Julius Wayland
Julius Wayland syntyi Versaillesissa, Indianassa, 26. huhtikuuta 1854. Neljä kuukautta syntymän jälkeen kolera epidemia vei hänen isänsä ja neljän hänen veljensä ja sisarensa hengen. Perheen eloonjääneet jäsenet elivät äärimmäisessä köyhyydessä ja kahden vuoden koulunkäynnin jälkeen Wayland joutui etsimään työtä.
Wayland työskenteli Versailles Gazetten kirjapainon oppipoikana. Opiskeltuaan ammatin hän työskenteli naapurimaiden sanomalehdissä painona ja ladontana. Vuoteen 1872 mennessä Wayland oli säästänyt tarpeeksi rahaa tullakseen sanomalehden osaomistajaksi. Kaksi vuotta myöhemmin hänestä tuli sen ainoa omistaja ja lopulta hän teki siitä erittäin kannattavan sanomalehden.
Wayland kääntyi sosialismi lukemisen jälkeen kirjoja, kuten Yhteiskuntayhteisö: Modernin sosialismin näyttely ( Laurence Gronlund ) ja Katse taaksepäin ( Edward Bellamy ). Kun hän ilmaisi nämä näkemykset lehdessään, hän järkytti kaupungin konservatiivit niin paljon, että väkijoukko laittoi köyden hänen kaulaansa ja puhui lynkkaus häntä.
Tämän tapauksen jälkeen Wayland päätti muuttaa Puebloon Coloradoon. Huhtikuussa 1893 Wayland alkoi julkaista radikaalia The Coming Nation -lehteä. Viidessätoista kuukaudessa lehden levikki oli 60 000 ja se oli Amerikan suosituin sosialistinen sanomalehti. Sanomalehden tuotoilla Wayland auttoi rahoittamaan utopistista siirtokuntaa, Ruskin Co-operative Associationia, 2 000 hehtaarin maalla lähellä Tennessee Cityä.
Nimetty erään hänen sankarinsa mukaan, John Ruskin Wayland kirjoitti, että hän aikoi tarjota 'kaikki mukavuudet, joista rikkaat nauttivat, pysyvä työpaikka korkeammalla palkalla kuin työläisten koskaan unelmoivat, kaikki hyvien koulujen, ilmaisten kirjastojen, natatorioiden, kuntosalien, luentosaleiden ja huvipuistojen edut.' Hän lisäsi, että 'yksi käytännön menestys, joka osoittaa, että ihminen voi elää ja rakastaa rauhassa ja yltäkylläisyydessä, auttaa ihmisten veljeskunnan tuomisessa enemmän kuin tuhat puhujaa'.
Waylandilla oli vaikeuksia saada yhteisötyötä ja heinäkuussa 1895 hän jätti Ruskinin luovutettuaan maansa ja The Coming Nationin Ruskin Cooperative Associationille. Hän asettui asumaan Missouriin ja aloitti elokuussa 1895 julkaisemisen sosialisti päiväkirja, Vetoomus järkeen . Lehti oli sekoitus artikkeleita ja otteita radikaaleista kirjoista, joita ovat kirjoittaneet mm Tom Paine , Karl Marx , Friedrich Engels , John Ruskin , William Morris , Laurence Gronlund ja Edward Bellamy .
Wayland muutti Girardiin Kansasiin ja työskenteli vuonna 1900 Fred Warren hänen toimittajanaan. Warren oli tunnettu hahmo vasemmistossa ja onnistui taivuttelemaan joitain Amerikan johtavia edistysmielisiä osallistumaan Vetoomus järkeen . Tämä sisälsi Jack London , Mary 'äiti' Jones , Upton Sinclair , Scott lähestyy , Joe Haaglund Hill , Kate Richards O'Hare , Ralph Chaplin , Stephen Crane , Helen Keller ja Eugene Debs . Vuoteen 1902 mennessä sen levikki oli 150 000, mikä tekee siitä neljänneksi korkeimman viikoittain Yhdysvalloissa.
Vuonna 1904 Warren otettiin käyttöön Upton Sinclair kirjoittaa romaanin aiheesta maahanmuuttaja työntekijöitä Chicago lihan pakkaustalot. Wayland antoi Sinclairille 500 dollarin ennakon ja seitsemän viikon tutkimuksen jälkeen hän kirjoitti romaanin, Viidakko . Vuonna 1905 sarjakirjoitettu kirja auttoi kasvattamaan levikkiä 175 000:een. Kun Doubleday julkaisi vuonna 1906, romaani oli välitön menestys. Muutaman seuraavan vuoden aikana se julkaistiin seitsemällätoista kielellä ja oli bestseller kaikkialla maailmassa.
Vuonna 1905 William Hayward (WFM:n pääsihteeri) ja Charles Moyer (WFM:n presidentti) siepattiin Coloradossa ja vietiin Idahoon oikeuden eteen murhasta. Frank R. Steunenberg , Idahon entinen kuvernööri. Tämä järkytti Warrenia, sillä muutama vuosi aiemmin viranomaiset olivat kieltäytyneet pidättämästä ja syyttelemästä William S. Taylor , Kentuckyn entinen kuvernööri, edistyksellisen poliitikon murhasta, William Goebel . Taylor pakeni Indianaan, missä hänestä tuli varakas vakuutusjohtaja.
Fred Warren kirjoitti artikkelin aiheesta William Goebel tapaus sisään Vetoomus järkeen ja mainostivat 1 000 dollarin palkkiota jokaiselle, joka haluaa vangita William S. Taylor ja viedä hänet takaisin Kentuckyyn. Tämän artikkelin seurauksena Warren itse pidätettiin ja häntä syytettiin muiden rohkaisemisesta sieppausrikokseen. Kahden vuoden viivytyksen jälkeen hänet todettiin syylliseksi ja tuomittiin kuudeksi kuukaudeksi pakkotyöhön ja 1 500 dollarin sakkoon. Pian tämän jälkeen Kentuckyn kuvernööri, Augustus Everett Willson , anteeksi Taylor, Caleb Powers ja neljä muuta henkilöä osallisuudesta murhaan. 
Wayland ja Warren olivat jälleen vaikeuksissa vuonna 1911, kun he julkaisivat sarjan artikkeleita Vetoomus järkeen korruptiosta ja homoseksuaalisuudesta Leavenworthin vankilassa. Vaikka vankilaa johtavat korkeat henkilöt erotettiin, Waylandia ja Warrenia syytettiin 'säädyllisen, saastaisen, säädyllisen, rivottoman ja irstaisen painetun materiaalin' lähettämisestä postin kautta.
Koska suosio Vetoomus järkeen lisääntyivät, samoin hyökkäykset Waylandia ja Warrenia vastaan. Lehden toimistoihin murtauduttiin toistuvasti yrittäessään löytää todisteita rikollisesta toiminnasta. Tutkimuksia tehtiin Waylandin esi-isistä ja raporteista Los Angeles Times väittäen olleensa osallisena tuhopoltto- ja murhatapauksissa. Vuonna 1912 sanomalehti kertoi, että Wayland oli syyllinen 14-vuotiaan orvoksi jääneen tytön viettelyyn, joka oli kuollut abortin aikana Missourissa.
Julius Wayland, jota masensi vaimonsa äskettäinen kuolema ja häntä vastaan jatkunut mustamaalauskampanja, teki itsemurhan 10. marraskuuta 1912. Hän jätti itsemurhaviestin, jossa luki: 'Kilpailujärjestelmän alainen kamppailu ei ole vaivan arvoista.' Waylandin kuoleman jälkeen hänen lapsensa saivat huomattavia vahingonkorvauksia, kun he haastoivat sanomalehdet oikeuteen näistä herjaavista tarinoista.
Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).
▲ Pääartikkeli ▲Ensisijaiset lähteet
(1) Julius Wayland, Vetoomus järkeen (18. marraskuuta 1899)
Monet ihmiset uskovat tietävänsä mitä sosialismi tarkoittaa, mutta eivät tiedä. He turhaan kuvittelevat sen viittaavan räjähtäviin pommeihin, palaviin rakennuksiin, raiskauksiin ja ryöstöihin. Mutta nuo ihmiset eivät ole koskaan etsineet Websterin sanakirjasta määritelmää, jossa sanotaan, että sosialismi on: 'Yhteiskuntateoria, joka puoltaa tarkempaa, järjestynempää ja harmonisempaa ihmiskunnan sosiaalisten suhteiden järjestelyä kuin tähän asti vallinnut.'
Se ei tietenkään kuulosta kovin pahalta. Edelleen peläten, että Noah Webster on saattanut olla poissa sosialismia määritellessään, menkäämme jonkun muun auktoriteetin puoleen ja lukekaamme tarkasti standardisanakirjan määritelmä, jossa sanotaan, että sosialismi on: 'Politiikan teoria, jonka tavoitteena on turvata yhteiskunnan jälleenrakentaminen, vaurauden lisääminen ja työtuotteiden tasa-arvoisempi jakautuminen työn ja pääoman julkisen kollektiivisen omistuksen (erityisesti omaisuudesta) ja kaikkien toimialojen julkisen kollektiivisen hallinnoinnin kautta.'
Ehkä asiat ovat muuttuneet Noah Websterin kuoleman jälkeen. Meillä se on täällä. Century-sanakirja määrittelee sosialismin seuraavasti: 'Jokainen paikallisen organisaation teoria tai järjestelmä, joka kumoaa kokonaan tai suurelta osin yksilöllisen ponnistelun ja kilpailun, johon moderni yhteiskunta perustuu, ja korvaa yhteistyön; ottaisi käyttöön täydellisemmän ja tasa-arvoisemman työtuotteiden jakamista; ja tekisi maasta ja pääomasta tuotantovälineitä yhteisön yhteisomaisuudeksi.'
Sitten taas on uskonnolliset ystävämme, jotka ovat epämääräisesti, mutta virheellisesti uskoneet, että sosialismi oli uskonnon vihollinen. Mitä sanot tästä Encyclopedia Britannican lausunnosta? 'Sosialismin etiikka on identtinen kristinuskon etiikan kanssa.'
(2) Julius Wayland, Vetoomus järkeen (5. tammikuuta 1906)
Kun katson tämän hullun sosiaalisen järjestelmän käymistä; kun näen sen korruption, lahjonnan, sorron, itsemurhien, murhien, ryöstöjen, prostituution, juopumisen ja nopean varallisuuden keskittymisen; kun näen massat ilmeisen kuolleena unessa tilansa merkitykseen tai siihen, mikä on taipuvainen; kun näen hallitsijoiden ottavan itselleen lisää valtaa, samalla kun miljoonat vähitellen luopuvat vaikutuksestaan julkisissa asioissa; kun näen tuomioistuimista yhä enemmän olevan vain rikkaiden työkaluja, kun taas köyhät ovat avuttomia lain edessä; kun näen äänestäjien menettävän sen vähäisen ymmärryksen, joka heillä oli äänestyksen tarkoituksesta, ja he käyttävät sitä vain keinona suosia jotakin juonittelevaa, ovelaa, itseään etsivää ystävää, jolla on lihava paikka; kun näen suurten yhtiöiden saartelevan maita suurilla alueilla, täyttävän vesiväyliä omilla laivoillaan ja hyödyntävän kaivosten rikkauksia kuninkaalliseen itsensä ylistämiseen; Sanon, kun katson tätä väitettyä sivilisaatiota ja näen nämä asiat, tunnen toivottomuutta, joka saa minut sairaaksi, ja mietin, onko se kamppailun arvoista ja onko elämä sen huolenpidon arvoista ja eikö tuhoutuminen olisi iloa. .
Sitten on toinen näkemys, muistan miltä minusta tuntui, kun sain ensivaikutelmani sosiaalisesta järjestelmästä sellaisena kuin se on. Heräsin kuin unesta ja näin ympärilläni olevat kauhut riisuttuina hauraalta peitteeltä ja alastomuudessaan kuvottavana. Olin nähnyt vilauksen korkeammasta, ilahduttavasta harmonisuudesta; ja se oli niin kaunista, niin oikeudenmukaista, että minusta tuntui, että kaikki hyväksyisivät sen heti, kun heille kerrottiin siitä; että nykyinen vihamielinen asia voidaan muuttaa muutamassa vuodessa; että ihmiset kerääntyisivät uuteen sivilisaatioon heti kun he lukisivat tai kuulevat siitä. Tuolloin ei ollut lehtiä tai aikakauslehtiä kertomaan kaunista tarinaa; ei kirjoja, jotka selittäisivät sitä, lukuun ottamatta muutamia akateemisesti kirjoitettuja osioita yleisten kirjastojen hyllyiltä - kirjoja, joita kukaan ei lue.
Heittäydyin työhön viedä viesti ihmisille villin innostuksen deliriumin kanssa; Luin, puhuin ja kirjoitin, ja painoin ja levitin painettua sivua; Seisoin kadun kulmissa ja ojensin ohikulkijoille lehtisen tai pamfletin; Lähetin kopiot tuhansille nimille ottamatta huomioon vastaanottajien luonnetta; Laitoin vuosia elämää ja energiaa muutamaan kuukauteen. Vähitellen tajusin, että työ oli suurempi kuin mitä olin tuntenut ensimmäisessä innostuksessani; Olin ollut liian optimistinen; se vaatisi vuosia sinnikästä, järjestelmällistä työtä; täytyy piirittää joukkojen inertia ja tietämättömyys.
(3) Jon Wayland muisti myöhemmin viimeisen keskustelunsa isänsä kanssa ennen kuin hän teki itsemurhan 10. marraskuuta 1912.
'Poikani, aion lopettaa kaiken; en kestä enää tätä vainoa, henkistä sortoa ja väärinymmärrystä. Olen tehnyt työni elävästi ja väsynyt, ja ehkä kuolemani edistää asian etuja.' Muistin hänen kanssaan, mutta turhaan. Hän sanoi: 'Ei auta kiistellä, sillä minä olen päättänyt.' Hän ei osoittanut kertaakaan tämän puheen aikana pahan tai vihan tunnetta edes niitä valtion virkamiehiä kohtaan, jotka ovat suoraan vastuussa kuolemasta. Hän koki sen olevan osa elämän järjestystä ja väistämätöntä.
(4) Kate Richards O'Hare , kirje Vetoomus järkeen Julius Waylandin kuolemasta (23. marraskuuta 1912)
Meillä ei ole turhaa, turhaa, katumusta; Sillä keitä me olemme tuomitsemaan tai sanomaan, että hän on paennut tehtäväänsä tai jättänyt jonkin työn tekemättä? Yksikään silmä ei voi laskea siementä, jonka hän on kylvänyt, ajatuksia, jotka hän on kylvänyt miljooniin sieluihin, jotka nyt peittyvät syvällä tietämättömyyden muottiin, joka ei herää eloon ennen kuin lumet ovat kasaneet hänen haudalleen ja kevään aurinko tulee herätä nukkuva maailma uudelleen.
Nuku, toverimme; lepää väsynyt mielesi ja sielusi; uni ja syvä, ja jos muissa maailmoissa on siunaus, että voimme jälleen ryhtyä työhön, olet kanssamme ja annat meille voimasi, kärsivällisyytesi ja uskollisuutesi lähimmäisiäsi kohtaan. Emme tuo mitään loistavia kunnianosoituksia rakkaudestamme, emme käytä kultaa kukkia varten haudallesi, vaan sydämellä, joka iloitsee vapautuksestasi, tarjoamme toverin kunnianosoituksen rintasi yläpuolelle - ihmisten veljeyden punaisena lipun.