John Frith
Osat
- John Frith & Martin Luther
- Tyndalen Raamattu
- John Frithin teloitus
- Ensisijaiset lähteet
- Opiskelijatoimintaa
- Viitteet
John Frith syntyi klo Westerham sisään Kent vuonna 1503. Perhe muutti Sevenoaks jossa hänen isänsä tuli majatalon pitäjäksi. Hän oli koulutettu klo Eton College ennen osallistumista King's College . Hänen opettajansa oli Stephen Gardiner . Cardinal huomasi Frithin kyvyt tutkijana Thomas Wolsey ja kutsuttiin lähtemään Cambridgen yliopisto liittyäkseen äskettäin perustettuun Cardinal Collegeen (myöhemmin Kristuksen kirkko ) klo Oxfordin yliopisto . (1)
John Foxe väittää, että 'John Frith oli nuori mies, joka seisoi tiedossa ja jumaluudessa paljon tovereittensa yläpuolella. Vaikka hänen loistonsa olisi voinut tuoda hänelle kunniaa ja arvokkuutta maallisessa maailmassa, Frith päätti omistautua kirkolle uskoen, että todella hyvä ihmisen tulee elää muille, ei itselleen.' (2)
John Frith & Martin Luther
John Frith joutui vaikutuksen alaisena Robert Barnes , joka oli kääntynyt ajatuksiin Martti Luther . 24. joulukuuta 1525 Barnes piti saarnan Pyhän Edwardin kirkko , jossa hän hyökkäsi papiston turmeltumiseen yleensä ja kardinaalin korruptioon Thomas Wolsey erityisesti. Hänet pidätettiin 5. helmikuuta 1526. Miles Coverdale auttoi häntä valmistelemaan puolustustaan. Viety Lontoo , Barnes ilmestyi Wolseyn eteen ja todettiin syylliseksi. Hänet pakotettiin tekemään julkista katumusta kantamalla peppua (nippu polttoaineeksi sidottuja keppejä) selässään. Paavalin risti . Pekka oli paalun ympärillä olevien liekkien symboli. (3)
Peläten pidätystä John Frith pakeni liittyäkseen William Tyndale ja Miles Coverdale sisään Antwerpen . Tyndale aloitti työskentelyn englanninkielisen käännöksen parissa Uusi testamentti . Tämä oli erittäin vaarallista toimintaa aina vuodesta 1408 lähtien, kun Raamatusta englanniksi kääntäminen oli vakava rikos. (4) Tyndale väitti: 'Kaikki profeetat kirjoittivat äidinkielellä... Miksi sitten niitä (pyhiä kirjoituksia) ei voitaisi kirjoittaa äidinkielellä... He sanovat, kirjoitukset ovat niin kovat, ettet koskaan voi ymmärtää se... He sanovat, ettei sitä voida kääntää meidän kielellemme... he ovat vääriä valehtelijoita.' Sisään Köln hän käänsi Uuden testamentin englanniksi, ja protestanttiset kannattajat painoivat sen vuonna Matoja vuonna 1526. (5)
Hänen elämäkerransa, David Daniell , väittää, että Frith teki käännöksen englanniksi latinasta Sukeltajat hedelmälliset Raamatun kokoukset , kokoelma raamatunkohtia, jotka useimmat englanninkieliset uudistetut kristityt tunsivat Patrick's Places -nimillä ja joilla on laaja vaikutus englanninkielisenä radikaalina uskonvanhurskauttamisena. Tämä julkaistiin heinäkuussa 1529. (6) Tämä vietiin Englantiin ja johtavat konservatiivit, kuten Bishop John Fisher ja Stephen Gardiner , vaati hänen pidättämistään.
Tyndalen Raamattu
Frith saapui Englantiin heinäkuussa 1531 auttamaan jakelussa Tyndalen Raamattu . Hänet pidätettiin kulkurina Lukeminen ja laitettiin varastoon. Mukaan John Foxe : 'Frith oli rehellinen mies, jonka oli erittäin vaikea valehdella vakuuttavasti, joten viranomaiset olivat melko varmoja, että hän ei ollut kulkuri, naamioitumisestaan huolimatta, mutta he eivät saaneet häntä paljastamaan henkilöllisyytensä. Ennen kuin hänet pystyttiin tunnistamaan, hän oli lukittu Readingin varastoihin ilman ruokaa. Kun hän alkoi kärsiä pahasti nälästä, hän pyysi, että paikallinen koulumestari tuodaan hänen luokseen. Heti kun Leonard Cox saapui, Frith alkoi valittaa vankeudesta latinaksi. He puhuivat monia asioita sekä latinaksi että kreikaksi, sitten Cox kiirehti kaupungin tuomareiden luo ja valitti, että kohtelu oli saanut niin erinomaisen, hyvin koulutetun nuoren miehen. Frith vapautettiin varastoista ilman lisärangaistusta.' (7)
John Frith pidätettiin, kun häntä epäiltiin, että hän olisi varastanut laukkuun piilotettuja tavaroita. Kun pussi avattiin, he huomasivat, että siinä oli englanninkielisiä raamattuja. Kun viranomaiset löysivät hänen oikean nimensä, hänet lähetettiin Lontoon Tower . Tornissa ollessaan hän kirjoitti laajennetun esseen, jossa hän selitti argumenttinsa transsubstantiaatiota vastaan. Se salakuljetettiin ja hänen kannattajansa lukivat. (8) 'Hän väitti ensin, että sakramentti ei ollut välttämätön uskonkappale tuomion tuskan alla. Seuraavaksi Kristuksella oli luonnollinen ruumis (synnistä lukuun ottamatta), eikä hän voinut olla kahdessa paikassa yhtä aikaa. Kolmanneksi, 'Tämä on minun ruumiini' ei ollut kirjaimellista. Lopuksi, se, mitä seurakunta harjoitti, ei ollut sitä, mitä Kristus asetti.' (9)
John Frithin teloitus
Lordi kansleri Thomas More , suurin harhaoppisten vainooja Englannissa tuolloin, sai kopion esseestä. Katolilaiset kuten More kannattivat transsubstantiaatiooppia, jonka mukaan leivästä ja viinistä tuli itse asiassa Kristuksen ruumis ja veri. Sitä uskotaan, koska se on mahdotonta, se on todiste Jumalan ylivoimaisesta voimasta. Frith, seuraaja Martti Luther , joka uskoi Kristuksen todelliseen läsnäoloon sakramentissa, mutta kielsi olevansa siellä 'sisällöllisesti'. Luther uskoi niin sanottuun konsubstantiaatioon tai sakramenttiliittoon, jossa leivän ja viinin koskemattomuus säilyy myös Kristuksen ruumiin ja veren muuttamisen aikana. (10)
Mukaan John Foxe , Frith ja More kävivät pitkää keskustelua kahdesta pääkysymyksestä: 'Ollessaan siellä (Lontoon Towerissa) hän ja More kirjoittivat edestakaisin toisilleen, kiistellen ehtoollisen sakramentista ja kiirastulesta. Frithin kirjeet olivat aina maltillinen, rauhallinen ja oppinut. Siellä missä häntä ei pakotettu väittelemään, hänellä oli tapana antaa periksi rauhan vuoksi.' (11)
Piispa Stephen Gardiner ehdotti Henrik VIII että esimerkki pitäisi ottaa John Frithistä. Henry määräsi Frithin perääntymään tai tuomita. Frith kieltäytyi ja hänet tutkittiin klo Pyhän Paulin katedraali 20. kesäkuuta 1533. (12) Hänen kokeensa kiertävät kaksi asiaa: kiirastuli ja sakramentin aine. Frith kirjoitti ystävilleen: 'En voi olla samaa mieltä jumalallisten ja muiden pääprelaattien kanssa siitä, että meidän on uskottava - tuomion tuskan alla - uskonkappale, että leipä ja viini muuttuvat Vapahtajamme Jeesuksen ruumiiksi ja vereksi. Kristus, kun heidän muotonsa ja muotonsa pysyvät samana. Vaikka tämä olisikin totta, sen ei pitäisi olla uskonkappale.' (13) Jasper Ridley huomauttaa, että päätös teloittaa John Frith tehtiin juuri silloin, kun Henry oli eronnut Katariina Aragonialainen ja 'valmistellaan lopulliseen eroon Rooman kanssa ja paavin ylivallan kieltämiseen'. (14) 
John Frith poltettiin roviolla 4. heinäkuuta 1533. Kerrottiin, että 'Frith johdettiin roviolle, jossa hän halusi syleillä puuta ja tulta antaen täydellisen todistuksen omasta elämästään. Tuuli puhalsi tulen pois hänestä , kohti Andrew Hewetiä, joka palasi hänen kanssaan, joten Frithin kuolema kesti tavallista kauemmin, mutta hän näytti olevan onnellinen kumppaninsa puolesta eikä välittänyt omasta pitkittyneestä kärsimyksestään.' (15)
Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).
▲ Pääartikkeli ▲Ensisijaiset lähteet
(1) John Foxe , Marttyyrien kirja (1563)
Kaikista vainon pahuudesta mikään ei näyttänyt meistä pahemmalta kuin John Frithin, nuoren miehen, julma kohtelu ja kuolema, joka oli tiedossa ja jumaluudessaan paljon tovereittensa yläpuolella. Vaikka hänen loistonsa olisi voinut tuoda hänelle kunniaa ja arvokkuutta maallisessa maailmassa, Frith päätti omistautua kirkolle uskoen, että todella hyvän miehen tulisi elää muita varten, ei itseään varten.
Opiskeltuaan Cambridgessä ja tullessaan erittäin hyvin koulutetuksi mieheksi Frith tutustui William Tyndaleen, joka kylvi evankeliumin ja vilpittömän jumalisuuden siemenen hänen sydämeensä.
Tuolloin Yorkin kardinaali Thomas Wolsey rakensi Oxfordiin Frideswide-nimisen korkeakoulun, joka tunnetaan nykyään Kristuksen kirkkona - ei niinkään oppimisrakkautensa vuoksi, vaan jättääkseen itselleen ikuisen muistomerkin. Hän kokosi yhteen maan parhaat vaatteet, astiat ja koristeet ja antoi ne korkeakoululle sekä nimitti parhaat löytämänsä professorit, joista yksi oli John Frith. Kun nämä professorit keskustelivat yhdessä kirkon väärinkäytöksistä, heitä kaikkia syytettiin harhaoppista ja heitettiin vankilaan.
Frith vapautettiin lopulta sillä ehdolla, että hän pysyy kymmenen mailin säteellä Oxfordista, minkä ehdon hän rikkoi välittömästi matkustamalla ulkomaille kahdeksi vuodeksi. Hän palasi salaa tapaamaan Readingin prioria ja pidätettiin siellä kulkurina. Frith oli rehellinen mies, jonka oli erittäin vaikea valehdella vakuuttavasti, joten viranomaiset olivat melko varmoja, että hän ei ollut kulkuri, huolimatta naamioitumisestaan, mutta he eivät saaneet häntä paljastamaan henkilöllisyytensä. Ennen kuin hänet pystyttiin tunnistamaan, hänet lukittiin Readingin varastoihin ilman ruokaa. Kun hän alkoi kärsiä nälästä, hän pyysi, että paikallinen koulumestari tuodaan hänen luokseen.
Heti kun Leonard Cox saapui, Frith alkoi valittaa vankeudesta latinaksi. He puhuivat monista asioista sekä latinaksi että kreikaksi, sitten Cox kiirehti kaupungin tuomareiden luo ja valitti, että niin erinomainen, hyvin koulutettu nuori mies oli hoidettu. Frith vapautettiin osakkeista ilman lisärangaistusta.
Mutta hänellä ei ollut aikaa nauttia vapaudesta, koska Sir Thomas. More, silloin Englannin liittokansleri, etsi häntä kaikkialta maasta ja tarjosi palkintoja vangitsemisestaan. Vaikka Frith muutti paikasta toiseen ja naamioitui, hän lopulta vangittiin ja vangittiin Lontoon Toweriin.
Siellä hän ja More kirjoittivat edestakaisin toisilleen kiistellen ehtoollisen sakramentista ja kiirastulista. Frithin kirjeet olivat aina maltillisia, rauhallisia ja oppineita. Siellä missä häntä ei pakotettu väittelemään, hänellä oli tapana antaa periksi rauhan vuoksi.
Lopulta Frith vietiin arkkipiispan eteen ennen Winchesterin piispaa puolustamaan hänen asiansa. Lopuksi hän esiintyi kokoontuneiden piispojen edessä Lontoossa. Hänen kokeensa keskittyivät kahteen asiaan: kiirastuleen ja sakramentin sisältöön. Kuten Frith kirjoitti ystävilleen: 'En voi olla samaa mieltä jumalallisten ja muiden pääprelaattien kanssa siitä, että se on uskonkappale, joka meidän on uskottava - tuomion kivun alla - että leipä ja viini muuttuvat Vapahtajamme ruumiiksi ja vereksi. Jeesus Kristus, kun heidän muotonsa ja muotonsa pysyvät samoina. Vaikka tämä olisikin totta, sen ei pitäisi olla uskonkappale.'
20. kesäkuuta 1533 John Frith tuotiin Lontoon, Winchesterin ja Lincolnin piispojen eteen ja tuomittiin kuolemaan. Heinäkuun 4. päivänä hänet johdettiin vaarnalle, jossa hän auliisti syleili puuta ja tulta antaen täydellisen todistuksen omasta elämästään. Tuuli puhalsi tulen pois hänestä hänen kanssaan polttavaan Andrew Hewetiin, joten Frithin kuolema kesti tavallista kauemmin, mutta hän näytti olevan iloinen kumppaninsa puolesta eikä välittänyt omasta pitkittyneestä kärsimyksestään.
Opiskelijatoimintaa
Henrik VIII ( Vastauksen kommentti )
Henrik VII: Viisas vai ilkeä hallitsija? ( Vastauksen kommentti )
Henrik VIII: Katariina Aragonilainen vai Anne Boleyn?
Murhattiinko Henry VIII:n poika Henry FitzRoy?
Hans Holbein ja Henry VIII ( Vastauksen kommentti )
Prinssi Arthurin ja Aragonian Katariinan avioliitto ( Vastauksen kommentti )
Henrik VIII ja Anne of Cleves ( Vastauksen kommentti )
Oliko kuningatar Catherine Howard syyllinen maanpetokseen? ( Vastauksen kommentti )
Anne Boleyn - uskonpuhdistaja ( Vastauksen kommentti )
Oliko Anne Boleynilla kuusi sormea oikeassa kädessään? Tutkimus katolisesta propagandasta ( Vastauksen kommentti )
Miksi naiset suhtautuivat vihamielisesti Henrik VIII:n avioliittoon Anne Boleynin kanssa? ( Vastauksen kommentti )
Catherine Parr ja naisten oikeudet ( Vastauksen kommentti )
Naiset, politiikka ja Henry VIII ( Vastauksen kommentti )
Kardinaali Thomas Wolsey ( Vastauksen kommentti )
Historioitsijat ja kirjailijat Thomas Cromwellista ( Vastauksen kommentti )
Martin Luther ja Thomas Müntzer ( Vastauksen kommentti )
Martin Luther ja Hitlerin antisemitismi ( Vastauksen kommentti )
Martti Luther ja uskonpuhdistus ( Vastauksen kommentti )
Mary Tudor ja harhaoppiset ( Vastauksen kommentti )
Joan Bocher - anabaptisti ( Vastauksen kommentti )
Anne Askew – Poltettu roviolla ( Vastauksen kommentti )
Elizabeth Barton ja Henry VIII ( Vastauksen kommentti )
Margaret Cheyneyn teloitus ( Vastauksen kommentti )
Robert Ash ( Vastauksen kommentti )
Luostarien purkaminen ( Vastauksen kommentti )
Armon pyhiinvaellus ( Vastauksen kommentti )
Köyhyys Tudor-Englannissa ( Vastauksen kommentti )
Miksi kuningatar Elisabet ei mennyt naimisiin? ( Vastauksen kommentti )
Francis Walsingham - Koodit ja koodinmurto ( Vastauksen kommentti )
Koodit ja koodinmurto ( Vastauksen kommentti )
Sir Thomas More: Pyhä vai syntinen? ( Vastauksen kommentti )
Hans Holbeinin taide ja uskonnollinen propaganda ( Vastauksen kommentti )
1517 vapun mellakat: Mistä historioitsijat tietävät, mitä tapahtui? ( Vastauksen kommentti )
Viitteet
(1) David Daniell , John Frith: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)
(kaksi) John Foxe , Marttyyrien kirja (1563) sivut 85
(3) Peter Ackroyd , Tudorit (2012) sivu 48
(4) Melvyn Bragg , The Daily Telegraph (6. kesäkuuta 2013)
(5) Jasper Ridley , Bloody Maryn marttyyrit (2002) sivu 4
(6) David Daniell , John Frith: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)
(7) John Foxe , Marttyyrien kirja (1563) sivut 86
(8) Jasper Ridley , Valtiomies ja fanaatikko (1982) sivut 258-259
(9) David Daniell , John Frith: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)
(10) Peter Ackroyd , Tudorit (2012) sivu 141
(yksitoista) John Foxe , Marttyyrien kirja (1563) sivut 87
(12) David Daniell , John Frith: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)
(13) John Foxe , Marttyyrien kirja (1563) sivut 87
(14) Jasper Ridley , Bloody Maryn marttyyrit (2002) sivu 10
(viisitoista) John Foxe , Marttyyrien kirja (1563) sivut 87