James Lawson
James Lawson syntyi Uniontownissa Pennsylvaniassa 22. syyskuuta 1928. Valmistuttuaan Bostonin yliopistosta hänestä tuli jumaluusopiskelija Vanderbiltin yliopistossa Nashvillessä, Tennesseessä.
A pasifisti sitoutunut tasa-arvoon kansalaisoikeudet , Lawson järjesti opiskelijoiden istuntoja mielenosoitukset erillisiä lounastiskiä vastaan Nashvillessä marraskuussa 1959. Tämä johti siihen, että yliopiston kansleri poisti hänet kurssilta. Lawson työskenteli Opiskelijoiden väkivallaton koordinointikomitea (SNCC) kunnes hänestä tuli pastori Memphisissä, Tennesseessä.
Vuonna 1968 Lawson kutsui Martin Luther King Memphisiin tukemaan keräilijöiden lakkoa. 3. huhtikuuta King teki kuuluisuutensa Olen käynyt Vuoren huipulla puhetta. Seuraavana päivänä King kuoli tarkka-ampujan luodista seisoessaan motellin parvekkeella, jossa hän yöpyi.
Lawson työskentelee Martin Luther King Center for Nonviolence -keskuksen kanssa ja on Yhdistyneen metodistikirkon pastori Enkelit . Hän on myös yhdistyksen valtakunnallinen puheenjohtaja Sovinnon stipendiaatti .
Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).
▲ Pääartikkeli ▲Ensisijaiset lähteet
(1) James Lawson, Opiskelijoiden väkivallattoman koordinointikomitean tarkoitus (14. toukokuuta 1960)
Vahvistamme väkivallattomuuden filosofisen tai uskonnollisen ihanteen tarkoituksemme perustana, uskomme ennakko-oletuksena ja toimintatapana. Väkivallattomuus sellaisena kuin se kasvaa juutalais-kristillisistä perinteistä, etsii rakkauden läpäisemää oikeudenmukaisuuden sosiaalista järjestystä. Ihmisten pyrkimysten integrointi on ratkaiseva ensimmäinen askel kohti tällaista yhteiskuntaa.
Väkivallattomuuden avulla rohkeus syrjäyttää pelon; rakkaus muuttaa vihan. Hyväksyminen hälventää ennakkoluuloja; toivo loppuu epätoivoon. Rauha hallitsee sotaa; usko sovittaa epäilyksen. Keskinäinen kunnioitus kumoaa vihamielisyyden. Oikeus kaikille kumoaa epäoikeudenmukaisuuden. Lunastava yhteisö syrjäyttää törkeän sosiaalisen moraalittomuuden järjestelmät.
Rakkaus on väkivallattomuuden keskeinen motiivi. Rakkaus on voima, jolla Jumala sitoo ihmisen itseensä ja ihmisen ihmiseen. Tällainen rakkaus menee äärimmäisyyksiin; se pysyy rakastavana ja anteeksiantavana jopa vihamielisyyden keskellä. Se vastaa pahan kykyä aiheuttaa kärsimystä ja vieläkin kestävämpää kykyä absorboida pahaa, samalla kun pysyt rakkaudessa.
Vetomalla omaantuntoon ja seisomalla ihmisen olemassaolon moraalisen luonteen varassa väkivallattomuus ruokkii ilmapiiriä, jossa sovinnosta ja oikeudenmukaisuudesta tulee todellisia mahdollisuuksia.
(kaksi) John Lewis , Kävely tuulen mukana (1998)
Jim Lawson tiesi, vaikka meillä ei ollut aavistustakaan aloittaessamme, että meitä koulutettiin sotaan, toisin kuin mikään tämä kansakunta oli nähnyt siihen mennessä. Väkivallaton taistelu, joka pakottaisi tämän maan kohtaamaan omantuntonsa. Lawson aseistautui, valmisteli meitä ja istutti meihin sekä oikeudenmukaisuuden että vanhurskauden tunteen. Sieluvoima, joka näkisi meidät edessä olevan rumuuden ja tuskan läpi, ja kaikki hänen ja tohtori Kingin kutsumansa 'rakas yhteisö'.
(3) James Lawson, Eteläinen isänmaallinen (marraskuu 1961)
Meidän on tunnustettava, että olemme vain vallankumouksen alkusoittoa, alussa, emme lopussa, emme edes keskellä. En halua minimoida tähän mennessä saamiamme etuja. Mutta olisi hyvä tunnustaa, että olemme saaneet myönnytyksiä, emme todellisia muutoksia. Istunnot voittivat myönnytyksiä, eivät rakenteellisia muutoksia; Freedom Rides voitti suuria myönnytyksiä, mutta ei todellista muutosta.
Vallankumousta ei tapahdu ennen kuin näemme neekereitä kaikissa asemissa, jotka auttavat muokkaamaan yleistä mielipidettä, auttavat muokkaamaan politiikkaa
Amerikkaa varten.
Yksi liittovaltion tuomari Mississippissä tekee enemmän vallankumouksen aikaansaamiseksi kuin lähettää 600 marsalkkaa Alabamaan. Emme saa koskaan sallia presidentin korvata marsalkoja asettaessaan ihmisiä tehtäviin, joissa he voivat vaikuttaa yleiseen järjestykseen. . . .
Muista, että tapa saada tämä vallankumous käyntiin on luoda moraalinen, henkinen ja poliittinen paine, jota presidentti, kansakunta ja maailma eivät voi sivuuttaa.
(4) James Lawson, puhe (7. marraskuuta 1998)
Tunnistimme siihen mennessä todellakin hyvin todellisella tavalla, tavalla, joka oli väärennetty paitsi marsseissa myös vankiloissa etelässä ja meitä vastaan vastustavien joukkojen edessä etelässä. Olimme vakuuttuneita siitä, että pyrimme amerikkalaisen sielun puhdistamiseen, elämän lunastamiseen.
Ymmärsimme, että pyrimme parantamaan tämän Amerikan kansan sen väkivallasta, ahneudesta, ihmisten halveksumisesta, valkoisten länsimaisten etuoikeutensa, eurolänsimaisen etuoikeutensa ja julistaaksemme rakastetun yhteisön, julistaaksemme toisenlaisen yhteiskunnan. . Yhteiskunta, jonka voisi sanoa, oli juuttunut perinteemme pyhien kirjoitusten teemoihin, Jumalan valtakuntaan, rakastettuun yhteisöön, Jumalan tahtoon maan päällä kuin taivaassa tai uuden maan ja uuden taivaan välttämättömyyteen. . Toisin sanoen ymmärsimme, että meidän oli ehdotettava erilaista näkemystä kansakunnalle, jonka osa olimme. Uskoakseni koko kansakunta on tietysti suurelta osin jättänyt huomioimatta tuon viestin. Varmasti tiedotusvälineet, varmasti ne, jotka näkevät pintapuolisesti kansalaisoikeusliikkeeksi kutsuman liikkeen eivätkä tunnustaneet sitä ihmisliikkeeksi, epäilemättä monin tavoin mustan kirkon puolelta, epäilemättä mustan kristinuskon perinteestä. Yhdysvallat, epäilemättä meidät muovanneen henkisyyden vuoksi, mutta kuitenkin liike, joka oli huolissaan siitä, kuinka tämän kansan piti muuttua.
Väkivallattomuuden matkani jo varhain sai minut ymmärtämään, etten voinut pukea sotilaspukua tai kantaa poliisin asetta, että todella uskovana ihmisenä minun täytyi siis tunnustaa vihamielisyyteni sotaa ja kaikkea sotaa kohtaan. sen menetelmät ja kaikki siihen liittyvät ongelmat ja vietti siten 14 kuukautta liittovaltion vankilassa, koska hän kieltäytyi kutsumasta, kieltäytyi ottamasta ministeriön lykkäystä tai opiskelijan lykkäystä Korean sodan aikana.
Joten oma ymmärrykseni todellakin sekoitti liiketoimintaa vastustaa ennakkoluuloja ja kiihkoilua, rasismia ja erottelua sekä vastustaa väkivaltaa kaikissa eri muodoissa, erityisesti sodan muodossa. Mutta rauhanliike ei ollut varma, olinko vakavasti väkivallattoman näkökulman kannattaja. Mutta toinen asia, jonka haluan sanoa tästä, on se, että näinä rauhanliikkeen vuosina Yhdysvalloissa - ja olen ollut mukana pastorina saarnatuolissa, opettajana ja aktivistina yhteisössä - kaikissa näissä vuosia olen ollut mukana Amerikan vastaisessa ulkopolitiikassa joko Kaakkois-Aasiassa tai Angolassa tai Keski-Amerikassa tai missä tahansa, ääneni ja ruumiini oli käytetty rauhanliikkeeseen liittymiseen tai osana rauhanliikettä sanoessani 'Ei'. .'
