John Wycliffe
Osat
- John Wycliffe - Uskonnollinen uskonpuhdistaja
- Englanninkielinen Raamattu
- Äänestysvero
- Talonpoikien kapina
- John Wycliffe - Harhaoppinen
- Ensisijaiset lähteet
- Opiskelijatoimintaa
- Viitteet
John Wycliffe syntyi vuonna Ipreswell sisään Yorkshire noin 1325. Tietoa hänen varhaisesta elämästään on niukasti. Wycliffe tuli rikkaasta maasta ja meni noin vuonna 1350 Balliol College .
Hänen elämäkerransa mukaan Anne Hudson : 'On hyvä syy ajatella, että Wycliffe oli Richmondshiren perheen jäsen North Ridingin kylästä Wycliffestä; hänet voidaan todennäköisesti tunnistaa joko Johannes filius Willelmi de Wykliffiin tai Johannes filius Simon de Wycliffiin, joista ensimmäinen vihittiin. akolyytti 18. joulukuuta 1350, ja molemmat vihittiin subdiakoniksi 12. maaliskuuta 1351, diakoniksi 18. huhtikuuta 1351 ja papiksi 24. syyskuuta 1351. Tämä viittaa siihen, että hän olisi syntynyt 1320-luvun puolivälissä.' (1)
Valmistumisensa jälkeen John Wycliffe opetti klo Oxfordin yliopisto . Hän erosi vuonna 1361 ottaakseen toimeentulonsa Fillingham , Lincolnshire . Vuonna 1362 hän hyväksyi prebendin Aust , Gloucestershire , ja vuonna 1368 hänestä tuli kuraattori Ludgershall , Wiltshire . (kaksi)
John Wycliffestä tuli tunnettu teologian ja filosofian luennoitsija. 26. heinäkuuta 1374 Wycliffe nimitettiin yhdeksi viidestä uudesta lähettilästä jatkamaan neuvotteluja Käytetty paavin virkamiesten kanssa pappisveroista ja -ehdoista. Neuvottelut päättyivät ilman päätöstä, ja kummankin osapuolen edustajat vetäytyivät jatkoneuvotteluja varten. (3) On väitetty, että näiden neuvottelujen epäonnistumisella oli syvällinen vaikutus hänen uskonnollisiin vakaumuksiinsa. 'Hän alkoi hyökätä Rooman Englannin kirkon hallintaan ja hänen asenteensa muuttui yhä enemmän paavinvastaiseksi, mikä johti hänen opetuksensa tuomitsemiseen ja ekskommunikaation uhkaukseen.' (4)
John Wycliffe - Uskonnollinen uskonpuhdistaja
John Wycliffe vastusti ortodoksista kirkkoa kiistämällä transsubstantiaation, opin, jonka mukaan leivästä ja viinistä tulee Kristuksen todellinen ruumis ja veri. Wycliffellä oli vahva seuraaja, ja hänen uskomuksensa jakavat ihmiset tunnettiin nimellä Lollardit . He saivat nimensä sanasta 'lollen', joka tarkoittaa laulamista matalalla äänellä. Termiä sovellettiin harhaoppisille, koska heidän sanottiin välittävän näkemyksensä matalalla mutisevalla äänellä. (5)
Myöhemmin parlamentille esitetyssä vetoomuksessa Lollardit väittivät: 'Että Englannin pappeus, joka oli peräisin Roomasta ja teeskentelee enkeleitä korkeampaa voimaa, ei ole sitä pappeutta, jonka Kristus asetti apostoleilleen. Selibaatin määrääminen papistolle oli skandaalisten epäsäännöllisyyksien tilaisuus. Että transsubstantiaatioiden teeskennelty ihme ohjaa suurimman osan kristikunnasta epäjumalanpalvelukseen. Tuon viinin, leivän, veden, öljyn, vahan ja suitsukkeen sekä alttarin ja kirkon seinien kivien ylitse julistetun manauksen ja siunaukset. , pyhien pukujen, hiiran, ristin ja pyhiinvaeltajan sauvan päällä on enemmän nekromantiaa kuin uskontoa... Että pyhiinvaelluksissa, rukouksissa ja kuville ja risteille tehdyissä uhreissa ei ole mitään rakkautta ja ne ovat lähellä kuin epäjumalanpalvelus.' (6)
Yhtenä tämän historian ajanjakson historioitsijoista John Foxe , on huomauttanut: 'Wycliffe, nähdessään Kristuksen evankeliumin saastuttavan näiden piispojen ja munkkien erheillä ja keksinnöillä, päätti tehdä kaikkensa tilanteen korjaamiseksi ja ihmisille totuuden opettamiseksi. Hän näki paljon vaivaa julistaakseen julkisesti, että hänen ainoa tarkoituksensa tarkoitus oli vapauttaa kirkko sen epäjumalanpalveluksesta, erityisesti ehtoollisen sakramentin osalta. Tämä tietysti herätti vihan maan munkkeissa ja veljeissä, joiden veljekset olivat vaurastuneet myymällä seremoniansa ja saamasta palkkaa heidän suorittamisestaan. Pian heidän pappinsa ja piispat ottivat huudon vastaan.' (7)
Englanninkielinen Raamattu
Uskotaan, että Wycliffe ja hänen seuraajansa alkoivat kääntää Raamattua englanniksi. Henry Knighton , Leicesterin St Mary's Abbeyn kaanoni, raportoi paheksuvasti: 'Kristus antoi evankeliuminsa papistolle ja kirkon tohtoreille, jotta he voisivat jakaa sitä maallikoille ja heikoille henkilöille ajan tilan ja tarpeiden mukaisesti. Mutta tämä mestari John Wycliffe käänsi sen latinan kielestä englanniksi ja esitti sen siten avoimemmaksi maallikoille ja naisille, jotka osasivat lukea, kuin se oli aiemmin ollut oppineimmalle papistolle, jopa Heistä, joilla oli paras ymmärrys. Tällä tavalla evankeliumin helmi heitetään ulkomaille ja tallataan sikojen jalkojen alle, ja se, mikä oli ennen kallisarvoista sekä papistolle että maallikoille, tehdään ikään kuin tavalliseksi leikiksi. Kirkon jalokivi muutetaan ihmisten urheilulajiksi, ja se, mikä tähän asti oli ollut papiston ja jumalan suosikkilahja, tehdään ikuisesti yhteiseksi maallikoille.' (8) 
Syyskuussa 1376 Wycliffe kutsuttiin Oxford kirjoittaja John of Gaunt esiintyä kuninkaan neuvoston edessä. Häntä varoitettiin hänen käytöksestään. Thomas Walsingham , benediktiiniläismunkki osoitteessa St Albans Abbey , kertoi, että 19. helmikuuta 1377 Wycliffeä käskettiin ilmestymään arkkipiispan eteen Simon Sudbury ja syytetty kapinallisesta saarnaamisesta. Anne Hudson on väittänyt: 'Wycliffen opetus tässä vaiheessa näyttää loukkaavan kolmea asiaa: että paavin erottaminen oli pätemätön ja että jokainen pappi, jos hänellä olisi valtaa, voisi julistaa vapautuksen yhtä hyvin kuin paavi; että kuninkaat ja herrat eivät voi myöntää mitään ikuisesti kirkolle, koska maallikot voivat riistää erehtyneiltä papistolta heidän ajallisuutensa; että hädänalaiset maalliset herrat voisivat laillisesti viedä hallussaan omistajien varallisuuden.' 22. toukokuuta 1377, paavi Gregorius XI julkaisi viisi härkää, joissa tuomittiin John Wycliffen näkemykset. (9)
John Wycliffe yritti käyttää kristillistä näkemystä oikeudenmukaisuudesta saavuttaakseen yhteiskunnallisen muutoksen: 'Juuri Kristuksen opetusten kautta ihmiset yrittivät muuttaa yhteiskuntaa, hyvin usein virallisia pappeja ja piispoja vastaan heidän rikkautensa ja ylpeytensä ja pakottavia voimia vastaan. Itse kirkko.' (10) Barbara Tuchman on väittänyt, että John Wycliffe oli ensimmäinen 'moderni ihminen'. Hän väittää edelleen: 'Historian kaukoputken läpi katsottuna hän (Wycliffe) oli aikansa merkittävin englantilainen.' (11) .banner-1-multi-136{border:none!tärkeä;näyttö:lohko!tärkeä;kelluke:ei mitään!tärkeä;linjan korkeus:0;margin-bottom:7px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää;marginaali -oikea:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;maksimileveys:100%!tärkeää;vähimmäiskorkeus:250px;täyttö:0;text-align:center!important}
Äänestysvero
kuningas Edward III oli ongelmia taistella vastaan, joka tunnettiin nimellä Satavuotinen sota . Hän saavutti varhaisia voittoja klo Crecy ja Poitiers , mutta vuoteen 1370 mennessä ranskalaiset voittivat peräkkäin taisteluita ja pystyivät ryöstämään ja ryöstämään kaupunkeja etelärannikolla. Sodan taisteleminen oli erittäin kallista, ja helmikuussa 1377 hallitus otti käyttöön äänestysveron, jossa jokaiselta yli 14-vuotiaalta mieheltä ja naiselta otettiin neljä penniä. 'Tämä oli valtava shokki: verotus ei ollut koskaan ennen ollut yleismaailmallista, ja neljä penniä vastasi kolmen päivän työtä yksinkertaisille maanviljelijöille työläisten säännöissä määrätyillä hinnoilla.' (12)
Kuningas Edward kuoli pian tämän jälkeen. Hänen 10-vuotias pojanpoikansa, Richard II , kruunattiin heinäkuussa 1377. John of Gaunt , Richardin setä, otti suuren osan hallituksen vastuusta. Hän oli läheisesti yhteydessä uuteen äänestysveroon ja tämä teki hänestä erittäin epäsuositun kansan keskuudessa. He olivat hyvin vihaisia, koska he pitivät veroa epäoikeudenmukaisena, koska köyhien oli maksettava saman veron kuin varakkaiden. Tästä huolimatta veronkantajien ei näytä olleen joutunut kohtaamaan muuta kuin satunnaista, paikallista häiriötä. (13) 
Vuonna 1379 Richard II kutsui parlamenttia keräämään rahaa ranskalaisia vastaan jatkuvan sodan rahoittamiseksi. Pitkän keskustelun jälkeen päätettiin ottaa käyttöön uusi äänestysvero. Tällä kertaa se oli porrastettu vero, mikä tarkoitti, että mitä rikkaampi olit, sitä enemmän veroa maksoit. Esimerkiksi Lancasterin herttua ja Canterburyn arkkipiispa joutuivat maksamaan £6.13s.4d., Lontoon piispa 80 shillingiä, varakkaat kauppiaat, 20 shillingiä, mutta talonpoikia veloitettiin vain 4d.
Jos pidät tätä artikkelia hyödyllisenä, voit vapaasti jakaa sen verkkosivustoille, kuten Reddit . Voit seurata John Simkinia Viserrys , Google+ & Facebook , tehdä lahjoitus to Spartacus koulutus ja tilaa kuukausittain uutiskirje .
Tämän veron tuotto käytettiin nopeasti sotaan tai korruptio imeytyi. Vuonna 1380, Simon Sudbury , Canterburyn arkkipiispa, ehdotti uutta kyselyveroa, joka on kolme kruunua (yksi shillingi) yli 15-vuotiaana asukasta kohti. 'Miehiltä, joiden perheitä ja kotitalouksia oli yli kaksikymmentä, maksoi maksimissaan kaksikymmentä shillingiä, mikä varmisti, että rikkaat maksoivat vähemmän kuin köyhät. Shillingi oli huomattava summa työssäkäyvälle miehelle, melkein viikon palkka. Perhe saattoi mukaan lukien vanhat ihmiset ja muut huollettavat, ja perheenpää joutui maksamaan yhden shillin jokaisesta heidän 'äänestysstään'. Tämä oli pohjimmiltaan työväenluokkien veroa.' (14)
Talonpojat pitivät epäoikeudenmukaisena maksaa yhtä paljon kuin rikkaat. He eivät myöskään kokeneet, että vero tarjosi heille mitään etuja. Esimerkiksi Englannin hallitus ei näyttänyt pystyvän suojelemaan etelärannikolla asuvia ihmisiä ranskalaisilta hyökkääjiltä. Useimmilla talonpoikaisilla oli tuolloin tulot vain noin yksi roukku viikossa. Tämä oli ongelma erityisesti suurille perheille. Monille ainoa tapa maksaa vero oli myydä omaisuutensa. John Wycliffe piti saarnan, jossa hän väitti: 'Herrat tekevät väärin köyhille miehille kohtuuttomilla veroilla... ja he kuolevat nälkään ja janoon ja kylmyyteen, ja myös heidän lapsensa. Ja tällä tavalla herrat syövät ja juovat köyhien miesten lihaa ja verta.' (15)
John Ball kiersi Kentissä pitämässä saarnoja, jotka hyökkäsivät vaaliveroa vastaan. Kun Canterburyn arkkipiispa kuuli tästä, hän antoi käskyn, että Ballin ei pitäisi antaa saarnata kirkossa. Ball vastasi puhumalla kylävihreistä. Arkkipiispa antoi nyt ohjeen, että kaikkia Ballin saarnoja kuuntelevia ihmisiä tulisi rangaista. Kun tämä ei toiminut, Ball pidätettiin ja huhtikuussa 1381 hänet lähetettiin Maidstonen vankilaan. (16) Hänen oikeudenkäynnissään väitettiin, että Ball kertoi tuomioistuimelle, että 'kaksikymmentä tuhatta aseistettua miestä vapauttaisi hänet'. (17)
Talonpoikien kapina
On väitetty, että John Wycliffen opetukset vaikuttivat John Balliin, Kentistä kotoisin olevaan pappiin. Esimerkiksi, Thomas Walsingham benediktiiniläismunkki klo St Albans Abbey , totesi, että Ball 'opetti ihmisille, että kymmenyksiä ei pidä maksaa' ja että hän saarnasi 'epälojaalin John Wycliffen pahoja oppeja'. (18)
Jotkut historioitsijat, kuten Charles Oman ovat kiistäneet tämän väitteen, koska hänen tutkimuksensa aikana ei onnistunut löytämään todisteita siitä, että Ball ja hänen seuraajansa 'osoittivat merkkejä wycliffitlaisista taipumuksista'. (19) Kuitenkin Reg Groves lainaa piispaa William Courtenay kuten sanoi, että Ball kertoi hänelle olevansa Wycliffen opetuslapsi. (20) R. B. Dobson on havainnut: 'Ymmärrettävässä reaktiossaan tietoisesti levitetystä legendasta, jonka mukaan John Ball oli John Wycliffen opetuslapsi, historioitsijat… ovat joskus perusteettomasti väheksyneet näiden kahden ideologin välistä ei niin tärkeää yhteyttä - että heidän viestiensä yleisö on varmasti joskus mennyt päällekkäin.' (21)
Kesäkuussa 1381 John Ball ja Wat Tyler johti marssia Lontoo . Tämä tuli tunnetuksi nimellä Talonpoikien kapina . 14. kesäkuuta, Richard II suostui kapinallisten vaatimuksiin. Tähän sisältyi kaikkien feodaalisten palveluiden lopettaminen, vapaus ostaa ja myydä kaikkia tavaroita ja ilmainen armahdus kaikista kapinan aikana tehdyistä rikoksista. Seuraavana päivänä Lontoon pormestari William Walworth kokosi noin 5000 miehen armeijan. Wat Tyler murhattiin ja seuraavana kuussa John Ball hirtettiin, piirrettiin ja neljästettiin St Albans . (22)
John Wycliffe kiisti osallistuneensa kansannousuun, mutta kuten John F. Harrison , kirjoittaja Tavallinen Kansa (1984), on huomautettu: 'Kansan tasolla on vaikea tehdä eroa uskonnollisen ja sosiaalisen radikalismin välillä, ja jos Ballia voidaan pitää edustajana, köyhät papit vaikuttivat kapinaan ideologisen radikalismin elementin.' (23)
John Wycliffe - Harhaoppinen
Vuonna 1382 John Wycliffe tuomittiin a harhaoppinen ja joutui jäämään eläkkeelle. (24) Arkkipiispa William Courtenay kehotti parlamenttia hyväksymään valtakunnan perussäännön Wycliffen kaltaisia saarnaajia vastaan: 'On avoimesti tiedossa, että valtakunnassa on monia pahoja ihmisiä, jotka kulkevat läänistä lääniin ja kaupungista kaupunkiin tietyin tavoin, suurien näkemysten alla. pyhyyttä ja ilman lupaa... tai muuta riittävää valtuutusta saarnaten päivittäin, ei vain kirkoissa ja kirkkomailla, vaan myös markkinoilla, messuilla ja muissa avoimissa paikoissa, joissa on suuri joukko ihmisiä, monia saarnoja, jotka sisältävät harhaoppeja ja pahamaineisia virheitä.' (25)
John Wycliffe kuoli vuonna Ludgershall 31. joulukuuta 1384. Hänet haudattiin kirkkomaahan. Pelkäsin, että Wycliffen haudasta tulisi uskonnollinen pyhäkkö hänen käskystä Richard Fleming , Lincolnin piispa, joka toimii paavin ohjeiden mukaan Martin V , viranomaiset kaivoivat luut, polttivat ne ja sirottivat tuhkan Swift-joelle. (26)
Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © syyskuu 1997 (päivitetty toukokuussa 2022).
▲ Pääartikkeli ▲Ensisijaiset lähteet
(1) John Wycliffe, saarna (n. 1380)
Herrat tekevät väärin köyhille miehille kohtuuttomilla veroilla... köyhät kuolevat nälkään ja janoon ja kylmyyteen... Tällä tavalla herrat syövät ja juovat köyhien ihmisten lihaa ja verta...
Meidän täytyy kyseenalaistaa, ovatko villityötä toteuttavat lait mukavia Kristuksen laille; ja näyttää siltä, että he eivät ole, sillä Raamatussa on kirjoitettu: 'Poika ei saa kantaa isänsä vääryyttä.'
(2) John Wycliffe, saarna (n. 1380)
Jo kolmannes ja enemmän Englannista on paavin käsissä. Yhdessä maassa ei voi olla kahta ajallista suvereenia; joko Edward on kuningas tai Urban on kuningas. Teemme valintamme. Hyväksymme Englannin Edwardin ja kumoamme Rooman Urbanin.
(3) Henry Knighton , Chronicles (1337-1391)
Kristus toimitti evankeliuminsa kirkon papeille ja tohtoreille, jotta he voisivat jakaa sitä maallikoille ja heikoimmille ajan tilan ja ihmisten tarpeiden mukaan. Mutta tämä mestari John Wycliffe käänsi sen latinan kielestä englanniksi ja esitti sen siten avoimemmaksi maallikoille ja naisille, jotka osasivat lukea, kuin se oli ollut oppineimmille papistoille, jopa niille heistä. jolla oli paras ymmärrys. Tällä tavalla evankeliumin helmi heitetään ulkomaille ja tallataan sikojen jalkojen alle, ja se, mikä oli ennen kallisarvoista sekä papistolle että maallikoille, tehdään ikään kuin molempien yhteiseksi leikiksi. Kirkon jalokivi muutetaan kansan urheilulajiksi, ja se, mikä tähän asti oli ollut papiston ja jumalan valintalahja, tehdään maallikoille ikuisesti yhteiseksi.
(4) Lollardin vetoomus (toukokuu 1394)
1. Että kun Englannin kirkko alkoi hallita huonosti ajallisuuksiaan Rooman ennakkotapausten mukaisesti ja kirkkojen tulot varattiin useisiin paikkoihin, Faith, Hope ja Charity alkoivat jättää hänen ehtoonsa.
2. Että Roomasta peräisin oleva englantilainen pappeus, joka teeskentelee enkeleitä korkeampaa voimaa, ei ole sitä pappeutta, jonka Kristus asetti apostoleilleen.
3. Että papiston selibaatin määrääminen oli syy skandaaleihin epäsäännöllisyyksiin.
4. Että transsubstantiaation teeskennelty ihme ohjaa suurimman osan kristikunnasta epäjumalanpalvelukseen.
5. Viinistä, leivästä, vedestä, öljystä, vahasta ja suitsukkeista, alttarin kivistä ja kirkon seinistä, pyhistä vaatteista, mitrasta, rististä ja pyhiinvaeltajan sauvasta lausutuilla siunauksilla on enemmän nekromantiaa kuin uskontoa niissä.
6. Että prinssin ja piispan, prelaatin ja maallisen tuomarin virkojen yhdistäminen samassa henkilössä on ilmiselvää huonoa hallintoa ja saa valtakunnan pois oikealta tieltään.
7. Että rukous kuolleiden puolesta on väärä pohja hyväntekeväisyydelle ja uskonnollisille lahjoituksille.
8. Että pyhiinvaelluksissa, rukouksissa ja kuville ja ristille tehdyissä uhreissa ei ole mitään rakkautta ja ne ovat lähellä epäjumalanpalvelusta.
9. Tuo korvantunnustus tekee papit ylpeiksi, päästää heidät katuvan salaisuuksiin, antaa mahdollisuuden juonitteluihin ja muihin kuolevaisiin rikoksiin.
10. Se, että keneltä tahansa ihmishengen riistäminen, joko sodassa tai tuomioistuimissa, ja mistä tahansa syystä, on nimenomaisesti vastoin Uutta testamenttia, joka on armon ja armon taloudenhoitolaitos.
11. Että sinkkuelämän lupaus aiheuttaa kauheita häiriöitä ja pettää nunnat pahamaineisiin käytäntöihin.
12. Että tarpeettomat kaupat ovat ylpeyden ja ylellisyyden tilaisuus.
(5) John Foxe , Marttyyrien kirja (1563) .leader-4-multi-168{border:none!tärkeä;näyttö:lohko!tärkeä;kelluke:ei mitään!tärkeä;viivan korkeus:0;margin-bottom:7px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää;marginaali -oikea:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;max-leveys:100%!tärkeää;vähimmäiskorkeus:250px;täyttö:0;text-align:center!important}
Wycliffe nähdessään Kristuksen evankeliumin saastuttavan näiden piispojen ja munkkien erheillä ja keksinnöillä päätti tehdä kaikkensa korjatakseen tilanteen ja opettaakseen ihmisille totuuden. Hän näki paljon vaivaa julistaakseen julkisesti, että hänen ainoa tarkoituksensa oli vapauttaa kirkko sen epäjumalanpalveluksesta, erityisesti ehtoollisen sakramentin osalta.
Tämä tietysti herätti vihan maan munkkeissa ja veljeissä, joiden tilaukset olivat vaurastuneet myymällä seremoniansa ja saamasta palkkaa velvollisuuksiensa suorittamisesta. Pian heidän pappinsa ja piispat ottivat vastaan huudon, ja arkkipiispa Simon Sudbury otti pois Wycliffeltä palkan Oxfordissa ja määräsi tämän lopettamaan saarnaamisen kirkkoa vastaan. Kun sekään epäonnistui, hän vetosi paaviin.
Siitä huolimatta Wycliffe jatkoi mielipiteensä puhumista ihmisille saarnoissaan. Kuningas Edward suhtautui myötätuntoisesti hänen saarnaamiseensa, ja hänellä oli myös muiden korkea-arvoisten tuki, mukaan lukien John of Gaunt, Lancasterin herttua, kuninkaan poika, ja Lord Henry Percy.
Seuraavat kohdat, jotka on otettu Wycliffen saarnoista, tekevät yhteenvedon hänen opetuksistaan.
* Pyhityksen jälkeen pyhä eukaristia ei ole varsinainen Kristuksen ruumis.
* Rooman kirkko ei ole tärkeämpi kuin mikään muu kirkko, eikä Pietarilla ollut Kristuksen hänelle antamaa enempää valtaa kuin kenelläkään muulla apostolilla.
* Paavilla ei ole enempää valtaa kuin millään muulla papilla. Evankeliumi riittää kenelle tahansa ilman ihmisten sääntöjä, jotka eivät lisää mitään evankeliumiin. Paavilla tai millään muulla kirkon virkamiehellä ei ole valtaa tai oikeutta rangaista rikkojia.
Vuonna 1377 Wycliffe määrättiin ilmestymään piispojensa eteen ja vastaamaan heidän syytöksiinsä, koska hän oli jatkanut saarnaamista näistä asioista sen jälkeen, kun häntä oli kehotettu lopettamaan. Hän ilmestyi heidän eteensä torstaina 19. helmikuuta 1377 neljän oppineen veljensä seurassa. Lancasterin herttua ja lordi Percy joutuivat kiihkeään väittelyyn piispan kanssa siitä, pitäisikö Wycliffen antaa istua vai jäädä seisomaan. Pian väittelyt vaihtuivat uhkauksille, koko edustajakokous liittyi puoleen, ja neuvosto oli hajotetaan ennen kuin kello oli yhdeksää. Wycliffe oli välttynyt rangaistuksesta uskomustensa vuoksi.
Pian kuningas Edward III kuoli ja hänen pojanpoikansa Richard II nousi valtaistuimelle. Lancasterin herttua ja lordi Percy luopuivat hallitustehtävistään ja vetäytyivät yksityiselämään, mutta Wycliffe nautti silti monien aatelisten tuesta. Vuonna 1377 paavi Gregory lähetti Oxfordin yliopistolle viestin, jossa hän moitti sitä Wycliffen opin juurtumisesta ja vaati hänen vaikenemista. Tämä rohkaisi Canterburyn arkkipiispaa ja muita piispoja, jotka päättivät tavata ja sopia siitä, mitä pitäisi tehdä Wycliffen rankaisemiseksi.
Opiskelijatoimintaa
Talonpoikien kapina ( Vastauksen kommentti )
Wat Tylerin kuolema ( Vastauksen kommentti )
Keskiaikaiset historioitsijat ja John Ball ( Vastauksen kommentti )
Verotus keskiajalla ( Vastauksen kommentti )
Mary Tudor ja harhaoppiset ( Vastauksen kommentti )
Joan Bocher - anabaptisti ( Vastauksen kommentti )
Anne Askew – Poltettu roviolla ( Vastauksen kommentti )
Elizabeth Barton ja Henry VIII ( Vastauksen kommentti )
Margaret Cheyneyn teloitus ( Vastauksen kommentti )
Robert Ash ( Vastauksen kommentti )
Luostarien purkaminen ( Vastauksen kommentti )
Murhattiinko Henry VIII:n poika Henry FitzRoy?
Henrik VIII: Katariina Aragonilainen vai Anne Boleyn?
Armon pyhiinvaellus ( Vastauksen kommentti )
Prinssi Arthurin ja Aragonian Katariinan avioliitto ( Vastauksen kommentti )
Henrik VII: Viisas vai ilkeä hallitsija? ( Vastauksen kommentti )
Anne Boleyn - uskonpuhdistaja ( Vastauksen kommentti )
Oliko Anne Boleynilla kuusi sormea oikeassa kädessään? Tutkimus katolisesta propagandasta ( Vastauksen kommentti )
Miksi naiset suhtautuivat vihamielisesti Henrik VIII:n avioliittoon Anne Boleynin kanssa? ( Vastauksen kommentti )
Köyhyys Tudor-Englannissa ( Vastauksen kommentti )
Miksi kuningatar Elisabet ei mennyt naimisiin? ( Vastauksen kommentti )
Henrik VIII ( Vastauksen kommentti )
Francis Walsingham - Koodit ja koodinmurto ( Vastauksen kommentti )
Sir Thomas More: Pyhä vai syntinen? ( Vastauksen kommentti )
Hans Holbeinin taide ja uskonnollinen propaganda ( Vastauksen kommentti )
Hans Holbein ja Henry VIII ( Vastauksen kommentti )
1517 vapun mellakat: Mistä historioitsijat tietävät, mitä tapahtui? ( Vastauksen kommentti )