John Ball

Osat

• John Ball ja John Wycliffe
• Vaeltava saarnaaja
• Laki työntekijöiden asemasta
• Äänestysvero
• Talonpoikien kapina
• Wat Tylerin ja John Ballin kuolema
• Ensisijaiset lähteet
• Opiskelijatoimintaa
• Viitteet

John Ball syntyi vuonna St Albans noin vuonna 1340. Kaksikymmentä vuotta myöhemmin hän työskenteli pappina vuonna 1999 York . Lopulta hänestä tuli pappi Pyhän Jaakobin kirkko sisään Colchester . (1) Ball uskoi, että oli väärin, että jotkut ihmiset Englannissa olivat hyvin rikkaita, kun taas toiset olivat hyvin köyhiä. Ballin kirkon saarnat kritisoivat feodaalinen järjestelmä järkytti piispaansa ja vuonna 1366 hänet erotettiin kirkon papin virastaan. (2)

Ballilla ei nyt ollut kiinteää työtä eikä kotia, ja hänestä tuli matkustava pappi ja hän piti saarnoja, kun hän löysi 'muutaman ihmisen valmiina kuuntelemaan, tien varrelta, kylän viheriöltä tai torilta, hän vuodatti tulisia sanoja vastaan päivän pahat ja erityisesti rikkaiden synnit.' (3)

Mukaan Dan Jones , kirjoittaja Veren kesä: Talonpoikien kapina (2009) Ball oli 'saarnaaja, runoilija, hullunkurinen ajattelija ja luonnollinen kauhistuja', ja viranomaiset näkivät hänet 'alitumattomana harhaoppisena häiriötekijänä, joka saarnasi kirkkopihoilla ja julkisilla paikoilla eri puolilla aluetta ja saarnasi eriarvoisuutta vastaan , vakiintuneen kirkon turmeltuminen ja voimallisten tyranniat voimattomia vastaan.' (4)

John Ball ja John Wycliffe

John Ball suhtautui erittäin kriittisesti siihen, miten kirkko verotti ihmisiä ja kehotti heitä olemaan maksamatta kymmenyksiään. Hän uskoi myös, että Raamattu pitäisi julkaista englanniksi. Väitetään, että Balliin vaikutti 1300-luvun saarnaaja, John Wycliffe . Esimerkiksi, Thomas Walsingham benediktiiniläismunkki klo St Albans Abbey , totesi, että Ball 'opetti ihmisille, että kymmenyksiä ei pidä maksaa' ja että hän saarnasi 'epälojaalin John Wycliffen pahoja oppeja'. (5)

Jotkut historioitsijat, kuten Charles Oman ovat kiistäneet tämän väitteen, koska hänen tutkimuksensa aikana ei onnistunut löytämään todisteita siitä, että Ball ja hänen seuraajansa 'osoittivat merkkejä wycliffitlaisista taipumuksista'. (6) Kuitenkin Reg Groves lainaa piispaa William Courtenay kuten sanoi, että Ball kertoi hänelle olevansa Wycliffen opetuslapsi. (7) R. B. Dobson on havainnut: 'Ymmärrettävässä reaktiossaan tietoisesti levitetystä legendasta, jonka mukaan John Ball oli John Wycliffen opetuslapsi, historioitsijat… ovat joskus perusteettomasti väheksyneet näiden kahden ideologin välistä ei niin tärkeää yhteyttä - että heidän viestiensä yleisö on varmasti joskus mennyt päällekkäin.' (8

Wycliffe, kuraattori Ludgershall sisään Wiltshire , yritti kääntää Raamatun englanniksi. Henry Knighton , Leicesterin St Mary's Abbeyn kaanoni, raportoi paheksuvasti: 'Kristus antoi evankeliuminsa papistolle ja kirkon tohtoreille, jotta he voisivat jakaa sitä maallikoille ja heikoille henkilöille ajan tilan ja tarpeiden mukaisesti. Mutta tämä mestari John Wycliffe käänsi sen latinan kielestä englanniksi ja esitti sen siten avoimemmaksi maallikoille ja naisille, jotka osasivat lukea, kuin se oli aiemmin ollut oppineimmalle papistolle, jopa Heistä, joilla oli paras ymmärrys. Tällä tavalla evankeliumin helmi heitetään ulkomaille ja tallataan sikojen jalkojen alle, ja se, mikä oli ennen kallisarvoista sekä papistolle että maallikoille, tehdään ikään kuin tavalliseksi leikiksi. Kirkon jalokivi muutetaan ihmisten urheilulajiksi, ja se, mikä tähän asti oli ollut papiston ja jumalan suosikkilahja, tehdään ikuisesti yhteiseksi maallikoille.' (9)

John Wycliffe yritti käyttää kristillistä näkemystä oikeudenmukaisuudesta saavuttaakseen yhteiskunnallisen muutoksen: 'Juuri Kristuksen opetusten kautta ihmiset yrittivät muuttaa yhteiskuntaa, hyvin usein virallisia pappeja ja piispoja vastaan ​​heidän rikkautensa ja ylpeytensä ja pakottavia voimia vastaan. Itse kirkko.' (10) Barbara Tuchman on väittänyt, että John Wycliffe oli ensimmäinen 'moderni ihminen'. Hän väittää edelleen: 'Historian kaukoputken läpi katsottuna hän (Wycliffe) oli aikansa merkittävin englantilainen.' (11)

Vaeltava saarnaaja

Saarnattaessa Norfolkissa, Henry le Despenser , Norwichin piispa, määräsi John Ballin vangitsemaan. Vapauduttuaan hän aloitti kiertueen Essexissä ja Kentissä. Tänä aikana hänestä tuli tunnetuksi 'Kentin hulluna pappina'. (12) Hänet vapautettiin, mutta ei kestänyt kauan ennen kuin hän oli jälleen vankilassa. Jean Froissart huomautti: 'John Ball oli ollut useita kertoja vangittuna Canterburyn arkkipiispan vankilassa absurdeista puheistaan... Olisi ollut parempi, jos hän olisi lukinnut hänet loppuelämänsä ajaksi tai jopa teloittanut hänet.' (13)

Ball saarnasi, että 'asiat eivät menisi hyvin Englannin kanssa ennen kuin kaikki on yhteistä'. Näissä kokouksissa hän väitti: 'Emmekö me kaikki ole samojen vanhempien, Aadamin ja Eevan jälkeläisiä? Mitä he voivat sitten näyttää meille, mitä syitä he antavat, miksi heidän pitäisi olla enemmän herroja kuin me itse?' Juuri Ballin sanoin löydämme varhaisen käsityksen kaikkien miesten ja naisten tasa-arvosta, 'vastakohtana feodalismin jäykille luokkajakoille, etuoikeuksille ja epäoikeudenmukaisuudelle; tasa-arvo sellaisena kuin se on perusteltua Raamatussa ja ilmaistuna veljeydenä, jonka piti jatkua englantilaisen radikaalin perinteen perusihanne.' (14)

John Ball valitti myös lakeista, jotka käskivät ihmisille mitä pukea päälle ja mitä syödä. Hän vastusti erityisesti lakia, joka kielsi talonpoikia lähettämästä lapsiaan kouluun tai menemästä kirkkoon pappeiksi. Hän vastusti myös 'lakia, joka myös esti maaorjien lapsia menemästä kaupunkeihin oppipoikaksi... tämä tehtiin maataloustyövoiman tarjonnan ylläpitämiseksi'. (15) .banner-1-multi-136{border:none!tärkeä;näyttö:lohko!tärkeä;kelluke:ei mitään!tärkeä;linjan korkeus:0;margin-bottom:7px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää;marginaali -oikea:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;maksimileveys:100%!tärkeää;vähimmäiskorkeus:250px;täyttö:0;text-align:center!important}

Ball väitti, että feodaalinen järjestelmä oli moraaliton: 'Miksi ne, joita kutsumme herroiksi, ovat meidän herrojamme? Miten he ovat sen ansainneet? Millä oikeudella he pitävät meidät orjina? Olemme kaikki esivanhemmistamme, Aadamista ja Eevasta; kuinka he sitten voivat sanoa, että he ovat parempia kuin me... Alussa meidät kaikki luotiin tasa-arvoisiksi. Jos Jumala olisi tahtonut, että maaorjia olisi, niin hän olisi sanonut niin maailman alussa. Meidät on muodostettu Kristuksen kaltaiseksi, ja he kohtelevat meitä niin kuin eläimet... He ovat pukeutuneet samettiin ja turkiksiin, kun meillä on vain kangas. Heillä on viiniä ja mausteita ja hyvää leipää, kun taas meillä on ruisleipää ja vettä. Heillä on hienot talot ja kartanot, ja meidän on uskallettava tuulta ja sataa, kun me raastelemme pelloilla. Kulmamme hien ansiosta he säilyttävät korkean asemansa. Meitä kutsutaan maaorjiksi, ja meitä hakataan, jos emme suorita tehtäväämme.' (16)

Laki työntekijöiden asemasta

John Ball valitti myös hallituksen lainsäädännöstä, joka yritti hallita palkkatasoa. Historioitsijat arvioivat, että 30–50 prosenttia Englannin väestöstä kuoli Mustasurma . Kroonikko, Henry Knighton , kirjoitti: 'Monet kylät ja kylät autioituivat, eikä niissä ollut enää yhtään taloa jäljellä, kaikki niissä eläneet olivat kuolleita... palvelijoista oli niin pulaa kaikenlaiseen työvoimaan kuin uskottiin, ettei ollut koskaan aikaisemmin '. (17)

Tämä dramaattinen väestön väheneminen johti suuriin muutoksiin. Pellot jäivät kylvämättä ja korjaamatta. Ne, jotka eivät olleet kuolleet ruttoon, olivat vaarassa kuolla nälkään. Ruokapula nosti myös hintoja huomattavasti. Knighton kertoo meille, että 'tarpeet tulivat niin kalliiksi, että se, mikä oli aiemmin 1d:n arvoinen, oli nyt 4d:n tai 5d:n arvoinen'. Talonpojat, jotka olivat ostaneet vapautensa ennen mustaa kuolemaa, alkoivat vaatia korkeampaa palkkaa. (18)

Jotkut maanomistajat, joilla oli epätoivoisesti työvoimapulaa, suostuivat usein näihin palkkavaatimuksiin. Maanomistajat olivat huolissaan siitä, että jos he kieltäytyvät, heidän työntekijänsä pakenevat ja löytäisivät työnantajan, joka olisi valmis maksamaan nämä korkeammat palkat. Lopulta maanomistajat alkoivat valittaa Edward III siitä, että joudut maksamaan tämän ylimääräisen rahan. Maanomistajat olivat myös huolissaan talonpoikaista, jotka vaelsivat maassa etsimässä parempia työmahdollisuuksia. Vuonna 1351 parlamentti päätti hyväksyä sen Laki työntekijöiden asemasta . Tämä laki kielsi työnantajien maksamasta palkkoja, jotka ylittivät vuonna 1346 tarjotun tason. (19)

Uudessa laissa vahvistetaan enimmäispäiväpalkat lähes jokaisen kuviteltavissa olevan ammatin osalta. Maanviljelijät, satulamiehet, räätälit, kalakauppiaat, teurastajat, panimot, leipurit ja kaikki muut Englannin työläiset ja käsityöläiset estettiin veloittamasta tavaroistaan ​​tai työstään enemmän kuin ruttoa edeltäviä hintoja. Heidän täytyi myös työskennellä missä ja milloin tahansa ohjeistettiin. 'Rangaistukset olivat kovia - kolmen päivän vankeustuomio ensimmäisille rikkojille, sakkoja (300 prosenttia rikkomuslisästä kauppiaille, jotka nostivat hintojaan) ja vankeutta itsepäisille.' (20)

Työnantajat, joilla oli epätoivoisesti pulaa työntekijöistä, olivat yleensä laiminlyöneet lain. Tämä koski erityisesti kaupungeissa asuvia työnantajia. Jotkut vapaamiehet, joilla oli paljon kysyntää, kuten puusepät ja muurarit, alkoivat lähteä kyliistään. Maaorjat suuttuivat kuultuaan palkoista, joita ihmiset ansaitsevat kaupungeissa. Jotkut maaorjat jopa pakenivat kaupunkeihin saadakseen korkeampaa palkkaa. Suuri joukko maaorjia meni Lontoo . Suurin osa näistä orjista saattoi löytää vain ammattitaidotonta ruumiillista työtä. Vuoteen 1360 mennessä kaupungissa asui yli 40 000 ihmistä. Mustan kuoleman lisäepidemiat vuosina 1361 ja 1369 lisäsivät työvoimapulaa. (21)

Jos maaorjat saatiin kiinni, heidät vietiin takaisin kylään ja rangaistiin. Kartanonherrojen oli vaikea rankaista heitä liian ankarasti. Teloitus, vankeus ja silpominen vain pahensivat työvoimapulaa, joten tuomioistuimet rankaisivat maaorjia todennäköisemmin sakkilla. Joskus karanneet maaorjat leimattiin otsaan. Myös muu maaorjien kymmenysryhmä sai sakkoja, koska he eivät estäneet häntä pakenemasta.

Äänestysvero

kuningas Edward III hänellä oli myös vaikeuksia taistella vastaan, joka tunnettiin nimellä Satavuotinen sota . Hän saavutti varhaisia ​​voittoja klo Crecy ja Poitiers , mutta vuoteen 1370 mennessä ranskalaiset voittivat peräkkäin taisteluita ja pystyivät ryöstämään ja ryöstämään kaupunkeja etelärannikolla. Sodan taisteleminen oli erittäin kallista, ja helmikuussa 1377 hallitus otti käyttöön äänestysveron, jossa jokaiselta yli 14-vuotiaalta mieheltä ja naiselta otettiin neljä penniä. 'Tämä oli valtava shokki: verotus ei ollut koskaan ennen ollut yleismaailmallista, ja neljä penniä vastasi kolmen päivän työtä yksinkertaisille maanviljelijöille työläisten säännöissä määrätyillä hinnoilla.' (22)

Kuningas Edward kuoli pian tämän jälkeen. Hänen 10-vuotias pojanpoikansa, Richard II , kruunattiin heinäkuussa 1377. John of Gaunt , Richardin setä, otti suuren osan hallituksen vastuusta. Hän oli läheisessä yhteydessä uuteen Kunnallisvero ja tämä teki hänestä erittäin epäsuositun kansan keskuudessa. He olivat hyvin vihaisia, koska he pitivät veroa epäoikeudenmukaisena, koska köyhien oli maksettava saman veron kuin varakkaiden. Tästä huolimatta veronkantajien ei näytä olleen joutunut kohtaamaan muuta kuin satunnaista, paikallista häiriötä. (23)

Vuonna 1379 Richard II kutsui parlamenttiin keräämään rahaa jatkuvan sodan rahoittamiseksi ranskalaisia ​​vastaan. Pitkän keskustelun jälkeen päätettiin ottaa käyttöön uusi äänestysvero. Tällä kertaa se oli porrastettu vero, mikä tarkoitti, että mitä rikkaampi olit, sitä enemmän veroa maksoit. Esimerkiksi Lancasterin herttua ja Canterburyn arkkipiispa joutuivat maksamaan £6.13s.4d., Lontoon piispa 80 shillingiä, varakkaat kauppiaat, 20 shillingiä, mutta talonpoikia veloitettiin vain 4d.

Tämän veron tuotto käytettiin nopeasti sotaan tai korruptio imeytyi. Vuonna 1380, Simon Sudbury , Canterburyn arkkipiispa, ehdotti uutta kyselyveroa, joka on kolme kruunua (yksi shillingi) yli 15-vuotiaana asukasta kohti. 'Miehiltä, ​​joiden perheitä ja kotitalouksia oli yli kaksikymmentä, maksoi maksimissaan kaksikymmentä shillingiä, mikä varmisti, että rikkaat maksoivat vähemmän kuin köyhät. Shillingi oli huomattava summa työssäkäyvälle miehelle, melkein viikon palkka. Perhe saattoi mukaan lukien vanhat ihmiset ja muut huollettavat, ja perheenpää joutui maksamaan yhden shillin jokaisesta heidän 'äänestysstään'. Tämä oli pohjimmiltaan työväenluokkien veroa.' (24)

Talonpojat pitivät epäoikeudenmukaisena maksaa yhtä paljon kuin rikkaat. He eivät myöskään kokeneet, että vero tarjosi heille mitään etuja. Esimerkiksi Englannin hallitus ei näyttänyt pystyvän suojelemaan etelärannikolla asuvia ihmisiä ranskalaisilta hyökkääjiltä. Useimmilla talonpoikaisilla oli tuolloin tulot vain noin yksi roukku viikossa. Tämä oli ongelma erityisesti suurille perheille. Monille ainoa tapa maksaa vero oli myydä omaisuutensa. John Wycliffe piti saarnan, jossa hän väitti: 'Herrat tekevät väärin köyhille miehille kohtuuttomilla veroilla... ja he kuolevat nälkään ja janoon ja kylmyyteen, ja myös heidän lapsensa. Ja tällä tavalla herrat syövät ja juovat köyhien lihaa ja verta. ' (25)

John Ball kiersi Kentissä pitäen saarnoja, jotka hyökkäsivät vaaliveroa vastaan. Kun Canterburyn arkkipiispa kuuli tästä, hän antoi käskyn, että Ballin ei pitäisi antaa saarnata kirkossa. Ball vastasi puhumalla kylävihreistä. Arkkipiispa antoi nyt ohjeen, että kaikkia Ballin saarnoja kuuntelevia ihmisiä tulisi rangaista. Kun tämä ei toiminut, Ball pidätettiin ja huhtikuussa 1381 hänet lähetettiin Maidstonen vankilaan. (26) Hänen oikeudenkäynnissään väitettiin, että Ball kertoi tuomioistuimelle, että 'kaksikymmentä tuhatta aseistettua miestä vapauttaisi hänet'. (27)

Talonpoikien kapina

Toukokuussa 1381 Thomas Bampton, Essexin alueen verovaltuutettu, raportoi kuninkaalle, että Fobbingin ihmiset kieltäytyivät maksamasta veroa. Kylään päätettiin lähettää ylituomari ja muutama sotilas. Ajateltiin, että jos muutamat johtajista teloitettaisiin, muu kylä pelästyisi maksamaan veroa. Kuitenkin, kun korkein tuomari Sir Robert Belknap saapui, kyläläiset hyökkäsivät hänen kimppuunsa. (28)

Belknap joutui allekirjoittamaan asiakirjan, jossa hän lupasi olla osallistumatta enenevässä määrin äänestysveron perimiseen. Mukaan Anonimalle Pyhän Marian kroniikka : 'Commons nousi häntä vastaan ​​ja tuli hänen eteensä kertomaan hänelle... hän oli ilkeästi ehdottamassa niiden kumoamista... Näin ollen he saivat hänet vannomaan Raamatun kautta, ettei hän enää koskaan järjestäisi tällaisia ​​istuntoja tai toimisi tuomarina sellaisissa tutkimuksissa ... Ja Sir Robert matkusti kotiin mahdollisimman nopeasti.' (29)

Päästyään päätuomarin, jotkut kyläläiset ryöstivät ja sytyttivät tuleen John Sewalen, Essexin sheriffin, kodin. Veronkerääjät teloitettiin ja heidän päänsä laitettiin pylväisiin ja kuljetettiin ympäri naapurikyliä. Vastuuhenkilöt lähettivät Essexin ja Kentin kyliin viestejä, joissa he pyysivät tukea taistelussa äänestysveroa vastaan. (30)

Monet talonpojat päättivät, että oli aika tukea John Ballin ja hänen seuraajiensa ehdottamia ajatuksia. Se ei ollut kauan ennen Wat Tyler , entinen sotilas Satavuotinen sota , nousi talonpoikien johtajaksi. Tylerin ensimmäinen päätös oli marssia Maidstoneen vapauttamaan John Ball vankilasta. 'John Ball oli vapautettu ja hän oli turvassa Kentin kansan keskuudessa, ja hän purskahti vuodattamaan kolme kuukautta pullotettuja intohimoisia sanoja, jotka olivat juuri sitä, mitä hänen yleisönsä halusi kuulla.' (31)

Charles Poulsen , kirjoittaja Englannin kapinalliset (1984) on korostanut, että oli erittäin tärkeää, että talonpoikia johtaisi uskonnollinen henkilö: 'Hän oli vaeltanut maassa eräänlaisena kristillisenä agitaattorina parinkymmenen vuoden ajan, tuominnut rikkaita ja heidän köyhien riistoaan ja kutsunut heitä sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ja vapaan miehen ja veljeyteen ja kaikkien ihmisten tasa-arvoon perustuvan yhteiskunnan puolesta.' John Ballia tarvittiin heidän johtajakseen, koska yksin kapinallisista hänellä oli pääsy Jumalan sanaan. 'John Ball otti nopeasti paikkansa nousun teoreetikkona ja sen henkisenä isänä. Mitä tahansa massat pitivätkin ajallisesta kirkosta, he kaikki pitivät itseään hyvinä katolilaisina.' (32)

5. kesäkuuta oli a Talonpoikien kapina klo Dartford ja kaksi päivää myöhemmin Rochesterin linna otettiin. Talonpojat saapuivat sisään Canterbury 10. kesäkuuta. Täällä he ottivat haltuunsa arkkipiispan palatsin, tuhosivat lailliset asiakirjat ja vapauttivat vankeja kaupungin vankilasta. Yhä useammat talonpojat päättivät ryhtyä toimiin. Kartanoihin murtauduttiin ja asiakirjat tuhottiin. Nämä tietueet sisälsivät ilkineiden nimet, heidän maksamansa vuokran ja heidän suorittamansa palvelut. Se, mikä oli alun perin alkanut mielenosoituksesta äänestysveroa vastaan, tuli nyt yritykseksi tuhota feodaalijärjestelmä. (33)

Talonpojat päättivät mennä Lontoo nähdä Richard II . Koska kuningas oli vasta 14-vuotias, he syyttivät hänen neuvonantajiaan verosta. Talonpojat toivoivat, että kun kuningas sai tietää heidän ongelmistaan, hän tekisi jotain niiden ratkaisemiseksi. Kapinalliset saavuttivat kaupungin laitamille 12. kesäkuuta. On arvioitu, että Lontooseen marssi noin 30 000 talonpoikaa. klo Blackheath , John Ball piti yhden kuuluisista saarnoistaan ​​'vapauden ja tasa-arvon' tarpeesta. (34)

Wat Tyler puhui myös kapinallisille. Hän sanoi heille: 'Muistakaa, emme tule varkaina ja rosvoina. Me tulemme etsimään sosiaalista oikeudenmukaisuutta.' Henry Knighton muistiinpanoja: 'Kinalliset palasivat uuteen temppeliin, joka kuului Clerkenwellin prinsille... ja repivät kirveillään arkuista löydetyt kirkkokirjat, peruskirjat ja arkistot ja polttivat ne... Yksi rikollisista valitsi hieno hopeapala ja kätki sen syliinsä; kun hänen toverinsa näkivät hänen kantavan sitä, he heittivät hänet palkintoineen tuleen sanoen, että he rakastavat totuutta ja oikeutta, eivät rosvoja ja varkaita.' (35)

Charles Poulsen kehuu Wat Tyleriä armeijan aikana oppineen 'organisaation ja kurinalaisuuden oppitunnit' ja osoittaessaan 'samaa ylpeyttä oman luokkansa tavoista ja tavoista kuin jaloin paroni omasta'. (36) Keskiaikaiset historioitsijat olivat vähemmän kiitollisia ja Thomas Walsingham kuvaili häntä 'ovelaksi mieheksi, jolla on paljon järkeä, jos hän olisi käyttänyt älyään hyviin tarkoituksiin'. (37)

Richard II antoi käskyn sulkea talonpojat ulos Lontoo . Jotkut talonpoikia kohtaan myötätuntoiset lontoolaiset järjestivät kuitenkin kaupungin porttien jättämisen auki. Jean Froissart väittää, että noin 40 000 - 50 000 asukasta, noin puolet kaupungin asukkaista, oli valmiita ottamaan vastaan ​​'True Commons'. (38) Kun kapinalliset saapuivat kaupunkiin, kuningas ja hänen neuvonantajansa vetäytyivät sinne Lontoon Tower . Monet Lontoossa asuvat köyhät päättivät liittyä kapinaan. Yhdessä he alkoivat tuhota kuninkaan korkeiden virkamiesten omaisuutta. He myös vapauttivat vankeja Marshalsean vankila . (39)

Osa Englannin armeijasta oli merellä matkalla Portugaliin, kun taas loput olivat mukana John of Gaunt Skotlannissa. (40) Thomas Walsingham kertoo meille, että kuningasta suojeli tornissa 'kuusisataa sotilaallista aseopetettua miestä, rohkeaa ja kokeneinta ja kuusisataa jousiampujaa'. Walsingham lisää, että he 'kaikki olivat niin menettäneet sydämensä, että olisi pitänyt heitä enemmän kuolleina kuin elävinä; heidän entisen elinvoimansa ja loistonsa muisto sammui'. Walsingham huomauttaa, että he eivät halunneet taistella ja ehdottaa, että he saattoivat olla talonpoikien puolella. (41)

John Ball lähetti viestin Richard II:lle, jossa todettiin, että nousu ei ollut hänen auktoriteettinsa vastaista, koska ihmiset halusivat vain vapauttaa hänet ja hänen valtakuntansa pettureilta. Ball pyysi myös kuningasta tapaamaan hänet klo Blackheath . Arkkipiispa Simon Sudbury ja Robert Hales , rahastonhoitaja, molemmat kansan vihan kohteet, varoitti tapaamasta 'kengättömiä röyhkeitä', kun taas muut, kuten esim. William de Montague Salisburyn jaarli kehotti kuningasta pelaamaan aikaa teeskentelemällä haluavansa neuvoteltua sopimusta. (42)

Richard II suostui tapaamaan kapinallisia kaupungin muurien ulkopuolella klo Mile End 14. kesäkuuta 1381. Suurin osa hänen sotilaistaan ​​jäi taakse. Charles Oman , kirjoittaja Vuoden 1381 suuri kapina (1906), huomautti, että 'matka Mile Endiin oli vaarallinen: minä hetkenä hyvänsä väkijoukko olisi voinut irrota ja kuningas ja koko hänen puolueensa olisivat saaneet hukkua... kuitenkin, vaikka ympärillä oli koko matkan meluisa ja meluisa joukko , Richard ja hänen puolueensa saavuttivat lopulta Mile Endin'. (43)

Kun kuningas tapasi kapinalliset kello 8.00, hän kysyi heiltä, ​​mitä he halusivat. Wat Tyler selitti kapinallisten vaatimuksia. Tämä sisältää kaikkien feodaalisten palveluiden lopettamisen, vapauden ostaa ja myydä kaikkia tavaroita ja ilmaisen armahduksen kaikista kapinan aikana tehdyistä rikoksista. Tyler pyysi myös 4 d:n vuokrarajaa eekkeriltä ja feodaalisten sakkojen lopettamista kartanotuomioistuinten kautta. Lopuksi hän pyysi, että 'ketään ei pitäisi pakottaa työhön paitsi säännöllisesti tarkistetun sopimuksen perusteella'. (44)

Kuningas suostui välittömästi näihin vaatimuksiin. Wat Tyler väitti myös, että kuninkaan verosta vastaavat virkamiehet syyllistyivät korruptioon ja heidät pitäisi teloittaa. Kuningas vastasi, että kaikki ihmiset, jotka todetaan syyllisiksi korruptioon, rangaistaan ​​lailla. Kuningas suostui näihin ehdotuksiin, ja 30 virkailijaa kehotettiin kirjoittamaan talonpoikien vapauden antavia peruskirjoja. Saatuaan peruskirjansa suurin osa talonpoikaista lähti kotiin.

G.R. Kesteven , kirjoittaja Talonpoikien kapina (1965), on huomauttanut, että kuninkaalla ja hänen virkamiehillä ei ollut aikomustakaan toteuttaa tässä kokouksessa annettuja lupauksia, he 'vain käyttivät näitä lupauksia kapinallisten hajottamiseksi'. (45) Wat Tyleriä ja John Ballia ei kuitenkaan vakuuttanut kuninkaan antama sana ja 30 000 kapinallisen kanssa jäivät Lontooseen. (46)

Kun kuningas oli Mile Endissä keskustelemassa sopimuksesta kuninkaan kanssa, toinen ryhmä talonpoikia marssi Lontoon Toweriin. Tornia puolusti noin 600 sotilasta, mutta he päättivät olla taistelematta kapinallisarmeijaa vastaan. Simon Sudbury (Canterburyn arkkipiispa), Robert Hales (kuninkaan rahastonhoitaja) ja John Legge (verokomisario) vietiin tornista ja teloitettiin. Sitten heidän päänsä asetettiin pylväille ja kuljetettiin hurraavien lontoolaisten kaduilla. (47)

Rodney Hilton väittää, että kapinalliset halusivat kostaa kaikille niille, jotka osallistuivat verojen perimiseen tai oikeusjärjestelmän hallintaan. Myös yksi tärkeimmistä hallituksen lakimiehistä Roger Leggett sai surmansa. 'He hyökkäsivät paitsi itse asianajajia - asianajajia, vetoomuksia, tuomioistuinten virkailijoita - vastaan, myös muita läheisesti oikeudellisiin prosesseihin liittyviä... Vihamielisyys asianajajia ja oikeusasiakirjoja kohtaan ei tietenkään ollut lontoolaisten ominaista. kartanon oikeuden asiakirjat ovat hyvin tunnettuja' kapinan aikana. (48)

Kapinalliset hyökkäsivät myös Lontoossa asuvien ulkomaalaisten työntekijöiden kimppuun. 'Kansalaiset julistivat, että jokainen, joka voi laskea kätensä flaameihin tai muihin muiden kansojen vieraisiin, voi katkaista päänsä.' (49) On väitetty, että 'noin 150 tai 160 onnetonta ulkomaalaista murhattiin eri paikoissa - 35 flaamia yhdessä erässä raahattiin ulos St. Martinin kirkosta Vintryssä ja mestattiin samassa korttelissa. Lombarditkin kärsivät, ja heidän talonsa tuottivat paljon arvokasta ryöstöä.' (50)

Wat Tylerin ja John Ballin kuolema

Sovittiin, että Richard II:n ja kapinallisten johtajien välillä järjestettäisiin toinen tapaaminen klo Smithfield 15. kesäkuuta 1381. William Walworth ratsasti 'kapinallisten luo ja kutsui Wat Tylerin tapaamaan kuningasta, ja istui pienen ponin selkään, ja hän totteli vain yhden kapinallista kantavan hoitajan seurassa'. Kun hän liittyi kuninkaaseen, hän esitti toisen listan vaatimuksista, jotka sisälsivät: herrajärjestelmän poistaminen, kirkon varallisuuden jakaminen köyhille, piispojen määrän vähentäminen ja takuu siitä, että tulevaisuudessa älkää olko enää roistoja. (51)

Richard II sanoi tekevänsä mitä voi. Wat Tyler ei ollut tyytyväinen tähän vastaukseen. Hän pyysi juomaan vettä huuhtelemaan suunsa. Tätä pidettiin erittäin töykeänä käytöksenä, varsinkin kun Tyler ei ollut poistanut huppuaan puhuessaan kuninkaalle. Yksi Richardin seurueista huusi, että Tyler oli 'Kentin suurin varas ja rosvo'. Teoksen kirjoittaja Anonimalle Pyhän Marian kroniikka väittää: 'Näistä sanoista Wat halusi lyödä palvelijaa tikarillaan ja olisi tappanut hänet kuninkaan läsnäollessa; mutta koska hän yritti tehdä niin, Lontoon pormestari William of Walworth... pidätti hänet... Wat puukotti pormestaria tikarillaan vartaloon suuressa vihassa. Mutta kuten Jumala miellytti, pormestari oli pukeutunut panssariin eikä tehnyt vahinkoa.. hän iski takaisin mainittuun Watiin ja teki hänelle syvän viillon kaulaan ja sitten iso isku päähän Ja tappelun aikana kuninkaan huoneen palvelija veti miekkansa ja juoksi Watilla kaksi tai kolme kertaa ruumiin läpi... Joukko yhteisiä kantoi Watin köyhien sairaalaan lähellä St. Bartholomew'sa ja laitettiin nukkumaan. Pormestari meni sinne ja löysi hänet ja kuljetti hänet Smithfieldin keskelle tovereidensa läsnäollessa ja mestasi hänet.' (52)

Talonpojat nostivat aseensa ja hetken näytti siltä, ​​että kuninkaan sotilaiden ja talonpoikien välillä olisi tulossa taistelu. Richard kuitenkin ratsasti heidän luokseen ja sanoi: 'Ampuisitko kuningastasi? Olen päällikkösi ja kapteeni, saat minulta sen, mitä etsit.' Sitten hän puhui heille jonkin aikaa ja lopulta he suostuivat palaamaan kyliinsä ja Talonpoikien kapina oli ohi. (53)

Armeija, johtama Thomas of Woodstock , John of Gauntin nuorempi veli, lähetettiin Essexiin murskaamaan kapinalliset. Taistelu talonpoikien ja kuninkaan armeijan välillä tapahtui lähellä kylää Billericay 28. kesäkuuta. Kuninkaan armeija oli kokenut ja hyvin aseistettu, ja talonpojat voittivat helposti. Taistelun aikana uskotaan kuolleen yli 500 talonpoikaa. Loput kapinalliset pakenivat Colchester , jossa he yrittivät turhaan saada kaupunkilaisia ​​tukemaan heitä. Sitten he pakenivat Huntingdon mutta kaupunkilaiset ajoivat heidät pois Ramsey Abbey jossa kaksikymmentäviisi tapettiin. (54)

Kuningas Richard suuren armeijan kanssa alkoi vierailla kapinaan osallistuneissa kylissä. Jokaisessa kylässä ihmisille kerrottiin, ettei heille tapahtuisi mitään haittaa, jos he nimeävät kylän ihmiset, jotka olivat rohkaisseet heitä liittymään kapinaan. Johtajaksi nimetyt ihmiset teloitettiin sitten. Ilmeisesti kuningas sanoi: 'Orjia olette ja orjia te pysytte.' A. L. Morton , kirjoittaja Englannin kansan historia (1938) on huomauttanut: 'Kuninkaan antamat lupaukset hylättiin ja Englannin tavalliset ihmiset oppivat, ei viimeistä kertaa, kuinka viisasta oli luottaa hallitsijoidensa vilpittömään uskoon.' (55)

Kuninkaan virkamiehiä kehotettiin varomaan John Ballia. Hän jäi lopulta kiinni Coventry . Hänet vietiin St Albans joutua oikeuden eteen. 'Hän ei kiistänyt mitään, hän myönsi avoimesti kaikki syytteet ilman katumusta tai anteeksipyyntöä. Hän oli ylpeä voidessaan seistä heidän edessään ja todistaa vallankumouksellisesta uskostaan.' Hänet tuomittiin kuolemaan, mutta William Courtenay , Lontoon piispa, myönsi kahden päivän teloituskiellon toivoen, että hän voisi saada Ballin katumaan petoksensa ja pelastaa siten hänen sielunsa. John Ball kieltäytyi ja hänet hirtettiin, piirrettiin ja jaettiin 15. heinäkuuta 1381. (56)

Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).

▲ Pääartikkeli ▲

Ensisijaiset lähteet

(1) John Ball, lainaus Jean Froissart , Chronicles (noin 1395)

Miksi ne, joita kutsumme herroiksi, ovat meidän herrojamme? Miten he ovat sen ansainneet? Millä oikeudella he pitävät meidät orjuutena? Olemme kaikki jälkeläisiä ensimmäisistä vanhemmistamme, Aadamista ja Eevasta; kuinka he voivat sitten sanoa olevansa parempia kuin me... Alussa meidät kaikki luotiin tasa-arvoisiksi. Jos Jumala olisi tahtonut, että orjia olisi, hän olisi sanonut niin maailman alussa. Meidät on luotu Kristuksen kaltaiseksi, ja he kohtelevat meitä kuin eläimiä... He ovat pukeutuneet samettiin ja turkiksiin, kun taas me käytämme vain kangasta. Heillä on viiniä ja mausteita ja hyvää leipää, kun taas meillä on ruisleipää ja vettä. Heillä on hienoja taloja ja kartanoita, ja meidän on uskallettava tuulta ja sadetta raivatessamme pelloilla. Kulmamme hien ansiosta ne säilyttävät korkean tilansa. Meitä kutsutaan maaorjoiksi, ja meitä hakataan, jos emme suorita tehtäväämme... Mennään katsomaan kuningas Richardia. Hän on nuori, ja näytämme hänelle kurjan orjuutemme, kerromme hänelle, että se on muutettava, tai muuten tarjoamme parannuskeinon itse. Kun kuningas näkee meidät, hän joko kuuntelee meitä tai me autamme itseämme. Kun olemme valmiita marssimaan Lontooseen, lähetän sinulle salaisen viestin. Viesti on 'Nyt on aika. Pysykää yhdessä Jumalan nimessä'.

(kaksi) Anonimalle Pyhän Marian kroniikka sen on kirjoittanut nimetön munkki vuonna York . Jotkut historioitsijat uskovat, että kertomus perustui haastatteluun William Pakingtonista , Lichfieldin dekaani.

Tavallisten ihmisten johtajana oli ilkeä mies nimeltä John Ball, joka neuvoi heitä luopumaan kaikista herroista, arkkipiispistä, piispoista, apoteista ja prisoreista... ja heidän omaisuutensa tulisi jakaa ihmisten kesken.

(3) Thomas Walsingham oli benediktiiniläismunkki klo St Albans Abbey . Hänen kirjansa. Englannin historia , kattoi ajanjakson 1259-1422.

Lauantaina 13. heinäkuuta Robert Tresilian tuomitsi John Ballin, kuultuaan hänen skandaalisista ja tunnustetuista rikoksistaan, niin piirtämiseen, hirttämiseen, pään mestaamiseen, suolen irrottamiseen ja - yleisiä sanoja käyttäen - neljänneksittämiseen: Coventryn miehet olivat ottaneet hänet ja edellisellä kerralla. päivä toi St Albansiin kuninkaan eteen, jonka majesteettia hän oli loukannut niin vakavasti. Hänen kuolemaansa lykättiin seuraavaan maanantaihin Lontoon piispan lordi William Courtenayn väliintulon johdosta. Hän sai lyhyen lykkäyksen, jotta Ball voisi tehdä parannuksen sielunsa vuoksi.

Kahdenkymmenen vuoden ajan ja enemmänkin Ball oli saarnannut jatkuvasti eri paikoissa sellaiset asiat, jotka hän tiesi miellyttävänsä ihmisiä, puhunut pahaa sekä kirkollisista että maallisista herroista ja oli ennemminkin voittanut tavallisten ihmisten hyvän tahdon kuin ansainnut Jumalan silmissä. . Sillä hän opetti kansaa, että kymmenyksiä ei pidä maksaa virkamiehelle, ellei se, joka niitä antaisi, ole rikkaampi kuin pahtori tai kirkkoherra, joka ne sai; ja että kymmenykset ja uhrit olisi pidätettävä, jos seurakunnan jäsenen tiedetään olevan pappiaan parempi mies; ja myös se, että kukaan ei ollut kelvollinen Jumalan valtakuntaan, joka ei ollut syntynyt avioliitossa. Lisäksi hän opetti petollisen John Wycliffen kieroutuneita oppeja ja hänen järjettömiä mielipiteitään ja monia muita, joiden lausuminen kestäisi kauan.

Koska piispat kielsivät siksi saarnaamisen seurakunnissa ja kirkoissa, hän alkoi puhua kaduilla ja aukioilla ja avoimilla pelloilla. Häneltä ei myöskään puuttunut kuulijoita tavallisten ihmisten keskuudesta, joita hän aina yritti houkutella saarnoihinsa miellyttävillä sanoilla ja prelaattien herjauksella. Lopulta hänet erotettiin, koska hän ei kieltäytynyt, ja heitettiin vankilaan, missä hän ennusti vapauttavansa kaksikymmentätuhatta ystäväänsä. Tämä tapahtui jälkikäteen mainituissa levottomuuksissa, kun yhteiskunta mursi kaikki vankilat ja sai vangit lähtemään.

Ja kun hänet vapautettiin vankilasta, hän seurasi heitä, pakotti heidät tekemään suurempia pahioita ja sanoi, että sellaisia ​​​​on varmasti tehtävä. Ja turmellakseen enemmän ihmisiä opillaan, Blackheathissä, jossa kaksisataatuhatta kansaa kokoontui yhteen, hän aloitti saarnan tällä tavalla: 'Kun Adam kaivautui ja Eeva span, joka oli silloin herrasmies.'

Ja jatkaessaan saarnaansa hän yritti todistaa sananlaskun sanoilla, jonka hän oli ottanut tekstikseen, että alusta alkaen kaikki ihmiset luotiin tasa-arvoisiksi luonnostaan ​​ja että orjuuden oli tuonut ihmisten epäoikeudenmukainen ja paha sortaminen, vastoin Jumalan tahtoa, joka, jos Hän olisi halunnut luoda orjia, olisi varmasti maailman alussa määrännyt, kenen tulee olla orja ja kuka herraksi. Ajattelevat siis, että Hän oli nyt asettanut ajan, jolloin he saattoivat pitkän orjuuden ikeen syrjään, halutessaan nauttia vapaudestaan, jota niin kauan halusivat. Sen vuoksi heidän tulee olla varovaisia, kiirehtiä toimimaan hyvän peltomiehen tavoin, viljelemällä peltoaan ja kitkemällä juurineen rikkaviljaa, jotka ovat tottuneet tuhoamaan viljaa; ensin tappamalla valtakunnan suuret herrat, sitten tappamalla asianajajat, tuomarit ja valamiehistön ja lopulta kitkemällä kaikki, joiden he tiesivät olevan haitallisia yhteisölle tulevaisuudessa. Joten vihdoinkin he saisivat rauhan ja turvallisuuden, jos he suuret erotettuina säilyttäisivät keskenään tasa-arvon vapauden ja jalouden sekä arvon ja vallan suhteen.

Ja kun hän oli saarnannut näitä ja monia muita raivoa, hän oli niin suuressa suosiossa tavallisten ihmisten keskuudessa, että he huusivat, että hänestä tulisi arkkipiispa ja valtakunnan kansleri, ja että hän yksin oli viran arvoinen nykyiselle arkkipiispalle. oli valtakunnan ja kansan petturi, ja hänet pitäisi mestaa kaikkialla, missä hänet löydetään.

(4) Jean Froissart syntyi Ranskassa vuonna 1337. Vuonna 1360 hän tuli Englantiin työskentelemään kuninkaan vaimolle Edward III . Vuonna 1395 hän valmistui Chronicles joka käsitteli Euroopan historiaa vuosina 1326-1390. Froissart antoi kopion kirjastaan ​​Kingille Richard II vuonna 1395.

Hullu pappi Kentin kreivikunnassa, nimeltään John Ball... kertoi talonpojille, että aatelistolla ei pitäisi olla suurta valtaa tavallisiin ihmisiin... John Ball oli useaan otteeseen vangittu Canterburyn arkkipiispan vankilaan absurdin takia. puheet... Olisi ollut parempi, jos hän olisi lukinnut hänet loppuelämänsä ajaksi tai jopa teloittanut... sillä heti kun hänet vapautettiin, hän palasi entisiin virheisiinsä.

Lontoon kurjat miehet alkoivat kapinoida ja tapasivat yhdessä. Sitten he lähettivät muille kapinallisille viestejä, että heidän pitäisi tulla Lontooseen, missä he löytäisivät kaupungin avoimeksi vastaanottamaan heidät ja monia kannattajia. He sanoivat, että he painostavat kuningasta niin paljon, että kaikki orjat vapautettaisiin.

Tämä lupaus innosti Kentin, Essexin, Sussexin ja Bedfordin kapinalliset ja niin he tulivat kohti Lontoota. Heitä oli kuusikymmentä tuhatta ja heidän johtajansa nimi oli Wat Tyler ja hänellä oli Jack Straw ja John Ball mukanaan. Nämä olivat johtajat, mutta päällikkö oli Wat Tyler, joka oli kattojen tiilaaja ja matala ihminen.

(5) Henry Knighton oli kaanoni St Mary's Abbey . Hänen kirjansa, Kronikka , oli Englannin historiaa 1000-luvun ja 1395 välisenä aikana. .leader-2-multi-168{border:none!tärkeä;näyttö:lohko!tärkeä;kelluke:ei mitään!tärkeä;viivan korkeus:0;margin-bottom:7px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää;marginaali -oikea:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;max-leveys:100%!tärkeää;vähimmäiskorkeus:250px;täyttö:0;text-align:center!important}

Tänä aikana kukoisti mestari John Wycliffe, Lutterworthin kirkon rehtori Leicestershiren piirikunnassa. Hän oli merkittävin teologian tohtori siihen aikaan, vertaansa vailla tieteenaloilla ja pidettiin vertaansa vailla filosofiassa. Hän pyrki erityisesti ylittämään muiden kyvyt oppimisensa hienovaraisuudella ja älykkyytensä syvyydellä sekä tuottamaan mielipiteitä, jotka poikkesivat muiden ihmisten mielipiteistä. Hän toi kirkkoon monia uskomuksia, jotka kirkon katoliset tohtorit tuomitsivat, kuten myöhemmin ilmenee.

John Wycliffen edeltäjänä oli John Ball, aivan kuten Kristuksen edeltäjä oli Johannes Kastaja. Ball valmisteli tietä Wycliffen mielipiteille ja, kuten sanottu, häiritsi monia omilla opeillaan, kuten jo mainitsin... Nyt ilmestyessään mestari John Wycliffe antoi John Ballin valmistella tietä hänen tuhoisille löydöilleen. Jälkimmäinen oli todellinen kirkon yhtenäisyyden rikkoja, maallikoiden ja papiston välisen erimielisyyden aiheuttaja, laittomien oppien väsymätön kylväjä ja kristillisen kirkon häiritsijä.

Monien vuosien ajan John Ball oli saarnannut typerällä tavalla sekoittaen pahuuden Jumalan hyvään sanaan, ja siitä oli tullut suosittu tietämättömien ihmisten keskuudessa.

Hän hyökkäsi voimakkaasti kirkon varallisuutta ja auktoriteettia vastaan ​​ja yllytti ihmisiä tarkoituksella kirkkomiehiä vastaan. Hän pimensi aluetta vuosia, ja siksi papisto tuomitsi hänet ja vangitsi hänet elinkautiseksi Maidstonen vankilaan.

Mutta kapinalliset murtautuivat vankilaan ja veivät hänet ulos ja pakottivat hänet mukaansa, koska he halusivat tehdä hänestä arkkipiispa.

Opiskelijatoimintaa

Keskiaikaiset historioitsijat ja John Ball ( Vastauksen kommentti )

Talonpoikien kapina ( Vastauksen kommentti )

Wat Tylerin kuolema ( Vastauksen kommentti )

Verotus keskiajalla ( Vastauksen kommentti )

Keskiajan ja nykyajan historioitsijat kuningas Johnista ( Vastauksen kommentti )

Kuningas Johannes ja Magna Carta ( Vastauksen kommentti )

Henry II: Arviointi ( Vastauksen kommentti )

Richard Leijonasydän ( Vastauksen kommentti )

Christine de Pizan: Feministinen historioitsija ( Vastauksen kommentti )

Naisten lukutaidon kasvu keskiajalla ( Vastauksen kommentti )

Naiset ja keskiaikainen työ ( Vastauksen kommentti )

Keskiaikainen kylätalous ( Vastauksen kommentti )

Naiset ja keskiaikainen maatalous ( Vastauksen kommentti )

Nykyajan kertomuksia mustasta kuolemasta ( Vastauksen kommentti )

Sairaus 1300-luvulla ( Vastauksen kommentti )

Kuningas Harold II ja Stamford Bridge ( Vastauksen kommentti )

Hastingsin taistelu ( Vastauksen kommentti )

Vilhelm Valloittaja ( Vastauksen kommentti )

Feodaalinen järjestelmä ( Vastauksen kommentti )

Kotipäivän kysely ( Vastauksen kommentti )

Thomas Becket ja Henry II ( Vastauksen kommentti )

Miksi Thomas Becket murhattiin? ( Vastauksen kommentti )

Valaistuja käsikirjoituksia keskiajalla ( Vastauksen kommentti )

Yalding: Keskiaikainen kyläprojekti ( Erilaistuminen )

Viitteet

(1) Reg Groves , Talonpoikien kapina 1381 (1950) sivu 70

(kaksi) Andrew Prescott , John Ball: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(3) Mary R. Price , Talonpoikien kapina (1980), sivu 35

(4) Dan Jones , Veren kesä: Talonpoikien kapina (2009) sivu 61

(5) Thomas Walsingham , Englannin historia (n. 1420)

(6) Charles Oman , Vuoden 1381 suuri kapina (1906) sivu 19

(7) Reg Groves , Talonpoikien kapina 1381 (1950) sivu 70

(8) R. B. Dobson , Vuoden 1381 talonpoikien kapina (1983) sivu xxxvii

(9) Henry Knighton , Chronicles (noin 1390)

(10) Christopher Hampton , Radikaali lukija: Muutostaistelu Englannissa (1984) sivu 18

(yksitoista) Barbara Tuchman , Kaukainen peili: tuhoisa 1300-luku (1978) sivu 287

(12) Charles Oman , Vuoden 1381 suuri kapina (1906) sivu 12

(13) Jean Froissart , Chronicles (noin 1395)

(14) Charles Poulsen , Englannin kapinalliset (1984) sivu 13

(viisitoista) Hyman Fagan , Englannin yleiset (1958) sivu 14

(16) John Ball , lainannut Jean Froissart , Chronicles (noin 1395)

(17) Henry Knighton , Chronicles (noin 1390)

(18) Charles Poulsen , Englannin kapinalliset (1984) sivu 7

(19) Rodney Hilton , Bond-miehet vapaaksi (1973) sivu 154

(kaksikymmentä) Dan Jones , Veren kesä: Talonpoikien kapina (2009) sivu 15

(kaksikymmentäyksi) Hyman Fagan , Englannin yleiset (1958) sivu 11

(22) Dan Jones , Veren kesä: Talonpoikien kapina (2009) sivu 21

(23) G.R. Kesteven , Talonpoikien kapina (1965) sivu 27

(24) Charles Poulsen , Englannin kapinalliset (1984) sivu 10

(25) John Wycliffe , saarna (1380)

(26) Andrew Prescott , John Ball: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(27) Reg Groves , Talonpoikien kapina 1381 (1950) sivu 70

(28) Bonamy Dobrée , Englannin kapinat (1937) sivu 46

(29) Anonimalle Pyhän Marian kroniikka (1381)

(30) J. F. C. Harrison , Tavallinen Kansa (1984) sivu 88

(31) Mary R. Price , Talonpoikien kapina (1980), sivu 35

(32) Charles Poulsen , Englannin kapinalliset (1984) sivu 11

(33) A. L. Morton , Englannin kansan historia (1938) sivu 101

(3. 4) Ronald Webber , Talonpoikien kapina (1980) sivut 58-59

(35) Henry Knighton , Chronicles (noin 1390)

(36) Charles Poulsen , Englannin kapinalliset (1984) sivu 14

(37) Thomas Walsingham , Englannin historia (n. 1420)

(38) Jean Froissart , Chronicles (noin 1395)

(39) Bonamy Dobrée , Englannin kapinat (1937) sivu 49

(40) Charles Poulsen , Englannin kapinalliset (1984) sivu 17

(41) Thomas Walsingham , Englannin historia (n. 1420)

(42) Reg Groves , Talonpoikien kapina 1381 (1950) sivu 101

(43) Charles Oman , Vuoden 1381 suuri kapina (1906) sivu 63

(44) Dan Jones , Veren kesä: Talonpoikien kapina (2009) sivu 115

(Neljä viisi) G.R. Kesteven , Talonpoikien kapina (1965) sivu 54

(46) Jean Froissart , Chronicles (noin 1395)

(47) Mary R. Price , Talonpoikien kapina (1980), sivu 35

(48) Rodney Hilton , Bond-miehet vapaaksi (1973) sivu 195

(49) Anonimalle Pyhän Marian kroniikka (1381)

(viisikymmentä) Charles Oman , Vuoden 1381 suuri kapina (1906) sivu 69

(51) Reg Groves , Talonpoikien kapina 1381 (1950) sivut 128-129

(52) Anonimalle Pyhän Marian kroniikka (1381)

(53) J. F. C. Harrison , Tavallinen Kansa (1984) sivu 94

(54) Ronald Webber , Talonpoikien kapina (1980) sivu 94

(55) A. L. Morton , Englannin kansan historia (1938) sivu 102

(56) Charles Poulsen , Englannin kapinalliset (1984) sivu 41