Intian varaukset

Intiaanireservaatti oli Intian käyttöön varattu maa-alue. Ensimmäinen poliittinen johtaja, joka ehdotti tätä politiikkaa, oli Andrew Jackson . 1820-luvulla Cherokees hyväksyi kirjallisen perustuslain, joka julisti, että Cherokee-kansalla on täydellinen lainkäyttövalta omassa alueellaan. Georgian osavaltio vastasi tekemällä intiaanien laittomaksi nostaa kanteen valkoista miestä vastaan.

The Seminoli heimolla oli riitoja Floridan uudisasukkaiden kanssa. The Purot olivat mukana useissa taisteluissa liittovaltion armeijan kanssa Alabamassa ja Georgiassa. Chickisaw- ja Choctaw-heimoilla oli myös maakiistoja Mississippiin asettautuneiden siirtolaisten kanssa.

Andrew Jackson väitti, että ratkaisu tähän ongelmaan oli siirtää kaikki nämä viisi heimoa Oklahomaan. Kun Andrew Jackson sai valtaan, hän rohkaisi kongressia hyväksymään sen 1830 Intian poistolaki . Hän väitti, että lainsäädäntö tarjoaisi maata valkoisille hyökkääjille, parantaisi turvallisuutta ulkomaisia ​​hyökkääjiä vastaan ​​ja rohkaisisi intiaanien sivilisaatiota. Yhdessä puheessaan hän väitti, että toimenpide 'erottaa intiaanit välittömistä yhteyksistä valkoisten siirtokuntien kanssa; antaa heille mahdollisuuden tavoittaa onnellisuutta omalla tavallaan ja omien töykeiden instituutioidensa alaisuudessa; hidastaa rappeutumisen etenemistä, mikä vähentää heidän määräänsä, ja ehkä saada heidät vähitellen hallituksen suojeluksessa ja hyvien neuvojen vaikutuksesta luopumaan raaoista tavoistaan ​​ja niistä tulee mielenkiintoinen, sivistynyt ja kristillinen yhteisö.'

Jackson valittiin uudelleen ylivoimaisella enemmistöllä vuonna 1832. Nyt hän harjoitti politiikkaa, jolla intiaanit poistettiin hyvästä viljelysmaasta. Hän jopa kieltäytyi hyväksymästä päätöstä korkein oikeus mitätöidä Georgian suunnitelma liittää alue Cherokee . Tämä johti Jacksonin konfliktiin Whig johtajia kuten Henry Clay ja Daniel Webster .

Alkuperäisamerikkalaisille Oklahomassa annettu maa tunnettiin nimellä Intian alue . Maa jaettiin seuraavasti: Choctaws (6 953 048 eekkeriä), Chickisaw (4 707 903 eekkeriä) ja Cherokees (4 420 068). Heimot saivat myös rahaa entisistä maistaan: Cherokee ($ 2 716 979), Creek ($ 2 275 168), Seminole ($ 2 070 000), Chickisaw ($ 1 206 695) ja Choctaw ($ 975 258). Jotkut näistä heimoista käyttivät rahaa ostaakseen maata Oklahomasta ja tukeakseen koulujen rakentamista.

Vuonna 1835 jotkut johtajat Cherokee heimo allekirjoitti uuden Echotan sopimuksen. Tämä sopimus luovutti kaikki oikeudet heidän perinteisiin maihinsa Yhdysvalloille. Vastineeksi heimolle myönnettiin maata Intian alue . Vaikka suurin osa cherokeista vastusti tätä sopimusta, kenraali pakotti heidät tekemään matkan Winfield Scott ja hänen sotilaita. Lokakuussa 1838 noin 15 000 cherokea aloitti sen, joka myöhemmin tunnettiin nimellä Kyyneleiden polku . Suurin osa cherokeista kulki 800 mailin matkan jalan. Heidät uuteen maahansa ohjaaneiden liittovaltion agenttien tekemien vakavien virheiden seurauksena he kärsivät nälästä ja kylmästä säästä, ja arviolta 4 000 ihmistä kuoli matkalla.

Kaiken kaikkiaan uskotaan, että noin 70 000 intiaania pakotettiin muuttamaan Georgiasta, Alabamasta, Mississippistä, Virginiasta, Tennesseestä ja Floridasta Oklahomaan. Matkan aikana monet kuolivat nälänhädän ja tautien seurauksena.

Liittovaltion hallitus tarjosi ruokaa ja muita tarvikkeita varauksille ja nimitti intialaisen agentin asumaan intiaanien kanssa. Agentin tehtävänä oli opettaa heille maanviljelyä ja suojella heitä häikäilemättömiltä kauppiailta.

27. tammikuuta 1861 Apassit varasti karjaa ja kidnappasi pojan Sonoitalaakson karjatilalta. Toinen luutnantti George Bascom lähetettiin 54 sotilaan kanssa hakemaan poikaa. Cochise tapasi Bascomin ja kertoi hänelle yrittävänsä saada pojan takaisin. Bascom hylkäsi tarjouksen ja yritti sen sijaan ottaa Cochisen panttivangiksi. Kun hän yritti paeta, sotilaat ampuivat häntä. Haavoittunut Cochise antoi nyt käskyn teloittaa neljä vankeudessa pidettyä valkoista miestä. Kostona kuusi apassia hirtettiin. Avoin sodankäynti syttyi nyt ja seuraavien 60 päivän aikana 150 valkoista kuoli ja viisi lava-asemaa tuhoutui.

Mangas Coloradas ja Cochise tappoivat viisi ihmistä hyökkäyksen aikana lavalla Stein's Peakissä New Mexicossa. Heinäkuussa 1861 sotapuolue murhasi kuusi valkoista ihmistä, jotka matkustivat lava-autolla Cooke's Canyonissa. Seuraavana vuonna Cochise väijytti sotilaita heidän kulkiessaan Apache-solan läpi. Apassit hyökkäsivät myös näyttämövalmentajia vastaan ​​ja tappoivat vuonna 1869 teksasin cowboyn ja varastivat 250 nautaa. Cochisea ja hänen miehiään ajettiin takaa, mutta Fort Bowien lähellä käydyn taistelun jälkeen sotilaat pakotettiin vetäytymään.

15. elokuuta 1865 Potkiva lintu allekirjoitti rauhansopimuksen Yhdysvaltain viranomaisten kanssa Wichita . Hän osallistui myös neuvotteluihin, jotka johtivat Medicine Lodge -sopimuksen allekirjoittamiseen 21. lokakuuta 1867. Tämän sopimuksen ehtojen mukaan Kiowa heimo muutti varaukseen Fort Silliin, Oklahomaan.

Saatanan miekka neuvotteli useita sopimuksia Yhdysvaltain hallituksen kanssa, mukaan lukien Little Arkansas (1865) ja Medicine Lodge (1867). Saatanta suostui siihen, että kiowat asuisivat intiaanireservaatissa. Kuitenkin, kun he viivyttelivät siirtoaan, kenraali tarttui Saatantaan George A. Custer ja pidettiin panttivankina, kunnes muuttoliike tapahtui.

Vuonna 1872 kenraali Oliver Howard oli tapaamisen kanssa Cochise Dragoon-vuorilla ja lopulta sovittiin, että Chiricahuat perustettaisiin Arizonaan.

Joulukuussa 1875 Intian asioiden komissaari johti kaikkia Sioux bändit voivat tehdä varauksia tammikuun 1876 loppuun mennessä. Istuva Härkä , nyt lääkemies ja kansansa henkinen johtaja, kieltäytyi lähtemästä metsästysmailta. Hullu Hevonen suostui ja johti soturinsa pohjoiseen liittymään Sitting Bullin kanssa.

Kesäkuussa 1876 Sitting Bull alistettiin a aurinko tanssi . Tämä rituaali sisälsi paaston ja itsensä kidutuksen. Auringontanssin aikana Sitting Bull näki näyn suuresta määrästä valkoisia sotilaita, jotka putosivat taivaalta ylösalaisin. Tämän näyn seurauksena hän ennusti kansansa nauttivan suuresta voitosta.

17. kesäkuuta 1876, kenraali George Crook ja noin 1000 sotilasta 300 tukemana Varis ja Shoshone , taisteli 1500 jäsentä vastaan Sioux ja Cheyenne heimot. Taistelu Rosebud Creekillä kesti yli kuusi tuntia. Tämä oli ensimmäinen kerta, kun intiaanit liittyivät yhteen taistelemaan näin suurissa määrin.

Kenraali George A. Custer ja 655 miestä lähetettiin etsimään kyliä Sioux ja Cheyenne mukana Rosebud Creekin taistelussa. Leiripaikka löydettiin 25. kesäkuuta. Sen arvioitiin sisältävän noin 10 000 miestä, naista ja lasta. Custer oletti, että luvut olivat paljon pienempiä, ja sen sijaan että olisi odottanut pääarmeijaa kenraalin johdolla Alfred Terry saapuakseen hän päätti hyökätä välittömästi leiriin.

Custer jakoi miehensä kolmeen ryhmään. Kapteeni Frederick Benteen hänet määrättiin tutkimaan kukkuloita viiden mailin päässä kylästä. Suuri Marcus Reno oli hyökätä leiriin yläpäästä, kun taas Custer päätti iskeä edelleen alavirtaan.

Reno huomasi pian olevansa väkijoukossa ja vetäytyi joelle. Myöhemmin häneen liittyi Benteen ja hänen miehensä. Custer jatkoi hyökkäystään, mutta voitti hänet helposti noin 4 000 soturilta. Taistelussa Pikku Bighorn Custer ja kaikki hänen 264 miestään tapettiin. Myös Renon ja Benteenin johdossa olevien sotilaiden kimppuun hyökättiin, ja heistä 47 kuoli ennen kuin kenraali saapui pelastamaan heidät. Alfred Terry ja hänen armeijansa.

Yhdysvaltain armeija vastasi nyt lisäämällä sotilaiden määrää alueella. Tämän seurauksena Sitting Bull ja hänen miehensä pakenivat Kanadaan, kun taas Hullu Hevonen ja hänen seuraajansa antautuivat kenraalille George Crook Red Cloud Agencyssä Nebraskassa. Crazy Horse tapettiin myöhemmin ollessaan vangittuna Fort Robinsonissa.

Vuonna 1877 kenraali Otis Howard neuvoi päällikkö Joseph ja Lävistetty nenä heimo muuttaa heimomaistaan Oregon . Joseph suostui lopulta jättämään Wallowan laakson ja asettui yhdessä 350 seuraajan kanssa Whitebird Creekiin Idahoon. Noin 190 nuorta miestä kapinoi tätä päätöstä vastaan ​​ja hyökkäsi valkoisten uudisasukkaiden kimppuun Nez Percen sodana. Josephin veli Sousouquee kuoli tämän taistelun aikana. Vaikka hänellä ei ollut kokemusta soturista, Joseph osallistui taisteluihin White Bird Canyonissa (17. kesäkuuta), Clearwaterissa (11. heinäkuuta) ja Bear Paw Mountainilla (30. syyskuuta).

Päällikkö Joseph miehineen aloitti 1300 mailin matkan Kanadaan. Kuitenkin 5. lokakuuta 1877 Lävistetty nenä olivat joukkojen ympäröimiä vain 30 mailin päässä Kanadan rajalta. Joseph suostui nyt osallistumaan neuvotteluihin kenraalin kanssa Nelson Miles . Kokouksen aikana Joseph otettiin kiinni ja pahoinpideltiin. Nez Percen soturit kostivat vangitsemalla luutnantti Lovell Jeromen. Muutamaa viikkoa myöhemmin Joseph vapautettiin vastineeksi luutnantti Jeromesta.

Päällikkö Joseph jatkoi neuvotteluja kenraali Milesin kanssa. Hän myös vieraili Washington jossa hän tapasi presidentin William McKinley ja presidentti Theodore Roosevelt . Lopulta jotkut jäsenistä Lävistetty nenä Heimo sai palata kotiin, mutta muut pakotettiin asumaan Colvillen varaus . Joosef pysyi heidän kanssaan ja teki kaikkensa rohkaistakseen kansaansa käymään koulua ja ehkäisemään uhkapelaamista ja juopumista.

Lopullista vastarintaa valkoista asutusta kohtaan Amerikassa johti Geronimo , johtaja Chiricahua Apassit Arizonassa. Vuonna 1876 Yhdysvaltain hallitus määräsi chiricahuat vuoristomaalauksestaan San Carlosin suojelualue . Geronimo kieltäytyi lähtemästä ja muutaman seuraavan vuoden aikana hän johti pientä soturijoukkoa, joka hyökkäsi Arizonan siirtokuntiin. Geronimo hyökkäsi myös amerikkalaisten joukkojen kimppuun Whetstone-vuorilla Arizonassa 9. tammikuuta 1877. Tätä seurasi harvinainen tappio Leitendorfin vuoristossa.

Geronimo vangittiin saapuessaan Ojo Calienten reservaattiin New Mexicossa. Geronimo vapautettiin lopulta ja huhtikuuhun 1878 mennessä hän johti sotapuolueita Meksikossa. Seuraavana vuonna Geronimo antautui ja asettui San Carlosin reservaatioon.

Vuonna 1878 Nathan Meeker tuli White River Agencyn intialainen agentti. Hän järkytti Utesia yrittämällä pakottaa heidät ryhtymään maanviljelijöiksi. Syyskuussa 1879 Meeker kutsui armeijan käsittelemään Utes . Kun hän kuuli mitä oli tapahtumassa, päällikkö Douglas ja joukko sotureita tappoivat Meekerin ja seitsemän muuta viraston jäsentä. Tämä tuli tunnetuksi nimellä Meekerin verilöyly . Utes hyökkäsi myös majuri Thomas Thornburghiin ja hänen joukkoihinsa, jotka olivat matkalla White River Agencylle. Taisteluissa Thornburgh ja yhdeksän hänen miehistään kuolivat. Vahvistuksen saapumisen jälkeen Utes häädettiin Coloradosta ja asetettiin varaukseen Utahiin.

Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).

▲ Pääartikkeli ▲

Ensisijaiset lähteet

(1) Harper's Magazine (27. tammikuuta 1866)

Ensimmäisellä sivullamme on muotokuvia neljästä Nebraskan intialaisesta edustajasta. Yhteensä kahdeksasta intiaanista koostuva delegaatio saapui Washingtoniin illalla 2. tammikuuta yhdessä Yhdysvaltain Great Nebraska Agencyn intiaanikomissaarin majuri J. A. Burbankin kanssa. Siellä oli viisi intiaania Iowa-heimosta ja kolme Sac- ja Fox-heimosta. Kolme muotokuvaamme ovat Iowasista, nimittäin: Lag-er-lash eli brittiläinen, Too-hi tai Brier Rose ja Tar-a-kee tai Deer-ham, joista kaksi on ensin puoliksi sivistynyttä, kun taas Deer- kinkku edustaa heimon villiä osaa. Pe-ti-o-ki-ma eli kovakala on pussien ja kettujen villi edustaja.

Monet valtuuskunnan jäsenistä ovat pukeutuneet villiin alkuperäiskansojen asuun. Muutama vuosi sitten yksi heistä, Moless, lähetettiin Kentuckyyn, ja hän sai hyvin liberaalin englannin koulutuksen, jota hän ei kuitenkaan kyennyt parantamaan palattuaan kotimaahansa, ja näin ollen hän sai siitä vain vähän hyötyä. George Gomez, Sacs and Foxesin tulkki, on pelottavan ruma vanha mies, jolla on kansansa mukaan ollut seitsemänkymmentäviisi tai kahdeksankymmentä vaimoa.

Tämän valtuuskunnan edustamat heimot miehittävät viisikymmentä maa-aluetta, niitä ympäröivät valkoiset ja he ovat hiljaisia ​​ja rauhallisia. Iowat ovat säästäväisimpiä; viljelevät maitaan ja harjoittavat laajaa puukauppaa. Yhdellä valtuuskunnasta, Mah-hoella eli The Knifella, on laaja puupiha Missouri-joen varrella, ja majuri Burbank uskoo, että he ovat tšerokien ohella sivistyneimmät intiaaniheimot. He ovat myös todella uskollisia Yhdysvaltain hallitukselle, ja myöhäisen sodan aikana Iowas lähetti yli puolet rohkeistaan ​​unionin armeijaan. He palvelivat pääasiassa Kansasin 13. ja 14. rykmentissä, mutta monet olivat hajallaan Missourin ja muiden rajarykmenttien joukossa.

Tämän vierailun päätavoitteena on 'puhua' vuonna 1861 tehdystä sopimuksesta ja saada se uusituksi. Kun he myivät maansa hallitukselle, he ymmärsivät sopimuksen olevan, että he saivat ostorahat käsiinsä. Pääoma on kuitenkin Yhdysvalloissa, ja intialaisille maksetaan säännöllisesti korkoa.

Mutta tietysti nautinto on osittain heidän vierailunsa kohteena, sillä intiaani pitää yhtenä elämänsä suurimmista tapahtumista vierailla Washingtonissa ja nähdä 'suuri Isänsä', eikä mikään anna hänelle suurempaa mielihyvää tai saa hänet ajattelemaan itseään, tai olla muiden hänen heimonsa arvostettu, suuri mies, kuin silloin, kun hän voi harjoitella kuuntelevalle yleisölle, mitä hän on nähnyt ja kuullut matkoillaan. He kuljettavat mukanaan myös uusia hopeisia rauhanmitaleita, joista monet lyövät nyt Philadelphian rahapajassa. Presidentti Johnsonin mitalit ovat täysikokoisia. Kasvoissa on erinomainen presidenttinäyttelijä, jossa on sanat 'Andrew Johnson, Yhdysvaltain presidentti'. Kääntöpuolella on laakeripuuseppeleessä oleva jalusta, jossa lukee 'Rauha'. Jalustan edessä kaksi hahmoa - intialainen ja amerikkalainen - panevat käsiään yhteen. Intiaanien jaloissa lepää rauhan piippu ja tomahawk, ja taustalla on puhvelilauma. Taustalla, lähellä Amerikkaa, on esitetty sillan yli kulkeva autojuna, jonka jalkojen juuressa lepäävät binaakkelipyörä ja ankkuri. Mitalit ovat kauniisti suunniteltuja ja halkaisijaltaan noin kaksi ja puoli tuumaa.

(kaksi) Chicago Tribune (7. heinäkuuta 1876)

On aika lopettaa tämä pyhäkoulupolitiikka ja antaa Sheridanin värvätä länsimaisten pioneerimetsästäjien ja partiolaisten rykmenttejä ja tuhota kaikki intiaanit, jotka eivät jää varauksiin. Paras tapa tehdä intiaani, joka ei pysy varauksella, on tappaa hänet. On aika hylätä hämmentävä, maudlin rauhanpolitiikka. Kveekerit eivät voi koskaan alistaa intiaania, ja on varmaa, että hän ei koskaan alistu sellaisilla hulluilla syytöksillä kuin Custerin tekemä.

(3) Pastori D. J. Burrell, saarna julkaisussa Chicago taistelussa Pikku Bighorn (elokuu 1876)

Kuka on vastuussa tästä niin synkästä ja surullisesta tapahtumasta? Yhteistyömme näiden intiaaniheimojen kanssa alusta alkaen on kirjaa petoksista, väärästä valasta ja jatkuvasta epäoikeudenmukaisuudesta. Olemme tehneet sopimuksia sitoen itseämme kaikkein juhlavimpiin lupauksiin Jumalan nimessä, aikomuksenamme juuri tuolloin pitää nämä sopimukset kevyinä ilmana aina, kun meidän mukavuutemme vaatii niiden rikkomista... Olemme ajaneet niitä joka vuosi eteenpäin. alkuperäisistä kodeistaan ​​ja metsästysmaistaan... Olemme kohdelleet heitä niin, että heillä ei ole lainkaan oikeuksia... Olemme tehneet heistä kerjäläisiä

(4) Yleistä George Crook , Army and Navy Journal (29. kesäkuuta 1878)

Mitä tulee Bannockeihin, olin siellä viime keväänä ja löysin ne epätoivoisessa kunnossa. Lähetin sähkettä ja agentti lennätti tarvikkeita, mutta tuli tieto, ettei varauksia ollut tehty. Niitä ei ole koskaan toimitettu puoliksi.

Agentti on lähettänyt heidät puoleksi vuodeksi, jotta he saisivat elantonsa, mutta siinä maassa ei ole heille mitään. Buffalo on poissa, eikä intialainen pysty pyydystämään tarpeeksi tunkkaneja elättääkseen itsensä ja perheensä, ja sitten ei ole tarpeeksi jänkikaneja pyydettäväksi. Mitä heidän on tehtävä?

Nälkä tuijottaa heitä kasvoihin, ja jos he odottavat paljon kauemmin, he eivät pysty taistelemaan. He ymmärtävät tilanteen ja arvostavat täysin sitä, mikä on heidän edessään.

Ongelmien syy oli Camasin preeriaiden tunkeutuminen. Nämä preeriat ovat heidän viimeinen toimeentulonsa. Ne ovat veden peitossa huhtikuusta kesäkuuhun tai heinäkuuhun, ja niissä kasvaa veden alla eräänlainen juuri, joka muistuttaa hyvin paljon bataattia. Squaw voi kerätä niitä useita pensaikkoja päivässä. Sitten he kaivavat kuopan ja rakentavat siihen tulen. Kun se on lämmitetty perusteellisesti, juuret laitetaan sisään ja paistetaan, ja kun ne otetaan pois, ne ovat erittäin makeita ja mukavia.

Tämä juuri on heidän pääasiallinen ravinnonlähde. En ihmettele, etkä sinäkään sitä, että kun nämä intiaanit näkevät vaimonsa ja lapsensa näkevän nälkää ja heidän viimeisen toimituslähteensä katkeavan, he lähtevät sotaan. Ja sitten meidät lähetetään tappamaan heidät. Se on raivoa.

Kaikki heimot kertovat saman tarinan. Heitä ympäröi kaikilta puolilta, peli tuhotaan tai ajetaan pois; heidät jätetään näkemään nälkää, ja heidän on tehtävä vain yksi asia - taistella niin kauan kuin voivat. Jotkut ihmiset ajattelevat, että intiaanit eivät ymmärrä näitä asioita, mutta he ymmärtävät ja arvostavat täysin olosuhteita, joihin heidät asetetaan.

(5) Mary Jemison , Kertomus Mary Jemisonin elämästä (1824) .leader-3-multi-168{border:none!tärkeä;näyttö:lohko!tärkeä;kelluke:ei mitään!tärkeä;viivan korkeus:0;margin-bottom:7px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää;marginaali -oikea:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;maksimileveys:100%!tärkeää;vähimmäiskorkeus:250px;täyttö:0;text-align:center!important}

Kiihkeiden henkien käyttö intiaanien keskuudessa ja yritykset, joita valkoiset ihmiset ovat tehneet sivistää ja kristillistää heidät, ovat jatkuvasti tehneet niistä pahempia ja pahempia; lisäsivät heidän paheitaan ja ryöstivät heiltä monia heidän hyveistään; ja lopulta tuottavat heidän tuhonsa. Olen nähnyt useissa tapauksissa koulutuksen vaikutukset joihinkin intiaaniemme, jotka otettiin nuorena perheestään ja sijoitettiin kouluun ennen kuin heillä oli ollut mahdollisuus päästä moniin intiaanitottumuksiin. he saapuivat miehisyyteen; mutta en ole koskaan nähnyt yhtäkään niistä, paitsi mikä oli intiaani joka suhteessa hänen palattuaan. Intiaanien tulee olla ja tulee olemaan intialaisia ​​huolimatta kaikista keinoista, joita voidaan käyttää heidän viljelyyn tieteissä ja taiteissa.

(6) Isabella Bird , Naisen elämä Kalliovuorilla (1879)

Amerikkalaiset eivät koskaan ratkaise intiaaniongelmaa ennen kuin intiaani on kuollut sukupuuttoon. He ovat kohdelleet heitä tavalla, joka on lisännyt heidän petollisuuttaan ja 'paholaistoimintaansa' vihollisina ja ystävinä alentaa heidät huonokuntoiseksi köyhyydeksi, vailla sivilisaation ensimmäisiä elementtejä. Ainoa ero villin ja sivistyneen intiaanien välillä on se, että jälkimmäinen kantaa tuliaseita ja humalassa viskistä. Intian virasto on ollut petosten ja korruption nielu; sanotaan, että tuskin 30 prosenttia korvauksesta saavuttaa koskaan ne, joille se on äänestetty; ja valitukset huonoista peitoista, vaurioituneista jauhoista ja arvottomista tuliaseista ovat yleisiä. 'Päästä eroon injuneista' on ilmaus, jota käytetään kaikkialla. Edes heidän 'varauksensa' eivät käytännössä välty takavarikolta; sillä jos kultaa 'purkaa' heidän päälleen, heidät 'kiiretään' ja heidän omistajiensa on joko pakko ottaa vastaan ​​maa kauempana lännestä tai heidät ammutaan pois ja ajetaan pois.

(7) Nelson Miles , kirje sotaministerille (1890)

Syyt, jotka johtivat vakavaan rauhan häiriintymiseen luoteisosassa viime syksynä ja talvena, olivat niin merkittäviä, että niiden selittäminen on tarpeen tilanteen vakavuuden ymmärtämiseksi. Intiaanit, jotka omaksuivat uhkaavimman vihamielisyyden asenteen, olivat cheyennit ja siuut. Heidän tilansa ilmaistaan ​​seuraavasti: Useita vuosia heidän alistamisen jälkeen vuosina 1877, 1878 ja 1879 Cheyennien ja Siouxien vaarallisin elementti oli sotilaallisen valvonnassa. Monet heistä riisuttiin aseista ja heistä riisuttiin; heidän sotaponinsa myytiin ja tuotto palautettiin heille kotimaisina varastoina, maatalousvälineinä, vaunuina jne. Monet cheyenneistä, sotilasupseerien alaisina, sijaitsivat maalla kongressin lakien mukaisesti, mutta sen jälkeen luovutettiin siviiliagenteille ja puhvelin ja suurriistan maljakkolaumat olivat tuhoutuneet, niiden varastot olivat riittämättömät, ja heidän oli pakko tappaa valkoisten ihmisten karjaa elämän ylläpitämiseksi.

Sen tosiasian, että he eivät olleet saaneet riittävästi ruokaa, myöntävät agentit ja hallituksen virkailijat, joilla on ollut tilaisuus tietää. Suurin osa Siouxista oli siviiliagenttien alaisia, usein vaihtuvia ja usein kokemattomia. Monet heimot aseistautuivat uudelleen ja nousivat uudelleen selkään. He väittivät, että hallitus ei ollut täyttänyt sopimuksiaan eikä ollut osoittanut tarpeeksi suuria määrärahoja heidän tukensa; että he olivat kärsineet ruoan puutteesta, ja todisteet tästä ovat kiistattomia ja riittävät tyydyttämään kaikki ennakkoluuloton älykäs mieli. Upseerien, tarkastajien, sekä sotilas- että sisäasiainosastojen, agenttien, lähetyssaarnaajien ja heidän tilansa tuntevien siviilien lausunnot eivät jätä tilaa epäilylle siitä, että tämä oli yksi tärkeimmistä syistä. Vaikka voidaankin antaa lausuntoja rahamäärästä, jonka hallitus on käyttänyt eri heimojen ruokkimiseen, tapa, jolla nämä määrärahat jaetaan, on yksi syy alijäämään.

Sadon valitettava epäonnistuminen tasankomaassa vuosina 1889 ja 1890 lisäsi intiaanien ahdinkoa ja kärsimystä, ja he pystyivät nousemaan, mutta hyvin vähän maasta omatoimisuuteen. itse asiassa valkoiset uudisasukkaat ovat olleet erittäin onnettomia, ja heidän menetyksensä ovat olleet vakavia ja yleisiä suuressa osassa maata. He ovat kamppailleet vuodesta toiseen; ajoittain he kasvattivat hyviä satoja, jotka heidän oli pakko myydä halvalla, kun taas kuivuuden aikana heidän työvoimansa katosi lähes kokonaan. Heidän epäonnensa ovat olleet niin vakavia, että tuhannet ovat lähteneet maasta muutaman viime vuoden aikana, kulkeneet vuorten yli Tyynenmeren rinteelle tai palaamalla Missourin tai Mississippin itäpuolelle.

Intiaanit eivät kuitenkaan voineet muuttaa Yhdysvaltojen yhdestä osasta toiseen; He eivät myöskään voineet saada työtä yhtä helposti kuin valkoiset ihmiset intiaanireservaateista tai niiden ulkopuolella. Heidän on pysyttävä suhteellisen tyhjäkäynnillä ja hyväksyttävä kuivuuden seuraukset - riittämätön ravinto. Tämä loi tyytymättömyyden tunteen jopa uskollisten ja hyvin taipuneiden keskuudessa ja lisäsi jokaista sivistysprosessia vastustavan elementin vihamielisyyden tunnetta.

(8) Yleistä George Crook , puhe (kesäkuu 1879)

Intiaani on tietämättömyyden, ei kaiken viattomuuden, lapsi. Hänen kanssaan käsitteleminen ja kehittäminen vaatii tietynlaista hoitoa. Yksi edellytys niille, jotka hallitsevat häntä oikein, on ehdoton rehellisyys – tiukka uskon säilyttäminen häntä kohtaan. Toinen edellytys on valtuudet valvoa häntä ja että keinot tämän vallan toteuttamiseksi kuuluvat samalle henkilölle.

Minulla on ollut 26 vuoden kokemus intiaanien kanssa, ja olen ollut heimojen joukossa, joissa puhuin heidän kieltään. Olen tuntenut intiaanit läheisesti - tuntenut heidät heidän yksityisissä suhteissaan - luulen ymmärtäväni intiaanihahmon melko hyvin. He puhuvat heimosuhteiden katkaisemisesta. Sisäministeriö on usein lähettänyt kirjeitä jne. Se voi yhtä hyvin yrittää hajottaa lammasjoukon. Anna näille intiaaneille pieniä maatiloja, tutki niitä, anna heidän laittaa aidat ympärilleen, heillä on omat hevoset, lehmät, lampaat, asioita, joita he voivat kutsua omakseen, niin se hävittää heimointiaanit.

Kun intiaani kerran näkee, että hänen ruokansa on turvallista, hän ei välitä siitä, mitä päällikkö tai joku muu sanoo. Suuri virhe, jonka nämä ihmiset tekevät, on se, että he menevät huolehtimaan intiaanien henkisestä hyvinvoinnista ennen kuin he turvaavat heidän fyysisensä. Tietysti se tulee jonkin ajan kuluttua.

Jos tutkit kaikkia intialaisia ​​ongelmia, huomaat, että niissä kaikissa on jotain tämän tyyppistä vikaa, jotain, joka liittyy tarvikkeisiin, tai muuten julkishallinnon viivästynyt ja murtunut usko.

(9) Puhemies Chester Arthur , puhe (6. joulukuuta 1881)

Näistä asioista, jotka haastavat kongressin huomion sen nykyisessä istunnossa, on Intian asioiden hoitaminen. Vaikka tämä kysymys on aiheuttanut vaikeuksia ja hämmennystä hallituksen lapsenkengistä lähtien, vasta viime aikoina on pyritty ratkaisemaan sen vakavasti, määrätietoisesti, johdonmukaisesti ja lupaavasti.

Tilapäisten vaikeuksien selvittämiseksi on ollut helpompaa turvautua käteviin järjestelyihin kuin painiskella suuren pysyvän ongelman kanssa, ja näin ollen on melkein poikkeuksetta edetty helpompaa tietä.

Oli luonnollista, kun kansallisalue vaikutti lähes rajattomalta ja sisälsi monia miljoonia hehtaareja kaukana sivistyneen siirtokuntien rajojen ulkopuolella, että oli käynnistetty politiikka, joka enemmän kuin mikään muu on ollut hedelmällinen lähde intialaisille komplikaatioillemme.

Viittaan tietysti politiikkaan, jossa eri intiaaniheimoja kohdellaan erillisinä kansallisuuksina, niiden alistamiseksi sopimusmääräyksillä lännen valtaviin varauksiin ja rohkaistaan ​​heitä elämään villiä elämää, jota ei häiritse mikään vakava. ja hyvin suunnatut pyrkimykset saattaa heidät sivilisaation vaikutusten alle.

Tästä politiikasta syntyneet epätyydyttävät tulokset ovat käymässä ilmi kaikille.

Kun valkoiset siirtokunnat ovat tunkeutuneet reservaattien rajoihin, intiaanit, toisinaan tyytyväisinä ja toisinaan vastoin tahtoaan, on siirretty muille metsästysmaille, joista heidät on jälleen karkotettu, kun seikkailunhaluiset ovat halunneet heidän uusia kotejaan. uudisasukkaat.

Nämä muutot ja rajojen törmäykset, jotka ovat usein edeltäneet niitä, ovat johtaneet toistuviin ja tuhoisiin konflikteihin rotujen välillä.

On hyödytöntä keskustella täällä siitä, kuka heistä on ollut päävastuussa häiriöistä, joiden johdantokappale vie niin suuren tilan historiamme sivuilla.

Meidän on kohdattava se kauhistuttava tosiasia, että vaikka tuhansia ihmishenkiä on uhrattu ja satoja miljoonia dollareita on käytetty yritettäessä ratkaista Intian ongelma, se on vasta viime vuosina näyttänyt tuskin lähempänä ratkaisua kuin se oli puoli. vuosisata sitten. Mutta hallitus on viime aikoina varovaisesti, mutta vakaasti pyrkinyt omaksumaan politiikan, joka on jo tuottanut ilahduttavia tuloksia ja joka mielestäni todennäköisesti helpottaa meitä, jos kongressi ja toimeenpanoelin hyväksyvät sen tuen. kaukana vaikeuksista, jotka ovat tähän asti vaivanneet meitä.

Jotta ponnistelut, joita nyt tehdään intiaanien keskuudessa sivistyneen elämän tapojen ja pyrkimysten esittelemiseksi ja niiden asteittaiseksi sulattamiseksi kansalaistemme joukkoon, jaetaan heidän oikeuksistaan ​​ja velvollisuuksistaan, on välttämätöntä lainsäädäntötoimille.

Ehdotukseni tässä suhteessa ovat pääosin sellaisia, jotka on jo saatettu kongressin tietoon ja joita on jossain määrin harkittu.

Ensimmäinen. Suosittelen sellaisen lain hyväksymistä, jossa eri osavaltioiden ja alueiden lakeja sovelletaan niiden rajojen sisällä oleviin intiaanireservaatteihin ja Arkansasin osavaltion lakeja ulotetaan Intian alueen siihen osaan, jota viisi sivistynyttä heimoa ei ole miehittänyt.

Intiaanien pitäisi saada lain suojaa. Hänen olisi voitava säilyttää henkilö- ja omaisuusoikeutensa tuomioistuimessa. Hän on toistuvasti pyytänyt tätä etuoikeutta. Sen harjoittaminen olisi hänelle erittäin arvokasta hänen edistyessään kohti sivilisaatiota.

Toinen. Vielä tärkeämpi on toimenpide, jota edeltäjäni virassani ovat usein suositelleet ja jonka edistämiseksi molemmissa kongressihuoneissa on ajoittain esitetty useita lakiehdotuksia. Yleisen lain säätäminen, joka sallii jakaa useaan otteeseen sellaisille intialaisille, ainakin halutessaan, kohtuullinen määrä maata, joka on heille taattu patentilla, ja heidän omaksi suojakseen, joka on tehty luovuttamattomaksi 20 tai 25 vuodeksi, vaaditaan heidän nykyisen hyvinvoinnin ja pysyvän etenemisen vuoksi.

Vastineeksi hallituksen tällaisesta huomaavaisesta toiminnasta on syytä uskoa, että suuret joukot intiaanit taivutettaisiin katkaisemaan heimosuhteensa ja ryhtymään heti maataloustoimiin. Monet heistä ymmärtävät tosiasian, että heidän metsästyspäivänsä ovat ohi ja että nyt on heidän parastaan ​​mukauttaa elämäntapansa uuteen järjestykseen. Heitä ei voida saada harjoittamaan maan muokkaustöitä millään suuremmalla kannustuksella kuin maan pysyvän omistusoikeuden takaaminen.

Hyväksi todistetut raportit heidän kasvavasta kiinnostuksensa karjanhoitoon oikeuttavat toivon ja uskon, että tällaisen lain säätäminen, jota suosittelen, tuottaisi heti ilahduttavia tuloksia. Jakojärjestelmään turvautumalla olisi suora ja voimakas vaikutus heimosidoksen purkamiseen, joka on villielämän niin näkyvä piirre ja jolla on niin vahvasti taipumus jatkaa sitä.

Kolmanneksi. Suosittelen liberaalia määrärahaa intialaisten koulujen tukemiseen, koska uskon luottavaisesti, että tällainen kurssi on yhdenmukainen viisaimman talouden kanssa.