Hart Crane
Hart Crane, menestyneen huumekaupan omistajan poika, syntyi vuonna Garretsville , Ohio 21. heinäkuuta 1899. Hänen vanhempansa erosivat huhtikuussa 1917 ja pian sen jälkeen hän jätti lukion ja muutti New York City . Muutaman seuraavan vuoden aikana hän teki monenlaisia töitä, mukaan lukien telakkatyöntekijä ja mainostekstikirjoittaja.
Crane kertoi Walker Evans että hänestä tuli homoseksuaali sen jälkeen, kun vanhempi mies vietteli hänet vuonna 1919 Akron , Ohio , jossa hän työskenteli virkailijana yhdessä isänsä karkkikaupassa. Kuitenkin hänen takiaan Kristillinen Tiedemies kasvatuksesta, hän ei koskaan sopinut seksuaalisuudestaan.
Crane meni asumaan Greenwich Village jossa hänestä tuli läheisiä ystäviä Malcolm Cowley ja hänen vaimonsa Peggy Baird . Cowley rohkaisi Hartia kirjoittamaan, mutta myöhemmin hän myönsi, että hänellä oli vakava juomaongelma: 'Hart joi kirjoittaakseen: hän joi vedotakseen visioihin, joita hänen runoillaan on tarkoitus välittää.'
17. lokakuuta 1921 kirjoitti osoitteeseen William Wright selittää, mitä hän yritti saavuttaa runoilijana: 'Voin vain pyytää anteeksi sanomalla, että jos työni näyttää tarpeettoman hienostuneelta, se johtuu siitä, että olen kiinnostunut vain lisäämään kirjoitettuun siihen, mikä minusta näyttää jotain todella uutta. Ellei joku ole jokin uusi, intensiivisen henkilökohtainen näkökulma tallennettavaksi, vaikkapa ikuisista rakkauden tunteista, ja sopiva henkilökohtainen ilmaisu näytelmässä käytettäväksi, sanon, miksi kirjoittaa siitä?... Myönnän, että kallistun hieman esoteeriseen, Minua ei ehkä pidä ottaa vakavasti. Pidän erittäin hauraista asioista ja myös ja erityisesti John Donnen edustamasta runoudesta, tummasta myskistä, haudoista, spekulatiivisesta vintagesta, yhtä aikaa aistillisesta ja hengellisestä, ja pikemminkin laulamisesta kokemuksen kauneus kuin viattomuus'
Eugene O'Neill oli yksi hänen varhaisimmista kannattajistaan. Crane kirjoitti äidilleen 3. helmikuuta 1924: 'O'Neill... kertoi äskettäin yhteiselle ystävällemme, että hän pitää minua kaikista tärkeimpänä kirjoittajana nuorempien miesten ryhmässä, jonka joukkoon olen yleensä luokiteltu'.
Vuonna 1924 Crane aloitti suhteen Emil Opffer , tanskalainen kauppamerenkulkija. Erään elämäkerran kirjoittajan mukaan: 'Hänen kanssa kehittyi emotionaalinen suhde, jossa Crane oli intensiivisesti kihloissa. Crane ei koskaan löytänyt yhtä kumppania, jonka kanssa voisi jakaa elämänsä, ja Opfferin jälkeen hän saattoi tuntea, että sellaista kumppania ei koskaan löytyisi. Hänen Asiat olivat tilapäisiä, enimmäkseen nimettömiä ja joskus väkivaltaisia.' Hänen suhteensa Opfferiin inspiroi sarjaa runoja, jotka tunnettiin nimellä Matkat . Nämä runot sisältyivät hänen ensimmäiseen kokoelmaansa, Valkoiset rakennukset (1926).
Cranen runous ei ollut suosittu, mutta hänellä oli tärkeitä kannattajia. E. E. Cummings sanoi, että 'Cranen mieli ei ollut neulaa suurempi, mutta sillä ei ollut väliä; hän oli syntynyt runoilija.' Toinen arvioija väitti, että 'Crane käyttää mestarillisesti rytmin ja syntaksin variaatioita luodakseen voimakkaan, lähes näkymätön perustan, joka tarjoaa dynaamisen eteenpäin liikkeen runolliseen linjaan, joka on täynnä merkitystä ja sen sanamuoto on peräisin käytännöllisesti katsoen kymmenistä ristiriitaisista ja päällekkäisistä rekistereistä.'
Crane oli työn suuri ihailija T.S. Eliot mutta ei pitänyt hänen pessimismistään. Hän myös ajatteli Jätemaa oli liian kriittinen nykymaailmaa kohtaan ja yritti kirjoittaa runoja, jotka antoivat tasapainoisen kuvan nykyaikaisesta kehityksestä. Hänen ystävänsä, Malcolm Cowley , paljasti myöhemmin, että Crane pystyi kirjoittamaan vain alkoholin vaikutuksen alaisena. 'Mutta reseptiä saattoi seurata korkeintaan muutaman vuoden, ja se oli täysin tehokas vain kahdella noin kuukauden mittaisella jaksolla, vuosina 1926 ja 1927, jolloin huippunopeudella työskennellessään hän viimeisteli suurimman osan runoista. Silta . Sen jälkeen alkoholia tarvittiin yhä enemmän, niin paljon, että näkyjen tullessa hän ei kyennyt pukemaan niitä paperille.'
Toinen runokokoelma, Silta , ilmestyi vuonna 1930 ja sai vaihtelevia arvosteluja. Cudworth Flint kirjoitti: 'Tämä runo näyttää minusta epäilemättä nerokkaan miehen teokselta, ja se sisältää kohtia tiivistä mielikuvitusta ja pakottavia rytmejä. Mutta sen keskeinen tarkoitus on antaa Amerikalle myytti, joka ilmentää uskontunnustusta, joka voi tukea meitä jonkin verran kristinuskon tavoin. tehty menneisyydessä, runo epäonnistuu.' Yvor Winter kuitenkin väitti: 'Nämä runot havainnollistavat vaaroja, jotka liittyvät herra Cranen lähes sokeaan uskoon hetkestä hetkeen inspiraatioon, vaaraa siitä, että kirjoittaja saattaa muuttua eräänlaiseksi tyyliautomaatiksi, vaaraa, että hän voi kehittyä. sentimentaalinen lempeys hänen paheitaan kohtaan ja tulla kokonaan heidän uhrikseen sen sijaan, että ymmärtäisit ja poistaisit ne.'
Julkaisun Silta tarkoitti, että Crane tunnustettiin tärkeäksi runoilijaksi ja Eda Lou Walton ilmoitti kuuluvansa häneen New Yorkin yliopisto nykyrunouden kurssi. Hänelle myönnettiin myös Guggenheim Fellowship vuonna 1931. Tänä aikana hän aloitti suhteen Peggy Baird . Se oli hänen ainoa heteroseksuaalinen suhde, ja se oli luultavasti Peggyn aloitteentekijä, jolla oli maine hyvin siveetönä. Hän kertoi ystävälleen, Dorothy Day että seksi oli 'este, joka esti miehiä ja naisia ymmärtämästä täysin toisiaan, ja siten este, joka oli murrettava'. Vuonna 1931 Peggy jätti miehensä, Malcolm Cowley , ja muutti asumaan Cranen luo Meksiko .
Vuonna 1932 hän päätti palata New York City laiva Orizaba. Huhtikuun 27. päivänä Cranen seksuaalihyväksynnät miehistön miehistön miehistön miehistön miehistön miehistön miehistön miehistön miehille miehenä seksuaalisesti hylättiin. Hän oli juonut voimakkaasti, kun useat matkustajat kuulivat hänen huutavan 'näkemiin, kaikki' ennen kuin hyppäsi yli laidan.
Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).
▲ Pääartikkeli ▲Ensisijaiset lähteet
(1) Malcolm Cowley , Hart Crane: Roaring Boy (1934)
Hart joi kirjoittaakseen: hän joi vedotakseen niihin näkyihin, joita hänen runoillaan oli tarkoitus välittää. Mutta reseptiä saattoi seurata korkeintaan muutaman vuoden, ja se oli täysin tehokas vain kahdella noin kuukauden mittaisella jaksolla, vuosina 1926 ja 1927, jolloin huippunopeudella työskennellessään hän sai valmiiksi suurimman osan mukana olevista runoista. Silta . Sen jälkeen alkoholia tarvittiin yhä enemmän, niin paljon, että näkyjen tullessa hän ei kyennyt pukemaan niitä paperille.
(2) Hart Crane, kirje Waldo Frank (21. huhtikuuta 1924)
Kuvittele ihmetystäni, kun Emil Opffer toi minut tälle kadulle, jossa näin aivan sen lopussa kohtauksen, joka oli tutumpi kuin sata faktaa olisi voinut esittää! Ja aivan huoneen takaikkunan takana on kaikki joen loistava tanssi, joka minun on saatava heti, kun Emilin isä muuttaa pois, mikä on pian. Emil tulee tuolloin Etelä-Amerikasta, jonne hänen täytyi lähettää palkkaa laivan kirjoittajana. Se ikkuna on paikka, jossa minut muistetaan eniten: laivat, satama ja Manhattanin taivaanranta, keskiyö, aamu tai ilta - sade, lumi tai aurinko, se on kaikkea vuorista Jerusalemin ja Niniven muureihin. , ja kaikki liittyvät todelliseen kosketukseen sitä ympäröivien monien vesien muuttumattomuuteen. Luulen, että meri on heittäytynyt päälleni ja saanut vastauksen, ainakin osittain, ja uskon, että olen hieman muuttunut - en oleellisesti, vaan muuttunut ja transsubstantioitunut niin kuin kuka tahansa, joka on esittänyt kysymyksen ja saanut vastauksen.
(3) Hart Crane, kirje Waldo Frank (20. kesäkuuta 1926)
Sillalla symbolina tänä päivänä ei ole muuta merkitystä kuin taloudellinen lähestymistapa lyhyempiin tunteihin, nopeampiin lounaisiin, behaviorismiin ja hammastikkuihin. Ja sikäli kuin silta on kaiken sellaisen runouden symboli, koska olen kiinnostunut kirjoittamisesta, on tämänhetkinen mielikuvani, että vuoden kuluttua olen tyytyväisempi toimistotyöskentelyyn kuin koskaan ennen. Rimbaud oli viimeinen suuri runoilija, jonka sivilisaatiomme näkee – hän päästi valloilleen kaikki suuret kanuunaräksyt Valhallan kaiteet, aurinko on laskenut teatraalisesti useaan otteeseen siitä lähtien, kun Jules Laforgue, Eliot ja muut tuon munuaiset ovat vinkuneet ahkerasti. Kaikki kirjoittaa runoutta nyt – ja 'runoilijat' ovat ensimmäistä kertaa saamassa virallista sosiaalista ja taloudellista tunnustusta Amerikassa. Se on todella muotia, mutta odottamatonta. Jos Amerikka olisi tänään puolet niin arvokas, että siitä puhutaan kuin Whitman puhui siitä viisikymmentä vuotta sitten, voisi olla jotain sanottavaa – ei niin, että Whitman olisi saanut tai vaatinut konkreettisia todisteita vihjailuistaan, mutta aika on osoittanut, kuinka yksinäisempi hän on. ja tehoton hänen luottamuksensa pysyy.
(4) Yvor Winter, The Progress of Hart Crane (kesäkuu 1930)
On välttämätöntä, ennen kuin yrität kritisoida Mr. Cranen uutta kirjaa ( Silta ), sijoittaa se oikeaan genreen ja antaa mahdollisimman tarkka selostus sen teemasta. Kirjaa ei voida kutsua eeposeksi, vaikka se pyrkii luomaan ja ilmentämään kansallista myyttiä, koska sillä ei ole kerronnallista viitekehystä ja siksi siitä puuttuu eeppisen muodollinen yhtenäisyys. Se ei ole didaktista, koska ajatusten loogista kuvausta ei ole; Homer ja Dante eivät tarjoa vertailukohtaa. Löydämme oleva rakenne on lyyrinen; mutta runo ei ole yksittäinen lyriikka, se on pikemminkin sanakokoelma enemmän tai vähemmän toisiinsa liittyvistä ja löyhästi toisiaan seuraavista teemoista. Malli, sikäli kuin sellainen on, on ilmeisesti Whitman, jonka kirjailija julistaa tässä kirjassa mestarikseen...
Nämä runot havainnollistavat vaaroja, jotka liittyvät herra Cranen lähes sokeaan uskoon hetkestä hetkeen inspiroituvaan inspiraatioon, vaaraa siitä, että kirjoittaja saattaa muuttua eräänlaiseksi tyyliautomaatiksi, vaaraa siitä, että hän voi kehittyä sentimentaalisesti paheisiinsa ja tulla kokonaan heidän uhrinsa sen sijaan, että ymmärtäisimme ja poistaisit heidät...
On mahdollista, että herra Crane toipuu itsestään. Joka tapauksessa hän on antanut meille ensimmäisessä kirjassaan useita sanoituksia, joita on houkutus kutsua mahtaviksi, ja molemmissa kirjoissa useita viehättäviä pieniä sanoituksia ja monia loistavia katkelmia. Ja yhden asian hän on osoittanut: mahdottomuus päästä minnekään Whitmanian inspiraation avulla. Yksikään vastaavan kykyinen kirjailija ei ole kamppaillut sen kanssa aiemmin, ja herra Cranen hylkyä ajatellen näyttää erittäin epätodennäköiseltä, että yksikään verrattavissa oleva kirjailija taistelee sen kanssa uudelleen.
(5) Cudworth Flint , Metafora nykyrunoudessa (1930) .large-mobile-banner-2-multi-168{border:none!important;display:block!important;float:none!important;line-height:0;margin-bottom:7px!important;margin-left:0 !tärkeää;margin-right:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;maksimileveys:100%!tärkeää;min-korkeus:250px;täyttö:0;tekstin tasaus:keskellä!tärkeää}
Tämä runo näyttää minusta epäilemättä nerokkaan miehen teokselta, ja se sisältää tiivistä mielikuvitusta ja pakottavia rytmejä. Mutta sen keskeinen tarkoitus, antaa Amerikalle myytti, joka ilmentää uskontunnustusta, joka voi tukea meitä jossain määrin kuten kristinusko on tehnyt menneisyydessä, runo epäonnistuu. Ja aivan yksinkertaisesta syystä. Radikaali metafora ja psykologinen menetelmä, joka on todellisuudessa tällaisten metaforien sarja, ovat erityispiirteensä vuoksi mukautettuja esittämään ainutlaatuisia esineitä tai tunnesävyjä ja voivat, kuten herra Winters ehdottaa, joskus olla yksittäisten ideoiden lähde. Mutta mikä tahansa yleinen teoria – Amerikasta, elämästä. Jumala tai mikä tahansa muu – joka on tarkoitettu ajattelun ja tunteen perustaksi monissa eri mielissä – on ilmeisesti yleistettävä, jotta se kykenee riittävän siirtämiseen. Nyt yleistäminen edellyttää formalisointia; ideoiden muoto merkitsee järjestelmää; ja järjestelmä vaatii järjestelmälle loogisen, ei pelkästään assosiatiivisen esitystavan On logiikka. Järjestelmä voi olla viallinen, mutta se on silloin viallinen logiikka; sen viat ja hyveet ovat olemassa logiikan tasolla. Tietyt metaforat ja psykologiset sekvenssit, jotka ilmaisevat sellaisenaan yksilöille ominaisia identiteettejä, ovat huonosti sopeutuneet tarjoamaan meille kaikkea, mikä voidaan nähdä järjestelmänä; ne johtavat yleensä parhaimmillaan kiertoradalle ja pahimmillaan viidakkoon. Runossa, kuten Silta Siksi psykologinen menetelmä onkin tietyille kohdille sopiva, joko metaforina yksityiskohtien esittämiseen tai tapana saavuttaa tiettyjä oivalluksia, kun sitä käytetään esittämään herra Cranen keskeistä ideaa (tai intuitiota, tai tunteita; joka tapauksessa ne on tarkoitettu muodostamaan keho tai orgaaninen järjestelmä) menetelmä hajoaa. Tunnemme runon takana selvän älyllisen rakenteen, joka yrittää murtautua mielikuvituksen läpi, mutta kuristuu yrityksessä. Tai paremminkin, runo on superkyllästetty ratkaisu, jossa ideat vapisevat kiteytymisen partaalla; mutta tarvittava shokki ei tule ja ideat jäävät juoksevasti käsittämättömiksi symbolismin takana.
(6) Paul Giles, Psykoanalyysi ja homoseksuaalisuus (1986)
Siellä on Silta sitten sarja piilotettuja seksuaalisia sanaleikkejä, jotka voivat muuttaa maailman logiikan banaalisuudesta verbaalisen ja seksuaalisen leikin loistavaksi nestemäiseksi liikkeeksi; tai vaihtoehtoisesti se voi olla vain ikuista kapinaa lopullisesta väitteestä ja ratkaisusta... Sanaleikki oli Cranen erikoisosaamista, ja hänen ystävänsä Samuel Loveman oli toinen, joka muisti Hartin tuovan tämän sanaleikin jokapäiväiseen elämään: 'Metrossa ajaminen oli vain yksi holokausti naurua, koska hän näki kaikissa mainoksissa kaksinkertaisia merkityksiä ja yleensä säädyttömiä merkityksiä. Hän väitti, että suurimmalla osalla niistä oli jokin seksuaalinen tai fallinen merkityksen pohjavirta. Epäilin sitä, vaikka hyvin usein hän oli oikeassa tai näytti olevan oikeassa.' Crane hyödyntää näitä seksuaalisia kaksoismerkityksiä The Bridgessä, mutta pyrkii aina tekemään niistä enemmän kuin pelkän tunnustuksen muodon. Panin merkille, kuinka Emersonin kuuluisa essee 'runoilijasta' puhui tarpeesta ymmärtää menneisyyden ja nykyisyyden välisiä analogioita, koska tällainen siltaus nostaisi Amerikan kulttuurista itsetuntoa, koska se tunnustaa, että 'metodismi ja unitarismi … lepäävät samoilla ihmeen perustalla kuin Troijan kaupunki ja Delphin temppeli'; ja tämä sama Emersonin essee, ovat olleet yksi inspiraation lähteistä Cranen yritykselle muuttaa omaa yksityistä historiaansa Amerikan julkiseksi historiaksi: 'Aika ja luonto antavat meille monia lahjoja, mutta eivät vielä ajankohtainen ihminen, uusi uskonto, sovittaja, jota kaikki odottaa. Danten ylistys on, että hän uskalsi kirjoittaa omaelämäkertansa kolossilla salakirjoituksella tai universaalisti.'