Isaac Penington

Osat

• Isaac Penington ja Englannin sisällissota
• Quaker Convert
• Vanha hyvä asia
• Konflikti George Foxin kanssa
• Viimeiset vuodet
• Opiskelijatoimintaa
• Viitteet
• Viitteet

Isaac Penington, menestyneen liikemiehen Isaac Peningtonin vanhin poika, syntyi vuonna 1616. Hänet hyväksyttiin Inner Templeen marraskuussa 1634 ja hänet kutsuttiin baariin 3. marraskuuta 1639. Sillä välin hän opiskeli St Catharine's Collegessa Cambridgessa. , vaikka hänellä ei ilmeisesti ollut tutkintoa. (1)

Penington oli järkyttynyt Englannin sisällissodan tapahtumista ja hän julkaisi Koetinkivi tai uskon koetus (1648), jossa hän selitti kuinka erottaa aito usko paholaisen uskosta, hän selitti primitiivisen kirkon käytäntöjä. (2) Toisin kuin radikaalit, jotka katsoivat monarkian kukistamista tuhatvuotisen optimistisesti, hän oli huolissaan leviävästä turmeluksesta. (3)

Vuonna 1650 hän soitti Oliver Cromwell ja hänen hallituksensa säätämään järkeviä lakeja, joilla luodaan terve suhde parlamentin ja kansan välille. Lähtiessään vakiintuneesta kirkosta tullakseen Riippumaton hän pahoitteli päätöstä tukahduttaa kaltaiset Tasoittimet , Anabaptistit ja Kveekarit , joka halusi 'omatunnonvapauden'. (4) Kuitenkin toisessa pamfletissa hän hyökkäsi Ranterit joita hän kutsui 'hulluiksi ihmisiksi', jotka olivat hylänneet kristilliset uskomukset ja eläneet jumalattomasti. (5)

Isaac Penington ja Englannin sisällissota

Sisään Perusoikeus, ihmisten turvallisuus ja vapaus (1651) Penington käsitteli Englannin poliittisia ongelmia. Penington kuvaili kirjasessa Englantia 'sairaaksi kansakunnaksi', koska parlamentti piti Kaarle I oli ottanut liikaa valtaa julistaen, että ihmisillä on oikeus valita 'kuvernöörinsä', ja vaati, että he voisivat erottaa heidät, kun hallituksesta tulee 'raskaita tai epämukavaa'. Jotta parlamentaarinen valta ei muuttuisi mielivaltaiseksi, vaalien on oltava vapaat ja säännölliset, eivätkä kansanedustajat saa harjoittaa hengellisiä asioita. (6)

Oliver Cromwell turhautui yhä enemmän parlamentin kyvyttömyydestä saada mitään aikaan. Hänen elämäkerransa, Pauline Gregg , on huomauttanut: 'Hän ymmärsi, että kaikissa vallankumouksissa on kyse vallasta, ja hän kysyi itseltään, kenen tai minkä pitäisi käyttää sitä valtaa. Hän tiesi lisäksi, että kuka tahansa tai mikä tahansa hallitsee, täytyy olla tarpeeksi vahva ajaakseen valtion liikkeelle. Yksi suunta. Tämän hän oppi taistelukokemuksestaan. Menestyäkseen armeijan on noudatettava yhtä suunnitelmaa, yhtä ohjetta.' (7)

Huhtikuun 20. päivänä 1653 Cromwell lähetti joukkonsa musketteineen ja vedettyineen miekkoineen alahuoneeseen. Harrison itse veti kaiuttimen, William Lenthall , nousi tuolista ja työnsi hänet ulos salista. Sinä iltapäivänä Cromwell hajotti valtioneuvoston ja korvasi sen kolmentoista armeijan upseerin komitealla. Kenraalimajuri Thomas Harrison nimitettiin puheenjohtajaksi ja käytännössä Englannin valtion päämieheksi. (8) Pennington vastasi sanomalla, että vaikka demokratia oli vähemmän tehokas, se oli parempi kuin absoluuttinen valta. (9)

Quaker Convert

Penington liittyi joukkoon Kveekarit toukokuussa 1658 kuultuaan George Fox puhua Bedfordshiressa. Ensimmäisessä Quaker-julkaisussaan Elämän ja kuoleman tie (1658), Penington hahmotteli näkemyksensä kirkkohistoriasta, jonka mukaan 'kristinuskon todellinen tila' oli kadonnut. 'Herra on ollut minulle armollinen murtaessaan minut uskonnossani ja viedessään luokseni suloisen ja kallisarvoisen valon omasta henkensä; mutta minä en tiennyt sitä. Tunsin enkä voinut olla tunnustamatta, että minulla oli voima, ja olisin voinut tietää, mitä se oli puhdistamalla sydämeni ja synnyttämällä minut Jumalan kuvaksi; mutta rajoitin sen näyttämään järjen ja maallisen viisauden osoituksena ja tyydytyksen puutteen vuoksi, kielsin ja kapinoin sitä vastaan; ja niin kaiken entisen kurjuudeni jälkeen menetin sisäänpääsyni ja kylvi uuden kurjuuden ja murheen siemeniä omalle sielulleni, jota olen siitä lähtien niittänyt.' (10)

Penington kysyi, missä olivat rukoilevat ihmiset, joiden yli pakanallinen henki oli laskeutunut? (11) Erotessaan inhimillisen ja jumalallisen uskon hän vaati, että ihmisen täytyy ohjata sielunsa valoa, rakastaa yksinkertaisuutta ja elää nöyrästi kokeakseen tosi uskonnon. (12) Penington uskoi, että ne, jotka sivuuttavat sisäisen valon, ovat kuin muinaiset juutalaiset, sillä he tekevät samoja virheitä, hylkäävät uudestisyntymisen opin ja vastustavat kveekereita kuten juutalaiset hylkäsivät Kristuksen. (13)

Vanha hyvä asia

Vuonna 1658 Oliver Cromwell ilmoitti haluavansa poikansa, Richard Cromwell , korvaamaan hänet Commonwealthin Lord Protectorina. Englannin armeija oli tyytymätön tähän päätökseen. Vaikka he kunnioittivat Oliveria taitavana sotilaskomentajana, Richard oli vain maanviljelijä. Auttaakseen häntä Cromwell toi hänet neuvostoon perehdyttääkseen hänet valtionasioihin. (14)

Cromwell kuoli 3. syyskuuta 1658 ja hänen pojastaan ​​tuli Lord Protector, mutta konservatiiviset kansanedustajat kiusasivat häntä tukemaan toimia, joilla rajoitettiin uskonnollista suvaitsevaisuutta ja armeijan vapautta harjoittaa poliittista toimintaa. Armeija vastasi pakottamalla Richardin hajottamaan parlamentin 21. huhtikuuta 1659. Seuraavassa kuussa hän suostui jäämään eläkkeelle hallituksesta. (15)

Penington oli yksi ensimmäisistä, jotka väittivät, että Cromwellin hallitus oli pettänyt vallankumouksen tai sen, mitä hän kutsui 'vanhaksi hyväksi asiaksi'. Tämä oli viittaus esittämiin vaatimuksiin Tasoittimet kuten John Lilburne, Richard Overton ja William Walwyn poliittisen uudistuksen puolesta. Heidän poliittiseen ohjelmaansa kuuluivat: äänioikeus kaikille aikuisille miehille, vuosittaiset vaalit, täydellinen uskonnonvapaus, kirjojen ja sanomalehtien sensuurin lopettaminen, monarkian lakkauttaminen ja House of Lords , tuomariston oikeudenkäynti, alle 30 puntaa vuodessa ansaitsevien henkilöiden verotuksen lopettaminen ja 6 prosentin enimmäiskorko. (16)

Penington kirjoitti 18. toukokuuta 1659 Eduskunnalle, armeijalle ja kaikille hyvinvoinnista kärsiville syyttäen heitä 'Vanhan hyvän asian' pettämisestä, koska he syyllistyivät jumalanpilkkaukseen, kukistivat Jumalan työn ja epäonnistuivat auttamaan köyhiä: 'Että on tapahtunut luopumista ja syrjäytymistä Vanhasta Hyvästä Asiasta jopa armeijan toimesta (jotka ennen olivat loistavia välineitä Jumalan kädessä) on viime aikoina tunnustettu, ja että heillä on syytä ja halua häpeää itselleen. Nyt he näkisivät häpeän syyn, joka heillä on, ja alentaa itsensä Jumalan edessä , ja koko maailman edessä, heidän on tutkittava tarkasti heidän luopumisiaan ja pohdittava sen hedelmiä, jotta he todella nöyrtyisivät ja kääntyisivät siitä Hengestä, joka johti heidät syrjään, jottei kukaan heistä käyttäisi hyväkseen teeskenneltyä. tunnustaa omien päämääriensä vuoksi ja lähteä uudelleen etsimään itseään; ja omia etujaan, ei vanhaa hyvää asiaa , yksin ja alasti, niinkuin Herran silmissä.' (17)

Parlamentti ja armeijan johtajat alkoivat nyt kiistellä keskenään siitä, kuinka Englantia pitäisi hallita. Kenraali George Monk Skotlannissa sijaitsevasta Englannin armeijasta vastaava upseeri päätti ryhtyä toimiin, ja vuonna 1660 hän marssi armeijansa Lontoo . Mukaan Hyman Fagan : 'Uhanaisen kapinan edessä ylemmät luokat päättivät palauttaa monarkian, jonka he uskoivat tuovan vakautta maahan. Armeija puuttui jälleen politiikkaan, mutta tällä kertaa se vastusti Kansainyhteisöä'. (18)

Monck palautti House of Lords ja parlamentti 1640. Royalistit hallitsivat nyt parlamenttia. Monck otti nyt yhteyttä Charlesiin, joka asui Hollannissa. Charles suostui, että jos hänestä tehdään kuningas, hän armahti kaikki parlamentaarisen armeijan jäsenet ja jatkaisi Kansainyhteisön uskonnollisen suvaitsevaisuuden politiikkaa. Kaarle II hyväksyi myös, että hän jakaisi vallan parlamentin kanssa eikä hallitsisi 'absoluuttisena' monarkkina, kuten hänen isänsä oli yrittänyt tehdä 1630-luvulla. (19)

Penington oli erittäin pettynyt näistä tapahtumista. Kuten Richard L. Greaves huomautti kirjassaan, Vapauta meidät pahasta: Radical Underground Britanniassa, 1660-1663 (1986): 'Vallankumous ei hävinnyt vuonna 1660, vaan se jatkoi sotilaiden ja merimiesten, upseerien ja miesten, lahkojen ja republikaanien joukon sanoissa ja teoissa, jotka havaitsivat, että ennallistamishallitus halusi... Ei mitään rikoslainsäädäntöä eivät pystyneet hävittämään erimielisyyttä palautetusta kirkosta, eikä Cromwellin virkamiesten ja miesten paluu perinteisiin ammatteihin sammuttanut heidän janoaan hallitukselle, joka vastaa paremmin heidän tarpeisiinsa ja pyrkimyksiinsä. Jotkut itse asiassa ilmaisivat suoraan halunsa tarttua aseisiin uudelleen. .. vanhan hyvän asian puolesta, mutta he eivät koskaan kapinoineet yhdessä.' (20)

Konflikti George Foxin kanssa

The Entisöinti jakoivat kveekarit kahteen ryhmään: niihin, jotka löysivät Foxin viestistä varmuuden luottaa Jumalaan ja Jumalan tahdon väistämättömiin toimiin, ja niihin, jotka odottivat Ystävien seuran ottavan militantisemman kannan. Edward Burrough oli yksi niistä, jotka etsivät yhteenottoa viranomaisten kanssa. Burrough pidätettiin 1. kesäkuuta 1661. Hän kieltäytyi perääntymästä ja hän kuoli 29-vuotiaana Newgaten vankilassa 14. helmikuuta 1663. (21) Erään lähteen mukaan Charles II:n hallituskaudella 13 562 kveekaria pidätettiin ja vangittiin Englannissa ja 198 kuljetettiin orjiksi, ja 338 kuoli vankilassa tai vammoihinsa, jotka saivat väkivaltaisessa hyökkäyksessä heidän kokouksissaan. (22)

Penington oli samaa mieltä Burroughin kanssa ja jatkoi pamfletien kirjoittamista, jotka hyökkäsivät uutta hallitusta vastaan. Kun Bostonin hallitus Uudessa Englannissa uhkasi kveekereitä karkottamisella tai kuolemalla, Penington tuli heidän puolustukseensa Perusteiden tutkiminen , väitti, että Ystävät eivät opettaneet tuhoisia periaatteita tai lietsovat häiriöitä, ja vahvistivat uskonsa kolminaisuuteen. (23) Toisessa pamfletissa Penington vaati, että Jumala tarjoaa lisätotuutta jokaiselle sukupolvelle. (24)

Helmikuussa 1661 Penington oli Aylesburyn vankilassa, koska hänet pidätettiin talossaan pidetyssä kokouksessa. Hänen vankeutensa kesti seitsemäntoista viikkoa, jonka aikana hän kieltäytyi vannomasta valaa. (25) Vankilassa ollessaan hän kirjoitti Jossain määrin puhuttu painavaan kysymykseen (1661), joka kannatti uskonnonvapautta ja pasifismia. (26) Kaksi vuotta myöhemmin Penington julkaisi pitkän pohdiskelevan esseen, jossa hän uskalsi, että ystävien seurasta, kuten muinaisesta Israelista, oli tullut liian varakas ja itsetyydyttävä, ja siten eksynyt aikaisemmasta puhtaudestaan. 'Vihollinen on hyvin hienovarainen ja valpas, ja Israelilla on koko ajan vaara, sekä köyhyydessä että rikkaudessa; mutta suurempi vaara on rikkaudessa: koska silloin ihminen on taipuvainen unohtamaan Jumalan ja menettämään jonkin verran hänen riippuvuutensa tunne (joka pitää sielun matalana ja turvassa elämässä) ja myös jonkin verran ylennystä hiipiäkseen hänen päälleen, mikä tällä hetkellä jossain määrin turmelee ja kavaltaa hänet.' (27)

Fox huolestui Peningtonin kirjoituksista, erityisesti hänen puolustamisestaan ​​kveekaritoisinajattelijoille, kun hän vaati laajempaa suvaitsevaisuutta liikkeessä. Fox oli myös huolissaan Peningtonin tilanteesta Kolme kyselyä kuninkaalle ja parlamentille (1662), jossa hän muistutti lukijoita siitä, että vuosisadan puolivälin mullistuksissa Jumala oli kaatunut hallituksen ja antanut valtuuksia vähävaraisille miehille, ja varoitti, että hän voisi tehdä niin uudelleen. (28) Penington sai kirjeitä Francis Howgill , William Smith ja Richard Farnworth pyytää häntä lopettamaan ongelmien aiheuttamisen Foxille. 'Penington hyväksyi heidän neuvonsa, mukaan lukien Howgillin pyynnön, ettei hän kirjoittaisi mitään muuta kritiikkiä kveekarijohtajia kohtaan.' (29)

Viimeiset vuodet

Penington kuitenkin jatkoi kritiikkiä Kaarle II . Hänen pamfletissaan Painava kysymys (1663), hän kysyi, oliko heillä oikeus panna toimeen lakeja, joita ihmiset eivät voineet omatuntoisesti noudattaa.(30) Tuomarit vangitsivat hänet Aylesburyyn seitsemäksitoista tai kahdeksantoista viikoksi vuonna 1664, koska hän oli osallistunut kveekarikokoukseen. Vankilassa hän kirjoitti Paljon syvällisiä pohdintoja (1664) varoittaa konfliktin vaaroista liikkeessä. Hän huomautti, että Jumala saattaa sallia seurakunnan johtajien kaatua ja siten vaarantaa tavalliset uskovat. (31)

Penington tuomittiin sakkoihin ja vangittiin kuukaudeksi Aylesburyssa maaliskuussa 1665 kveekarien hautajaisiin osallistumisesta. Pian vapautumisen jälkeen hänet pidätettiin uudelleen, tällä kertaa hänen kehotuksestaan John Egerton , 2. Earl of Bridgewater, joka loukkaantui, koska Penington oli kieltäytynyt puhumasta hänelle 'My lordiksi'. Hänen vankeutensa aikana kruunu valtasi hänen kotinsa ja pakotti vaimonsa Mary Penington ja hänen lapsensa etsimään muuta majoitusta. Vapautettu yhdeksän kuukauden kuluttua hänet pidätettiin uudelleen noin kolme viikkoa myöhemmin ja pidettiin Aylesburyn vankilassa puolitoista vuotta; hän sai vapautensa lokakuussa 1667 sen jälkeen, kun yksi hänen vaimonsa sukulaisista oli saanut habeas corpus -todistuksen ja hänen asiansa siirrettiin kuninkaan penkille. (32)

Toukokuuhun 1670 mennessä Penington oli vangittu Readingiin, missä hän oli mennyt tapaamaan vangittuja kveekereita ja kieltäytynyt vannomasta valaa. Vankilassa ollessaan hän sai tietää poikansa Iisakin kuolemasta, joka eksyi mereen palatessaan Barbadokselta. Tämän 21 kuukauden pituisen vankeuden aikana on sävelletty ainakin seitsemän teosta, mukaan lukien Jotkut kyselyt pakollisuudesta uskonnossa , joka toisti uskonnonvapauden puolustamisen. (33) Hän myös kirjoitti Trakaatti Jumalan opetuksista joka sisältää omaelämäkerrallisen osan. (34)

Isaac Penington kuoli 8. lokakuuta 1679.

Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty syyskuussa 2021).

Opiskelijatoimintaa

Keskiaika

Normanit

Tudorit

Englannin sisällissota

Teollinen vallankumous

Ensimmäinen maailmansota

Venäjän vallankumous

Natsi-Saksa

Viitteet

(1) Isaac Penington , Elämän ja kuoleman tie (1658)

Minun sieluni muistaa edelleen tämän kansakunnan raskaita tärinöitä ja repeytymiä, jotka menivät syvälle sen sisimpään ja saivat jokaisen sydämen särkymään ja jokaisen mielen hämmästymään. Tämä kansakunta asettui uskontoon ja ulkoiseen rauhaan tavalla, joka miellytti useimpia; mutta kuitenkin sisällä oli henki, joka oli kauan huokannut sorron alla ja jonka huokaukset ja huudot tulivat Herran korviin. mursi niin kummankin perustan, että miehet yleensä hämmästyivät ja ihmettelivät, mitä kaikesta tulisi. Entinen uskonto oli melkein hautautunut hämmennykseen ja vaaraan kadota kokonaan. Olimme sotkeutumassa pitkään jatkuneeseen, syövyttävään sotaan, joka ei antanut toivoa tai todennäköisyyttä rauhasta. Herran käsi ulottui kaikkien näiden valtakuntien läpi; Tuomari, ministeriö, tavalliset ihmiset, Jumalan kansa (sekä sellaiset, joita niin pidettiin, että ne, jotka todella olivat niin), hämmennyksen viiva ulottui heidän kaikkien päälle; he kaikki tärisivät ja horjuivat kuin humalassa, ikään kuin he olisivat olleet niin kaatumassa, etteivät he enää nousseet.

Mutta katso, kuinka yhtäkkiä ja yllättäen kaikki sovittiin jälleen! kansa asettui rauhaan, tuomioistuimet asettuivat, ministeriö asettui, tavalliset ihmiset asettuivat, ja he, jotka järkyttyivät hengessään, pääsivät useille tavoilleen uskonnossa ja asettuivat uudelleen. Siten kaikki paranivat uudelleen, paitsi harvat, joiden henget Jumala oli saavuttanut niin, että heidän haavansa oli parantumaton; ja ellei jotakin Jumalasta olisi tuotu esiin, mitä maailma ei voi tuntea (ei, alhaalla oleva ihmisen uskonnollinen henki ei voi saavuttaa sitä enempää kuin maailman yhteinen henki), he olisivat pysyneet onnellisina, kadonneina, hajallaan. , ja hämmentynyt tähän päivään asti. Mutta Herra on äärettömässä armossa katsonut heitä ahdingon aikana, ja on syntynyt pieni tyhmä asia (johon kaikki viisaat ja uskonnolliset tämän maailman hengessä eivät voi muuta kuin kompastua), joka on antanut apua ja löytänyt perusta, jolle he voivat myös asettua. Joten nyt on olemassa ikään kuin universaali asutus, koska jokainen olento on koottu keskelle, joka on sopiva ja soveltuu sen hengelle pohjaan asti.

Nyt tämä minun on sanottava kaikille; Katsokoon jokainen perustukseensa; sillä Herra voi nousta ylös; niin, ja se nousee jälleen ja ravistelee vielä kerran; ja sitten taivaat ja maa, joilla ei ole todellista perustusta, eivät voi muuta kuin kaatua. Ellei maata ole perustettu vanhurskaudelle eikä se aseteta vanhurskaudelle, sen nykyinen perustaminen ei kestä. Jos taivaat eivät perustu totuuteen ja asettuvat totuuteen, ne sulavat ja katoavat Herran tulen edessä. Siellä on henki, joka suree syvästi Herraa, huokaen sisäisesti, ja hänen korvansa ovat sille avoinna, ja hän ajaa siemenensä asiaa. ja kirkot ja uskonnot, joissa käärmeen siemen voi elää ja kukoistaa, kuihtuvat ja loppuvat. Pölystä on jo tullut käärmeen ruokaa. Ihmisen henki ei kaikessa uskonnonharjoituksessaan tunne elämän leipää; mutta kuolleet ruokkivat kuolleita, ja ihmisen kuollut henki rakastaa sitä. Mutta tämä ei voi jatkua; sillä Herra on työskennellyt kaiken tämän ajan; ja kun hän tuo esiin kansan, jota hän on muodostanut, ja heidän uskontonsa, ihmisen uskonto tulee näkyviin sellaisena kuin se on; ja häpeä ja murhe tulee olemaan kaikkien niiden osa, jotka ovat siellä mielissään ja vähättelevät vierailunsa päivää.

Olkaa siis nyt viisaita, te viisaat! olkaa uskonnollisia, te uskonnolliset! avaa suljetut silmät ja korvat; sulje silmät ja korvat, jotka ovat olleet auki: älkää enää kompastuko, ettet kaadu ja nousisi. Tiedän, ettet voi nähdä; sillä väärä silmä on auki, ja Herra on kätkenyt viisautensa siltä silmältä. Jos se on sinulle mahdollista, köyhdy hengellisesti; ettet lopulta osoittautuisi rikkaiksi, jotka Herra lähettää tyhjänä. Myykää kaikki nopeasti, jotta teillä olisi mistä ostaa helmi. Te ette ole tunteneet Herran ilmestystä; mutta viisauteenne olette halveksineet sen, ja hän on halveksinut käyttämästä teitä tässä suuressa työssä; mutta hänelle on ollut miellyttävä asettaa eteenne kompastuskiviä, että te kaatuisitte ja murtuisitte. Lapset, tyhmät, sokeat näkevät tien ja pääsevät elämään; mutta te, jotka olette miehet, jotka olette viisaita, joilla on molemmat silmänne, jotka voitte tuomita uskonnossa ja määrittää, mikä on oikeaoppista ja mikä väärää, te ette voi.

Oi kuule, että sielusi eläisi! Te ette tiedä kuinka lyhyt aikanne on; vierailusi päivä menee ohi nopeammin kuin tiedätkään. Huuto on jo kauan kuulunut: katso, ylkä tulee, ja hänen puolisonsa on valmistautunut vuoteeseensa! Sinun täytyy riisua vanhat vaatteesi ja pukea päällesi uudet. Teillä täytyy olla oikeaa öljyä lampuissanne, tai valtakunnan ovi suljetaan teiltä, ​​eikä teille ole sisäänkäyntiä. Yksinkertaisesti sanottuna, sinun täytyy erota kaikesta uskonnostasi, jonka olet koonnut omassa viisaudessasi, joka on kasvanut luopumuksessa ja joka voi näyttää vain pimeässä; mutta ei voi kestää Herran päivän tutkivaa valoa; ja teidän täytyy ostaa tosi uskonto, todellinen vanhurskaus, todellinen Kristuksen viattomuus ja puhtaus. Vanha on poistettava, todella poistettava, ja uusi tulee tilalle. Että liha ja minä tuhoutuisivat, ja teistä ei löydy mitään muuta kuin Kristusta, ettekä te löytäisi mistään muualta kuin Kristuksesta, jos menet hänen valtakuntaansa. sillä mikään saastainen ei pääse sisälle. Pankaa siis pois ylpeys ja intohimo ja vihamielisyys ja lihalliset ajatukset ja etsikää sitä, mikä on puhdasta, ja astukaa siihen ja ottakaa risti kaikkea vastoinkäymisiä vastaan, jotta pääsisitte siihen ja löytyisitte siitä. Ja kääntykää pois kaikista kuvitelmista ja käsityksistä pyhien kirjoitusten merkityksistä epävarmassa ja erehtyvässä mielessä ja tulkaa siihen, mikä on erehtymätöntä. Ja tuntekaa lihallisen osan vaikeneminen, jotta hengellinen osa kasvaisi viisaudessa, jotta te oppiisitte hengessä ja tunteisitte Jumalan sanan ja voisitte puhua sitä.

Minun sydämeni on teitä kohtaan, ja sisimpääni tämä ei ole kirjoitettu, ei suututtamaan tai häpeämään teitä, vaan herättämään teidät mustasukkaisuuteen sitä pimeää ja pahaa henkeä vastaan, joka johtaa teidät tuhoon valon ja hyvän hengen varjossa ja ilmeen alla. . Eikä se ole kerskaukseksi teistä; sillä minun sieluni makaa häpeässä ja murheessa Herran edessä, eikä minun luopumukseni häväistys ja maailmalta helpotuksen etsiminen (kääntyminen Herrasta, joka oli haavoittanut minua, maallisiin turhuuksiin helpotuksena) ei helposti parane. .

Herra on ollut minulle armollinen murtaessaan minut uskonnossani ja vieraillessaan minun henkensä suloisella ja kallisarvoisella valolla; mutta en tiennyt sitä. Tunsin enkä voinut olla tunnustamatta, että minulla oli voima, ja olisin voinut tietää, mitä se oli puhdistamalla sydämeni ja synnyttämällä minut Jumalan kuvaksi; mutta minä rajoitin sen näyttämään järjen ja maallisen viisauden osoituksena, ja tyydytyksen puutteen vuoksi kielsin sen ja kapinoin sitä vastaan; ja niin, kaiken entisen kurjuuden jälkeen, menetin sisäänkäyntini ja kylvi uuden kurjuuden ja surun siemeniä omalle sielulleni, jota olen siitä lähtien niittänyt. Niin ettei minulla ole syytä kerskua toisista; vaan olla alhaalla mielen alenemisessa. Ja se, mitä minä kirjoitan, ei ole millään omalla hallituksellani ja auktoriteetillani; vaan tuoda muita siihen valtaan ja valtaan, jolle on hyvä olla minulle ja kaikille muille. Herra riisuu meiltä oman ymmärryksemme ja sen vanhurskauden, joka on vain meidän (vaikka me olemme kutsuneet sitä hänen omakseen), jotta meidät koottaisiin ja saisimme hänen ymmärryksensä ja pukeutuisimme hänen vanhurskauteensa ja tunteisimme hänen leponsa. ja rauha! Ja onnellinen on se, joka menettää kaiken saadakseen tämän; mutta se, joka säilyttää sitä, mitä hänellä on liian kauan, menettää lopulta kaiken, eikä kuitenkaan saavuta tätäkään; Sentähden älkää olko enää viisaat lihan silmissä älkääkä sen mukaan, mitä ihminen viisaudeksi kutsuu. mutta ole todella viisas.

(kaksi) Isaac Penington , Eduskunnalle, armeijalle ja kaikille hyvinvoinnista kärsiville (1659)

Viime aikoina on tunnustettu, että jopa armeija (jotka ennen olivat loistavia välineitä Jumalan kädessä) on luopunut ja kääntynyt syrjään VANHASTA HYVÄSTÄ SYYstä, ja että heillä on syytä ja halua häpeää itselleen.

Nyt jotta he näkisivät häpeän syyn, joka heillä on, ja alentaisi itsensä Jumalan edessä ja koko maailman edessä, heidän on tutkittava tarkasti luopumisiaan ja pohdittava sen hedelmiä, jotta he voisivat olla todella nöyrtyneinä ja kääntyneenä siitä Hengestä, joka johti heidät syrjään, jottei kukaan heistä käyttäisi hyväksi tehdäkseen teeskenneltyä tunnustusta omiin tarkoituksiinsa ja lankeaisi uudelleen etsimään itseään; ja omia etujaan, ei Vanha hyvä asia, yksin ja alasti, niinkuin Herran edessä.

Tästä turmeltuneesta hengestä ja sen turmeltuneesta suunnasta on kasvanut monia huonoja hedelmiä näinä viime vuosina, joita tarkasteltaisiin suppeasti ja harkittaisiin: Muutamia yleisiä, jotka voin mainita.

1. Jumalan nimeä on pilkattu koko maan silmissä, ja tuo pyhä Henki ja voima (jonka monet sydämet voivat todistaa, oli tämän työn aloittelija ja jatkaja) on pilannut ja pilkannut totuuden vihollisia nämä kansat ja kansakunnat ympärillä, jotka katselivat nähdäkseen näiden asioiden asian ja seurauksen. Kiista oli hyvin suuri ja huomattava, ja kiinnitti siihen monia katseita, ja molemmat osapuolet vetosivat Herraan sen päättämiseksi; ja monet tietävät, että hänen läsnäolonsa ja voimansa armeijassa käänsi mittakaavan (vaikka he olivat hyvin alhaalla ja huusivat rukouksia ja antoivat suuria lupauksia ahdistuksensa päivänä.) Kyllä, Herra teki. älä hylkää armeijaa, vaan kuuli heidän rukouksensa ja kansansa rukoukset heidän puolestaan, ja hän jatkoi pelastusta, kunnes hän oli antanut täydellisen voiton heidän käsiinsä. Mutta silloin armeija hylkäsi Herran; ja aivan kuten miehet, joita maailman henki hallitsi, unohtivat Herran ja hänen asiansa ja kiinnostuksensa ja toverinsa raskaassa matkassa ja palveluksessa ja asettuivat ja asettuivat omaan etunsa, tehden kenraalistaan ​​suurimman. , ja heidän upseerinsa mahtavia. Siten syy petettiin, sen mitta menetetty, yksityinen, erityinen, itsekäs, maallinen, turmeltunut intressi perustettiin, ja ihmiset kasvoivat ja edistyivät, ei uskollisuutensa mukaan. Vanha hyvä asia , mutta sen mukaan, kuinka he noudattavat tätä uutta itsekästä etua.

2. Jumalan suuri työ, sekä näissä kansoissa että maailmassa, on täten käännetty taaksepäin. Näissä kansoissa se henki, joka aloitti tämän työn (kun se milloin tahansa on ilmaantunut yksinkertaisuudessaan ja yksittäisenä sen syytteeseenpanoa varten), on snipped; mikä ennen rakennettiin, heitettiin alas; ja se, mikä heitettiin alas, on nyt jälleen rakennettu; niin että kansan kasvot muuttuivat ja väärät tulivat paikalle ja valta, ja viattomat ja oikeamieliset (ne, jotka pelkäsivät Jumalaa eivätkä voineet etsiä itseään tai ihmisten mielihyvää) on sorrettu ja murskattu. Ja jos työ näin lopetettiin näissä kansoissa, sen leviämisen etu on keskeytettävä. Jumala oli nostanut voiman sortoa vastaan, jossa hän ilmeisesti ilmestyi, jopa ympärillä olevien kansojen pelosta: ja kuinka pitkälle tämän voiman olisi pitänyt edetä hänen työssään hänen Henkensä johdolla, jos he olisivat odottaneet hänen työssään. neuvoja, pidetty Johtajassaan, eikä kääntynyt toiselle hengelle ja muihin päämääriin ja etuihin, kuka voi kertoa?

3. Suuria ja valtavia aarteita on käytetty, jotta te pysyisitte suuruudessanne luopumisissanne, ja köyhät ovat voihkineet kantaakseen rasituksen; ja vaikka te olette kasvaneet näin korkeaksi, ylenpalttiseksi ja liialliseksi, monet (jotka pysyivät uskollisina) ovat halunneet jopa sen, mikä heille kuului, ja ovat sen vuoksi käyneet läpi suuria vaikeuksia.

4. Kertomus kaikesta vuodatetusta verestä on jossain. Oliko se turhaa? Oliko sillä arvotonta. Ei, se oli kallisarvoista Herran silmissä; monet (joo hyvin monet) sydämensä yksinkertaisuudessa ja yksinkertaisuudessa menettäen henkensä Asian vuoksi. Ja kuinka pian olittekaan unohtaneet tämän kaiken, heittäneet sen ja syyn selänne taakse ja asettaneet itsenne! Näin te olette murehtineet sitä hyvää Henkeä, joka ei koskaan antanut teille voittoa vihollisistanne tätä tarkoitusta varten, että hänen nimensä ja asiansa ja kiinnostuksenne unohtuisi ja teidän kasvaisi suureksi; mutta teidän olisi pitänyt korottaa Herran nimeä. , ja sinun olisi pitänyt pysyä alhaisina ja vähäisinä sekä omissa että muiden silmissä. Mutta Herra on peitetty teidän suuruudellanne, ja se verho on hänen päällänsä tänä päivänä: Lukekaa tämä todellisessa nöyryydessä ja hänen suuren nimensä pelossa ja kauhussa, joka on korotettu yli kaiken ja jolla ei ole voimaa tai suuruus maan päällä pystyy estämään syntymisen. Muistakaa nämä asiat, te luopuneet lapset, ja alenekaa; että Herra antaisi sinulle anteeksi ja turvaa vielä kerran käyttää sinua palvelukseensa.

Mutta minä olen kateellinen teistä jumalallisen kateudella, ettet tunnustaisi ja kääntyisi takaisin, ei vilpittömällä sydämellä, vaan teeskennellysti; ja jos on, niin et makaa hengessäsi, etkä Herran edessä etkä hänen edessäsi. miehet, vaan pidätte yllä sitä suuruutta, joka teillä on luopumisessanne ja etsitte omia etujanne ja omia päämääriänne uudelleen. Armeijassa on usein riehunut alastomia, rehellisiä, yksinkertaisia, puhtaita asioita, joihin suuret (nähdessään jonkin verran nykyistä käyttöä) ovat suostuneet ja parantaneet omiin tarkoituksiinsa; mutta tuhosi itse asian; niin että se ei saavuttanut tuon vanhurskaan vapauden ja yhteisen hyvän tuomista, johon se näytti pyrkivän (ja todellakin tähdättiin niissä, joissa kiihotus nousi), vaan sitä käytettiin etuna heidän edistämiseen erityisiä etujaan vihollisiaan vastaan ​​ja siten perustaa heidät. Oletteko nähneet, että joillakin on aiemmin käytetty tällaista vilkasta kiihotusta ja toisissa sellaista reilua teeskentelyä vanhurskauden, vapauden ja yleisen hyvän puolesta? Ota se nyt huomioon. Älkää antako puhdasta hyväntahtoisuutta joutua pettämään oman turmeltuneen sydämenne itsekkäisiin himoihin ja etuihin. Älkää antako niin hätäisesti uskonpuhdistuksen työhön, älkääkä olko niin innokkaita ehdottamaan asioita sovittavaksi; mutta odota, että sinut puhdistetaan tuosta luopuvasta hengestä (joka tarttuu lähemmäs sinua ja tekee sinusta sopimattomaksi tähän palvelukseen kuin tiedätkään), jotta voit saavuttaa kyvyn haluta yhteistä hyvää ja olla uskollinen sen ajamisessa; ja riisukaa suuruuttanne ja paisuneet kunnianne, jotka olette saaneet luopumistenne aikana, ja saavuttakaa ainakin yhtäläinen tasapaino niiden kanssa, jotka pysyivät uskollisina. Oletteko nöyrtyneet Herran edessä luopumuksenne vuoksi, mutta silti säilytätte turmeltuneen asemanne? Onko tämä todellista nöyryytystä? Onko tämä häpeän ottamista itsellesi? Ah, älä pakota Herraa käsittelemään sinua! älä pakota Herraa riisumaan sinua ja ilmaisemaan häpeääsi! Jos todella on sydämessänne, että Herran työ jatkuisi, valittakoon sellaiset, jotka eivät ole luopuneet, ja jatkakoon sitä; ja seisokaa hetki, kunnes käy ilmi, että teidän sydämenne on muuttunut ja kansalle annetaan todistus, että te olette todella nöyrtyneitä ja tullut muiden henkien miehiksi. Sillä niin kauan kuin tämä henki pysyy teissä, te ovat salassa itsellenne eivätkä voi mitenkään olla sydämellisiä, ei Herraa tai kansaa kohtaan uskonpuhdistustyössä; mutta vaikka näytät ojentavan kätesi siihen, sydämesi eksyy siitä ja yrität estää niitä, joiden sydän on ehjä ja uskollinen sille.

(3) Isaac Penington , Paljon syvällisiä pohdintoja (1663)

Se kirkkaus, johon Herra edisti nämä astiat, siitä lähtien, kun hän alkoi käyttää niitä. Kuinka hän on rikastanut heitä lahjoilla ja kyvyillä ja sopinut heille kaikin tavoin palvelukseen ja työhön, joka hänellä on ollut heille! Kuinka hän on laajentanut heidän palvelutyötään, niin että he, joilla oli aluksi hyvin vähän sanottavaa, joko julistuksen tai kiistelmän kautta, ovat nyt täynnä voimaa ja ylittävät yltäkylläisesti sekä maailman että muiden uskonnonopettajien tiedon ja viisauden! Totisesti Herra on koristanut heidät, pannut heidän päällensä kauneutensa ja saattanut heidät kasvamaan voimassaan ja viisaudessaan. Tämä minun silmäni on nähnyt ja usein huomannut siunaavan Herran nimeä ja rukoillen häntä heidän varjeluksensa puolesta. Ja kuka tahansa hän onkin, joka on joko tuntenut itsensä tai kuullut näiden nuorten nuorten köyhyyden suhteesta, kun he ensimmäisen kerran tulivat esiin Herran voimassa, kuinka tyhjiä he silloin olivatkaan, kuinka järkevästi he nousivat ylös ja oman heikkoutensa vuoksi, kuinka vähän heillä oli sanottavaa ihmisille, jotka tulivat tarkkailemaan heitä ja tiedustelemaan heitä, kuinka pelkäävät, että he vetäytyivät kellostaan, kuinka kaukana he olivat ryhtymästä päättelemään asioita, - Minä sanon: joka tiesi ja harkitsee tätä, ja hän myös näkee, kuinka Herra on kehittänyt heitä siitä lähtien tehden heistä mahtavia ja kunniallisia lahjoillaan ja kykyillään (jonka kauneudella ihminen kukoistaa jokaisen silmän edessä joka on joka tapauksessa todella avoin), ei voi muuta kuin tunnustaa muutoksen upeaksi.

8. Olen ymmärtänyt ja pohtinut tätä myös sydämessäni, että heidän vaaransa on nyt suurempi kuin silloin, kun he olivat köyhempiä, heikompia eivätkä Herran niin rikastamia ja lahjoittamia. Vihollinen on hyvin hienovarainen ja valpas, ja Israelille on olemassa vaara koko ajan, sekä köyhyydessä että rikkaudessa; mutta suurempi vaara on rikkaudessa: koska silloin ihminen on taipuvainen unohtamaan Jumalan ja menemään jonkin verran riippuvuutensa tunteesta (joka pitää sielun matalana ja turvassa elämässä) ja myös kärsimään jonkin verran ylennystä hiipiäkseen. häneen, joka tällä hetkellä jossain määrin turmelee ja kavaltaa hänet. Sydän, joka on millään tavalla kohotettu itsessään, ei toistaiseksi ole oikeamielinen Herrassa. Tuntekoon tämä jokainen, joka odottaa säilymistä ja rukoilee niiden puolesta, joita elämän lahjat ja kyvyt kaunistavat eniten, sillä tässä suhteessa (ja tällä hetkellä) heidän vaaransa on suurin. Kun Israel on köyhä, alhainen, heikko, vapiseva, ei näe itsessään ihailua eikä kelvollisuutta, vaan hän on riippuvainen pelkästä Herran armosta ja hellistä syistä hänen rakkautensa vapaassa liitossa jne., silloin Israel on turvassa. Mutta kun hänelle on annettu olento elämässä, ja hän on runsaasti koristeltu elämän koristeilla ja hän saa itse vallan käyttää sitä, silloin hän on suuremmassa vaarassa olla jossain määrin oma itsensä, ja unohtaa hänet, joka muodosti hänet, (joka on taipuvainen käyttämään lahjojaan ilman niin välitöntä antaja-tuntoa kuin hänellä oli vapisevassa ja heikossa asemassaan) ja siten poistua siitä nöyrästä, hellästä, nöyryyttävästä, murtuneesta tilasta, ja mielenluonne, jossa hän vielä säilyi.

9. Tämä on myös ollut minulle ilmeinen ja syvästi painautunut henkeni koko ajan, jotta Herra, jos hän hyvän näkee, sallisi joidenkin suurten ja merkittävien kaatua Israelissa. Ihminen voi unohtaa itsensä, ja Herra voi päästää kiusauksen yllensä ja sallia sen tulla sisään saadakseen hänet tuntemaan ja tuntemaan heikkoutensa. Niin, ne, jotka ovat tunteneet Herran voiman välineessä ja sen kautta, voivat antaa välineelle enemmän kuin sille kuuluu, ja siten antaa Herralle takaisin hänelle kuuluvan kunnian, joka on väärässä paikassa ja väärin sovellettu siihen, mikä on vaan hänen instrumenttinsa. Tämä on Herran päivä (sen valo on hänen, elämä hänen, voima hänen), eikä sen kunniaa hän anna toiselle. Jos siis joku tänä päivänä ottaa itselleen sen, mikä kuuluu Herralle, tai joku muu antaa sen hänelle, niin Herra ei menetä sitä, vaan hän löytää tavan saada omansa takaisin. Ja onnellinen on se mies, joka makaa jatkuvasti täydellisesti alentuneena Herran edessä, eikä ota mitään Herran omaa itselleen eikä omista mitään Herran omaisuutta toiselle, jotta Herra yksin tulisi korotetuksi kaikkialla. Ja kaikki lahjat palvelkoot siementä ja sen nousua kaikkien lahjojen yläpuolelle, jotta elämä kaikkialla saisi ansionsa, korotettuna kaiken ylitse. meditaation ja itsensä kieltämisen tärkeys.

Viitteet

(1) Richard L. Greaves , Isaac Penington: Oxford Dictionary of National Biography (3. lokakuuta 2013)

(kaksi) Isaac Penington , Koetinkivi tai uskon koetus (1648)

(3) Isaac Penington , Suuri ja ainoa vaivaaja (1649)

(4) Isaac Penington , Sana tavallisille ihmisille (1650)

(5) Isaac Penington , Useita tuoreita sisäänpäin avauksia (1650)

(6) Isaac Penington , Perusoikeus, ihmisten turvallisuus ja vapaus (1651)

(7) Pauline Gregg , Oliver Cromwell (1988) sivu 222

(8) Jasper Ridley , Pyöreät päät (1976) sivu 140

(9) Isaac Penington , Huomattava kysymys (1653)

(10) Richard L. Greaves , Isaac Penington: Oxford Dictionary of National Biography (3. lokakuuta 2013)

(yksitoista) Isaac Penington , Hajallaan olevat lampaat (1659)

(12) Isaac Penington , Juurelle pantu kirves (1659)

(13) Isaac Penington , Juutalainen ulospäin (1659)

(14) Pauline Gregg , Oliver Cromwell (1988) sivu 317

(viisitoista) Barry Coward , Stuartin aika: Englanti 1603-1714 (1980) sivu 276

(16) John F. Harrison , Tavallinen Kansa (1984) sivu 198

(17) Isaac Penington , Eduskunnalle, armeijalle ja kaikille hyvinvoinnista kärsiville (1659)

(18) Hyman Fagan , Englannin yleiset (1958) sivu 134

(19) Maurice Ashley , Englannin kuninkaiden ja kuningattarien elämä (1975) sivu 194

(kaksikymmentä) Richard L. Greaves , Vapauta meidät pahasta: Radical Underground Britanniassa, 1660-1663 (1986) sivut 3-4

(kaksikymmentäyksi) Catie Gill , Edward Burrough: Oxford Dictionary of National Biography (3. tammikuuta 2008)

(22) James Loughlin , Katolinen tietosanakirja (2021)

(23) Isaac Penington , Perusteiden tutkiminen (1661)

(24) Isaac Penington , Vastaus tuohon yhteiseen vastalauseeseen (1661)

(25) Richard L. Greaves , Isaac Penington: Oxford Dictionary of National Biography (3. lokakuuta 2013)

(26) Isaac Penington , Jossain määrin puhuttu painavaan kysymykseen (1661)

(27) Isaac Penington , Paljon syvällisiä pohdintoja (1663)

(28) Isaac Penington , Kolme kyselyä kuninkaalle ja parlamentille (1662)

(29) Richard L. Greaves , Isaac Penington: Oxford Dictionary of National Biography (3. lokakuuta 2013)

(30) Isaac Penington , Painava kysymys (1663)

(31) Isaac Penington , Paljon syvällisiä pohdintoja (1664)

(32) Richard L. Greaves , Isaac Penington: Oxford Dictionary of National Biography (3. lokakuuta 2013)