John Rogers
Osat
- John Rogers ja englanninkielinen Raamattu
- Edward VI:n hallituskausi
- Maria Tudorin valtakunta
- John Rogers - Poltettu roviolla
- Ensisijaiset lähteet
- Opiskelijatoimintaa
- Viitteet
John Rogers syntyi vuonna Deritend lähellä Birmingham noin vuonna 1500. Hän valmistui Pembroke College vuonna 1526. Lähdön jälkeen Cambridgen yliopisto hänestä tuli rehtori 32 Lontoo kirkko Pyhä kolminaisuus-vähemmän . (1)
Vuonna 1534 Rogers meni Antwerpen ryhtyä pappiksi englantilaisille kauppiaille maassa. Kaupungissa ollessaan hän tapasi William Tyndale ja Miles Coverdale jotka molemmat olivat paenneet Englannista peläten joutuvansa vainotuksi uskonnollisten vakaumustensa vuoksi Henrik VIII . (2) Tyndale asui siellä vieraana Thomas Poyntz , englantilainen kauppias ja Lady Walshin serkku Pikku Sodbury sisään Gloucestershire joka miehensä kanssa oli työllistänyt Tyndalen lastensa opettajana 1520-luvun alussa. (3)
Tyndale oli kirjoittanut Kristityn miehen kuuliaisuus (1528) ja oli kääntänyt Uuden testamentin ja Vanhan testamentin aikakirjaan asti. Toukokuussa 1535 uudistuksille vihamielisten voimien yhdistelmä, mukaan lukien keisari Charles V , onnistui saamaan Tyndalen pidättämään juuri Englannin talon ulkopuolella ja vangitsemaan hänet. Jotkut Tyndalen käsikirjoituksista takavarikoitiin, mutta Rogers onnistui pelastamaan osan teoksistaan, mukaan lukien joidenkin Vanhan testamentin käännökset. (4)
John Rogers ja englanninkielinen Raamattu
Rogers työskenteli Miles Coverdale käyttää Tyndalen käsikirjoituksia täydellisen Raamatun kokoamiseen. 1500 kappaletta Tyndalen Raamattua painettiin ja lähetettiin Englantiin. Rogers järjesti englanninkielisen Raamatun painamisen Antwerpenissä vuonna 1537. Kopio annettiin arkkipiispalle Thomas Cranmer . Hän lähetti sen osoitteeseen Thomas Cromwell jossa on huomautus: 'Käännöksen osalta pidän siitä enemmän kuin mistään muusta tähän mennessä tehdystä käännöksestä, sikäli kuin olen siitä lukenut'. (5)
Nämä kaksi miestä halusivat Raamatun olevan saatavilla englanniksi. Tämä oli kiistanalainen kysymys mm William Tyndale oli tuominnut harhaoppiseksi Henrik VIII yksitoista vuotta sitten sellaisen Raamatun laatimisesta. Siksi Raamatussa ei ollut Tyndalen nimeä, vaan sen sijaan se johtui Thomas Matthew'sta. (6)
4. elokuuta 1538 Cranmer pyysi Cromwellia esittämään sen kuninkaalle toivoen saavansa kuninkaallisen vallan, jotta se olisi saatavilla Englannissa. Henry hyväksyi ehdotuksen 30. syyskuuta. Jokaisen seurakunnan oli ostettava ja esitettävä Raamattu kirkon naveessa, jotta kaikki lukutaitoiset voisivat lukea sen. 'Papistoa kiellettiin nimenomaisesti estämästä pääsyä näihin kirjoituksiin, ja heitä määrättiin rohkaisemaan kaikkia, jotka voivat tehdä niin, tutkimaan niitä.' (7) Cranmer oli iloinen ja kirjoitti Cromwellille ylistäen hänen ponnistelujaan ja väittäen, että 'Jumalan palkkion lisäksi saat ikuisen muiston samasta valtakunnassa.' (8) Piispa Stephen Gardiner vastusti täysin tätä toimenpidettä, koska hänen mielestään 'alkuperäisestä' latinan kielestä poikkeaminen oli harhaoppia. (9)
Sisällä ollessaan Antwerpen John Rogers meni naimisiin Adriana de Weydenin kanssa. John Foxe kuvaili häntä 'rikkaammin elämän hyveellä ja raittiudella kuin maallisilla aarteilla'. Vuonna 1540 pariskunta muutti Wittenbergiin. Vuonna 1543 hänestä tuli pastori klo Meldorf . Tämän jakson aikana Philip Melanchthon , seuraaja Martti Luther , kuvaili Rogersia 'oppineeksi mieheksi… jolla on suuria kykyjä, jotka hän aloittaa jaloin luonteeseen… hän tulee olemaan varovainen elääkseen sopusoinnussa kollegoidensa kanssa… hänen rehellisyytensä, luotettavuutensa ja pysyvyytensä kaikissa velvollisuuksissa tekevät hänestä rakkauden arvoisen ja kaikkien hyvien miesten tuki.' (10)
Edward VI:n hallituskausi
Tammikuussa 1547 Edward VI nousi valtaistuimelle ja palasi seuraavana vuonna Lontoo . Pian jälkeenpäin Joan Bocher , an Anabaptisti , alkoi jakaa pamfletteja, joissa ilmaistiin mielipide, että Kristus, täydellinen Jumala, ei ollut syntynyt mieheksi Neitsyt Marialle. Hänet pidätettiin ja tuotiin oikeuteen piispan eteen Nicholas Ridley ja todettiin syylliseksi harhaoppiin. Boucherin näkemykset järkyttivät sekä katolilaisia että protestantteja. John Rogers tuotiin paikalle suostuttelemaan hänet luopumaan. Epäonnistuttuaan tehtävässään hän julisti, että nainen tulisi polttaa roviolla. (11)
John Foxe , joka oli aktiivisesti vastustanut harhaoppisten polttamista vallan aikana Henrik VIII oli hyvin ahdistunut, että Joan Bocher oli nyt poltettava protestanttisen hallituksen aikana Edward VI . Vaikka hän oli eri mieltä hänen näkemyksensä kanssa, hän ajatteli, että 'tämän kurjan naisen' elämä tulisi säästää ja ehdotti, että parempi tapa käsitellä ongelmaa oli vangita hänet, jotta hän ei voisi levittää uskomuksiaan. Rogers vaati, että hänen täytyy kuolla. Foxe vastasi, ettei häntä tulisi polttaa: 'Ainakin valita toisenlainen kuolema, joka vastaa paremmin evankeliumin lempeyttä.' Rogers väitti, että elävänä polttaminen oli lempeämpää kuin monet muut kuoleman muodot. Foxe tarttui Rogersin käteen ja sanoi: 'No, ehkä tulee päivä, jolloin sinulla itselläsi on kätesi täynnä samaa lempeää polttoa.' (12)
Sen on väittänyt Christian Neff että 12-vuotias kuningas Edward kieltäytyi aluksi allekirjoittamasta kuolemantuomiota. Arkkipiispa Thomas Cranmer vaati, että 'häntä pitäisi rangaista kuolemalla hänen harhaoppistaan Mooseksen lain mukaan'. Hänen kerrotaan sanoneen Cranmerille kyynelein: 'Cranmer, allekirjoitan tuomion sinun riskilläsi ja vastuullasi Jumalan tuomioistuimen edessä.' Cranmer oli syvästi vaikuttunut, ja hän yritti vielä kerran saada hänet perääntymään, mutta hän silti kieltäytyi. (13) .banner-1-multi-136{border:none!tärkeä;näyttö:lohko!tärkeä;kelluke:ei mitään!tärkeä;linjan korkeus:0;margin-bottom:7px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää;marginaali -oikea:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;maksimileveys:100%!tärkeää;vähimmäiskorkeus:250px;täyttö:0;text-align:center!important}
Joan Bocher poltettiin klo Smithfield 2. toukokuuta 1550. 'Hän kuoli edelleen moitellen niitä, jotka yrittivät käännyttää häntä ja väittäen, että aivan kuten he olivat tulleet hänen näkemykseensä alttarin sakramentista, he näkivät hänen olleen oikeassa Kristuksen persoonan suhteen. Hän väitti myös, että Lontoon hiippakunnassa asui tuhat anabaptistia.' (14)
13. toukokuuta 1550 Rogersista tuli yhden johtavista kirkkoherra Lontoo kirkot, Pyhä hauta . 27. elokuuta 1551 hän sai piispalta Nicholas Ridley St Pancrasin prebendissä Pyhän Paulin katedraali . 'Hänet nimitettiin jumaluuden luennoitsijaksi katedraaliin. Ridley ihaili häntä. Hän saarnasi voimakkaasti ja rohkeasti Northumberlandin ja hänen puolueensa luostarin maiden väärinkäyttöä vastaan. Huhtikuussa 1552 hänen vaimonsa ja Saksassa syntyneet lapset, mukaan lukien John Rogers ja Daniel Rogers, sai kansalaisuuden.' (15)
Huhtikuussa 1552 Edward VI sairastui sairauteen, joka diagnosoitiin ensin isorokoksi ja myöhemmin tuhkarokkoksi. Hän toipui yllättävästi ja kirjoitti siskolleen: Elizabeth , ettei hän ollut koskaan tuntenut oloaan paremmaksi. Joulukuussa hän kuitenkin sai yskän. Elizabeth pyysi nähdä veljensä, mutta John Dudley , lordi suojelija sanoi, että se oli liian vaarallista. Helmikuussa 1553 hänen lääkärinsä uskoivat hänen kärsivän tuberkuloosista. Maaliskuussa Venetsian lähettiläs näki hänet ja sanoi, että vaikka Edward oli vielä melko komea, hän oli selvästi kuolemaisillaan. Edwardin perillinen oli Mary , tytär Katariina Aragonialainen ja roomalaiskatolinen. (16)
Maria Tudorin valtakunta
Edward kuoli 6. heinäkuuta 1553. Kolme päivää myöhemmin yksi Northumberlandin tyttäristä tuli ottamaan Ladyn Jane Gray Syon Houseen, jossa hänelle ilmoitettiin seremoniallisesti, että kuningas oli todellakin nimittänyt hänet seuraajakseen. Jane oli ilmeisesti 'järkyttynyt ja huolestunut' uutisista, kaatui maahan itkien ja julisti 'riittömyytensä', mutta samalla rukoili, että jos se, mikä hänelle annettiin, olisi 'oikeutetusti ja laillisesti hänen', Jumala antaisi hänelle. armo hallita valtakuntaa kunniakseen ja palvelukseensa. (17)
Mary , ketä oli varoitettu mistä John Dudley , Northumberlandin herttua, oli tehnyt ja sen sijaan että olisi mennyt Lontoo kuten pyydettiin, hän pakeni Kenninghall sisään Norfolk . Kuten AnnWeikel on huomauttanut: 'Sekä Bathin jaarli että Huddleston liittyivät Maryyn, kun taas toiset kokosivat Norfolkin ja Suffolkin konservatiivisia aatelisia. Sir Henry Bedingfieldin kaltaiset miehet saapuivat joukkojen tai rahan kanssa heti kun he kuulivat uutisen, ja kun hän muutti enemmän. turvallinen linnoitus Framlinghamissa, Suffolkissa, myös paikalliset magnaatit, kuten Sir Thomas Cornwallis, jotka olivat aluksi epäröineet, liittyivät hänen joukkoihinsa.' (18)
Maria kutsui aateliston ja aateliston tukemaan vaatimustaan valtaistuimelle. Richard Rex väittää, että tällä kehityksellä oli seurauksia hänen siskolleen, Elizabethille: 'Kun oli selvää, mistä suunnasta tuuli puhalsi, hän (Elizabeth) antoi kaikki osoituksena sisarensa vaatimuksen valtaistuimelle tukemisesta. Oma etu saneli hänen politiikkansa, Maryn väitteen mukaan. lepäsi samoilla perusteilla kuin omansa, vuoden 1544 periytymislaki. On epätodennäköistä, että Elizabeth olisi voinut ohittaa Northumberlandin, jos Mary ei olisi onnistunut voittamaan häntä. Oli hänen onnensa, että Mary perusteli oman vaatimuksensa valtaistuimelle turvasi myös Elizabethin.' (19)
Ongelma varten John Dudley Suurin osa englantilaisista piti edelleen itseään 'katolisena uskonnollisina tunteina; ja hyvin suuri enemmistö ei todellakaan halunnut nähdä - kuningas Henryn vanhin tytär menetti esikoisoikeutensa'. (20) Kun suurin osa Dudleyn joukoista karkasi, hän antautui klo Cambridge 23. heinäkuuta yhdessä poikiensa ja muutaman ystävänsä kanssa, ja hänet vangittiin Lontoon Tower kaksi päivää myöhemmin. Tuomittiin maanpetoksesta 18. elokuuta hän väitti tehneensä mitään paitsi kuninkaan käskyllä ja salaisen neuvoston suostumuksella. Mary teloitti hänet Tower Hillillä 22. elokuuta. Viimeisessä puheessaan hän varoitti yleisöä pysymään uskollisina katoliselle kirkolle. (21)
Maria päätti poistaa vallasta kaikki, joita pidettiin protestantteina. John Rogersia syytettiin kapinallisesta saarnaajasta, ja Privy Council määräsi hänet pidättämään. Rogers oli vankina talossaan viisi kuukautta. Jotkut hänen uskonnollisista ystävistään pakenivat Eurooppaan, mutta Rogers halusi pysyä Lontoossa puolustaakseen uskoaan. 27. tammikuuta 1554 hänet lähetettiin Newgaten vankilaan. Hänen elämäkerransa, David Daniell , huomauttaa: 'Hän (John Rogers) ei saanut stipendiä, vaikka lain mukaan hän oli edelleen St Haudan virassa. Hänen vaimonsa ja kymmenen lasta olivat kipeässä tarpeessa. Hän asui Newgatessa vuoden ilman oikeudenkäyntiä. Marraskuussa tai joulukuussa 1554 hän yhtyi vankitovereidensa kanssa ja kirjoitti kirjeen kuningattarelle, protestoikseen heidän vangitsemisensa laittomuutta vastaan ja anoen, että heidät saatetaan oikeuden eteen.' (22)
Joulukuussa 1554 parlamentti hyväksyi uudelleen lain, joka salli harhaoppisten teloituksen, ja 22. tammikuuta 1555 John Rogers asetettiin oikeuden eteen piispan edessä. Stephen Gardiner . Rogersia syytettiin harhaoppisuudesta, kun hän kiisti paavin ylivallan kirkon suhteen ja Kristuksen todellisen läsnäolon sakramentin pyhitetyssä leivässä ja viinissä. Rogersia hyökättiin, koska hänellä oli vaimo ja yksitoista lasta. Hän puolusti päätöstään mennä naimisiin väittämällä, ettei Raamattu sano, ettei papeilla pitäisi olla vaimoa. Rogersia kritisoitiin myös siitä, että hän 'käytti väärin Jumalan heille antamia oppimisen lahjoja väittelemällä pahan asian puolesta Jumalan totuutta vastaan'. (23)
John Rogers - Poltettu roviolla
John Rogers todettiin syylliseksi harhaoppiin. Rogers kertoi komissaareille, että hänellä oli vain yksi pyyntö esitettävänä, ja pyysi, että ennen kuin hänet poltetaan, hänen pitäisi saada yksi jäähyväiskäynti vaimoltaan. Hänen pyyntönsä evättiin ja 4. helmikuuta 1555 piispa alensi hänet Edmund Bonner . (24) Tämä prosessi on selitetty Jasper Ridley , kirjoittaja Bloody Maryn marttyyrit (2002): 'Kädet raavittiin veitsellä pyhän öljyn poistamiseksi, jolla ne oli voideltu. Raapiminen voi tapahtua joko hellästi tai karkeasti. Protestantit väittivät, että Bonner teki sen karkeasti aina, kun hän osallistui degradaatioseremoniaan. ; mutta tämä saattoi olla protestanttista propagandaa, sillä Bonnerin asenne vaihteli riehuvan ja aggressiivisen ihailun ja kärsivällisen yrityksen saada harhaoppiset perääntymään, jotta heidän henkensä säästyisi.' (25)
4. helmikuuta 1555 John Rogers vietiin Smithfield . Hänen vaimonsa ja lapsensa tapasivat hänet matkalla palamaan, mutta Rogers kieltäytyi silti luopumasta. Hän kertoi sheriffi Woodroofelle: 'Se, mitä olen saarnannut, sinetöin verelläni.' Woodroofe vastasi: 'Sinä olet sitten harhaoppinen. Se tiedetään tuomiopäivänä.' Juuri ennen polton alkamista saapui anteeksipyyntö. Rogers kuitenkin kieltäytyi hyväksymästä sitä ja hänestä tuli ensimmäinen marttyyri, joka kärsi kuoleman Queenin hallituskaudella Mary . (26)
Väitettiin, että kun tuli valtasi hänen ruumiinsa, 'hän ei älyttömänä pesi kätensä liekissä, ikään kuin se olisi ollut kylmässä vedessä' ja 'nosti kätensä taivasta kohti, hän ei liikkunut ne taas, kunnes ne kuluivat kuluttavassa tulessa.' (27) Protestantit iloitsivat hänen uskollisuudestaan ja jopa katoliset vastustajat panivat merkille hänen sankarillisen lujuutensa kuolemassa. (28)
Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © syyskuu 1997 (päivitetty elokuussa 2021).
▲ Pääartikkeli ▲Ensisijaiset lähteet
(1) Jasper Ridley , Bloody Maryn marttyyrit (2002)
John Foxe, Bostonista Lincolnshirestä valmistuttuaan Magdalen Collegesta Oxfordissa, vihittiin diakoniksi Lontoossa ja hänestä tuli kiihkeä protestantti. Hän oli kauhistunut Henry VIII:n protestanttisten harhaoppisten polttamisesta, ja hän oli hyvin ahdistunut, että Joan Bocher oli nyt poltettava Edward VI:n protestanttisen hallituksen alaisuudessa. Hän ajatteli, että hänen mielipiteensä olivat vääriä ja järkyttäviä, mutta että 'tämän kurjan naisen' henki tulisi säästää; hänet pitäisi vangita johonkin paikkaan, jossa hän ei voisi levittää uskomuksiaan ja jossa voitaisiin tehdä uusia ponnisteluja saadakseen hänet luopumaan.
Foxe vieraili Rogersin luona ja rukoili Joanin henkeä; mutta Rogers vaati, että hänen täytyi kuolla harhaoppinsa vuoksi. Foxe sanoi, että jos hänen henkensä on otettava pois, häntä ei tule polttaa: 'ainakin valita toisenlainen kuolema, joka vastaa paremmin evankeliumin lempeyttä. Mitä tarvitsee lainata paavin laeista ja tuoda kristittyyn areenalla tämän kauhean kuoleman piinaa?' Rogers sanoi, että elävänä polttaminen oli lempeämpää kuin monet muut kuoleman muodot. Foxe tarttui Rogersin käteen ja sanoi: 'No, ehkä tulee päivä, jolloin sinulla itselläsi on kätesi täynnä samaa lempeää polttoa.'
(kaksi) John Foxe , Foxen marttyyrien kirja (1563)
John Rogers opiskeli Cambridgen yliopistossa ja toimi sitten Antwerpenissä, Alankomaissa, asuvien englantilaisten kauppiaiden pappina. Siellä hän tapasi William Tyndalen ja Miles Coverdalen, jotka molemmat olivat aiemmin paenneet Englannista. Protestantismiin kääntynyt Rogers auttoi heitä kääntämään Raamatun englanniksi, meni naimisiin ja muutti Wittenbergiin, missä hänelle annettiin oma seurakunta.
Rogers palveli seurakuntaansa useita vuosia ennen kuin palasi Englantiin kuningas Edward VI:n aikana, kun hän oli karkottanut katolilaisuuden ja tehnyt protestantismista valtionuskonnon. Hän palveli St. Paul'sissa, kunnes kuningatar Maria nousi valtaistuimelle, karkotti evankeliumin ja toi katolilaisuuden takaisin Englantiin.
Jo silloin Rogers jatkoi saarnaamista kuningattaren julistusta vastaan, kunnes valtuusto määräsi hänet jäämään kotiarestiin omaan kotiinsa, minkä hän tekikin, vaikka hän olisi helposti voinut lähteä maasta. Protestanttisuus ei kukoistanut kuningatar Marian aikana. Rogers tiesi löytävänsä työtä Saksasta; ja hänellä oli suuri perhe ajatella, mutta hän kieltäytyi hylkäämästä asiaa pelastaakseen henkensä.
Hän pysyi vankina omassa talossaan pitkään, mutta lopulta Bonner, Lontoon piispa, vangitsi Rogersin Newgateen varkaiden ja murhaajien kanssa, ja Winchesterin piispa Stephen Gardiner tuomitsi hänet kuolemaan.
Varhain maanantaiaamuna 4. helmikuuta 1555 vanginvartijan vaimo herätti Rogersin ja käski hänen kiirehtiä pukeutumaan; tämä oli päivä, jolloin hänen oli määrä polttaa. Hänen vaimonsa ja lapsensa tapasivat hänet matkalla Smithfieldiin, mutta Rogers kieltäytyi silti luopumasta. Smithfieldiin saapuessaan sheriffi Woodroofe antoi hänelle vielä yhden mahdollisuuden.
'Se, mitä olen saarnannut, sinetöin verelläni', Rogers vastasi.
'Sitten', sanoi Woodroofe, 'olet harhaoppinen.'
'Se tiedetään tuomiopäivänä.'
'No, en koskaan rukoile puolestasi!'
'Mutta minä rukoilen puolestasi.'
Hieman ennen polttamista armahdus saapui, mutta Rogers kieltäytyi peruuttamasta ja hyväksymästä sitä, ja hänestä tuli ensimmäinen marttyyri, joka kärsi kuoleman kuningatar Marian hallituskaudella.
Opiskelijatoimintaa
Henrik VIII ( Vastauksen kommentti )
Henrik VII: Viisas vai ilkeä hallitsija? ( Vastauksen kommentti )
Henrik VIII: Katariina Aragonilainen vai Anne Boleyn?
Murhattiinko Henry VIII:n poika Henry FitzRoy?
Hans Holbein ja Henry VIII ( Vastauksen kommentti )
Prinssi Arthurin ja Aragonian Katariinan avioliitto ( Vastauksen kommentti )
Henrik VIII ja Anne of Cleves ( Vastauksen kommentti )
Oliko kuningatar Catherine Howard syyllinen maanpetokseen? ( Vastauksen kommentti )
Anne Boleyn - uskonpuhdistaja ( Vastauksen kommentti )
Oliko Anne Boleynilla kuusi sormea oikeassa kädessään? Tutkimus katolisesta propagandasta ( Vastauksen kommentti )
Miksi naiset suhtautuivat vihamielisesti Henrik VIII:n avioliittoon Anne Boleynin kanssa? ( Vastauksen kommentti )
Catherine Parr ja naisten oikeudet ( Vastauksen kommentti )
Naiset, politiikka ja Henry VIII ( Vastauksen kommentti )
Kardinaali Thomas Wolsey ( Vastauksen kommentti )
Historioitsijat ja kirjailijat Thomas Cromwellista ( Vastauksen kommentti )
Martin Luther ja Thomas Müntzer ( Vastauksen kommentti )
Martin Luther ja Hitlerin antisemitismi ( Vastauksen kommentti )
Martti Luther ja uskonpuhdistus ( Vastauksen kommentti )
Mary Tudor ja harhaoppiset ( Vastauksen kommentti )
Joan Bocher - anabaptisti ( Vastauksen kommentti )
Anne Askew – Poltettu roviolla ( Vastauksen kommentti )
Elizabeth Barton ja Henry VIII ( Vastauksen kommentti )
Margaret Cheyneyn teloitus ( Vastauksen kommentti )
Robert Ash ( Vastauksen kommentti )
Luostarien purkaminen ( Vastauksen kommentti )
Armon pyhiinvaellus ( Vastauksen kommentti )
Köyhyys Tudor-Englannissa ( Vastauksen kommentti )
Miksi kuningatar Elisabet ei mennyt naimisiin? ( Vastauksen kommentti )
Francis Walsingham - Koodit ja koodinmurto ( Vastauksen kommentti )
Koodit ja koodinmurto ( Vastauksen kommentti )
Sir Thomas More: Pyhä vai syntinen? ( Vastauksen kommentti )
Hans Holbeinin taide ja uskonnollinen propaganda ( Vastauksen kommentti )
1517 vapun mellakat: Mistä historioitsijat tietävät, mitä tapahtui? ( Vastauksen kommentti )