John Badby
Osat
John Badby syntyi noin vuonna 1380. Hän työskenteli räätälinä vuonna Evesham ja tuli seuraajaksi John Wycliffe . Wycliffe vastusti ortodoksista kirkkoa kiistämällä transsubstantiaation. Katolisen kirkon opetuksen mukaan eukaristian sakramentissa käytetystä leivästä ja viinistä tulee todellisuudessa Kristuksen ruumis ja veri. Wycliffen seuraajat, jotka jakavat hänen uskomuksiaan, tunnettiin nimellä Lollardit . He saivat nimensä sanasta 'lollen', joka tarkoittaa laulamista matalalla äänellä. Termiä sovellettiin harhaoppisille, koska heidän sanottiin välittävän näkemyksensä matalalla mutisevalla äänellä. (1)
John Foxe , on huomauttanut: 'Wycliffe, nähdessään Kristuksen evankeliumin saastuttavan näiden piispojen ja munkkien erheillä ja keksinnöillä, päätti tehdä kaikkensa tilanteen korjaamiseksi ja ihmisille totuuden opettamiseksi. Hän näki paljon vaivaa julistaakseen julkisesti, että hänen ainoa tarkoituksensa tarkoitus oli vapauttaa kirkko sen epäjumalanpalveluksesta, erityisesti ehtoollisen sakramentin osalta. Tämä tietysti herätti vihan maan munkkeissa ja veljeissä, joiden veljekset olivat vaurastuneet myymällä seremoniansa ja saamasta palkkaa heidän suorittamisestaan. Pian heidän pappinsa ja piispat ottivat huudon vastaan.' (2)
Lollardit
Vuonna 1394 Lollardit esitti parlamentille vetoomuksen, jossa hän väitti: 'Että Roomasta peräisin oleva englantilainen pappeus, joka teeskentelee enkeleitä korkeampaa voimaa, ei ole sitä pappeutta, jonka Kristus asetti apostoleilleen. Että papiston selibaatin määrääminen oli pöyristyttävä tilaisuus Epäsäännöllisyydet. Transsubstantiaation teeskennelty ihme ohjaa suurimman osan kristikunnasta epäjumalanpalvelukseen. Että manatus ja siunaukset, jotka lausutaan viinistä, leivästä, vedestä, öljystä, vahasta ja suitsukkeista, alttarin kivistä ja kirkon seinistä, pyhästä puvuissa, hiilassa, ristissä ja pyhiinvaeltajan sauvassa on enemmän nekromantiaa kuin uskontoa... Että pyhiinvaelluksissa, rukouksissa ja kuville ja risteille tehdyissä uhreissa ei ole mitään rakkautta ja ne ovat lähellä epäjumalanpalvelusta. ' (3)
John Badbyä syytettiin harhaoppista ja hän esiintyi aiemmin Thomas Peverell , Worcesterin piispa 2. tammikuuta 1409. Hänen elämäkerransa mukaan Peter McNiven , Badby oli... saavuttanut mainetta kieltämällä hillittömästi transsubstantiaatioopin... Badby väitti, ettei eukaristiassa olevaa leipää muuttunut eikä voinutkaan ihmeellisesti muuttua Kristuksen ruumiiksi.' Vaikka Badby tuomittiin harhaoppiseksi, ja siten kuolemantuomion uhalla, kirkko ei halunnut tehdä marttyyreiksi merkityksettömiä miehiä ja vapautettiin. (4)
Prinssi Henry (tulevaisuus Henry V ) ehdotti alahuone jotta he voisivat tukea Lollardin ratkaisua kruunun taloudellisiin ongelmiin 'kirkon ajallisen omaisuuden tukkutakavarikoimalla'. Arkkipiispa Thomas Arundel oli kauhuissaan tästä ehdotuksesta ja vakuuttunut Henrik IV antaa esimerkkiä Lollardin johtajasta.
John Badbyn teloitus
John Badby esiintyi papiston kokouksessa 1. maaliskuuta 1410. Harhaoppi ja politiikka Henry IV:n hallituskaudella: John Badbyn polttaminen (1987) on väittänyt, että tästä 'kuulemisesta tuli kansallisesti tärkeä näytösoikeudenkäynti'. Pääsyyte häntä vastaan oli se, että hän uskoi 'leipää ei muutettu Kristuksen todelliseksi fyysiseksi ruumiiksi pyhittämisen yhteydessä'. Badby kieltäytyi luopumasta uskomuksistaan ja 15. maaliskuuta 1409 hänet julistettiin harhaoppiseksi ja luovutettiin maallisille viranomaisille rangaistusta varten. 'Sinä iltapäivänä John Badby tuotiin Smithfieldiin ja laitettiin tyhjään tynnyriin, sidottu ketjuilla paaluun ja ympäröity kuivalla puulla. Kun hän seisoi siellä, kuninkaan vanhin poika sattui ohi ja rohkaisi Badbyä pelastamaan itsensä, kun hän oli siellä. vielä on aikaa, mutta Badby ei suostunut muuttamaan mielipiteitään. Tynnyri laitettiin hänen päälleen ja tuli sytytettiin.' (5)
John F. Harrison , kirjoittaja Tavallinen Kansa (1984) on huomauttanut, että 'John Badby oli yksi varhaisimmista Lollardin marttyyreista, jotka on muistettu myöhempien sukupolvien vaatimattomille lukijoille Foxe's-teoksen hirvittävissä kuvissa. Marttyyrien kirja . John Foxen suuresta teoksesta käy selvästi ilmi, että Lollardit säilyivät 1530-luvulla ja että suurin osa heistä kuului tavalliselle kansalle... Kauppiaita ja käsityöläisiä näyttää olleen enemmän kuin peltomiehiä, ja kauppiaita ja ammattimiehiä oli kourallinen kaupungeista, erityisesti Lontoosta.' (6)
Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).
▲ Pääartikkeli ▲Ensisijaiset lähteet
(1) Peter McNiven , John Badby: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)
Badby joutui syytteeseen piispansa Thomas Peverellin edessä 2. tammikuuta 1409, ja hän väitti, että eukaristiassa oleva leipä ei muuttunut eikä voinut muuttua ihmeellisesti Kristuksen ruumiiksi. Hänen tunnustuksensa 'John Rakyer of Bristol' (Lollardyn johtava keskus) vaikutuksesta muodosti yleisemmän haasteen papiston vallalle. Vaikka Badby tuomittiin harhaoppiseksi ja siten kuolemanrangaistukseen vuonna 1401 annetun lain De haeretico comburendo mukaan, viimeaikaiset ennakkotapaukset viittaavat siihen, että kirkko ei halunnut tehdä marttyyreiksi merkityksettömiä miehiä. Seuraavana vuonna syntyi kuitenkin olosuhteita, jolloin Badbyn tapaus tuli palvelemaan valtion korkeimpia asioita.
Walesin prinssin Henryn (tuleva Henry V) johtaman 'ministeriön' valtaantulo rohkaisi Commons-yhteisöä toivomaan, että hän voisi tukea Lollardin ratkaisua kruunun taloudellisiin ongelmiin; kirkon ajallisen omaisuuden tukkutavarointi. Tämä poliittinen virhearvio, joka on ehkä inspiroitunut prinssin ystävyydestä väitettyjen 'Lollard'-ritareiden kanssa, herätti voimakkaita reaktioita Henrik IV:ltä ja hänen liittolaisensa Canterburyn arkkipiispa Arundelilta. Näytti siltä, että ortodoksisen auktoriteetin vahvistamista voitaisiin edistää antamalla esimerkki erityisen sitkeästä Lollardista.
(kaksi) John Foxe , Marttyyrien kirja (1563)
Sinä iltapäivänä John Bradby tuotiin Smithfieldiin ja laitettiin tyhjään tynnyriin, sidottiin ketjuilla paaluun ja ympäröitiin kuivalla puulla. Kun hän seisoi siellä, kuninkaan vanhin poika sattui ja rohkaisi Badbyä pelastamaan itsensä, kun vielä oli aikaa, mutta Badby kieltäytyi muuttamasta mielipiteitään. Tynnyri laitettiin hänen päälleen ja tuli sytytettiin.
(3) John F. Harrison , Tavallinen Kansa (1984)
John Badby oli yksi varhaisimmista Lollardin marttyyreista, jotka on muistettu myöhempien sukupolvien vaatimattomille lukijoille Foxen hirvittävissä kuvissa. Marttyyrien kirja . John Foxen suuresta teoksesta käy selvästi ilmi, että Lollardit säilyivät 1530-luvulla ja että suurin osa heistä kuului tavalliselle kansalle... Kauppiaita ja käsityöläisiä näyttää olleen enemmän kuin peltomiehiä, ja kauppiaita ja ammattimiehiä oli kourallinen kaupungeista, erityisesti Lontoosta.
Opiskelijatoimintaa
Henrik VIII ( Vastauksen kommentti )
Henrik VII: Viisas vai ilkeä hallitsija? ( Vastauksen kommentti )
Henrik VIII: Katariina Aragonilainen vai Anne Boleyn?
Murhattiinko Henry VIII:n poika Henry FitzRoy?
Hans Holbein ja Henry VIII ( Vastauksen kommentti )
Prinssi Arthurin ja Aragonian Katariinan avioliitto ( Vastauksen kommentti )
Henrik VIII ja Anne of Cleves ( Vastauksen kommentti )
Oliko kuningatar Catherine Howard syyllinen maanpetokseen? ( Vastauksen kommentti )
Anne Boleyn - uskonpuhdistaja ( Vastauksen kommentti )
Oliko Anne Boleynilla kuusi sormea oikeassa kädessään? Tutkimus katolisesta propagandasta ( Vastauksen kommentti )
Miksi naiset suhtautuivat vihamielisesti Henrik VIII:n avioliittoon Anne Boleynin kanssa? ( Vastauksen kommentti )
Catherine Parr ja naisten oikeudet ( Vastauksen kommentti )
Naiset, politiikka ja Henry VIII ( Vastauksen kommentti )
Kardinaali Thomas Wolsey ( Vastauksen kommentti )
Historioitsijat ja kirjailijat Thomas Cromwellista ( Vastauksen kommentti )
Martin Luther ja Thomas Müntzer ( Vastauksen kommentti )
Martin Luther ja Hitlerin antisemitismi ( Vastauksen kommentti )
Martti Luther ja uskonpuhdistus ( Vastauksen kommentti )
Mary Tudor ja harhaoppiset ( Vastauksen kommentti )
Joan Bocher - anabaptisti ( Vastauksen kommentti )
Anne Askew – Poltettu roviolla ( Vastauksen kommentti )
Elizabeth Barton ja Henry VIII ( Vastauksen kommentti )
Margaret Cheyneyn teloitus ( Vastauksen kommentti )
Robert Ash ( Vastauksen kommentti )
Luostarien purkaminen ( Vastauksen kommentti )
Armon pyhiinvaellus ( Vastauksen kommentti )
Köyhyys Tudor-Englannissa ( Vastauksen kommentti )
Miksi kuningatar Elisabet ei mennyt naimisiin? ( Vastauksen kommentti )
Francis Walsingham - Koodit ja koodinmurto ( Vastauksen kommentti )
Koodit ja koodinmurto ( Vastauksen kommentti )
Sir Thomas More: Pyhä vai syntinen? ( Vastauksen kommentti )
Hans Holbeinin taide ja uskonnollinen propaganda ( Vastauksen kommentti )
1517 vapun mellakat: Mistä historioitsijat tietävät, mitä tapahtui? ( Vastauksen kommentti )
Viitteet
(1) Christopher Hampton , Radikaali lukija: Muutostaistelu Englannissa (1984) sivu 74
(kaksi) John Foxe , Marttyyrien kirja (1563) sivu 48, 2014 painos.
(3) W. H. S. Aubrey , Englannin historia (1870) sivu 771
(4) Peter McNiven , John Badby: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)
(5) John Foxe , Marttyyrien kirja (1563) sivu 53, 2014 painos.
(6) John F. Harrison , Tavallinen Kansa (1984) sivu 160