Heinrich Blucher

Osat

• Heinrich Blücher: Natsivastainen aktivisti
• Hanna Arendt
• Yhdysvallat
• Juutalaisvaino
• Totalitarismin alkuperä
• McCarthyismi
• Viimeiset vuodet
• Ensisijaiset lähteet
• Viitteet

Heinrich Blücher syntyi vuonna Berliini 29. tammikuuta 1899. Hänen vanhempansa olivat työväenluokkaa ja hänen äitinsä oli pesula. Nuorena miehenä hän liittyi Spartacus-liiga , organisaatio, jonka muodostaa Rosa Luxemburg ja Karl Liebknecht . (1) Hän oli lahjakas puhujana ja katutistelijana. Vuonna 1919 hän osallistui epäonnistumiseen Saksan vallankumous . (1a)

Vuonna 1919 Spartacus-liitosta tuli Saksan kommunistinen puolue (KPD). Blücheristä tuli yksi sen ensimmäisistä jäsenistä. Vuonna 1922 Itsenäinen sosiaalidemokraattinen puolue (USPD) sulautui KPD:hen. Jäseniä nyt mukana Paul Levi , Willie Munzenberg , Clara Zetkin , Ernest Toller , Walter Ulbricht , Julian Marchewski , Ernst Thalmann , Herman Duncker , Hugo Eberlein , Paul Frolich , Wilhelm Pieck , Franz Mehring , ja Ernest Meyer . KPD luopui välittömän vallankumouksen tavoitteesta ja alkoi kilpailla Reichstagin vaaleissa, jossain menestyksellä. Vuonna Vuoden 1924 vaalit puolue sai 62 paikkaa verrattuna 100 paikkaa Sosialidemokraattinen puolue . (kaksi)

Blücherin myötä Hannahin maailma alkoi uudestaan ​​Pariisissa. Keitä he olivat, se oli silti saksalaisten ja juutalaisten maailma (maailma, joka oli lakannut olemasta Saksassa, mutta pidettiin hengissä Ranskassa), mutta se oli uutta, koska vuosien yksinäisyyden ja pettymysten jälkeen Hannah huomasi, että rakkaus oli edelleen mahdollisuus. Blücher oli saksalainen työväenluokan vasemmistolainen maanpaossa; poliittisen vihollisen luokan edustaja, jota varten natsit alun perin keksivät Dachaun.

Nuorena miehenä ensimmäisen maailmansodan lopussa hän oli spartakisti - militantti vallankumouksellinen, joka joutui vastaperustetun Saksan kommunistisen puolueen piiriin. Hän opiskeli Marxia ja Engelsiä ja oli tehokas, jopa lahjakas, puhujana ja katutaistelijana,

Ernst Thalmann , korvasi Meyerin KPD:n puheenjohtajana vuonna 1925. Thälmann, uskollinen kannattaja Joseph Stalin , laittoi mielellään KPD:n hallintaan Neuvostoliiton kommunistinen puolue . Blücher vastusti KPD:n stalinisointia ja erosi puolueesta vuonna 1928. As Clara Zetkin huomautti kirjeessään Nikolai Bukharin . 'Tunnen itseni täysin yksinäiseksi ja vieraaksi tässä ruumiissa (KPD), joka on muuttunut elävästä poliittisesta organismista kuolleeksi mekanismiksi, joka toisaalta nielee venäjän kielen käskyjä ja toisaalta sylkee niitä eri kielillä. mekanismi, joka muuttaa Venäjän vallankumouksen mahtavan maailmanhistoriallisen merkityksen ja sisällön Pickwick-klubien pelisäännöiksi.' (3)

Heinrich Blücher: Natsivastainen aktivisti

4. tammikuuta 1933 Adolf Hitler oli tapaamisen kanssa Franz von Papen ja päätti työskennellä yhdessä hallituksen puolesta. Päätettiin, että Hitleristä tulee liittokansleri ja Von Papenin työtoverit hoitaisivat tärkeitä ministeriöitä. 'He sopivat myös sosiaalidemokraattien, kommunistien ja juutalaisten poistamisesta poliittisesta elämästä. Hitler lupasi luopua ohjelman sosialistisesta osasta, kun taas Von Papen lupasi hankkia lisää tukia teollisuusmiehiltä Hitlerin käyttöön... 30. tammikuuta , 1933, Von Hindenburg nimitti Hitlerin liittokansleriksi suurella vastahakoisesti.' (4)

The Reichstagin tuli tapahtui 27. helmikuuta 1933, minkä jälkeen Hitler määräsi pidättämään johtavia jäseniä. Saksan kommunistinen puolue (KPD) ja Sosialidemokraattinen puolue (SDP). joka sai Blücherin lähtemään Natsi-Saksa . Kuten monet vasemmistolaiset Saksasta, hän pakeni Pariisiin. Hän ystävystyi Ranskassa asuvien sosialistien kanssa. Tämä sisälsi Raymond Aron oli sitoutunut sosialisti, joka oli pettynyt alan tapahtumiin Neuvostoliitto alla Joseph Stalin . Hän väitti, että aivan kuten uskonto on joukkojen oopiumia, ideologia on intellektuellien oopiumia. (5)

Hanna Arendt

Heinrich Blücher rakastui Hanna Arendt keväällä 1936. 'Arendt oli kaksikymmentäyhdeksän, Blücher kolmekymmentäseitsemän... He rakastuivat melkein ensisilmäyksellä. Molemmat olivat vielä virallisesti naimisissa, mutta erosivat puolisoistaan... Blücher tuli köyhästä, ei -Juutalainen Berliinin työväenluokkainen tausta Hän oli itseoppilas, joka oli käynyt iltakoulun, mutta ei koskaan valmistunut... Heidän vetovoimansa oli yhtä aikaa älyllistä ja eroottista. Blücher oli itseoppinut, mutta korkeasti oppinut... Arendtia kiehtoi Heidän suhteensa kypsyi nyt voimakkaan eroottisuuden ilmapiirissä.' (6)

Arendtin elämäkerran kirjoittaja, Daniel Maier-Katkin , on väittänyt: 'Hän (Blücher) oli innostunut ja täynnä innostusta, mutta silti tyyppi, joka voi pitää päänsä, kun kaikki ovat menettämässä omansa. Jos olisit pelastusveneessä myrskyssä haiden saastuttamassa vedessä, Blücher olisi kumppani, jonka haluaisit saada. Vaarallisessa maailmassa myrskyn heittelemänä Hannah tunsi olonsa turvalliseksi Blücherin kanssa. Olisi vaikea kuvitella vakaampaa tai rohkeampaa miestä tai erilaista kuin Martin Heidegger.' (7)

Hannah huomasi pystyvänsä puhumaan hänelle tunteista ja peloista, joita hän ei ollut koskaan kyennyt tunnustamaan. Hän huomasi myös oppivansa häneltä paljon. 'Hänellä oli historian ja politiikan taju, joka ylitti hänen sionististen ystäviensä huolenaiheet. Myöhemmin hän tunnusti varauksetta kiitollisuudella tämän älykkään, kouluttamattoman saksalaisen, joka oli oppinut politiikkansa kantapään kautta, valtavan vaikutuksen hänen omaan poliittiseen ajatteluunsa. Ja hän kertoi ystävilleen, että hän oli vihdoin löytänyt tarvitsemansa henkilön.' (8) .banner-1-multi-136{border:none!tärkeä;näyttö:lohko!tärkeä;kelluke:ei mitään!tärkeä;linjan korkeus:0;margin-bottom:7px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää;marginaali -oikea:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;max-leveys:100%!tärkeää;vähimmäiskorkeus:250px;täyttö:0;text-align:center!important}

Hannah myönsi lopulta rakastavansa Blücheriä. 'Voin todella olla olemassa vain rakkaudessa. Ja siksi pelkäsin niin, että saatan yksinkertaisesti eksyä. Ja siksi tein itseni itsenäiseksi. Ja muiden rakkaudesta, jotka leimasivat minut kylmäsydämiksi, ajattelin aina: jos vain tiesin kuinka vaarallista rakkaus olisi minulle. Sitten kun tapasin sinut, yhtäkkiä en enää pelännyt... Minusta tuntuu edelleen uskomattomalta, että onnistuin saamaan molemmat asiat, 'elämäni rakkauden' ja ykseyden itseni kanssa . Ja kuitenkin, sain vain yhden asian, kun sain toisen. Mutta vihdoin tiedän myös, mitä onni on.' (9)

Dwight Macdonald kuvaili myöhemmin Blücherin poliittista identiteettiä 'todelliseksi, toivottomaksi anarkistiksi'. Blücher pysyi ystävinä vasemmistoradikaalien kanssa, mutta kiinnostui yhä enemmän taiteista. Blücheristä tuli läheiset ystävät Robert Gilbert , juutalainen taiteilija (oikea nimi Robert Winterfeld) oli paennut Natsi-Saksa Vuonna 1933. Gilbert, vasemmistolainen lauluntekijä, elokuvantekijä, yhteiskuntakriitikko ja viihdyttäjä, esitteli Blücherin Hanns Eisler ja Bertolt Brecht . (10)

Syyskuussa 1939 Blücherin ja kaikkien Ranskassa asuvien saksalaisten miespuolisten maahanmuuttajien katsottiin olevan mahdollisia vaaroja Ranskan turvallisuudelle, ja heidät haudattiin maakuntien leireille. Hän kirjoitti Arendtille, että: 'Kuten voit kuvitella, täällä on melko vähän ihmisiä, jotka ajattelevat vain omaa henkilökohtaista kohtaloaan.' Koska hänellä oli kuitenkin rakastava kumppani, hän selviytyi internointileirillä olemisesta: 'Rakastan sinua koko sydämestäni... Kauniisti, mikä onnen lahja on saada tämä tunne ja tietää, että se kestää koko eliniän, eikä muutu muuta kuin vahvistuakseen.' (11)

Blücher vapautettiin lopulta ja pari meni naimisiin 16. tammikuuta 1940. Toukokuun alussa, kun Ranskan hallitus odotti Saksan hyökkäystä, määräsi kaikki saksalaiset paitsi vanhoja, nuoria ja lasten äitejä ilmoittamaan internoitaviksi vihollisulkomaalaisina leireillä, miehet Stadion Buffalossa ja naiset Velodrome d'Hiverilla. Arendt huomautti: 'Nykyhistoria on luonut uudenlaisia ​​ihmisiä - sellaisia, jotka viholliset laittavat keskitysleireihin ja ystävät internointileireihin.' (12)

Saksan armeija hyökkäsi 10. toukokuuta 1940, Arendt ennusti oikeutetusti pian luovuttavan saksalaisille. Siksi hän päätti paeta leiristä. Jäljelle jääneet karkotettiin myöhemmin Auschwitziin. Hän käveli yli 200 mailia Montauban , pakolaisten kohtauspaikka. Blücher pakeni myös leiriltään saksalaisen ilmahyökkäyksen aikana. Vanhemmat piilottivat heidät Daniel Cohn-Bendit kunnes ystävät Yhdysvalloista onnistuivat saamaan hätäviisumit pariskunnalle. (13)

Yhdysvallat

Heinrich Blucher ja Hanna Arendt saapui New York City veneellä Lissabonista toukokuussa 1941. Pakolaisjärjestö järjesti hänet viettämään kaksi kuukautta amerikkalaisen perheen kanssa Massachusettsissa. 'Pariskunta, joka otti hänet luokseen, oli erittäin korkeamielinen ja puritaaninen; vaimo ei sallinut tupakointia tai juomista talossa... Silti Hannah teki vaikutuksen parista, erityisesti heidän voimakkaasta tunteestaan ​​Yhdysvaltain kansalaisten demokraattisia poliittisia oikeuksia ja velvollisuuksia kohtaan. '(14)

Arendtin ensimmäinen tehtävä oli oppia englantia. Vuoden sisällä oli tarpeeksi hyvä ryhtyä osa-aikaiseksi Euroopan historian luennoitsijaksi klo Brooklyn College . Hän kirjoitti myös joka toinen viikko kolumni saksankieliseen sanomalehteen, Rakentaminen (mukaan lukien muut osallistujat Albert Einstein , Thomas Mann ja Stefan Zweig ). Blücher työskenteli jonkin aikaa kemikaaleja lapioimalla New Jerseyn tehtaalla ja sitten tutkimusavustajana Kansallisen moraalin komitea , organisaatio, jonka tavoitteena oli aluksi rohkaista Yhdysvaltoja liittymään Toinen maailmansota . Pommituksen jälkeen Pearl Harbor siitä tuli avoimesti antifasistinen ryhmä. (15)

Juutalaisvaino

Heinrich Blücher ja Hannah Arendt kuulivat ensimmäisen kerran juutalaisten tuhoamisesta Euroopassa vuonna 1943. Arendt kirjoitti myöhemmin: 'Emme uskoneet tätä, koska se oli sotilaallisesti tarpeetonta ja tarpeetonta. Mieheni on entinen sotahistorioitsija; hän ymmärtää jotain nämä asiat. Hän sanoi, älkää olko herkkäuskoisia; älkää ottako näitä tarinoita nimenomaan. Ne eivät voi mennä niin pitkälle! Ja sitten puoli vuotta uskoimme sen lopulta, koska meillä oli todisteita... Se oli todella ikään kuin kuilu olisi avautunut... Tämän ei olisi pitänyt tapahtua. Enkä tarkoita vain uhrien määrää. Tarkoitan menetelmää, ruumiiden valmistamista ja niin edelleen - minun ei tarvitse mennä siihen . Tämän ei olisi pitänyt tapahtua. Siellä tapahtui jotain, jonka kanssa emme voi sovittaa itseämme. Kukaan meistä ei koskaan voi.' (16)

Hän kuitenkin selitti, että jos ottaa vakavasti, mitä Adolf Hitler oli sanonut ennen taudin puhkeamista Toinen maailmansota , holokausti olisi voitu ennustaa. Arendt lainasi Hitlerin ilmoitusta Reichstagille tammikuussa 1939: 'Haluan tänään jälleen kerran tehdä profetian: Jos juutalaiset rahoittajat... onnistuvat vielä kerran syöstämään kansat maailmansotaan, tulos on ...juutalaisrodun tuhoaminen Euroopassa.' (17) Arendt lisää, että 'ei-totalitaariselle kielelle käännettynä tämä tarkoitti: Aion käydä sotaa ja aion tappaa Euroopan juutalaiset.' (18)

Vuonna 1946, Karl Jaspers lähetti Hannah Arendtille ja Heinrich Blücherille kopion kirjastaan Kysymys Saksan syyllisyydestä . Blücher ei ollut vaikuttunut: 'Kristinusoitunut/pietistinen/tekopyläinen kansallistamispala... joka sallii saksalaisten jatkaa yksinomaan itsensä miehittämistä itsensä valaistumisen jaloa tarkoitusta varten... palvella vastuun poistamisen tarkoitusta... Tämä on aina ollut syyllisyyden tehtävä, alkaen perisynnistä... Jasperin koko eettinen puhdistuminen-puhuminen johtaa hänet solidaarisuuteen Saksan kansallisyhteisöä ja jopa kansallissosialisteja kohtaan sen sijaan, että olisin solidaarinen niitä kohtaan, jotka ovat alentuneet. .. hän haluaa lunastaa Saksan kansan... Saksalaisten ei tarvitse vapauttaa itseään syyllisyydestä, vaan häpeästä. En välitä, paistavatko he helvetissä jonain päivänä vai eivät, niin kauan kuin he ovat valmiita tekemään jotain kuivatakseen alentuneiden ja nöyryytettyjen kyyneleet... Silloin voisimme ainakin sanoa, että he ovat ottaneet vastuun ja tehneet hyvää, armahtakoon Herra heidän sielunsa.' (19)

Arendt kertoi Jaspersille, että hän oli jättänyt huomioimatta sen tosiasian, että vastuun ottaminen on muutakin kuin tappion ja sen seurausten hyväksymistä tai henkistä puhdistumista; korkein prioriteetti ei ollut itsetutkiskelu, vaan toiminta uhrien puolesta. 'Ymmärrämme erittäin hyvin, että haluat lähteä täältä ja mennä Palestiinaan, mutta sen lisäksi sinun pitäisi tietää, että sinulla on täällä kaikki kansalaisoikeus, että voit luottaa täydelliseen tukeemme ja että olet tietoinen siitä, mitä saksalaisilla on. juutalaiseen kansaan kohdistuneena, me tulevassa Saksan tasavallassa luovumme perustuslaillisesti antisemitismistä.'

Hän lisäsi: 'Minusta näyttää siltä, ​​että natsien rikokset räjäyttävät lain rajoja; ja se on juuri sitä, mikä on heidän hirviömäisyytensä. Näistä rikoksista mikään rangaistus ei ole riittävän ankara. Saattaa olla välttämätöntä hirttää Göring, mutta se on Tämä on, tämä syyllisyys, toisin kuin kaikki rikosoikeudellinen syyllisyys, ylittää ja rikkoo kaikki oikeusjärjestelmät... En tiedä miten pääsemme siitä eroon, sillä saksalaisia ​​rasitetaan nyt tuhansilla tai kymmeniä tuhansia ihmisiä, joita ei voida rangaista riittävästi oikeusjärjestelmän puitteissa; ja meitä juutalaisia ​​kuormitetaan miljoonilla viattomilla, minkä vuoksi jokainen nykyään elävä juutalainen voi nähdä itsensä viattomuuden henkilöitymänä.' (20)

Vuonna 1948 Hanna Arendt vietti kaksi kuukautta New Hampshiressa. Poissa ollessaan Heinrich Blücher aloitti suhteen 'eloisan ja aistillisen venäläistä syntyperää olevan juutalaisen nuoren kanssa'. Hannah oli hyvin tyytymätön siihen, että suhde oli joidenkin heidän ystäviensä tiedossa, ja hän tunsi itsensä julkisesti nöyryytetyksi. Hän oli kuitenkin 'weimar-berliiniläinen sosiaalisissa tavoissa, hän ei määritellyt uskollisuutta suppeasti, avioliitossa'. Myöhemmin Arendt kirjoitti: 'Tässä maailmassa ei ole ikuista rakkautta tai tavallista uskollisuutta. Ei ole muuta kuin hetken intensiteetti, eli intohimo, joka on jopa hieman katoavampaa kuin ihminen itse.' . (21)

Tänä aikana Hanna solmi läheisen ystävyyden Hilde Frankel , teologin sihteeri ja rakastettu rakastajatar Paul Tillich . Hannah kuvaili Frankelia 'lahjakkaaksi eroottisella nerolla' ja nautti hänen kanssaan läheisyydestä 'kuten hän ei ollut koskaan tuntenut naisen kanssa'. Frankelille kirjoittamassaan kirjeessä hän ilmaisi kiitollisuutensa suhteesta: 'Ei vain rentoutumisesta, joka tulee sellaisesta läheisyydestä, jota en ole koskaan tuntenut naisen kanssa, vaan myös unohtumattomasta onnesta läheisyydestämme, onnesta. läheisyydestämme, onni, joka on sitäkin suurempi, koska et ole älyllinen (vihattava sana) ja siksi olet vahvistus itsestäni ja todellisista uskomuksistani.' (22)

Totalitarismin alkuperä

Vuonna 1951 Hanna Arendt julkaisi pääteoksensa, Totalitarismin alkuperä , 'suuri synteesi vuosikymmenen ajattelusta sen maailman ja sivilisaation tuhoamisesta, johon hän oli syntynyt'. Se oli omistettu Heinrich Blücherille, joka oli ollut hänen pääasiallinen ajattelukumppaninsa tässä työssä ja auttoi tutkimuksessa. Raymond Aron oli vaikuttunut 'sen analyysien vahvuudesta ja hienovaraisuudesta' ja auttoi vahvistamaan hänen asemaansa poliittisena ajattelijana ja julkisena intellektuellina. Arvostelu julkaisussa New Yorkin ajat sanoi, että se oli 'sen työtä, joka on ajatellut ja kärsinyt'. (23)

Kirjassa oli yli neljännesmiljoona sanaa. Kirjansa, Anti-semitismi ja imperialismi, kahdessa ensimmäisessä osassa Arendt käy läpi historian viimeisten 200–300 vuoden ajalta ja tunnistaa tapahtumia, joiden voidaan ajatella olleen tällainen osa totalitarismin mahdollisessa ilmaantuvuudessa. (kolmannen osan aihe). 'Hannah Arendt esittelee Euroopan kansallisvaltioita sellaisena kuin ne kehittyivät feodaalikauden lopussa. Tässä oli legitiimien ja rajoitettujen konfliktien maailma: jokaisen kansan sisällä konflikteja luokan ja luokan sekä puolueen ja puolueen välillä; Koko Eurooppa, konflikteja kansojen välillä.' (24)

Kirjan johdannossa Hannah Arendt huomauttaa, että heillä on ero antisemitismin ja juutalaisten vihan välillä: 'Antisemitismi, maallinen 1800-luvun ideologia - joka nimellään, vaikkakaan ei argumenteilla, oli tuntematon ennen 1870-luku - ja uskonnollinen juutalainen viha, joka on inspiroitunut kahden ristiriitaisen uskontunnustuksen toisiaan vihamielisestä vastakkainasettelusta, eivät selvästikään ole sama asia, ja jopa se, missä määrin edellinen saa argumenttinsa ja emotionaalisen vetovoimansa jälkimmäisestä, on kyseenalainen. vainojen, karkotusten ja joukkomurhien katkeamaton jatkumo Rooman valtakunnan lopusta keskiaikaan, moderniin aikaan ja omaan aikaansa asti, jota usein koristaa ajatus, että moderni antisemitismi on vain maallistunut versio suosittuja keskiaikaisia ​​taikauskoita, ei ole vähemmän harhaanjohtava kuin vastaava antisemitistinen käsitys juutalaisesta salaseurasta, joka on hallinnut tai pyrkinyt hallitsemaan maailmaa antiikista lähtien.' (25)

Arendt väittää, että oli useita syitä, miksi antisemitismistä tuli tärkeä voima 1800-luvulla. 'Kaikista Euroopan kansoista juutalaiset olivat olleet ainoat, joilla ei ollut omaa valtiota, ja he olivat juuri tästä syystä olleet niin innokkaita ja niin sopivia liittoutumiseen hallitusten ja valtioiden kanssa sinänsä, olivatpa nämä hallitukset tai valtiot mitä tahansa. Toisaalta juutalaisilla ei ollut poliittista perinnettä tai kokemusta, ja he olivat yhtä vähän tietoisia yhteiskunnan ja valtion välisestä jännitteestä kuin uuden roolinsa ilmeisistä riskeistä ja valtamahdollisuuksista.' (26)

Arendt käytti esimerkkiä S M von Rothschild , pankkiyritys, jonka perusti vuonna 1820 Amschel Mayer Rothschild Frankfurtissa. Sivukonttorit perustivat Salomon Mayer Rothschild (Wien), Nathan Mayer Rothschild (Lontoo), Calmann Mayer Rothschild (Napoli) ja Jakob Mayer Rothschild (Pariisi). Mukaan Niall Ferguson , kirjailija, Rothschildin talo (1999), 1800-luvulla Rothschild-perheellä oli suurin yksityinen omaisuus maailmassa, samoin kuin nykymaailman historiassa. (27)

Arendt selitti: 'Juutalaisten ja hallitusten välisten suhteiden historiassa on runsaasti esimerkkejä siitä, kuinka nopeasti juutalaiset pankkiirit vaihtoivat uskollisuutensa hallitukselta toiselle jopa vallankumouksellisten muutosten jälkeen. Ranskalaisilta Rothschildeilta vuonna 1848 kesti tuskin kaksikymmentäneljä tuntia siirtyäkseen palvelukseensa Louis Philippen hallitukselta uudelle lyhytikäiselle Ranskan tasavallalle ja jälleen Napoleon III:lle. Sama prosessi toistui, hieman hitaammin, toisen imperiumin kukistumisen ja kolmannen tasavallan perustamisen jälkeen.' (28)

Arendt antaa esimerkin Carl Lueger , johtaja Kristillissosiaalinen puolue (CSP) ja Wienin pormestari. Lueger kritisoi Sosialidemokraattinen työväenpuolue (SDAP) Itävallassa, suurin poliittinen puolue. Sen johtaja oli Victor Adler , ja Lueger hyökkäsi hänen kimppuunsa juutalainen alkuperä ja hänen marxilaisuus . Lueger kannatti 'fasismin' varhaista muotoa. Tähän sisältyi radikaali saksalainen nationalismi (tarkoittaa kaiken saksalaisen ensisijaisuutta ja ylivoimaisuutta), sosiaalinen uudistus, antisosialismi ja antisemitismi. Eräässä puheessaan Lueger kommentoi, että 'juutalaisten ongelma' ratkeaisi ja palvelu saavutettaisiin maailmalle, jos kaikki juutalaiset sijoitettaisiin suureen laivaan upotettavaksi avomerelle. (29)

Nämä Luegerin puheet järkyttivät Franz Joseph , Itävalta-Unkarin keisari, joka vuonna 1867 oli myöntänyt juutalaisille yhtäläiset oikeudet sanoen 'kansalaisoikeudet ja maan politiikka eivät ole riippuvaisia ​​ihmisten uskonnosta'. Juutalaisten vaino tsaarin aikana Aleksanteri III johti laajamittaiseen siirtolaisuuteen Venäjältä, ja vuoteen 1890 mennessä Wienissä asui yli 100 000 juutalaista. Tämä oli 12,1 % kaupungin koko väestöstä. Muuttoliike Venäjältä kasvoi entisestään sen jälkeen, kun juutalaiset karkotettiin Moskovasta vuonna 1891. (30)

Vuoden 1895 Wienin kaupunginvaltuustovaalien jälkeen kristillissosiaalinen puolue sai katolisen kirkon tuella kaksi kolmasosaa paikoista. Lueger valittiin Wienin pormestariksi, mutta keisari Franz Joseph ei pitänyt tämän antisemitismistä. Kristillissosiaalinen puolue säilytti suuren enemmistön neuvostossa ja valitsi Luegerin pormestariksi vielä kolme kertaa, mutta Franz Joseph kieltäytyi vahvistamasta häntä joka kerta. Hänet valittiin pormestariksi viidennen kerran vuonna 1897 ja paavin henkilökohtaisen esirukouksen jälkeen Osa XIII , hänen valintansa hyväksyttiin lopulta myöhemmin samana vuonna. Konrad Heiden on huomauttanut, että ilman 'kaikkivoimaista katolista kirkkoa' Lueger ei olisi koskaan voinut saavuttaa valtaa.' (31)

Kiistanalainen Arendt kieltäytyi vapauttamasta Euroopan juutalaisia ​​poliittisesta vastuusta siitä, mitä vuonna tapahtui. Natsi-Saksa : 'Hän torjui ajatuksen, että ikuinen antisemitismi olisi vain historian tosiasia, ja väitti, että tietty vastuu antisemitismin jatkumisesta on juutalaisten yhteisöjen johtajilla - etuoikeutetulla rikkaudella ja valtaan pääsyllä. olivat ohjanneet köyhiä veljiään taloudellisen voiman ja hyväntekeväisyyden avulla, asettuen johdonmukaisesti väärän puolelle ja lopulta häviämään kansallisessa ja eurooppalaisessa politiikassa. He pitivät parempana monarkioita tasavaltojen sijasta, koska he eivät luottaneet vaistomaisesti väkijoukkoon. He eivät ymmärtäneet, Arendt väitti, että ajan myötä , kun eri yhteiskuntaluokat joutuivat konfliktiin valtion kanssa, tavallisista ihmisistä tuli juutalaisvastaisia, koska juutalainen johto linjasi yhteisönsä poikkeuksetta vallanpitäjien kanssa. Hän ei tarjonnut tätä perusteluksi tapahtuneelle, vaan osana yrittää ymmärtää, kuinka se olisi voinut tapahtua.' (32)

Kirjassa oli kritiikkiä mm Adolf Hitler ja Joseph Stalin ja heidän perustamansa totalitaarinen poliittinen järjestelmä. Termin 'totalitario' loi Giovanni Gentile , italialainen poliittinen teoreetikko, joka oli auttanut yritysvaltion perustamisessa Benito Mussolinin johdolla 1920-luvulla. Hän käytti sanaa viittaamaan valtion totalisoivaan rakenteeseen, päämääriin ja ideologiaan, joka on suunnattu kokonaisten väestöryhmien mobilisoimiseen ja kaikkien yhteiskuntaelämän osa-alueiden hallintaan, mukaan lukien liike-elämä, työ, uskonto ja politiikka. (33)

Arendt ehdottaa, että totalitaaristen diktaattoreiden on kehitettävä erityinen suhde massoihin. Esimerkiksi Hitler käytti 'taikalaitsua' kuuntelijoihinsa. Tämä kiehtovuus, mitä saksalainen historioitsija, Gerhard Ritter , on kuvaillut 'omituista magnetismia, joka säteili Hitleristä niin pakottavalla tavalla', joka perustui 'tämän miehen fanaattiseen uskoon itseensä'. Hän lisää: 'Tällaisen fanatismin hiuksia nostattava mielivalta kiehtoo yhteiskuntaa suuresti, koska se vapautuu sosiaalisen kokoontumisen ajaksi mielipiteiden kaaoksesta, jota se jatkuvasti synnyttää.' (34)

Fasistiset diktaattorit tähtäävät ja onnistuvat järjestämään massoja, eivät luokkia. 'Totalitaariset liikkeet ovat mahdollisia kaikkialla, missä on massoja, jotka syystä tai toisesta ovat saaneet halun poliittiseen järjestäytymiseen. Massoja ei pidä koossa tietoisuus yhteisestä edusta, ja niiltä puuttuu se erityinen luokkaartikulaatio, joka ilmenee määrätietoisina, rajoitetuina ja saavutettavissa olevat tavoitteet. Käsite massa pätee vain silloin, kun olemme tekemisissä ihmisten kanssa, joita joko pelkän lukumäärän, välinpitämättömyyden tai näiden yhdistelmän vuoksi ei voida integroida mihinkään yhteiseen etuun perustuvaan organisaatioon, poliittisiin puolueisiin tai kunnallisiin hallitukseen tai ammattijärjestöihin taikka Mahdollisesti niitä on jokaisessa maassa ja ne muodostavat enemmistön niistä suurista puolueettomista, poliittisesti välinpitämättömistä ihmisistä, jotka eivät koskaan liity puolueeseen ja tuskin käyvät äänestämässä.' (35)

Ardent huomautti, että natsiliikkeen nousulle Saksassa oli ominaista, 'että he värväsivät jäseniään tästä näennäisesti välinpitämättömien ihmisten joukosta, jonka kaikki muut puolueet olivat luopuneet liian apaattisina tai liian tyhminä heidän huomionsa vuoksi. Tuloksena oli, että Suurin osa jäsenistöstä koostui ihmisistä, jotka eivät koskaan ennen olleet esiintyneet poliittisella näyttämöllä, mikä mahdollisti aivan uusien menetelmien tuomisen poliittiseen propagandaan ja välinpitämättömyyden poliittisten vastustajien argumentteihin; nämä liikkeet eivät vain asettuneet puolueen ulkopuolelle ja sitä vastaan. Koko järjestelmässä he löysivät jäsenyyden, jota ei ollut koskaan saavutettu, jota puoluejärjestelmä ei koskaan 'pimettänyt', joten heidän ei tarvinnut kumota vastakkaisia ​​väitteitä ja suosivat johdonmukaisesti menetelmiä, jotka päättyivät kuolemaan pikemminkin kuin suostutteluun, joka merkitsi pikemminkin kauhua. kuin vakaumus.' (36)

Hitler osasi hyödyntää kansallismielisyyden tunteita: 'Kotuen kansallisvaltion luokkakunnasta, jonka halkeamia oli sementoitu kansallismielisellä tunteella, on luonnollista, että nämä massat ovat uuden kokemuksensa ensimmäisessä avuttomuudessa suuntautui erityisen väkivaltaiseen nationalismiin, jolle massajohtajat ovat antautuneet omia vaistojaan ja tarkoitusperiään vastaan ​​puhtaasti demagogisista syistä... Aikamme lahjakkaimmat joukkojohtajat ovat edelleen nousseet väkijoukosta eikä massasta. Hitlerin elämäkerta kuuluu näin oppikirjaesimerkki tässä suhteessa.' (37)

Stalin sai vallan eri tavalla kuin Hitler. Hän oli ollut jäsenenä bolshevikit joka oli muodostanut vallankumouksellisen hallituksen vuonna 1917. Vasta kuolemaan Lenin että hän voisi asettaa itsensä diktaattoriksi. 'Kaikki nämä uudet luokat ja kansallisuudet olivat Stalinin tiellä, kun hän alkoi valmistaa maata totalitaariseen hallitukseen. Muodostaakseen atomisoidun ja rakenteettoman massan hänen täytyi ensin likvidoida neuvostojen vallan jäänteet, jotka pääelimenä olivat kansallisesta edustuksesta, näytteli silti tiettyä roolia ja esti puoluehierarkian ehdottoman vallan.' (38)

Kriisin aikana totalitaarisen vallan saavuttaminen edellyttää tilapäistä liittoa väkijoukon ja eliitin välillä. 'Se mikä häiritsee mielenrauhaamme enemmän kuin totalitaaristen liikkeiden jäsenten ehdoton uskollisuus ja totalitaaristen hallintojen kansan tuki, on kiistaton vetovoima, jota nämä liikkeet kohdistavat eliittiin, ei vain yhteiskunnan väkijoukkoon. Tämä vetovoima eliittiin on yhtä tärkeä vihje totalitaaristen liikkeiden ymmärtämiselle kuin niiden selvempi yhteys väkijoukkoon. Se osoittaa erityistä ilmapiiriä, yleistä ilmapiiriä, jossa totalitarismin nousu tapahtuu... Tämä hajoaminen, kun harhaanjohtavan kunnioituksen omahyväisyys väistyi anarkistiselle epätoivolle, tuntui ensimmäiseltä suurelta tilaisuudelta niin eliidille kuin väkijoukolle. Tämä on ilmeistä uusille massajohtajille, joiden ura toistaa aikaisempien joukkojohtajien piirteitä: epäonnistumisia työelämässä ja sosiaalisessa elämässä, perversio ja katastrofi yksityiselämässä.' (39)

Propaganda on totalitaaristen hallitusten elintärkeä osa: 'Kauhea demoralisoiva kiehtovuus mahdollisuudesta, että jättimäiset valheet ja hirviömäiset valheet voidaan lopulta vahvistaa kiistämättömiksi tosiasioiksi, että ihminen voi olla vapaa muuttamaan omaa menneisyyttään halutessaan ja että ero totuuden välillä ja valhe voi lakata olemasta objektiivista ja muuttua pelkkää vallasta ja älykkyydestä, painostuksesta ja loputtomasta toistosta.Ei Stalinin ja Hitlerin taito valehtelun taidossa, vaan se tosiasia, että he pystyivät järjestämään joukot kollektiiviseksi yksiköksi, jota he tukevat. esittivät valheensa vaikuttavalla loistolla, osoittivat lumoa.' (40)

Tarinan loppupiste on natsien tuhoamisleirit. 'Hannah Arendt kuvaa terroria ja kansanmurhaa, jota varten nuo leirit luotiin, välttämättömänä tavoitteena koko natsitotalitarismin pyörteelliselle, vauhdikkaalle liikkeelle. Ja hän haluaa kysyä: kuinka nämä odottamattomat ja aiemmin käsittämättömät kauhut ilmestyivät ihmisen historiaan. Voimmeko alkaa ymmärtää tätä sanoinkuvaamatonta raivoa kaikille kerran vaalimillemme käsityksille ihmisarvosta - tai ainakin ihmisen alkeellisesta rationaalisuudesta ja maalaisjärkestä?' (41)

Mary McCarthy kirjoitti Hannah Arendtille pian lukemisen jälkeen Totalitarismin alkuperä : 'Se vaikuttaa minusta todella poikkeukselliselta teokselta, vähintään vuosikymmenen edistysaskel ihmisajattelussa ja myös mukaansatempaavalta ja kiehtovalta siltä osin kuin romaani on: se tarkoittaa, että se kertoo jotain lähes joka sivulla, on uusi, jota ei olisi voinut ennakoida siitä, mikä meni, mutta joka usein tunnustetaan väistämättömäksi ja jonka taustalla oleva ideajuoni ennakoi.' (42)

McCarthyismi

Vuonna 1952 sekä Heinrich Blücheristä että Hannah Arendtistä tuli Yhdysvaltain kansalaisia. He ystävystyivät useiden vasemmistolaisten intellektuellien kanssa, mukaan lukien Dwight MacDonald , Sidney Hook , Randall Jarrell , Mary McCarthy , Philip Rahv , Irving Howe , Clement Greenberg , Frederick Dupee , William Phillips , Harold Rosenberg , Daniel Bell , Delmore Schwartz , William Barrett , Diana Trilling , Lionel Trilling ja Alfred Kazin . Suurin osa näistä luvuista liittyi Partisan Review , joidenkin jäsenten perustama päiväkirja Amerikan kommunistinen puolue vuonna 1934 vaihtoehtona pro-Stalinille Uudet messut , mutta 1950-luvulla sitä rahoitti salaa keskustiedustelupalvelu . (43)

Parista tuli erityisen läheinen runoilija, Randall Jarrell . Hän oli säännöllinen vierailija heidän talossaan ja kirjoitti vaimolleen, että he olivat 'huuto yhdessä', että heillä oli joskus 'pieniä iloisia pilkkariitoja ja että he jakoivat kotitöitä, kuten astioiden pesua, ja että 'hän lapsettelee häntä vähän enemmän kuin hän lapsia häntä' ja 'he vaikuttavat erittäin onnelliselta avioparilta'. Jarrell kuvaili Hannahin ja Heinrichin suhdetta 'kaksoismonarkiaksi'. (44)

Erään heidän viikonloppunsa jälkeen Jarrell kirjoitti Hannahille, että hän piti Heinrichiä kunnioitusta herättävänä, koska jopa itseään innokkaamman ihmisen kohtaaminen oli kuin 'maailman toiseksi lihavin mies, joka kohtasi lihavimman'. Jarrell teki itsemurhan 51-vuotiaana. Hän käveli yöllä maantietä pitkin, kun hän hyppäsi auton eteen. Hannah sanoi viimeksi nähdessään hänet, vähän ennen hänen kuolemaansa, että nauru hänestä oli melkein poissa ja hän oli melkein valmis myöntämään tappionsa. (45)

Heinrich Blücher työskenteli heinäkuussa 1952 Bard College , progressiivinen taiteiden koulu, joka sijaitsee lähellä New Yorkia, filosofian osastolla ohjaajana. Hänestä tuli myös aktiivinen oppositio Joseph McCarthy joka yritti laittaa mustalle listalle taiteen ja koulutuksen alalla työskentelevät, jotka olivat entisiä jäseniä Amerikan kommunistinen puolue . Blücher ei onnistunut suostuttelemaan Amerikan kulttuurivapauden komitea hyväksymään päätöslauselman, jossa tuomitaan se, mikä oli tullut tunnetuksi McCarthyismi . (46)

Hannah Arendt oli yli 20 vuoden ajan vastustanut kommunistisen ajattelun ja neuvostokäytännön totalitaarisia puolia, mutta hän oli yhä enemmän huolissaan McCarthysmista ja neuvostoliiton työstä. Edustajainhuoneen epäamerikkalaisen toiminnan komitea uhkasi nostaa kommunismin vastaisen hyökkäyksen perinteisiä amerikkalaisia ​​kansalaisvapauksien käsityksiä vastaan. Hänen kokemuksensa sisään Natsi-Saksa kun 'saksalainen älymystö 1930-luvulla jätti Arendtille vähän luottamusta siihen, että älymystöllä olisi rohkeutta tai kaukonäköisyyttä puolustaa perusarvoja'. (47)

Maaliskuussa 1953 Arendt julkaisi artikkelin Commonweal Magazine oikeusjutusta missä Whittaker Chambers oli päätodistaja vastaan Alger Hiss . Arendt huomautti, että entisillä kommunisteilla oli edelleen kommunismi elämänsä keskipisteessä, ja he vastustivat sitä nyt samalla vaarallisella innolla, jolla he olivat omaksuneet sen. Hän väitti, että totalitarismin torjunta totalitaarisilla menetelmillä, joiden Chambersin kaltaiset tiesivät, olisi tuhoisaa. Arendt lopetti artikkelinsa väittämällä, että kaikki yritykset 'tehdä Amerikasta amerikkalaisemmaksi' voivat vain tuhota sen. (48)

Tämä oli rohkea artikkeli, koska kongressi oli juuri hyväksynyt sen McCarran-Walter laki , joka valtuutti äskettäin saapuneiden kommunistisen puolueen jäsenten tai matkatovereiden karkottamisen. Heinrich Blücher oli erityisen haavoittuvainen, koska hän oli ollut entinen jäsen Saksan kommunistinen puolue . Arendtia tukivat Mary McCarthy joka myös vastusti julkisesti äärimmäisen antikommunismin vaaroja ja puhui kirjailijauransa luopumisesta mennäkseen lakikouluun ja ryhtyäkseen kansalaisvapauksien puolestapuhujaksi tuomioistuimissa. (49)

Kesäkuussa 1953 Hannah Arendt kirjoitti Karl Jaspers Amerikan poliittisesta kriisistä. Hän kehui Albert Einstein siitä, että he ottivat julkisen kannan McCarthyismiin ja rohkaisivat intellektuelleja ottamaan kongressin halveksunnan sen sijaan, että he todistaisivat. 'Poliittisesti se on ainoa oikea teko, mikä vaikeuttaa sitä käytännön tasolla, eivät ole oikeudelliset seuraukset vaan työpaikan menetys.' Hän valitti siitä Sidney Hook , merkittävä hahmo Amerikan kulttuurivapauden komitea , kutsui Einsteinin ehdotusta 'huonosti harkittavaksi ja vastuuttomaksi'. (50)

Jotkut tiedotusvälineiden hahmot, kuten kirjailijat Freda Kirchway , George Seldes ja I. F. Stone ja sarjakuvapiirtäjät, Yrttilohko ja Daniel Fitzpatrick , jatkoi kampanjaa vastaan Joseph McCarthy . Muut tiedotusvälineiden hahmot, jotka olivat pitkään vastustaneet McCarthysmia, mutta pelkäsivät puhua siitä, alkoivat nyt saada luottamusta liittyä vastahyökkäykseen. Edward Murrow , kokenut lähetystoiminnan harjoittaja, käytti televisio-ohjelmaansa, Katso nyt 9. maaliskuuta 1954 kritisoidakseen McCarthyn menetelmiä. 'Meidän on aina muistettava, että syytökset eivät ole todisteita ja että tuomio riippuu todisteista ja asianmukaisesta lainmukaisesta menettelystä... Julistamme itseämme, kuten todellakin olemme, vapauden puolustajiksi, missä tahansa maailmassa se onkin, mutta emme voi puolustaa vapautta ulkomailla hylkäämällä sen kotona.' (51)

Harry S. Truman , Yhdysvaltain entinen presidentti puhui McCarthysmia vastaan: 'Nyt on ilmeistä, että nykyinen hallinto on poliittisen edun vuoksi täysin omaksunut McCarthysmin. En tarkoita Wisconsinin senaattoria. Hän on tärkeä vain siinä, että hänen nimensä on on ottanut sanan sanakirjan merkityksen. Se on totuuden turmeltuminen, oikeudenmukaisen oikeudenkäynnin lain hylkääminen. Se on suuren valheen käyttöä ja perusteettomia syytöksiä ketä tahansa kansalaista vastaan ​​amerikkalaisuuden tai turvallisuuden nimissä. valheessa elävän demagogin valtaannousu; se on pelon leviämistä ja uskon tuhoamista yhteiskunnan kaikilla tasoilla.' (52)

Suosittuja sanomalehtien kolumnisteja, kuten Walter Lippmann ja Jack Anderson tuli myös avoimemmaksi hyökkäyksissään McCarthya vastaan. Lippmann kirjoitti Washington Post : 'McCarthyn vaikutusvalta on kasvanut, kun presidentti on tyynnyttänyt häntä. Hänen valtansa lakkaa kasvamasta ja heikkenee, kun häntä vastustetaan, ja kansallemme on osoitettu, että ne, joille etsimme johtajuutta ja instituutioidemme säilyttämistä, eivät ole pelkää häntä.' (53)

Senaatti tutkii asiaa Yhdysvaltain armeija televisioitiin ja tämä auttoi paljastamaan Joseph McCarthyn taktiikat. Molempien puolueiden johtavat poliitikot olivat hämmentyneitä McCarthyn esityksestä, ja 2. joulukuuta 1954 epäluottamuslause tuomitsi hänen käytöksensä äänin 67 puolesta 22 vastaan. Arendt kirjoitti osoitteeseen Karl Jaspers : 'McCarthy on valmis. Historioitsijat ovat epäilemättä kiireisiä jonain päivänä kirjoittaessaan siitä, mitä täällä on tapahtunut ja kuinka paljon äärimmäisen arvokasta Kiinaa murskattiin prosessin aikana... Näen siinä totalitaarisia elementtejä, jotka kumpuavat yhteiskunnan kohdusta, massayhteiskunta itse, ilman liikettä tai selkeää ideologiaa.' (54)

Viimeiset vuodet

Hanna Arendt jatkoi kiistanalaisten kirjojen julkaisemista. Kokoelma esseitä, Revolutionissa (1963) järkytti monia vasemmistolaisia, kun hän kritisoi molempien tuloksia Ranskan vallankumous (1789) ja Venäjän vallankumous (1917). Tätä näkemystä hyökkäsivät marxilainen historioitsija, Eric Hobsbawm , joka väitti, että Arendtin lähestymistapa oli valikoiva sekä tapausten että niistä saatujen todisteiden osalta. Hän esimerkiksi väitti, että Arendt sulkee perusteettomasti pois vallankumoukset, joita ei ole tapahtunut lännessä, kuten esim. Kiinan vallankumous (1911) ja toteaa, että Arendtian vallankumousten ja historian välinen yhteys on 'yhtä satunnainen kuin keskiaikaisten teologien ja tähtitieteilijöiden yhteys'. (55)

esseiden antologia, Miehet pimeinä aikoina (1968) esittelee henkisiä elämäkertoja joistakin 1900-luvun luovista ja moraalisista henkilöistä, kuten Walter Benjamin , Karl Jaspers , Bertolt Brecht ja Isak Dinesen . Hänen artikkelissaan aiheesta Rosa Luxemburg , hän väittää, että hänen teloituksensa heikensi vakavasti sosialismin mahdollisuuksia Saksassa: 'Rosa Luxemburgin kuolemasta tuli vedenjakaja kahden aikakauden välillä Saksassa; ja siitä tuli paikka, josta Saksan vasemmistolle ei ole paluuta. Kaikki ne, jotka olivat ajautuneet kommunistien puolelle katkera pettymys sosialistipuolueeseen oli vieläkin pettyneempi kommunistisen puolueen nopeaan moraaliseen rappeutumiseen ja poliittiseen hajoamiseen, ja silti he tunsivat, että palaaminen sosialistien riveihin tarkoittaisi Rosan murhan hyväksymistä.' (56)

Hannah Arendt piti edelleen yhteyttä Martin Heidegger ja hänen elämänsä viimeisten yhdeksän vuoden aikana pariskunta vaihtoi seitsemänkymmentäviisi kirjettä. Hannah vieraili myös hänen luonaan ja Karl Jaspers Euroopassa syyskuussa 1968. Hän kirjoitti Heinrich Blücherille, että Jaspers pystyi tuskin kävelemään edes kävelijän kanssa ja että hänen pitäisi olla pyörätuolissa. Hannah palasi helmikuussa 1969 osallistuakseen Jaspersin hautajaisiin Baseliin. Hän käytti myös tilaisuutta hyväkseen vieraillakseen Heideggerissä Freiburgissa. (57)

Heinrich Blücher sairastui 30. lokakuuta 1970. Hän oli lounaalla Hannahin kanssa, kun hän koki rintakipuja. Hän meni sohvalle ja sai siellä vakavan sydänkohtauksen. Hannah kutsui ambulanssin ja piti häntä kädestä. 'Siinä se', hän sanoi. Hän kuoli Mount Sinai -sairaalassa muutamaa tuntia myöhemmin. Hänet haudattiin 4.11. Hän kysyi ystävältään, Mary McCarthy , 'Kuinka voin elää nyt?' Hän palasi välittömästi opettamaan: 'Toivon ihan hyvin, mutta tiedä, että pieninkin onnettomuus saattaa viedä minut pois tasapainosta. En usko, että kerroin sinulle, että olin kymmenen pitkän vuoden ajan jatkuvasti pelännyt, että vain äkillinen kuolema tapahtuisi. Tämä pelko rajoittui usein todelliseen paniikkiin. Siellä missä pelko oli ja paniikki, siellä on nyt silkkaa tyhjyyttä.' (58)

Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).

▲ Pääartikkeli ▲

Ensisijaiset lähteet

(1) Amos Elon , New Yorkin kirjojen arvostelu (5. heinäkuuta 2001)

Arendt ja Blücher tapasivat kahvilassa rue Soufflotilla, jossa heidän ystävänsä Walter Benjamin ja muut saksalaiset emigrantit kävivät. Arendt oli kaksikymmentäyhdeksän, Blücher kolmekymmentäseitsemän. Molemmat pakenivat natseja. Arendt oli paennut ilman papereita Tšekin rajan yli, kun hän oli ollut lyhyen aikaa Gestapon vankilassa, koska hän osallistui väitetysti kumoukselliseen tutkimukseen Berliinin julkisessa kirjastossa. Blücher, entinen kommunistimilitantti, pääsi ulos samaa reittiä. Toisin kuin Arendt, jolla oli vakituinen työ juutalaisessa hyvinvointijärjestössä, hänellä ei ollut vaadittavaa lupaa, ja hänen täytyi muuttaa usein hotellista hotelliin.

He rakastuivat melkein ensisilmäyksellä. Molemmat olivat vielä virallisesti naimisissa, mutta erosivat puolisoistaan. Taustalla ja koulutuksella he eivät olisi voineet olla erilaisia. Arendt oli ainoa suojassa oleva tytär konservatiivisessa, ylemmän keskiluokan juutalais-preussilaisperheessä (hänen isoisänsä oli ollut Königsbergin kaupungin parlamentin puheenjohtaja). Hän oli Saksan johtavien filosofien Martin Heideggerin ja Karl Jaspersin entinen oppilas, joka oli ohjannut hänen väitöskirjansa Augustinuksen rakkauden idea, joka julkaistiin Berliinissä vuonna 1929. Blücher tuli köyhästä ei-juutalaisesta Berliinin työväenluokan taustasta. . Hän oli itseoppinut, joka oli käynyt iltakoulun, mutta ei koskaan valmistunut, boheemi, joka oli työskennellyt vuoteen 1933 asti saksalaisissa kabareeissa.

'Kaikki', Arendt myönsi, vastusti mahdollista yhteyttä. Mutta mitä tämä 'kaikki' oli, hän kysyi retorisesti, 'lukuun ottamatta ennakkoluuloja, vaikeuksia ja pikkupelkoja?' Melkein heti tapaamisen jälkeen Blücher tiesi, kuten hän sanoi, että he kuuluivat yhteen. Arendt epäröi aluksi. Hänen itsepintainen kosiskelunsa tuhosi hänen varauksensa. Blücher oli toisinajattelija marxilainen. Dwight Macdonald sanoi myöhemmin olevansa 'tosi, toivoton anarkisti'. Blücher kritisoi jyrkästi stalinisteja saksalaisten älymystön pakkosiirtolaisten keskuudessa ja ennakoi Saksan ja Neuvostoliiton välisen sopimuksen vuonna 1939. Hän kritisoi Brechtin Lesebuch für Städtebewohneria kommunistisen ja natsien propagandan pahimpien elementtien yhdistämisestä. Arendt, The Origins of Totalitarismin tuleva kirjoittaja, joka tähän asti oli ollut kiinnostunut politiikasta vain marginaalisesti, kertoi myöhemmin Karl Jaspersille, että Blücher oli opettanut hänet 'ajattelemaan poliittisesti ja näkemään historiallisesti'.

Heidän vetovoimansa oli yhtä aikaa älyllistä ja eroottista. Blücher oli itseoppinut, mutta erittäin oppinut. Kuten hänen oppilaansa New Schoolissa ja Bard Collegessa myöhemmin huomasivat, hän ei ollut kirjailija, vaan puhutun sanan mestari ja vakava ja omaperäinen ajattelija. Arendt kiehtoi älykkyyttään. Heidän suhteensa kypsyi nyt voimakkaan eroottisuuden ilmapiirissä.

(kaksi) Daniel Maier-Katkin , Muukalainen ulkomailta: Hannah Arendt, Martin Heidegger, Friendship and Forgiveness (2010)

Hannah tapasi ja rakastui Heinrich Blücheriin keväällä 1936. Blücher oli vahva, älykäs, komea - tavallaan, jolla elokuvatähdet ovat komeita - ja enemmän kuin hyvä mies myrskyssä. Hän oli innostunut ja täynnä innostusta, mutta silti tyyppi, joka voi pitää päänsä, kun kaikki menettää omansa. Jos olisit pelastusveneessä myrskyssä haiden saastuttamassa vedessä, Blücher olisi se kumppani, jonka haluaisit. Myrskyn heittämä vaarallisessa maailmassa Hannah tunsi olonsa turvalliseksi Blücherin kanssa. Olisi vaikea kuvitella vakaampaa tai rohkeampaa miestä tai erilaista kuin Martin Heidegger.

Blücherin myötä Hannahin maailma alkoi uudestaan ​​Pariisissa. Keitä he olivat, se oli silti saksalaisten ja juutalaisten maailma (maailma, joka oli lakannut olemasta Saksassa, mutta pidettiin hengissä Ranskassa), mutta se oli uutta, koska vuosien yksinäisyyden ja pettymysten jälkeen Hannah huomasi, että rakkaus oli edelleen mahdollisuus. Blücher oli saksalainen työväenluokan vasemmistolainen maanpaossa; poliittisen vihollisen luokan edustaja, jota varten natsit alun perin keksivät Dachaun.

Nuorena miehenä ensimmäisen maailmansodan lopussa hän oli spartakisti - militantti vallankumouksellinen, joka joutui vastaperustetun Saksan kommunistisen puolueen piiriin. Hän opiskeli Marxia ja Engelsiä ja oli tehokas, jopa lahjakas, puhujana ja katutistelijana, mutta pettyi kommunismiin, kun liikettä hallitsi yhä enemmän venäläinen vaikutus Saksan kommunistisen puolueen johtajien Karl Liebknechtin ja Rosa Luxemburgin jälkeen. oikeistolaiset murharyhmät murhasivat heidät (Saksan sosiaalidemokraattisen presidentin Friedrich Ebertin hiljaisella hyväksynnällä).

(3) Derwent May , Hanna Arendt (1986)

Hannah Arendt tapasi Heinrich Blücherin keväällä 1936, kun tämä oli 29-vuotias ja hän oli 37-vuotias. Hän oli hyvin erilainen kuin juhlallinen Heidegger tai vakava Günther Stern. Hän oli Berliinin esikaupungista kotoisin olevan pesulan poika, huvittava, impulsiivinen, itseoppinut. Hän oli taistellut spartakistien kanssa Berliinissä vuosina 1918 ja 1919 ja oli yksi ensimmäisistä näiden taistelujen aikana muodostuneen Saksan kommunistisen puolueen jäsenistä; hän oli ollut lauluntekijä, elokuvakriitikko, amatööripsykoanalyytikko.

Viitteet

(1) Derwent May , Hanna Arendt (1986) sivu 47

(1a) Daniel Maier-Katkin , Muukalainen ulkomailta: Hannah Arendt, Martin Heidegger, Friendship and Forgiveness (2010) sivu 107

(kaksi) Dieter Nohlen ja Philip Stover , Vaalit Euroopassa: Tietokäsikirja (2010) sivu 790

(3) Clara Zetkin , kirje Nikolai Bukharin (maaliskuu 1929)

(4) Louis L. Snyder , Kolmannen valtakunnan tietosanakirja (1998) sivu 154

(5) Alexandre Koyre , Suljetusta maailmasta äärettömään universumiin (1958)

(6) Amos Elon , New Yorkin kirjojen arvostelu (5. heinäkuuta 2001)

(7) Daniel Maier-Katkin , Muukalainen ulkomailta: Hannah Arendt, Martin Heidegger, Friendship and Forgiveness (2010) sivu 106

(8) Derwent May , Hanna Arendt (1986) sivu 47

(9) Hanna Arendt ja Heinrich Blucher , Neljän seinän sisällä: Hannah Arendtin ja Heinrich Blücherin välinen kirjeenvaihto (2000) sivut 40-41

(10) Elisabeth Young-Bruehl , Hannah Arendt: For Love of the World (2004) sivut 122-130

(yksitoista) Hanna Arendt ja Heinrich Blucher , Neljän seinän sisällä: Hannah Arendtin ja Heinrich Blücherin välinen kirjeenvaihto (2000) sivu 48

(12) Hanna Arendt , Juutalainen pariana: Juutalainen identiteetti ja politiikka nykyaikana (1978) sivut 62-63

(13) Daniel Maier-Katkin , Muukalainen ulkomailta: Hannah Arendt, Martin Heidegger, Friendship and Forgiveness (2010) sivut 112-113

(14) Derwent May , Hanna Arendt (1986) sivut 82-83

(viisitoista) Daniel Maier-Katkin , Muukalainen ulkomailta: Hannah Arendt, Martin Heidegger, Friendship and Forgiveness (2010) sivut 181-182

(16) Hanna Arendt , haastatteli Gunter Gauss (28. lokakuuta 1964)

(17) Adolf Hitler , lainannut Joseph Goebbels sisään Goebbelsin päiväkirjat (1948) sivu 148

(18) Hanna Arendt , Totalitarismin alkuperä (1951) (2017 painos) sivu 457

(19) Hanna Arendt ja Heinrich Blucher , Neljän seinän sisällä: Hannah Arendtin ja Heinrich Blücherin välinen kirjeenvaihto (2000) sivut 84-85

(kaksikymmentä) Hanna Arendt , kirje Karl Jaspers (17. elokuuta 1946)

(kaksikymmentäyksi) Elisabeth Young-Bruehl , Hannah Arendt: For Love of the World (2004) sivut 239-240

(22) Hanna Arendt , kirje Hilde Frankel (tammikuu 1950)

(23) Daniel Maier-Katkin , Muukalainen ulkomailta: Hannah Arendt, Martin Heidegger, Friendship and Forgiveness (2010) sivu 154

(24) Derwent May , Hanna Arendt (1986) sivu 62

(25) Hanna Arendt , Totalitarismin alkuperä (1951) (2017 painos) sivu xiii

(26) Hanna Arendt , Totalitarismin alkuperä (1951) (2017 painos) sivu 29

(27) Niall Ferguson , Rothschildin talo (1999), sivut 481-85

(28) Hanna Arendt , Totalitarismin alkuperä (1951) (2017 painos) sivu 30

(29) Louis L. Snyder , Kolmannen valtakunnan tietosanakirja (1998) sivu 216

(30) Shumuel Ettinger , Juutalaisten siirtolaisuus 1800-luvulla (lokakuu 2019)

(31) Konrad Heiden , Hitler: Elämäkerta (1936) sivu 57

(32) Daniel Maier-Katkin , Muukalainen ulkomailta: Hannah Arendt, Martin Heidegger, Friendship and Forgiveness (2010) sivu 158

(33) Stanley G. Payne , Fasismi: vertailu ja määritelmä (1980), sivu 73

(3. 4) Hanna Arendt , Totalitarismin alkuperä (1951) (2017 painos) sivut 399-400

(35) Hanna Arendt , Totalitarismin alkuperä (1951) (2017 painos) sivu 407

(36) Hanna Arendt , Totalitarismin alkuperä (1951) (2017 painos) sivu 408

(37) Hanna Arendt , Totalitarismin alkuperä (1951) (2017 painos) sivu 415

(38) Hanna Arendt , Totalitarismin alkuperä (1951) (2017 painos) sivut 418-419

(39) Hanna Arendt , Totalitarismin alkuperä (1951) (2017 painos) sivut 427-428

(40) Hanna Arendt , Totalitarismin alkuperä (1951) (2017 painos) sivu 437

(41) Derwent May , Hanna Arendt (1986) sivu 61

(42) Mary McCarthy , kirje Hanna Arendt (huhtikuu 1951)

(43) Hugh Wilford , Mahtava Wurlitzer: Kuinka CIA pelasi Amerikkaa (2008) sivut 103-104

(44) Mary Jarrell (toimittaja), Randall Jarrellin kirjeet: Omaelämäkerrallinen ja kirjallinen valikoima (1985) sivut 392-393

(Neljä viisi) Daniel Maier-Katkin , Muukalainen ulkomailta: Hannah Arendt, Martin Heidegger, Friendship and Forgiveness (2010) sivu 196

(46) Derwent May , Hanna Arendt (1986) sivu 78

(47) Daniel Maier-Katkin , Muukalainen ulkomailta: Hannah Arendt, Martin Heidegger, Friendship and Forgiveness (2010) sivu 205

(48) Hanna Arendt , Commonweal Magazine (20. maaliskuuta 1953)

(49) Hanna Arendt , Ihmisen tila (1958) sivu 241

(viisikymmentä) Hanna Arendt , kirje Karl Jaspers (kesäkuu 1953)

(51) Edward Murrow , Katso nyt (9. maaliskuuta 1954)

(52) Harry S. Truman , New Yorkin ajat (17. marraskuuta 1953)

(53) Walter Lippmann , Washington Post (1. maaliskuuta 1954)

(54) Hanna Arendt , kirje Karl Jaspers (joulukuu 1954)

(55) Eric Hobsbawm , Vallankumoukselliset: Contemporary Essays (1973) sivut 201–209

(56) Hanna Arendt , Miehet pimeinä aikoina (1968) sivu 421

(57) Daniel Maier-Katkin , Muukalainen ulkomailta: Hannah Arendt, Martin Heidegger, Friendship and Forgiveness (2010) sivu 299

(58) Hanna Arendt , kirje Mary McCarthy (marraskuu 1970)