisiksi lähetyssaarnaajiksi. John Crespi suostui myös liittymään heihin.

Junipero Serra kirjoitti vanhemmilleen: 'Sanat eivät voi ilmaista sydämeni tunteita jättäessäni teille jäähyväiset, enkä voi oikein toistaa sinulle pyyntöäni, että olette kaikkien vanhempien lohdutukseksi heidän surussaan. Toivon, että voisin kommunikoida heille se suuri ilo, joka täyttää sydämeni. Jos voisin tehdä tämän, niin he varmasti aina rohkaisisivat minua menemään eteenpäin eivätkä koskaan kääntymään takaisin. Muistakaamme, että apostolisen saarnaajan virka, varsinkin sen varsinaisessa toiminnassa, on suurin kutsumus, johon he voivat toivoa, että hän valitsi minulle.'

13. huhtikuuta 1749 kolme miestä lähtivät San Franciscon luostari ja aloittivat matkansa Cadiz . Kauppalautakunta päätti dokumentoida lähetyssaarnaajien fyysiset ominaisuudet. Serraa kuvailtiin seuraavasti: 'kolmekymmentäviisi vuotta vanha, keskipitkä, tumma, tummat silmät ja hiukset, niukka parta.'

Serra saapui Vera Cruz sisään Uusi Espanja 6. joulukuuta 1749. Matka kesti yhdeksänkymmentäyhdeksän päivää. Serra huomautti, ettei hän ollut ollut merisairaana kertaakaan. Saavuttaessa, Francisco Palou muistuttaa, että Serra 'piti saarnan, joka hengellisi kaunopuheisesti koko matkan ja korosti Jumalan kaitselmuksen suojaavaa vaippaa'.

Junipero Serra ja munkki Andalusia , päätti kävellä Mexico City . He lähtivät ilman rahaa tai opasta. 15. joulukuuta 1749 ja 1. tammikuuta 1750 välisenä aikana nämä kaksi lähetyssaarnaajaa kävelivät hieman yli viisitoista mailia päivässä. Joka aamu messun jälkeen he lähtivät liikkeelle pitäen siestan puolipäivän tienoilla, kun aurinko paistoi hyvin. Kävelyn aikana zancudo puri Serraa vasempaan jalkaan. Siitä tuli pian turvotus ja hän valitti 'polttavasta kutinasta'. Tämä aiheutti hänelle vakavia ongelmia matkalla pääkaupunkiin Uusi Espanja .

Pian sen jälkeen, kun Serra saapui San Fernando de Mexicon yliopisto , hänelle kerrottiin, että äskettäin neljä pappia oli kuollut työskennellessään lähetystyössä Sierra Gorda , karu vuoristoalue noin 150 mailia koilliseen Mexico Citystä. Serra, Francisco Palou ja kuusi muuta Fransiskaanit vapaaehtoisesti tähän vaaralliseen tehtävään.

Don Denevi , kirjoittaja Juniper Serra (1985), huomauttaa: 'Niiden kahdeksan vuoden ja kolmen kuukauden aikana, jotka Serra vietti lähetyssaarnaajana sierrassa, hän työskenteli parantaakseen intiaanien oloja. Hän tajusi, että mitä enemmän lähetystyöt edistyivät taloudellisesti, sitä vakaampi ja menestyvämpi oli. Hän sai yliopiston kautta härkiä, lehmiä, aaseja, lampaita, vuohia ja maatalousvälineitä. Yhtä pätevä ja innokas Palóu toimi aluksi istutuksen ja sadonkorjuun valvojana, kunnes intiaanit oppivat tekemään sen Mexico Citystä lähetetyt peitot ja vaatteet tarjottiin heidän työhönsä rohkaisemiseksi... Ajan kuluessa intiaaneille esitettiin omia maapalstoja, joilla he voivat kasvattaa maissia, papuja ja kurpitsoja. Joillekin annettiin härkiä ja siemeniä istutusta varten. Naisille opetettiin kehräystä, neulomista ja ompelua. Serra rohkaisi intiaanit laajentamaan kaupallista toimintaansa myymällä tuotteitaan Zimapanissa, alle viidenkymmenen mailin päässä sijaitsevassa ming-keskuksessa.'

kuningas Kaarle III / Espanja oli erittäin huolissaan muiden maailmanvaltojen, kuten Venäjän, Englannin, Ranskan ja Preussin, mahdollisuudesta uhata Espanjan alueita Uusi Espanja . Hän ajatteli, että paras tapa suojella ja laajentaa hänen hallintaansa tällä alueella oli lähettää lisää lähetyssaarnaajia ja kolonisoijia.

Vuosisadan alusta lähtien jesuiitat oli työskennellyt Amerikassa. Don Denevi väittää: 'Seitsemänkymmenen vuoden ajan yli kuusisataa jesuiitaa oli työskennellyt Baja Kaliforniassa, liikkuen tasaisesti pohjoiseen, evankelioiden kaikkia heidän tiellään, eivätkä koskaan luopuneet lähetystyöstä. Kärsivällisyydellä ja omistautuneella innolla he olivat saaneet aikaan sen, mitä Cortes ei ollut kyennyt tekemään. miekka - espanjalaisten herruudesta alkuperäisväestössä.'

Carlos III kyseenalaisti näiden jesuiittojen uskollisuuden Espanjan monarkiaa kohtaan. Tammikuussa 1762 hän julkaisi niin kutsutun pragmaattisen sanktion, joka rajoitti huomattavasti Espanjan uskonnollisten järjestöjen etuoikeuksia. Tämä nähtiin yrityksenä vähentää paavin ja kirkon valtaa. Jesuiitat suhtautuivat äärimmäisen vihamielisesti tähän siirtoon ja kuningas väitti, että he olivat hänen salamurhayritysten takana.

27. helmikuuta 1767 Carlos III antoi kuninkaallisen asetuksen, joka tunnettiin nimellä Pragmatic Penalty 1767, ja joka johti jesuiitat karkotetaan Espanjasta. Myös kaikki heidän omaisuutensa takavarikoitiin. Kuningas halusi myös jesuiitat poistettavaksi hänen hallussaan olevilta Amerikan mantereilta. Hän kirjoitti Charles Franciscus Croixista , varakuningas Uusi Espanja , 24. kesäkuuta 1767: 'Korjaa asevoimin jesuiittatalot. Ottakaa heidän kaikkien henkilöt ja kuljettakaa heidät 24 tunnin kuluessa vankeina Vera Cruzin satamaan... Jos laivaan tulon jälkeen tuolta alueelta pitäisi löytää yksi jesuiitta, vaikka olisit sairas tai kuolee, sinun pitäisi kärsiä kuolemanrangaistus.'

Gaspar de Portolà nimitettiin kuvernööriksi Ala-Kalifornia käskyllä karkottaa jesuiitat alueelta. Kun jesuiitat kapinoivat tätä vainoa vastaan, hän kohteli ankarasti kapinallisia hirttämällä johtajat. Varakuningas puolusti tekojaan väittämällä, että: 'Se tehdään... suvereenin kuninkaallisen omantunnon tuntemista motiiveista, jotka Hänen Majesteettinsa vasallien on tunnustettava, jotka ovat syntyneet tottelemaan eivätkä sekoittumaan hallituksen korkeissa asioissa.'

Charles Franciscus Croixista ehdotti Kaarle III että Fransiskaanit pitäisi huolehtia ihmisistä Ala-Kalifornia . Sovittiin myös, että lähetyssaarnaajien tulisi edetä nopeasti Ylä-Kalifornia rakentaakseen tehtäväketjun, joka estäisi muita maita yrittämästä kolonisoida tätä aluetta. Kun häntä pyydettiin järjestämään tämä kampanja, San Fernando de Mexicon yliopisto yksimielisesti valittiin Junipero Serra suorittamaan tätä tehtävää. Serrasta tuli näiden lähetystöjen johtaja ja Francisco Palou nimitettiin hänen sijaiseksi.

14. maaliskuuta 1768 Serra ja hänen pieni 15 lähetyssaarnaajan ryhmänsä lähtivät satamasta. Pyhä Blaise pienellä aluksella, Concepcion. Lähetyssaarnaajat saapuivat Loretoon, kaksisataa mailia ylöspäin Baja Californian itärannikolla 1. huhtikuuta. He saivat lämpimän vastaanoton Gaspar de Portolà , jota oli käsketty työskentelemään läheisesti lähetyssaarnaajien kanssa.

Ylitarkastaja José de Galvez oli lähetetty Uuteen Espanjaan käskyn kanssa järjestää siirtokunta Ylä-Kalifornia . Gálvez alkoi järjestää 'pyhänä retkikuntia'. Päätettiin, että kolme alusta, San Carlos, San Antonio ja San José, pitäisi purjehtia san diegon lahti . Sovittiin myös kahden osapuolen lähettämisestä maamatkalle Bajasta Alta Kaliforniaan.

Ensimmäinen laiva, San Carlos, purjehti Rauha 10. tammikuuta 1769. Kaksi muuta alusta lähtivät 15. helmikuuta. Ensimmäiset ylimaajuhlat, johtajina Fernando Rivera Moncada , vasemmalle Mission San Fernando Rey de España de Velicatá 24. maaliskuuta. Hänen kanssaan oli isä John Crespi , jolle oli annettu tehtäväksi tallentaa matkan yksityiskohdat. Mukana oli myös 25 sotilasta ja 42 Bajun kristittyä intiaania.

Maan retkikunta, johtama Gaspar de Portolà mukaan Junipero Serra. Portolà oli kuitenkin huolissaan Serran tartunnan saaneiden turvotuksesta ja yritti saada hänet olemaan mukana tutkimusmatkalla: Serra vastasi, että 'Luotan Jumalaan, että hän antaa minulle voimaa saapuakseni San Diegoon ja Montereyhin.' Jotta juhlia ei hidastuttaisi, Serra ehdotti, että Portolà jatkaisi eteenpäin. Francisco Palou kommentoi: 'Hän sanoi jäähyväiset aiheuttaen minulle yhtäläistä tuskaa häntä kohtaan tuntemastani rakkaudesta ja arkuudesta, jonka olin hänelle velkaa.'

Serra lähti kahden muun seurassa 1. huhtikuuta 1769. 'Otin tehtävästäni ja Loreton kuninkaalliselta presidioltani Kaliforniassa matkalla San Diegon ja Montereyn satamiin Jumalan suuremmaksi kunniaksi ja pakanoiden kääntymiseksi pyhä katolinen uskomme.' Hän muisti, että 'en ottanut mukaan enempää tarvikkeita niin pitkälle matkalle kuin leivän ja palan juustoa.' Hän saavutti Neiti Santa Gertrudis 20 päivänä huhtikuuta. Dionisio Basterra oli yksin tehtävässä. Kun Fernando Rivera Moncada oli mennyt läpi, hän oli takavarikoinut tulkkinsa, palvelijansa ja vartijansa. Serra pysyi Basterran luona viisi päivää.

28. huhtikuuta kahden päivän rasittavan matkan jälkeen Serra saapui Missio San Borja , jossa häntä tervehdittiin Fermin Francisco de Lasuen . Serra kirjoitti: 'Erityinen kiintymykseni tätä erinomaista lähetyssaarnaajaa kohtaan piti minut täällä seuraavien kahden päivän ajan, jotka olivat minulle erittäin ilahduttavia hänen ystävällisen keskustelunsa ja tapojensa vuoksi.' Vaikka Lasuen oli syrjäisellä paikalla, jossa oli pulaa vedestä, se oli onnistunut käännyttämään useita satoja alueella asuvia intialaisia perheitä.

.large-leaderboard-2-multi-123{border:none!tärkeä;näyttö:lohko!tärkeä;float:ei mitään!tärkeä;viivan korkeus:0;margin-bottom:7px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää ;margin-right:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;maksimileveys:100%!tärkeää;vähimmäiskorkeus:250px;täyttö:0;text-align:center!important} 1. toukokuuta Serra liittyi Gaspar de Portolà klo pyhä Maria . Serra tapasi Cochimí ihmisiä, jotka olivat asettuneet tälle alueelle. Hän oli hämmästynyt siitä, että he pystyivät selviytymään olosuhteissa. Vettä oli vähän, eikä peltomaata tai laidunta käytännössä lainkaan. 11. toukokuuta Serra ja Portolà suuntasivat pohjoiseen ja saapuivat sisään Purjehdus kaksi päivää myöhemmin, missä he tapasivat puolueen etuvartijan. Serra kommentoi: 'Kiitin Herraa ja suutelin maata kiittäen Jumalallista Majesteettia siitä, että haluttuaan tätä niin monta vuotta Hän antoi minulle suosion olla pakanoiden joukossa heidän omassa maassaan.'

Serra kirjoitti myöhemmin: 'Sitten näin sen, mitä tuskin pystyin uskomaan, kun luin siitä tai minulle kerrottiin siitä, nimittäin, että he liikkuvat täysin alasti kuin Aadam paratiisissa ennen lankeemusta. Näin he kulkivat ympäriinsä ja näin he esittelivät itsensä meille... Vaikka he näkivätkin meidät kaikki pukeutuneena, he eivät kuitenkaan osoittaneet häpeän jälkeäkään alastomuustavassaan.'

Fernando Rivera Moncada ja hänen puolueensa, joka sisältää John Crespi saavuttanut San Diego 14 päivänä toukokuuta. Hän rakensi leirin ja odotti muiden saapuvan. San Antonio saavutti määränpäänsä 54 päivässä. San Carlos kesti kahdesti tuon ajan ja San José hävisi kaikki kyydissään. Laivojen merimies kärsi keripukista ja suuri joukko oli kuollut matkan aikana.

Junipero Serra lähti isä Miguel de la Campasta luomaan lähetystyön Purjehdus ja loput seurasta siirtyivät San Juan de Diosiin. Hänellä oli nyt vakavia kävelyongelmia: 'En pystynyt pysymään jaloilleni vain suurilla vaikeuksilla, koska vasen jalkani oli tullut hyvin tulehtunut, kivulias tila... Nyt tämä tulehdus on ulottunut jalan puoliväliin. Se on turvonnut ja haavat ovat tulehtuneet. Tästä syystä vietin suurimman osan sängyssä niistä päivistä, joina minua pidettiin siellä.'

Gaspar de Portolà pyysi häntä jäämään, mutta Serra vaati jatkamaan: 'Älkää puhuko siitä, sillä luotan siihen, että Jumala antaa minulle voimaa päästä San Diegoon, koska Hän on antanut minulle voimaa tulla niin pitkälle... vaikka kuolisinkin matkalla, en käänny takaisin. He voivat haudata minut minne haluavat, ja minä jään mielelläni pakanain joukkoon, jos se on Jumalan tahto.' Lopulta sovittiin, että Baja Californian kristityt intiaanit kantaisivat hänet polulla.

Serra sai hoitoa yhdeltä sotilailta, Juan Antonio Coronelilta. Hän lämmitti talia ja vihreitä aavikon yrttejä ja levitti seosta Serran jalan ja säären päälle. Hän kertoi myöhemmin Francisco Palou : 'Jumala sai sen aikaan (Coronelin kautta) ja sain mahdollisuuden tehdä päivittäisen vaelluksen aivan kuin minulla ei olisi mitään sairautta. Tällä hetkellä kipeä jalkani on yhtä puhdas kuin kaivo.'

Gaspar de Portolà kirjoitti päiväkirjaansa: 'Toukokuun 11. päivänä lähdin Santa Mariasta, viimeisestä tehtävästä pohjoiseen, neljän sotilaan saattajana lähetystoiminnan johtajan isä Junipero Serran ja isä Miguel Campan kanssa. . Tänä päivänä etenimme noin neljä tuntia eläimille hyvin vähän vettä ja ilman laitumia, mikä pakotti meidät menemään pidemmälle iltapäivällä etsimään. Vettä ei kuitenkaan ollut.'

Toukokuun 26. päivänä jotkut puolueen kristityt intiaanit vangitsivat miehen, joka oli seurannut heitä reitillä. Serra käski välittömästi vapauttaa miehen ja ruokkii häntä viikunoilla, lihalla, tortilloilla ja atolalla (ohut maissi- ja vehnäpuuro). Hän kertoi heille, että hänen nimensä oli Axajui ja että hän oli heimon jäsen, joka aikoi väijyttää ja tappaa lähetyssaarnaajia ja sotilaita. Axajui lähetettiin takaisin kertomaan kansalleen saamastaan hyvästä kohtelusta. Strategia toimi, koska heidän annettiin jatkaa matkaansa vahingoittumattomina.

Serra merkitsi myös muistiin, että muutamaa päivää myöhemmin pari naista lähestyi heitä: 'Halusin nykyisen, etten näkisi heitä (pelkäsin, että he olivat alasti kuin miehet)... Kun näin heidät niin kunnollisesti pukeutuneena... En ollut pahoillani heidän saapumisestaan... He puhuivat niin nopeasti ja tehokkaasti kuin tämä sukupuoli tietää miten ja mihin on tottunut.' Naiset tarjosivat miehille 'taikinaisia pannukakkuja', joita he olivat kantaneet päässään.

Kun tutkimusmatka eteni kesäkuun läpi, maastosta tuli vähitellen houkuttelevampi. Serra totesi Santa Petronillassa, että maa oli 'niin täynnä rypäleitä, että sitä on ihmeteltävä. Uskon, että pienellä työllä niiden karsimisessa viiniköynnökset tuottaisivat paljon erinomaisia hedelmiä.' 20. päivänä he näkivät Tyynenmeren kaukaa. Sinä yönä he saapuivat rannoille Lahti . Serra kommentoi: Jos vettä voitaisiin käyttää oikein, voitaisiin tehdä suuria istutuksia ja vettä oli saatavilla riittävästi kaupungin toimittamiseen.' Juhla oli nyt vain 65 kilometriä etelään San Diego .

Kesäkuun 23. päivänä juhlat tapasivat suuren joukon alkuperäiskansoja. Serra kirjoittaa: 'Ihmiset olivat terveitä ja hyvin rakentuneita, ystävällisiä ja iloisia. He olivat nopeita, valoisia ihmisiä, jotka toistivat välittömästi kaikki kuulemansa espanjalaiset sanat. He tanssivat juhliin, tarjosivat kalaa ja simpukoita ja painoivat niitä. pysyä... Olimme kaikki ihastuneita heihin. Itse asiassa kaikki pakanat ovat miellyttäneet minua, mutta erityisesti nämä ovat vieneet sydämeni.'

Jose Francisco Ortega , puolueen pääpartio, jatkoi eteenpäin San Diego . Hän saapui takaisin 28. kesäkuuta ja sai uutisen, että matkan viimeinen osuus oli erittäin vaikea, koska heidän oli vielä ylitettävä satoja kaivoja. Serra kertoi myöhemmin Francisco Palou että hän ylitti jokaisen rukouksella huulillaan. Kun hän saapui san diegon lahti Serra tapasi jälleen Gaspar de Portolà ja Fernando Rivera Moncada , joka oli mennyt eteenpäin.

Junipero Serra muisteli myöhemmin: 'Se oli suuren ilon ja ilon päivä kaikille, koska vaikka jokainen omalla matkallaan oli kokenut samoja vaikeuksia, heidän tapaamisestaan heidän molemminpuolisen helpotuksensa kautta tuli nyt materiaali molemminpuolisille kertomuksille heidän kokemuksistaan. Ja vaikka tällainen lohdutus näyttää olevan onnellisten lohdutus, se oli meille onnen lähde. Näin oli saapumisemme terveenä, onnellisena ja tyytyväisenä kuuluisaan ja haluttuun San Diegon satamaan.'

Gaspar de Portolà nimitettiin San Diegon kuvernööriksi. Junipero Serra oli vaikuttunut alueesta. Kuten Don Denevi , kirjoittaja Juniper Serra (1985), on huomauttanut: 'Tutkiessaan Presidio Hillin ympärillä olevia ruohoisia tasankoja, jonne retkikunta leiriytyi, padresit huomasivat, että makeaa vettä ja peltoa oli runsaasti. Pelloille voitiin kylvää viljaa, hedelmiä ja vihanneksia. Paju, suosittu, ja sykomoripuut täyttivät joen rannoilla. Villi viiniköynnöksiä, parsaa ja tammenterhoja kasvoi runsaasti. Peuroja, antilooppeja, viiriäisiä ja jäniksiä oli runsaasti, samoin kuin raivokkaampia susia, karhuja ja kojootteja. Runsauden lisäksi Intiaanit pyysivät kielikampelaa, tonnikalaa ja sardiineja sekä keräsivät simpukoita.'

Gaspar de Portolà ja hänen retkikuntansa, joka koostuu Isästä John Crespi , Fernando Rivera Moncada , Jose Francisco Ortega , Peter Fages , kuusikymmentäkolme sotilasta ja sata muulia lastattuina elintarvikkeilla, suuntasivat pohjoiseen 14. heinäkuuta 1769. Portolà saavutti nykypäivän paikalle Enkelit 2. elokuuta. Seuraavana päivänä he marssivat alueelle, joka nyt tunnetaan nimellä Santa Monica . Myöhemmin samassa kuussa he saapuivat siihen, mikä tuli Pyhä Barbara , Portolàn puolue käveli poikki Santa Lucian vuoret päästäkseen suuhun Salinas-joki . Sumu peitti rantaa ja siksi he eivät saavuttaneet Monterey Bay . Miehet olivat kävelleet yli tuhannen kilometrin päässä Mission San Fernando Rey de España de Velicatá .

Seuraavien kuukausien aikana Junipero Serra aloitti rakennuksen järjestämisen Missio San Diego de Alcala Presidio Hillillä kunniaksi Pyhä Didacus . Serra kirjoitti motivaatiostaan Fransiskaanit nämä lähetystyöt: 'Ensisijaisesti ne, jotka tulevat tänne lähetyssaarnaajiksi, älköön kuvitelko tulevansa muuta tarkoitusta varten, vaan kestämään vastoinkäymisiä Jumalan rakkauden ja sielujen pelastuksen vuoksi, sillä kaukaisissa paikoissa, kuten esim. nämä, joissa vanhoilla lähetystöillä ei ole mahdollisuutta auttaa uusia, koska niiden välillä on suuri etäisyys, pakanoiden läsnäolo ja meriyhteyden puute, joudutaan aluksi kärsimään monista todellisista puutteista. '

Asutus oli lähellä a Kumeyaay kylä. Tracy Salcedo-Chouree, kirjoittaja Kalifornian lähetystyöt ja Presidios (2005), on huomauttanut, että heidän 'luonnollinen epäluulonsa kukoisti vihamielisyyteen, kun sotilaat alkoivat raiskata naisia ja varastaa heidän ruokaansa.' 15. elokuuta kolonistit joutuivat hyökkäyksen kohteeksi. Yksi espanjalaisista uudisasukkaista kuoli hyökkäyksen aikana. Junipero Serra tallensi tapahtuneen: 'Hän astui pieneen mökkääni niin paljon verta virtasi hänen temppeleistään ja suustaan, että pian sen jälkeen, kun annoin hänelle synnintunnon... hän kuoli jalkojeni juureen kylpeneenä veressään. Ja se oli vain vähän sen jälkeen kun hän kuoli ennen minua, pienestä mökistä, jossa asuin, tuli verimeri. Kaiken tämän ajan laukausten vaihto tuliaseista ja nuolista jatkui. Vain neljä ryhmästämme ampui, kun taas yli kaksikymmentä heistä ampui Pysyin edelleen eronneen luona ja ajattelin välitöntä todennäköisyyttä seurata häntä itse, mutta silti rukoilin jatkuvasti Jumalaa antamaan voitto pyhille katoliselle uskollemme menettämättä yhtäkään sielua.'

Taistelu puolesta San Diego , ensimmäinen Espanjan asutuksessa Kalifornia , muutti uudisasukkaiden ja Kumeyaayn välistä suhdetta. Heistä tuli nyt rauhallisempi ja he alkoivat vierailla uudelleen leirillä tuoden mukanaan haavoittuneita, luultavasti toivoen, että espanjalaiset parannuskeinot osoittautuisivat yhtä tehokkaiksi kuin espanjalaiset aseet. Don Pedro Pratt , joka oli saanut jonkin verran lääketieteellistä koulutusta, teki voitavansa auttaakseen siirtokunnalle tuotuja haavoittuneita miehiä.

Gaspar de Portolà ja hänen miehensä saavuttivat san franciscon lahti alueella 31. lokakuuta. Niin on väitetty Jose Francisco Ortega , hänen pääpartiolaisensa, oli ensimmäinen eurooppalainen, joka näki lahden. Hän tutki ja nimesi monia paikkakuntia alueella. Elintarvikkeiden puutteen ja muulinlihan varassa he päättivät palata San Diego täydentämään tarvikkeita. Miehet saapuivat takaisin 24. tammikuuta 1770, mikä on huomattavaa, että jokainen retkikunnan jäsen oli selvinnyt hengissä. Portolà ja John Crespi olivat tallentaneet paikat, joissa he olivat oleskelleet, tapaamansa heimot, mahdolliset lähetyspaikat sekä löytämänsä eläimet ja leskikukat.

Ylitarkastaja José de Galvez olivat lähettäneet käskyt, että heidän seuraava tehtävänsä oli paikantaa Monterey Bay . 16. huhtikuuta 1770 Junipero Serra lähti San Diegon satamasta San Antoniossa. Seuraavana päivänä Portolàn maaretkikunta, johon kuului isä John Crespi ja Peter Fages marssi pohjoiseen. Jose Francisco Ortega jätettiin johtamaan Missio San Diego de Alcala .

Portolà saapui onnistuneesti Monterey Baylle 24. toukokuuta 1770. Kolmen miehen seurue lähetettiin tutkimaan etelän kalliorannikkoa Carmel Bay . Muutamaa päivää myöhemmin San Antonio saapui lahdelle. Matka oli hidas ja vaikea. Seuraavien päivien aikana Serra aloitti rakennuksen suunnittelun Missio San Carlos de Borromeo , nimetty kunniaksi Pyhä Charles Borromeo . Portolà jätti Fagesin taakseen perustaakseen siirtokunnan, jota he kutsuivat California Nuevaksi (Uusi Kalifornia). Tänä aikana Fages tutki maata san franciscon lahti , Saint Paul Bay , Carquinezin salmi ja San Joaquin -joki .

9. heinäkuuta 1770 Gaspar de Portolà purjehti Monterey Baystä San Antoniossa. Hän jätti neljäkymmentä miestä johtamaan Espanjan viimeisintä ratkaisua. Junipero Serra jäi Montereyyn. Charles Franciscus Croixista kirjoitti, että Serra: 'Niiden lähetystyön johtaja, jonka on määrä palvella Montereyssä, toteaa erittäin yksityiskohtaisesti ja erityisen iloisesti, että intiaanit ovat ystävällisiä. He ovat jo luvanneet hänelle tuoda heidän lapsensa opastettavaksi mysteereissä. kuinka pyhä katolinen uskonto.' Vasta 26. joulukuuta 1770 Serra kastoi ensimmäisen intiaaninsa Kalifornia .

Seuraavana vuonna, 8. heinäkuuta, Serra lähti Montereystä seitsemän sotilaan, kolmen merimiehen ja muutaman Baju kristityn intiaanien kanssa. Santa Lucian Sierra . Viisi päivää myöhemmin hän löysi sivuston Mission St. Anthony of Padova . Paikalliset intiaanit osoittivat ystävyyttä tuomalla siemeniä ja tammenterhoja. Serra vastasi helminauhalla ja maissista ja papuista tehdyllä ruoalla. Serra jätti Miguel Pierasin ja Buenaventura Sitjarin johtamaan tehtävää ja palasi takaisin Monterey .

Serran apulainen, isä John Crespi , ei pitänyt Montereyn alueen 'sumuisesta' ilmastosta. Serra suostui palaamaan San Diegoon. Muutamaa kuukautta myöhemmin hän kirjoitti Serralle väittäen, että hän kaipasi ystäväänsä ja 'päivittäisiä vaelluksia Carmelin ja Montereyn välillä'. Serra suostui paluunsa.

Elokuussa 1772 huoltoaluksilla oli vaikeuksia päästä Montereyhin. Serra kirjoitti Francisco Palou : 'Kaikki lähetyssaarnaajat surevat - me kaikki suremme - ahdistuksista, vaivannäöstä ja vastoinkäymisistä, joita joudumme sietämään. Kukaan ei kuitenkaan halua jättää tehtäväänsä. Tosiasia on, työskentelee vai ei, sieluja on useita. taivaassa Montereystä, San Antoniosta ja San Diegosta.'

Lopulta Serra järjesti juhlat San Diego , 500 mailin matka tuodakseen ruokaa takaisin. Matkalla Serra loi Kalifornian viidennen tehtävän, Saint Louis Toulousen piispa , sivuston puolivälissä Pyhä Barbara ja Monterey . Se sai nimensä St. Louis Anjou , Toulousen piispa. Serra jätti isä Cavallerin, neljän miehen vartijan ja kaksi Baju Kalifornian intiaania, tehtävään ja jatkoi. Puolueen kimppuun hyökkäsi a Chumash heimo San Luisin laaksossa. Fages ja hänen miehensä taistelivat sotureita vastaan, ja Serran tuskaan yksi heistä tapettiin. He pääsivät turvallisesti San Diegoon ja onnistuivat järjestämään huoltoaluksen Montereyhin.

Serralla oli vaikea suhde Peter Fages , Montereyn komentaja. Myös hänen joukkonsa eivät pitäneet hänestä. Eräs sotilas kirjoitti, että: 'Komandantilla oli tapana lyödä meitä nuijalla; hän pakotti meidät ostamaan häneltä viikunoita ja rusinoita, joilla hän käytti kauppaa, kolminkertaisella hinnalla; hän pakotti sairaita miehiä menemään kaatamaan puita sateen ja riistää heiltä illallisen, jos he protestoivat; hän laittoi meidät kaikki puoleen annokseen, vaikka ruoka saattoi mätää varastossa. Meidän täytyi elää rottien, kojoottien, kyykääreiden, varisten ja yleensä kaikkien olentojen varassa. liikkuivat maan päällä, paitsi kovakuoriaiset, välttääksemme nälkää. Melkein kaikista meistä tuli kasvinsyöjiä, söimme raakaa ruohoa kuin hevosemme. Kuinka monta kertaa toivoimmekaan, että olisimme kuusi jalkaa maan alla.'

Serra päätti käydä Antonio Maria Bucarelista , Uuden Espanjan uusi varakuningas, vuonna Mexico City . Hän lähti lokakuussa 1772 palvelijansa Juan Evangelistan kanssa. Hän ei saapunut paikalle San Fernando de Mexicon yliopisto 6. helmikuuta 1773. Bucareli pyysi Serraa esittämään kaikki pyyntönsä kirjallisesti. Hän antoi varakuninkaalle tämän asiakirjan 13. maaliskuuta. Se oli itse asiassa 'Bill of Rights' alkuperäisasukkaille.

Serra pyysi myös poistamista Peter Fages . Bucareli hyväksyi pyynnön. Hän kommentoi myöhemmin: 'Kiista Don Pedro Fagesin kanssa... pakotti isä Fray Junipero Serran melkein kuolemassa tulemaan tähän pääkaupunkiin esittämään pyyntönsä ja ilmoittamaan minulle henkilökohtaisesti asiasta, joka harvoin voidaan esittää niin vakuuttavasti kirjallisesti. .. Hänen saapuessaan kuuntelin häntä suurimmalla mielenkiinnolla ja tajusin apostolisen innostuksen, joka herätti häntä, samalla kun otin hänen ajatuksistaan vastaan toimenpiteet, jotka minusta tuntuivat soveltuvilta toteuttaa.'

Don Denevi , kirjoittaja Juniper Serra (1985), on väittänyt: 'Serra voisi pohtia useita saavutuksia: lupaus tutkimusmatkoista tutkia ja avata maareittejä Sonoralta ja uudesta Meksikosta; tehtävän ja sotatarvikkeiden erillinen merkitseminen; moraalittomien sotilaiden poistaminen tehtävät padresien pyynnöstä, hintojen säätely ja painojen standardointi, merimiesten palkkaa maksavien meksikolaisten värvääminen operaatiokentille, apdreiden postin suojaaminen armeijan komentajien vahingoilta, lääkärin, seppien tarjoaminen , ja puuseppiä ja kelloja ja vaatteita uusia tehtäviä varten; vakavasti pohditaan muulien puutetta; ja anteeksianto kaikille karkureille.'

Serra palasi Carmel syyskuussa 1773. Hän oli nyt lähes kuusikymmentä vuotta vanha ja huonokuntoinen. Hän oli päättänyt, että hän ei koskaan palaisi Espanjaan tapaamaan perhettään: 'Kalifornia on elämäni, ja siellä, jos Jumala suo, toivon kuolevani.' Hän kirjoitti veljenpojalleen Miquelille: 'Vaikka olen haalea, huono ja kannattamaton, teen kuitenkin joka päivä messun pyhässä uhrauksessa aina muistomerkin ainoalle ja rakkaimmalle sisarelleni Juanalle, äidillesi ja hänen lapsilleen. ... Toivon, että te kaikki teette samoin minulle, jotta Herra voi auttaa minua alastomaisen ja barbaarisen kansan vaarojen keskellä.'

24. tammikuuta 1774 Serra otti 97 ihmistä Pyhä Blaise Santiagossa kohteeseen Monterey . Mukana oli kaksi lääkäriä, kolme seppiä ja kaksi puuseppää, joista osalla oli vaimoja ja lapsia. Tämä johtui kanssa tehdystä järjestelystä Antonio Maria Bucarelista . Serra uskoi, että tämä antaisi hänelle mahdollisuuden rakentaa pysyvä espanjalainen yhteisö tähän Kalifornian osaan. Serra lähti klo San Diego ja käveli loppumatkan Montereyyn nähdäkseen itse lähetystyönsä edistymisen. Tämä sisälsi vierailut lähetystöihin klo San Diego de Alcala , Pyhä arkkienkeli Gabriel , Saint Louis Toulousen piispa ja Pyhä Antonius Padovalainen .

Serra saapui takaisin klo Missio San Carlos de Borromeo 11. toukokuuta 1774. Hän tervehti lämpimästi Francisco Palou ja John Crespi jotka molemmat olivat nyt Montereyssä. Kun hän lähti, lähetystyön perustamisen jälkeen oli ollut 22 kastetta; hänen palattuaan kokonaismäärä oli sataseitsemänkymmentäneljä. Serra oli erittäin iloinen hänen poissa ollessaan saavutetusta edistyksestä.

Kirjeessä, jonka hän kirjoitti 24. elokuuta 1774, Serra selitti, että: 'Joka päivä intiaanit tulevat sisään kaukaisista kodeista Sierrasta... He kertovat padreseille, että he haluaisivat heidän tulevan alueelleen. He näkevät kirkkomme, joka seisoo heidän silmiensä edessä niin siististi; he näkevät milpoja, joissa on maissia, jotka ovat kauniita katsella; he näkevät niin monia lapsia ja heidän kaltaisiaan ihmisiä pukeutuneena ympäriinsä, jotka laulavat, syövät hyvin ja tekevät työtä.' Serra kirjoitti olevansa erityisen tyytyväinen lähetyssaarnaajien lapsiin kohdistuneeseen vaikutukseen: 'Näi noin sadan suunnilleen samanikäisen pienen lapsen rukoilevan ja vastaamassa yksilöllisesti kaikkiin kristillistä oppia koskeviin kysymyksiin, kuulevan heidän laulavan, näkevän he liikkuvat puuvilla- ja villavaatteisiin pukeutuneena, leikkivät onnellisina ja jotka ovat tekemisissä isäntien kanssa niin läheisesti kuin olisivat aina tunteneet heidät.'

Serra rohkaisi espanjalaisia merimiehiä ja sotilaita naimisiin paikallisten naisten kanssa. Hän kirjoitti, että kolme heistä oli tehnyt niin ja että kolme muuta harkitsi mahdollisuutta. Jos he asuttivat alueen, he saivat kahden vuoden palkan ja viiden vuoden ruoka-annokset itselleen ja perheilleen. Serra uskoi, että elleivät siirtolaiset alkaisi asua pysyvästi lähetystön lähellä, lähetystöistä ei koskaan tulisi virallisia siirtokuntia.

E on väittänyt: 'Kirjeissään, olipa se sitten kuvernöörille, San Fernandon Collegen vartijoille tai varakuninkaille, Serra oli vilpittömyyden ja rehellisyyden ruumiillistuma. Frank, avoin, selkeä, suora, hän tuli suoraan asiaan. , hänen koulutuksensa ja loogisen ajattelun tottumukset, jotka ilmenevät ensimmäisestä rivistä viimeiseen. Kun hän halusi tehdä opinnäytetyötä, kuten hän usein teki, hänen kirjeensä viittaavat sotilaskomentajan tarkkuuteen, joka lähettää joukkojaan edullisiin tehtäviin, hänen kappaleensa etenevät huolellisessa kokoonpanossa kuin jalkaväkikomppaniat marssilla.'

Antonio Maria Bucarelista nimitetty Fernando Rivera Moncada uudeksi komentajaksi Monterey . Junipero Serra, joka oli työskennellyt Riveran kanssa aiemmin, oli tyytyväinen päätökseen. Michael Hardwick on väittänyt: 'Rivera osoitti mitä tiukkaa rehellisyyttä hoitaessaan presidio-tilejä. Hänen kirjoitustaitonsa oli luja ja erottuva. Hänen ajatuksensa ilmaistiin taloudellisesti ja vakuuttavasti ytimekkäällä ja asiallisella tyylillä. Kalifornian kuvernöörinä Rivera teki kaikkensa parantaakseen materiaalia Hän pyysi lisää eläimiä – lisää lehmiä maitoa ja lihaa varten, lisää hevosia ja muuleja kuljettamaan tarvikkeita laivoilta varastoon, jakamaan ne tehtävien kesken ja partioimaan laajalla alueella. Rivera yritti varmisti paremmat aseet ja kehitti signaalijärjestelmän erottaakseen espanjalaiset alukset vihamielisistä tunkeilijoista. Hän vaati säännöllistä osallistumista uskonnollisiin tilaisuuksiin ja osallistui säännöllisesti itse Montereyn presidio-kappeliin.'

Ei kestänyt kuitenkaan kauan ennen kuin Riveran ja Serran suhde alkoi hajota. Suurin ongelma oli, että Rivera ei jakanut Serran intohimoa uusien tehtävien rakentamiseen alueelle. Serra kirjoitti: 'Mitä me täällä teemme, koska on selvää, että tämän johtajan kanssa ei koskaan perusteta uusia tehtäviä.' Serra valitti, että ensimmäinen tehtävä etelään Pyhä Kaarle Borromeolainen oli Pyhä Antonius Padovalainen , lähes 70 mailin päässä. Takana oli Saint Louis Toulousen piispa , vielä 75 mailia etelään. Seuraava tehtävä oli Pyhä arkkienkeli Gabriel , 212 mailin päässä. Viimeinen tehtävä, San Diego de Alcala , oli vielä 116 mailia pitkin rannikkoa. Serra väitti, että nämä aukot oli täytettävä. Hän visioi, että hänen elinaikanaan kehitettiin kymmenen tai yksitoista Kalifornian tehtävää 'tikkaita, joissa on kätevästi sijoitetut portaat'. Sopivin väliajoin perustetuilla lähetystöillä matkustajat viettäisivät vain kaksi tai kolme päivää ulkona niiden välillä.

Serra väitti, että nämä aukot oli täytettävä. Hän visioi, että hänen elinaikanaan kehitettiin kymmenen tai yksitoista Kalifornian tehtävää 'tikkaita, joissa on kätevästi sijoitetut portaat'. Sopivin väliajoin perustetuilla lähetystöillä matkustajat viettäisivät vain kaksi tai kolme päivää ulkona niiden välillä. Serra sai luvan rakentaa nämä tehtävät, mutta Rivera kieltäytyi toimittamasta sotilaita suojellakseen lähetyssaarnaajia. Rivera väitti, että: 'En ole koskaan nähnyt pappia, joka olisi innokkaampi perustamaan lähetystöitä kuin tämä isäpresidentti. Hän ei ajattele muuta kuin lähetystyön perustamista, riippumatta siitä, miten tai millä kustannuksella ne perustetaan.'

Kevin Starr puolusti Serraa kirjassaan, Kalifornia (2005): 'Serran jatkuva riitely Kalifornian sotilaallisten kuvernöörien kanssa ei heijasta vain oikeutettuja kiistakohtia - erityisesti sotilaiden intialaisten naisten kroonista seksuaalista hyväksikäyttöä - vaan myös perustavanlaatuista jännitystä Espanjan Kalifornian välillä lähetystyöyhteisönä, joka raportoi Kalifornialle. Fransiskaanit ja Kalifornia maallisena yhteiskunnana, joka raportoi armeijakuvernöörille.'

Serra valitti myös resurssien puutteesta. Hän kirjoitti, että: 'Pukea niin monien tyttöjen ja poikien, naisten ja miesten alastomuus, jopa kohtalaisesti, ei vain suojellakseen heitä kylmältä, joka on melko ankara täällä suurimman osan vuodesta, vaan myös edistääkseen säädyllisyyttä. ja kaupungistuminen erityisesti heikomman sukupuolen keskuudessa, joudun kohtaamaan lähes ylitsepääsemättömiä vaikeuksia.'

Vuonna 1774 lähetyssaarnaajat asuivat vuonna 1774 San Diego muutti noin kuusi mailia sisämaahan Presidiosta hyödyntääkseen tuottavampaa viljelysmaata ja parempaa vesilähdettä. Luis Jayme , pappi kotoisin Pyhä Johannes , Mallorca , järjesti rakennuksen Missio San Diego de Alcala . Väitetään, että he kääntyivät yli 500 paikallista ihmistä kristinuskoon. Serra oli erittäin tyytyväinen Jaymen ja hänen lähetystyötovereidensa edistymiseen.

Serra kuuli myös rohkaisevia uutisia mahdollisuudesta rakentaa lähetystyö pohjoiseen Monterey . Lokakuussa 1775 Juan Bautista de Anza vasemmalle Tubac 240 sotilaan ja kolonistin puolueen sekä neljän siviiliperheen kanssa, mukaan lukien naiset ja lapset. He ottivat myös karjaa ja hevosia siitoskarjaksi. Suunnitelma oli, että aavikon ylityksen jälkeen Arizona ja Kalifornia , he matkustaisivat ylös rannikkoa kohti San Francisco .

Serra sai kuitenkin kuulla huonoja uutisia tehtävästään San Diego . Isä Vincenre Fuster oli määrännyt ruoskimaan joitain jäseniä Kumeyaay heimo pakanalliseen tanssiin osallistumisesta. Hän uhkasi myös sytyttää heidän kylänsä tuleen, jos he jatkavat käyttäytymistään tällä tavalla. Tämän varoituksen seurauksena jotkut näistä ihmisistä pakenivat liittymään päällikkö Carlosin seuraan, joka vaati hyökkäystä Espanjan tehtäviin.

4. marraskuuta 1775 päällikkö Carlos ja yli 600 jäsentä Kumeyaay lähestyi Missio San Diego de Alcala . Aluksi he piirittivät kristittyjen intiaanien mökit ja uhkasivat heitä kuolemalla, jos he yrittäisivät paeta. Sitten he hiipivät kirkkoon ja varastivat patsaat ja muut esineet, joiden he ajattelivat olevan arvokkaita. Pian sen jälkeen he alkoivat sytyttää lähetystyön rakennuksia.

Vincenre Fuster hyppäsi sängystä ja juoksi kohti sotilaskasarmia, missä hän löysi joukot jo ampuvan muskettejaan. Tähän mennessä kaksi sotilasta ja puuseppä olivat joutuneet nuolien osumaan ja loukkaantuivat vakavasti. Luis Jayme kieltäytyi hakemasta suojaa ja käveli sen sijaan rauhallisesti sotureita kohti huutaen 'rakasta Jumalaa, lapseni'.

Mukaan Francis J. Weber : 'Sen sijaan, että olisi juossut suojaan varastoon, Fray Luís Jayme käveli päättäväisesti kohti ulvovaa alkuperäisasukkaiden joukkoa... Kiihkeässä julmuuden orgiassa intiaanit ottivat hänet kiinni, riisuivat hänen vaatteensa, ampuivat kahdeksantoista nuolta hänen kehoonsa ja sitten jauhettiin hänen kasvonsa nuivilla ja kivillä... Varhain seuraavana aamuna 35-vuotiaan lähetyssaarnaajan ruumis löydettiin läheisen puron kuivasta uomasta. Hänen kasvonsa olivat niin vääristyneet, että hänet voi tunnistaa vain valkoisuudesta hänen lihastaan jähmettyneen veren paksun kuoren alla.' Luis Jaymea pidetään ensimmäisenä katolisena marttyyrina Ylä-Kalifornia .

Fuster kirjoitti: 'Suuri suruni oli, kun katsoin hänen persoonaansa, sillä näin hänet täysin turmeltuneena... Näin, että hän oli täysin alasti, lukuun ottamatta laatikoita, joita hänellä oli, hänen rintansa ja vartalonsa oli kuoppainen kuin seula. mailojen ja kivien rajuja iskuja. Lopulta tunnistin hänet... vain sikäli kuin silmäni huomasivat hänen ihonsa valkoisuuden ja hänen päänsä tonsuurin. On onni, että he eivät päässeet päänahkaa niin kuin näillä barbaareilla on tapana. he tappavat vihollisensa.'

Fernando Rivera Moncada sai vastuun kapinan tutkimisesta. 27. maaliskuuta 1776 hänet löydettiin piiloutumasta alttarin taakse kirkossa Missio San Diego de Alcala . Rivera sotilaineen piiritti kirkkoa. He menivät kappeliin ja ottivat Carlosin kiinni ja raahattuaan hänet kirkosta hänet pantiin vartiotaloon. Isä Vincenre Fuster protestoi äänekkäästi toimintaa vastaan ja huusi, että kaikki pidätykseen osallistuneet on nyt erotettu. Serra, joka väitti, että kun Carlos oli etsinyt turvaa kirkosta, Fuster oli oikeassa erottaessaan Riveran.

The Pyhä arkkienkeli Gabriel myös kokenut ongelmia paikallisten heimojen kanssa. Läheisestä kylästä kotoisin olevan intiaanipäällikön vaimo raiskasi yksi lähetystyön sotilaista. Päällikkö yritti tappaa sotilaan, mutta nuoli pomppasi miehen nahkakilvestä. Päällikkö otettiin kiinni, hänen päänsä leikattiin pois ja paadettiin tankoon varoittamaan muita heimonsa jäseniä. Lähetyssaarnaajien väliintulon jälkeen soturit taivutettiin olemaan kostamatta espanjalaisille.

Juan Bautista de Anza saapui San Francisco 28. maaliskuuta 1776. Kolme vauvaa syntyi 1500 mailin matkalla ja yksi äiti kuoli. Anza palasi Meksikoon ja jätti jälkeensä Jose Joaquin Moraga Espanjan asutuksen perustamiseksi alueelle. The Missio San Francisco de Asís , hirsi- ja olkikattoinen kirkko valmistui 29. kesäkuuta 1776. Tehtävä koostui sidosta ja punapuusta ja oli 144 jalkaa pitkä ja 22 jalkaa leveä. Francisco Palou hänet asetettiin johtamaan tehtävää, jolle oli omistettu San Francisco de Asis . Se oli noin 3 kilometrin päässä Golden Gatesta. Ympäröivät talot, pueblo, tunnettiin nimellä Yerba Buena. Se sai nimensä makealta tuoksuvasta minttuyrtistä, joka kasvoi villinä alueella.

Espanjalaiset rakensivat myös Presidon klo San Francisco . Mukaan Tracy Salcedo-Chouree, kirjoittaja Kalifornian lähetystyöt ja Presidios (2005): 'San Franciscon Presidio sai alkunsa aivan kuten muut espanjalaiset siirtokunnat - rykelmä siveltimiä ja tule-majoja, joita ympäröi palisadi, jossa yhden historioitsijan mukaan asui noin 40 sotilasta ja lähes 150 uudisasukasta. Adobe korvaisi puun ja muta muutaman vuoden sisällä, ja kappeli, vartiotalo, upseerien asunnot, kasarmi, varastot ja muut rakennukset muodostavat aukion, jota suojaa puolustusmuuri.'

Matkalla kohteeseen Pyhä arkkienkeli Gabriel Serralla oli kapea pakopaikka. Hän käveli pienen lauman junan edellä, kun joukko vihamielisiä sotureita lähestyi häntä sotamaalilla. Intiaanitulkki huusi, ettei se tapa Serraa, kun suuri joukko sotilaita seurasi tiiviisti perässä. Kun he laskivat aseensa, Serra antoi heille lasihelmiä. He ottivat vastaan lahjat ja antoivat hänen kulkea.

Serran ystävä, Fermin Francisco de Lasuen , muistutti: 'Lähetyspapin on suoritettava monia tehtäviä, joista monet koskevat häntä vain keinona johonkin muuhun. Hän on vastuussa monien ja erilaisten ihmisten hengellisestä ja ajallisesta hyvinvoinnista. Hänellä on yksilöitä, jotka ovat enemmän hänestä riippuvaisempia kuin pienet lapset, sillä on monia tarpeita, joita syntyy...ja monia erilaisia asioita on tehtävä eri ryhmille, jotka muodostavat yhteisön. Hän on pakanoiden ympäröimä ja asetettu aloittelijan johtoon, joihin voi luottaa mutta vähän.'

Tammikuussa 1777 Junipero Serra sai kirjeen uskonnollisilta esimiehiltä Mexico City vähentää hänen tehtäviään Kalifornia . Serra, joka oli nyt 65, oli huonossa kunnossa. Hänelle oli kehittynyt hengitysvaikeuksia ja haavainen jalka aiheutti hänelle jatkuvaa kipua. Hän kirjoitti ystävälleen harkitsevansa eläkkeelle jäämistä, mutta päätti lopulta, että: 'En aio luovuttaa. Vaikka ensimmäinen reaktioni on erota, en tee niin, koska uskon, että Jumalan avulla on parempi työskennellä muutos.'

Serra vieraili Missio San Francisco de Asís klo San Francisco ensimmäistä kertaa syyskuussa 1777. Se antoi hänelle mahdollisuuden tavata ystävänsä, Francisco Palou , joka johti tehtävää. Myöhemmin hän kirjoitti: 'Kiitos Jumalalle. Nyt Isämme Pyhä Franciscus, lähetyskulkueessa oleva ristikantaja, on saapunut Kalifornian mantereen viimeiseen pisteeseen, sillä päästäkseen pidemmälle tarvitaan aluksia.'

Seuraavana kuussa he olivat yhdessä Missio Santa Clara de Asis , joka oli perustettu aiemmin samana vuonna. Palóu kirjoitti, että Serra ei ollut hyvässä kunnossa: 'Hän saapui sellaisessa kunnossa, että hän tuskin pystyi seisomaan. Eikä se voinut olla toisin, koska hän oli kävellyt 71 mailia kahdessa päivässä. Kun virkailijat ja kirurgi näkivät tulehduksen jalan ja jalkahaavan kohdalla he julistivat, että oli vain ihme, että hän pystyi kävelemään.'

Serra palasi San Franciscoon ja hän vahvisti 189 ihmistä useissa seremonioissa loka- ja marraskuussa. Hänelle kerrottiin myös, että yli sata intiaania oli kastettu lähetystyössä. Hän oli erittäin iloinen tästä menestyksestä, mutta tämä muuttui ahdistukseksi, kun hän kuuli siitä uutisen Antonio Maria Bucarelista oli kuollut ja sota oli syttynyt Espanjan ja Englannin välillä.

Espanjan hallitus halusi luoda maayhteyden välille Kalifornia ja Uusi Espanja ja tarvitaan luomaan läsnäolo suojelemaan paikkaa, jossa matkustajat voisivat kaataa Colorado joki . Tammikuussa 1781, isä Francisco Garces perusti Mission San Pedro ja San Pablo de Bicuñer . Toisin kuin Serran perustamissa tehtävissä, hallintovalta kuului armeijalle eivätkä padreseille, minkä seurauksena sotilaat kohtelivat paikallisia alkuperäiskansoja vastaan. Espanjalaisia siirtolaisia syytettiin myös alueen parhaiden maiden haltuunottamisesta. Tämä aiheutti konfliktin intiaanien kanssa.

Kesällä 1781 Fernando Rivera Moncada ja pieni joukko sotilaita eteni aavikon halki valtavan eläinlaumansa kanssa, joiden lukumääräksi arvioitiin lähes 1 000. 17. heinäkuuta leiriytyessään Coloradon rannoilla lähellä Yuma , Rivera ja hänen miehensä kuolivat yllätyshyökkäyksessä Quechan heimo. Sitten he jatkoivat tuhoamista Mission San Pedro ja San Pablo de Bicuñer . Tehtävää ei koskaan perustettu uudelleen ja maareitti sinne Ylä-Kalifornia pidettiin liian vihamielisenä käytettäväksi, ja siksi se hylättiin.

Marraskuussa 1781 Serra oli matkalla Carmel kun hänen muulinsa heitti hänet maahan. Hänen kumppaninsa, isä John Crespi , toi lääkärin Pyhä Joosef , mutta kivusta huolimatta näytti siltä, ettei hän ollut murtunut yhtään luuta. Crespi sairastui tullessaan takaisin sisään Monterey . Serra kuvaili 'vammojaan rintavaivoiksi ja jalkojen turvotukseksi, joka alkoi alaraajoista ja nousi vähitellen korkeammalle'. Lähetyssaarnaajat tutustuivat lääketieteellisiin kirjoihin, mutta parannuskeinot olivat tehottomia ja hän kuoli 1. tammikuuta 1782.

Peter Fages , uusi kuvernööri Kalifornia , joutui pian konfliktiin Junipero Serran kanssa uusien tehtävien rakentamisesta. Vuonna 1783 hän kirjoitti entiselle kuvernöörille, Felipe de Neve : 'Isä Serran vastustus jokaista hallituksen toimenpidettä kohtaan on jo ilmeistä ja se on ilmaistu paitsi sanoissa, myös teoissa ja kirjoituksissa... Isä Serra kävelee karkeasti yli toimenpiteidemme, käyttäytyen suurella despoottisella hengellä ja täydellisellä välinpitämättömyydellä'.

Huolimatta vakavista jalka- ja rintakipuista Serra jatkoi vierailuja Kalifornian lähetystöissä. Syyskuussa 1783 hän purjehti Montereystä San Diegoon La Favoritalla. Saapuessaan hän tapasi Fermin Francisco de Lasuen . Hän myönsi ystävälleen, että hän tuskin pystyi kävelemään tai hengittämään. Silti hän jatkoi kaikkien niiden kastamista, solmimista ja konfirmointia, jotka halusivat hänen palveluksensa.

Serra palasi Monterey missä hänestä pidettiin huolta Francisco Palou . Tänä aikana kaksi miestä keskustelivat kirjan julkaisemisesta Serran seikkailuista herättääkseen kiinnostusta lähetyssaarnaajien toimintaa kohtaan.

Junipero Serra kuoli 28. elokuuta 1784 70-vuotiaana klo. Missio San Carlos Borromeo . Hänen ystävänsä, Palou , kirjoitti myöhemmin: 'Henkin ajan kuluttua palasin ja lähestyin hänen sänkyään nähdäkseni, nukkuuko hän. Löysin hänet juuri sellaisena kuin olimme jättäneet hänet vähän aikaisemmin, mutta nyt nukkumassa Herrassa, ilman merkkejä tai tuskan jälkeä. hänen ruumiinsa ei osoittanut muuta kuoleman merkkejä kuin hengityksen pysähtyminen; päinvastoin, hän näytti nukkuvan.'

▲ Pääartikkeli ▲

Ensisijaiset lähteet

(1) Junipero Serra, kirje vanhemmilleen (huhtikuu 1749)

Sanat eivät voi ilmaista sydämeni tunteita, kun sanon teille jäähyväiset, enkä voi kunnolla toistaa sinulle pyyntöäni, että olette kaikkien vanhempien lohdutukseksi tukemassa heitä heidän surussaan. Toivon, että voisin välittää heille suuren ilon, joka täyttää sydämeni. Jos voisin tehdä tämän, he varmasti aina rohkaisisivat minua menemään eteenpäin enkä koskaan kääntymään takaisin. Muistettakoon heidän, että apostolisen saarnaajan virka, varsinkin sen varsinaisessa toiminnassa, on suurin kutsumus, johon he voivat toivoa minun valittavaksi.
Koska he ovat edenneet vuosissa, muistakoon, että elämä on epävarmaa ja voi itse asiassa olla hyvin lyhyttä. Jos he vertaavat sitä ikuisuuteen, he ymmärtävät selvästi, että se ei voi olla muuta kuin hetkeä...
Kerro heille, että tulen koskaan tuntemaan menetystä, kun en voi olla heidän lähellään niin kuin tähän asti lohduttaakseni heitä, mutta koska ensin on tultava ensin ja ennen kaikkea, ensimmäinen asia, joka on tehtävä, on täyttää Jumalan tahto. Juuri Jumalan rakkauden vuoksi jätin heidät, ja jos minulla, Jumalan rakkauden tähden ja Hänen armonsa avulla, oli voimaa tehdä niin, se on siinä määrin, että hekin rakkauden tähden Jumala, ole tyytyväinen siihen, että sinut viedään seurastani...
Nyt ei ole aika pohtia tai murehtia elämän tapahtumia, vaan pikemminkin mukautua täysin 'Jumalan tahtoon' pyrkien valmistautumaan onnelliseen kuolemaan, joka kaikista elämän asioista on meille tärkein asia. Sillä jos saavutamme sen, sillä ei ole väliä, jos menetämme kaiken muun. Mutta jos emme saavuta sitä, millään muulla ei ole mitään arvoa.

Iloitkoot siitä, että heillä on pappi, vaikkakin kelvoton ja syntinen poika, joka päivittäin messun pyhässä uhrissa rukoilee heidän puolestaan koko sielunsa kiihkeästi ja monina päivinä käyttää messua vain heidän puolestaan. , jotta Herra auttaisi heitä; ettei heiltä puuttuisi jokapäiväistä leipää, jotta Hän antaisi heille kärsivällisyyttä koettelemuksissaan, antautumista pyhään tahtoonsa, rauhaa ja yhteyttä kaikkien kanssa, rohkeutta taistella pahan kiusauksia vastaan ja ennen kaikkea, kun se on Jumalan tahto, rauhallinen kuolema Hänen pyhässä armossaan. Jos minusta Jumalan armosta onnistun tulemaan hyväksi uskonnolliseksi, rukouksistani tulee tehokkaampia, ja sen seurauksena hänestä tulee voittaja... Muistan tapauksen, jolloin isäni oli niin sairas, että annettiin äärimmäistä voitelua hänelle. Minä, uskonnollisena, olin tuolloin kotona ja ajattelin, että hän kuolee, me kaksi ollessamme yksin, hän sanoi minulle: 'Poikani, anna minun antaa sinulle isäsi, pyhimys, hyvä uskonnollinen. Franciscus.'
Nyt, rakas isä, ole varma, että nuo sanat ovat yhtä tuoreessa muistissa kuin silloin, kun ne lähtivät huuliltasi. Ymmärrä myös, että tullakseni hyväksi uskonnolliseksi olen lähtenyt tälle tielle. Älä siis lohduta, kun minä täytän sinun tahtosi, joka on yhtä Jumalan tahdon kanssa. Tiedän myös, että äitini ei ole koskaan lakannut uskomasta minua Jumalalle, jotta minusta tulisi hyvä uskonnollinen. Nyt, rakas äitini, jos ehkä Jumala on asettanut minut tälle tielle rukoustesi seurauksena, ole tyytyväinen siihen, mitä Jumala määrää, ja sano aina elämän koettelemuksissa: 'Siunattu olkoon Jumala. Tapahtukoon Hänen pyhä sairautensa.'
Hyvästi, rakas isäni: Hyvästi, rakas äitini! Hyvästi, rakas sisar, Juana! Hyvästi, rakas lavvin veljeni. Pidä hyvää huolta pienestä Mikesta ja huolehdi siitä, että hänestä tulee hyvä kristitty ja ahkera oppilas ja että kahdesta tytöstä kasvaa hyviä kristittyjä.

(kaksi) Don Denevi , Juniper Serra (1985)

Niiden kahdeksan vuoden ja kolmen kuukauden aikana, jotka Serra vietti lähetyssaarnaajana sierrassa, hän työskenteli parantaakseen intiaanien oloja. Hän ymmärsi, että mitä enemmän lähetystyöt edistyvät taloudellisesti, sitä vakaampia ja menestyneempiä olisivat hänen uskonnolliset palvelutyönsä. Yliopiston kautta hän hankki härkiä, lehmiä, aaseja, lampaita, vuohia ja maatalousvälineitä. Palóu, yhtä pätevä ja innokas, toimi aluksi istutuksen ja sadonkorjuun valvojana, kunnes intiaanit oppivat tekemään sen itse. Mexico Citystä lähetetyt peitot ja vaatteet tarjottiin heidän työskentelylleen rohkaisua...
Ajan kuluessa intiaanit saivat omia maapalstojaan maissin, papujen ja kurpitsojen kasvattamiseen. Jotkut saivat härkiä ja siemeniä istutettaviksi. Naisille opetettiin kehräystä, neulomista ja ompelua. Serra rohkaisi intialaisia laajentamaan kaupallista toimintaansa myymällä tuotteitaan Zimapanissa, alle viidenkymmenen mailin päässä sijaitsevassa ming-keskuksessa.

(3) Herbert E. Bolton , Espanjan Shadowlands (1920)

Amerikan pioneerilähetyskentällä kuuluisista nimistä kukaan ei ole tunnetumpi kuin Junípero Serra. Jos, kuten Serran tapauksessa, olemme taipuvaisia ajattelemaan, että joidenkin pioneeripadereiden elämäkerrat, jotka heidän oman ritarikuntansa jäsenet ovat kirjoittaneet, saattavat olla sankareiden palvonnan värisiä ollakseen tiukasti historiallisia, muistakaamme samalla. aikaa, jolloin vain miehet, jotka pystyvät herättämään ylevää kiintymystä ja ihailua, voisivat houkutella muistomiehensä tähän tuhlaavaisuuteen. Luonteeltaan on selvää, että Serra oli lempeä, rakastava ja epäitsekäs. Kinon tavoin hän oli ansioitunut vanhassa maailmassa ja kääntänyt selkänsä kunnianosoituksille päästäkseen villien lähetyssaarnaajan työläiseen ja vaaralliseen elämään. Se oli elämä, joka lupasi vain vähän vaikeuksia, pettymystä, vaaraa, jonka ehkä katkaisi tuskan kuolema niiden käsissä, joita hän yritti pelastaa. Olipa kuvernöörien ja kirkon maallinen politiikka mikä tahansa hänen työnsä tuloksiin liittyen, todellista lähetyssaarnaajaa itseään liikutti kaksi erillistä motiivia - intohimo uskoaan kohtaan ja kaipaus niitä kohtaan, jotka hän piti ikuisesti kadotettuina ilman sitä. Hänen inhimillisyytensä ja intonsa saivat harjoituksen isällisessä kiinnostuksessa erämaan lapsia kohtaan ja pyrkimyksissään opettaa heille viattomia pelejä ja nautintoja joidenkin heidän alkuperäisten, vähemmän moraalisten huvitusten sijaan. Heidän eri kielensä oppiminen - ja intialaiset kielet ovat vaikeimmin hallittavia - houkutella heidät ammatillisiin tottumuksiin, saada heidät rakastamaan työtä ja tiukkaa hyvettä sekä katekismus - vaati ääretöntä kärsivällisyyttä ja ystävällisyyttä vähintäänkin sydämen lujuuden vuoksi. kaikkea pelkoa vastaan.
Tällainen sekoitus innokkuutta ja ihmisyyttä nähtiin Junípero Serrassa. Withal, hän oli järjestäjä ja johtaja. Kaiken kaikkiaan Serra oli Kalifornian erinomainen espanjalainen pioneeri. Siellä työskennellessään viidentoista vuoden aikana hän johti yhdeksän pysyvän lähetystön perustamista 21:stä, jotka fransiskaanit rakensivat Kultaiseen osavaltioon ennen sekularisaatiota, mikä kumosi ritarikuntansa työn.3 San Diego oli ensimmäinen, mutta kuuluisempi. oli San Carlos Carmelissa, jossa Serra asui kuolemaansa asti vuonna 1784.
Nykyinen San Carlos, joka on säilynyt ja jota käytetään edelleen säännöllisesti jumalanpalveluksissa, aloitettiin samalta paikalta vuonna 1793. Sinne kokoontuva pieni seurakunta ei nyt enää vastaa kuvauksiin, joita vierailijat ovat jättäneet meille muinoin - esim. ranskalainen La Pérouse, joka näki alkuperäisen rakennuksen, englantilainen löytäjä George Vancouver ja myöhemmin Bostonin merimies ja kirjailija Richard Henry Dana. Sitten pääkaupungista Montereystä Carmeliin johtavaa viiden mailin tietä pitkin ohitti upea kuvernööri ja hänen univormupukuinen saattajansa, caballerot leikatuissa ja kullatuissa housuissa ja loistavissa serapeissa, mustiin pitsimantiljoihin verhoiltuja tyhmiä señoroita, jotka pitivät silti silmällä. tyttäriinsä, joiden kauniit mutta innokkaat katseet kulkivat kärryn reunan yli, kun joku sankari jyrinä kaareutui ohi, talonpoikia valtavien sombreroillaan, harmaapukuisia sandaaleissa pukeutuneita munkkeja, intialaisia muureja ja vaqueroja sekä intialaisia työläisiä karkeat tylsät puuvillahousut. Punainen, kulta ja sininen elävöitivät mustaa ja valkoista ja kellertävän ruskeaa tämän toistuvan kulkueen pukeutumisessa, joka kulki merisafiirin ja ametistin rantaa pitkin ja levisi rakkoleväkenttien vasaralla kullalla vihreiden rinteiden läpi. , Carmelin mäntyjen jättimäisten pylväiden joukossa San Carlosiin, joen yläpuolella olevalle kukkulalle, jossa on punainen tiilikatto ja kellotapuli ja paksut sinertävät kiviseinät. Serran päivinä oli vain pieni kivikirkko hänen istuttamiensa oliivi- ja hedelmäpuutarhojen vieressä. Puolen kivenheiton päässä kirkosta Serra asui sellissä, jossa oli tuoli ja pöytä, laudoista tehty sänky ja peitto, joka peitti hänet hänen nukkuessaan. Lähellä nousi korkea risti, ja aamunkoitteessa ja usein päivin ja öin hän polvistui sen juurelle rukouksessa. Se oli, sanoo isä Palou, Serran oppilas, ystävä ja elämäkerran kirjoittaja, 'hänen toveruutensa ja kaikki hänen ilonsa'. Serra kuoli sellissään ristin varjossa, jossa hänen opetuslapsensa Palou oli mukana. Läheltä ja kaukaa häntä kunnioittaneet intiaanit tulivat kylkimään hänen tavallista arkkuaan kukilla. Ja he itkivät katkerasti, että heidän isänsä, joka nyt on hiljaa kuolemasta, ei enää koskaan tervehtiisi heitä tavanomaisella lempeällä kehotuksellaan, 'amar á Dios' - rakastamaan Jumalaa.
.netboard-1-multi-714{border:none!tärkeä;näyttö:block!tärkeä;float:ei mitään!tärkeä;linjan korkeus:0;margin-bottom:15px!tärkeä;margin-left:auto!tärkeä;marginaali -oikea:automaattinen!tärkeä;margin-top:15px!tärkeä;maksimileveys:100%!tärkeä;vähimmäiskorkeus:600px;täyttö:0;tekstin tasaus:keskellä!tärkeää;leveys:100%}
Muiden omistautuneiden fransiskaanien avustuksella Serra oli saavuttanut paljon sen suunnitelman mukaisesti, jota hän piti välttämättömänä intiaanien hyvinvoinnille. Hedelmällisen rannikon laaksoja pitkin San Diegosta San Franciscoon ulottui lähetysten ketju, joista osa istui niin, että yhden lähetysalueen rajat koskettivat seuraavan lähetysalueen rajoja. Viljapellot, viinitarhat, oliivi- ja hedelmätarhat kukoistivat, ja niistä huolehdittiin intialaisten valvojien alaisuudessa. Intialaiset paimenet hoitivat suuria lammaslaumoja sekä karja- ja hevoslaumoja. Jokainen lähetyskenttä maineen ja intiaanineen muodosti eräänlaisen patriarkaalisen valtion, joka oli isän vallan alla ja jota sotilas tuki. Uuden hallinnon aikana, joka hillitsi kaikkia alkuperäisiä epäoikeudenmukaisuutta ja muutti koko heidän elämänsä muotia, intiaanit vähenivät. Mutta vaikka on helppo poimia puutteita intiaanien kanssa käymisen tehtäväjärjestelmässä, ei ole niin helppoa osoittaa mitään muuta järjestelmää, joka on toiminut paremmin. Villikansan sivistysongelma on hämmentänyt muitakin kuin padresejä.

(4) Kaarle III , kirje Charles Franciscus Croixista (27. helmikuuta 1767)

Korjaa asevoimilla jesuiittojen taloja. Ota kiinni heidän kaikkien henkilöt ja vie heidät 24 tunnin kuluessa vankeina Vera Cruzin satamaan. Sinetöidä mainittujen talojen ja tällaisten henkilöiden arkistot ilman, että he saavat ottaa pois muuta kuin breviaarinsa ja sellaiset vaatteet, jotka ovat heidän matkansa kannalta välttämättömiä. Jos laivaan nousun jälkeen kyseiseltä alueelta löydetään yksi jesuiitta, vaikka hän olisi sairas tai kuolee, sinun tulee kärsiä kuolemanrangaistus.

(5) Gaspar de Portolà , päiväkirjamerkintä (11. toukokuuta 1769)

Toukokuun 11. päivänä lähdin Santa Mariasta, viimeisestä tehtävästä pohjoiseen, neljän sotilaan saattajana lähetystoiminnan johtajan isä Junipero Serran ja isä Miguel Campan seurassa. Tänä päivänä etenimme noin neljä tuntia eläimille hyvin vähän vettä ja ilman laitumia, mikä pakotti meidät jatkamaan iltapäivällä kauemmas etsimään. Vettä ei kuitenkaan ollut.

(6) Francis F. Vieras, Fermin Francisco de Lasuen (1973)

Junipero Serra ja Permin Francisco de Lasuen olivat monessa suhteessa vastakohtia. Molemmat olivat erittäin älykkäitä, mutta Lasuen, jolla oli lahjakkuus sellaisella havainnointikyvyllä, johon Serra ei voinut vedota, ohitti hänet helposti ihmissuhteissa. Serra opiskeli enemmän teologiassa, jossa hänellä oli tohtorin tutkinto; mutta vaikka Lasuenilta puuttui ensimmäisen Isäpresidentin oppineisuus, hänellä oli suurempi psykologinen ymmärrys. Molemmat olivat loistavia johtajina, eläinlääkäri, myös tässä Lasuen paljasti joustavuutta, hienovaraisuutta, notkeutta, jota Serra ei ilmennyt. Molemmilla oli vahvoja luonteenpiirteitä, mutta Lasuen kärsi jonkin aikaa henkisistä heikkouksista, joita Serran ei tarvinnut taistella. Serra oli karu, voimakas, itsevarma. Lasuen oli hiljainen, varovainen, huolellinen. Molemmat olivat mukana kiistoissa armeijan ja uskonnollisten välillä, Serra paljon enemmän kuin Lasuen. Ja molemmat puolustivat kirkon etuja. Mutta kohtaamisissaan valtion kanssa Lasuen oli taitavampi, poliittisempi, rauhallisempi kuin edeltäjänsä lähetystöjen johtajana.
Tärkein ominaisuus, jossa Serra ja Lasuen erosivat, on se, että kun Lasuen loisti diplomaattina, Serra ei. Kirjeissään, olipa se sitten kuvernöörille, San Fernandon Collegen vartijoille tai varakuninkaille osoitettu, Serra oli vilpittömyyden ja rehellisyyden ruumiillistuma. Frank, avoin, selkeä, suora, hän tuli suoraan asiaan, hänen koulutuksensa ja loogisen ajattelunsa ilmentyivät ensimmäisestä rivistä viimeiseen. Kun hän halusi tehdä opinnäytetyötä, kuten hän usein teki, hänen kirjeensä viittaavat sotilaskomentajan täsmällisyyteen, joka sijoittaa joukkonsa edullisiin kohteisiin, hänen kappaleensa etenevät huolellisessa kokoonpanossa kuin jalkaväkikomppaniat marssilla.

(7) Francisco Palou , päiväkirjamerkintä (28. elokuuta 1784)

Herrat menivät ulos syömään. Koska olin hieman levoton, palasin hetken kuluttua ja lähestyin hänen sänkyään nähdäkseni, nukkuuko hän. Löysin hänet aivan sellaisena kuin olimme jättäneet hänet vähän ennen, mutta nyt nukkumassa Herrassa, ilman merkkejä tai tuskan jälkeä, hänen ruumiissaan ei ollut muuta kuoleman merkkejä kuin hengityksen lakkaaminen; päinvastoin, hän näytti nukkuvan. Uskomme hurskaasti, että hän meni nukkumaan Herrassa hieman ennen kahta iltapäivällä, Pyhän Augustinuksen juhlana vuonna 1784, ja että hän meni vastaanottamaan taivaaseen apostolisen työnsä palkkaa.

Juniper Serra