Gustave Landauer

Gustav Landauer, Hermannin ja Rosa Landauerin poika, syntyi vuonna Karlsruhe 7. huhtikuuta 1870. Hänen vanhempansa omistivat kenkäkaupan. Hän oli akateeminen lapsi, joka vietti paljon aikaa yksin ja etsi turvaa 'teatterista, musiikista ja erityisesti kirjoista'.

Vuonna 1888 Landauer astui sisään Heidelbergin yliopisto opiskella saksalaista ja englanninkielistä kirjallisuutta, filosofiaa ja taidehistoriaa. Hän vietti myös aikaa sisällä Strasbourg ennen asettumista Berliini vuonna 1892.

Yliopistossa hänestä tuli anarkisti. Omaelämäkerrassaan hän kirjoitti: 'Olin anarkisti ennen kuin olin sosialisti, ja yksi harvoista, jotka eivät olleet käyttäneet kiertotietä sosiaalidemokratian kautta.' Hän kieltäytyi liittymästä nopeasti kasvavaan joukkoon Sosialidemokraattinen puolue (SDP). Myöhemmin hän väitti: En tiedä koko luonnonhistorian aikana yhtään inhottavampaa olentoa kuin sosiaalidemokraattinen puolue.'

Landaueriin työ vaikutti syvästi Friedrich Nietzsche . Vuonna 1893 hän julkaisi romaanin Preacher of Death, joka oli ilmaus Nietzchen varhaisen vapautumisfilosofian. Hän työskenteli myös New Free People's Theatre -yrityksen kanssa, joka on sitoutunut tuomaan koulutus- ja kulttuuriprojekteja työntekijöiden saataville.

Helmikuussa 1893 Landauer ja jotkut hänen ystävänsä perustivat Der Sozialist -lehden. Vuonna 1894 hänet tuomittiin lähes vuodeksi vankeuteen herjaavasta kirjoituksesta päiväkirjaan. Eräässä esseessä, Anarchism in Germany, joka julkaistiin vuonna 1895, Landauer julisti, että 'anarkismin ainoa tavoite on lopettaa ihmisten taistelu ihmisiä vastaan ​​ja yhdistää ihmiskunta niin, että jokainen yksilö voi paljastaa luonnollisen potentiaalinsa ilman esteitä.' Tuolloin Saksan poliisin asiakirja kutsui häntä 'radikaalin vallankumouksellisen liikkeen tärkeimmäksi agitaattoriksi'.

Landauer oli mukana myös työtaisteluissa. Vuonna 1896 hän osallistui tekstiilityöntekijöiden lakkoon Berliini . Tänä aikana hän vakuuttui, että 'aktiivista yleislakkoa' voidaan käyttää vallankumouksellisen tilanteen luomiseen. Landaueria pidettiin niin vaarallisena poliittisena hahmona, että hänet kiellettiin saksalaisista yliopistoista.

Helmikuussa 1897 Landauer joutui oikeuden eteen kunnianloukkauksesta syytettyään Der Sozialist -lehden poliisitarkastajaa vasemmistojärjestöjen sisäisten informaattoreiden värväämisestä. Landauer vapautettiin syytteestä, mutta kaksi vuotta myöhemmin hänet lähetettiin vankilaan kuudeksi kuukaudeksi, koska hän väitti, että poliisi oli syyttänyt parturi Albert Zietheniä hänen vaimonsa murhasta.

1890-luvulla Landauer kävi puhekiertueilla ja osallistui konferensseihin vuonna Zurich ja Lontoo . Tänä aikana hän tapasi Peter Kropotkin , Rudolf rokkari , Louise Michel , Max Nettlau , Errico Malatesta ja Elisa Reclus . Toinen yhteydenotto tänä aikana, Erich Muehsam , väitti: 'Landauer ei koskaan nähnyt anarkismia poliittisesti tai organisatorisesti rajoitettuna oppina, vaan ilmaisuna määrätystä ajattelun ja toiminnan vapaudesta.'

Kuten Gabriel Kuhn on huomauttanut: 'Vaikka hän ei luopunut anarkistisista ja sosialistisista suuntauksistaan, hän asetti ne uuteen filosofiseen valoon. Tätä leimasi ensin jatkuvasti kasvava epämukavuus liiallisen yksinkertaistetun luokka-analyysin, doktrinismin ja kevytmielisen kanssa. omaksua väkivallan poliittisena keinona.' Rudolf rokkari väitti, että Landauerin näkemykset erottivat hänet muista anarkisteista: 'sivu 40'

Vuonna 1903 Landauer erosi ensimmäisestä vaimostaan ​​Margarethe Leuschnerista mennäkseen naimisiin runoilijan kanssa. Hedwig Lachman , joka oli äskettäin kääntänyt teoksia Oscar Wilde ja Walt Whitman saksaksi. Parin seuraavan vuoden aikana hän synnytti Gudula Susannen ja Brigitten, tulevan elokuvaohjaajan äidin. Mike Nichols .

Vuonna 1907 Martin Buber järjestettiin julkaisemista Kuole vallankumous . Sen on kuvannut Siegbert Wolf 'merkittävän anarkistisena historianfilosofiana'. Toiset ovat kuitenkin kritisoineet teosta historian menneiden konfliktien kyseenalaisista tulkinnoista. Yksi hänen tärkeimmistä seikoistaan ​​on, että 'utopian' käsite on kaiken vallankumouksellisen toiminnan liikkeellepaneva voima.

Landauer ja Erich Muehsam perusti Sosialistinen liitto toukokuussa 1908, jonka tavoitteena oli 'yhdistää kaikki ihmiset, jotka ovat tosissaan sosialismin toteuttamisessa'. Landauer ja Mühsam toivoivat inspiroivansa pienten itsenäisten osuuskuntien ja kuntien luomista uuden sosialistisen yhteiskunnan perussoluiksi. Uuden järjestön tukemiseksi Landauer herätti Der Sozialistin uudelleen ja kuvasi sitä Journal of the Socialist Bundiksi.

Yksi ryhmän jäsen näki Mühsamin 'boheemina' ja 'aktivistina' ja Landauerin 'tutkijana' ja 'filosofina'. Chris Shepherd on väittänyt, että se teki hyvän yhdistelmän: 'Istua kammiossa ja haaveilla anarkistisista siirtokunnista, kuten Landauer teki, ei ollut Mühsamin tapa. Hänen täytyi olla keskellä elämää; hänen täytyi olla siellä, missä elämä oli. värikkäin, missä asiat käyvät ja hauduttiin.' Muita tärkeitä jäseniä mukana Martin Buber ja Margarethe Faas-Hardegger . Huipussaan heihin liittyi noin 800 ihmistä Sosialistinen liitto .

Artikkelissa, joka julkaistiin Der Sozialist -lehdessä 1. marraskuuta 1910. Landauer väitti: 'Meidän, sosialististen sosialistien ja kommunistien välinen ero ei ole se, että meillä on erilainen tulevaisuuden yhteiskunnan malli. Erona on se, että meillä ei ole mitään otamme vastaan ​​tulevaisuuden avoimuuden ja kieltäydymme määrittämästä sitä. Haluamme toteuttaa sosialismin ja tehdä kaikkemme sen toteuttamiseksi nyt.'

Landauer ja Mühsam väittelivät usein politiikasta ja moraalista. Mukaan Gabriel Kuhn : 'Oli muutamia kiistakohtia. Tärkeimmät koskivat perhe-elämää ja seksuaalisuutta. Landauer, joka näki ydinperheen keskinäisen avun ja solidaarisuuden sosiaalisena ytimenä, sai toistuvasti vihan Mühsamista, joka oli vahvasti uskovainen. vapaassa rakkaudessa ja seksuaalisessa kokeilussa. Konflikti kärjistyi vuonna 1910 Landauerin artikkelin julkaisemisen vuoksi Tarnowska , pureva vapaan rakkauden kritiikki, jonka Landauer piti pelkkänä tekosyynä moraaliseen ja sosiaaliseen rappeutumiseen. Jonkin aikaa Mühsam näki ystävyyden jopa uhattuna, mutta kaksikko onnistui pian selvittämään erimielisyytensä.'

Landauer oli myös jatkuvassa konfliktissa Saksan anarkistiliiton kanssa. Tämä ryhmä oli sitoutunut luokkataisteluun vallankumouksen keskeisenä keinona, kun taas Landauer ei uskonut, että työväenluokka koskaan pystyisi täyttämään ehdotettua rooliaan kapitalismin kaatamisena. Hän ei pitänyt organisaatiota niin paljon, että hän kieltäytyi mainostamasta sen Der Freie Arbeiter -lehteä Der Sozialistissa.

Landauer vahingoitti myös hänen suhdettaan Margarethe Faas-Hardegger kun hän kritisoi häntä artikkelista, jossa kyseenalaistettiin ydinperhe ja puolustettiin yhteisöllistä lastenkasvatusta. Hän myönsi Mühsamille, että 'minun on aina ollut vaikeaa omaksua ja toteuttaa ideoita ja suunnitelmia muille'. Mühsam huomautti: 'Vain ne, jotka näkevät hänet määrätietoisena ja pelotonna taistelijana, ystävällisenä, pehmeänä ja anteliaana jokapäiväisissä suhteissa, mutta suvaitsemattomana, kovana ja ylimielisyyteen asti päättäväisenä tärkeissä asioissa, voivat ymmärtää häntä. hän todella oli.'

Landauer oli usein ristiriidassa seuraajien kanssa Karl Marx vallankumouksen käsitteen yli. Hän väitti, että marxilaisten suosima poliittinen vallankumous ei koskaan riittäisi. Vuonna 1911 julkaistussa artikkelissa, Who Shall Begin?, Landauer väitti: 'Uskomme, että sosialismilla ei ole suurempaa vihollista kuin poliittinen valta ja että sosialismin tehtävänä on luoda yhteiskunnallinen ja julkinen järjestys, joka korvaa kaiken sellaisen vallan.' Landauer väitti, että jotta todellinen vallankumous tapahtuisi, yksilössä täytyi tapahtua 'sisäinen' muutos. Kuten Mühsam huomautti: 'Landauerin vallankumouksellinen toiminta ei koskaan rajoittunut taisteluun valtion lakeja ja yhteiskuntajärjestelmiä vastaan. Se koski kaikkia elämän ulottuvuuksia.'

Landauer ja hänen vaimonsa, Hedwig Lachman , olivat molemmat pasifisteja ja puhkeamisen aikana Ensimmäinen maailmansota heistä tuli välittömästi aktiivisia sodanvastaisessa liikkeessä. Erich Muehsam oli alun perin hyvin erilainen näkemys. Hän kirjoitti: 'Olen yksimielinen kaikkien saksalaisten kanssa siinä toivossa, että voimme pitää ulkomaalaiset laumat poissa naisistamme ja lapsistamme, poissa kaupungeistamme ja pelloiltamme.' Suurin osa vasemmistolaisista oli eri mieltä Landauerin ja Lachmannin kanssa tästä asiasta. Siegbert Wolf on väittänyt: 'Hedwig Lachmann ja Gustav Landauer tuskin pystyivät tekemään antimilitaristista kantaansa ystäville ja tuttaville kattavaksi.'

Vuonna 1915 Landauer liittyi Uusi Isänmaan liitto . Mukana myös muita jäseniä Albert Einstein ja Kurt Eisner . Landauerin elämäkerran mukaan Gabriel Kuhn : 'Landauer astui uuteen pettymyksen ja yksinäisyyden vaiheeseen. Tämä ei kuitenkaan estänyt häntä väsymättömästä antimilitaristisesta kiihotuksesta. Tänä aikana julkaistut sodan ja nationalismin vastaiset teokset ovat kiihkeitä varoituksia järjettömästä julmuudesta ja teurastuksesta, ja intohimoisia vetoomuksia ihmiskunnan yhtenäisyyden puolesta sen jakautumisen sijaan.'

28. lokakuuta, amiraali Franz von Hipper ja amiraali Reinhardt Scheer , aikoi lähettää laivaston viimeistä taistelua vastaan Britannian laivasto Englannin kanaalissa. Laivaston sotilaat sijaitsevat Wilhelmshaven , kieltäytyivät astumasta laivoilleen. Seuraavana päivänä kapina levisi Kuten kun merimiehet kieltäytyivät tottelemasta käskyjä. Merimiehet sisällä Saksan laivasto kapinoivat ja perustivat neuvostoja sen perusteella neuvostoja sisään Venäjä . 6. marraskuuta mennessä vallankumous oli levinnyt Länsirintama ja kaikki suuret kaupungit ja satamat Saksassa.

7. marraskuuta 1918 Kurt Eisner , johtaja Itsenäinen sosialistipuolue , julisti Baijeri sosialistinen tasavalta. Eisner teki selväksi, että tämä vallankumous oli erilainen Bolshevikkivallankumous Venäjällä ja ilmoitti, että uusi hallitus suojelee kaikkea yksityistä omaisuutta. Baijerin kuningas, Ludwig III , päätti luopua kruunusta ja Baijeri julistettiin neuvoston tasavallaksi. Eisnerin ohjelma oli demokratia, pasifismi ja antimilitarismi.

Eisner, joka tutustui Landaueriin vuonna Uusi Isänmaan liitto , pyysi häntä liittymään hallitukseensa Münchenissä. Hän kirjoitti 14. marraskuuta päivätyssä kirjeessä: 'Haluan teiltä edistää sielujen muutosta puhujana.' Muitakin, jotka saapuivat kaupunkiin tukemaan uutta hallintoa Erich Muehsam , Ernest Toller , Otto Neurath , Silvio Gessel ja Aivan, Marut . Landauerista tuli jäsen useissa neuvostoissa, jotka perustettiin sekä toteuttamaan että suojelemaan vallankumousta.

Oikeisto hävisi Eisnerin hallituksen tammikuun 1919 vaaleissa Baijerin kansanpuolue . Eisner oli matkalla esittämään eronpyyntönsä Baijerin parlamentille 21. helmikuuta 1919, kun hänet murhattiin Münchenissä. Anton Graf von Arco auf Valley . Väitetään, että ennen kuin hän tappoi hallituksen johtajan, hän sanoi: 'Eisner on bolshevisti, juutalainen; hän ei ole saksalainen, hän ei tunne itseään saksalaiseksi, hän horjuttaa kaikki isänmaalliset ajatukset ja tunteet. Hän on petturi tämä maa.'

Eugen Levine , johtaja Saksan kommunistinen puolue (KPD) Baijerissa, peläten vastavallankumousta, perusti a Baijerin sosialistinen tasavalta . Mühsam kannatti Levinen päätöstä perustaa sotilas- ja työväenneuvostot, jotka ottivat vallan kansalliskokoukselta. Tapahtumien innoittamana Lokakuun vallankumous , Levine määräsi luksusasuntojen pakkolunastuksen ja antoi ne kodittomille. Tehtaita piti johtaa työläisten ja omistajien yhteiset neuvostot ja työläisten määräysvalta teollisuudessa ja suunniteltiin paperirahan lakkauttamista. Levine, kuten bolshevikit oli tehnyt sisään Venäjä , perusti Punainen vartija yksiköitä puolustamaan vallankumousta.

The Sosialidemokraattinen puolue hallitus pakeni Pohjois-Baijerin kaupunkiin Bamberg . Viikkoa myöhemmin SPD lähetti joukkojaan München kaataa Levinen. Taistelun aikana Erich Muehsam otettiin kiinni ja kuljetettiin Ebrachin vankilaan. Landauer onnistui välttämään vangitsemisen ja 16. huhtikuuta 1919 hän kirjoitti tyttärelleen: 'Minulle on hyvä jäädä tänne, vaikka alan tuntea oloni melko hyödyttömäksi.'

Friedrich Ebert , Saksan liittokansleri, määräsi nyt Saksan armeija ja Freikorps Baijeriin. Tällä noin 39 000 miehen joukolla ei ollut vaikeuksia ottaa Münchenin hallintaansa. 1. toukokuuta 1919 Gustav Landauer vangittiin. Rudolf rokkari selitti, mitä tapahtui seuraavaksi: 'Lähiset ystävät olivat kehottaneet häntä pakenemaan muutama päivä aiemmin. Silloin se olisi silti ollut melko helppoa. Mutta Landauer päätti jäädä. Yhdessä muiden vankien kanssa hänet lastattiin kuorma-autoon ja vietiin Starnbergin vankilaan. Sieltä hänet ja muutamat muut ajettiin Stadelheimiin päivää myöhemmin. Matkalla häntä pahoinpideltiin hirveästi epäinhimillisillä sotilassotilailla esimiestensä käskystä. Yksi heistä, Freiherr von Gagern, löi Landaueria päähän ruoskakahvalla. Tämä oli merkki puolustuskyvyttömän uhrin tappamisesta... Hänet potkittiin kirjaimellisesti kuoliaaksi. Kun hän vielä osoitti elonmerkkejä, yksi jäykäistä kiduttajista ampui luodin hänen päähänsä. Tämä oli kauhea loppu Gustav Landauerista, yhdestä Saksan suurimmista henkistä ja hienoimmista miehistä.'

Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).

▲ Pääartikkeli ▲

Ensisijaiset lähteet

(1) Erich Muehsam , Gustav Landauer (1919)

Landauer oli anarkisti; hän kutsui itseään anarkistiksi koko ikänsä. Olisi kuitenkin täysin naurettavaa lukea hänen erilaisia ​​ajatuksiaan tietyn anarkistisen haaran lasien läpi, ylistää tai tuomita häntä individualistina, kommunistina, kollektivistina, terroristina tai pasifistina. Ensinnäkin Landauer, kuten kuka tahansa, joka ei ole dogmaattisesti jäätynyt, on käynyt läpi kehitystä ja muutoksia anarkistisen sitoutumisensa kolmenkymmenen vuoden aikana; Toiseksi, Landauer ei koskaan nähnyt anarkismia poliittisesti tai organisatorisesti rajoitettuna oppina, vaan ilmaisuna määrätystä ajattelun ja toiminnan vapaudesta.

(kaksi) Rudolf rokkari , Muistelmia saksalaisesta anarkistista (1974)

Gustav Landauer oli epäilemättä suurin mieli kaikkien Saksan libertaaristen sosialistien joukossa; se oli tietyssä mielessä hänen kirouksensa, että hänen täytyi asua ja työskennellä Saksassa. Suurin osa aikakauden saksalaisista anarkisteista ymmärsi häntä vielä vähemmän kuin muut; useimmat heistä eivät tienneet, mikä arvokas lahja hän oli. Landauer pysyi yksin niiden ihmisten piirissä, joiden olisi pitänyt olla häntä lähimpänä.

(3) Gabriel Kuhn , Vallankumous ja muut kirjoitukset (2010)

Siinä oli muutama kiistakohta. Tärkeimmät koskivat perhe-elämää ja seksuaalisuutta. Landauer, joka näki ydinperheen keskinäisen avun ja solidaarisuuden sosiaalisena ytimenä, sai toistuvasti vihaiseksi Mühsamia, joka uskoi vahvasti vapaaseen rakkauteen ja seksuaaliseen kokeiluun. Konflikti kärjistyi vuonna 1910 Landauerin artikkelin julkaisemisen vuoksi Tarnowska , pureva vapaan rakkauden kritiikki, jonka Landauer piti pelkkänä tekosyynä moraaliseen ja sosiaaliseen rappeutumiseen. Jonkin aikaa Mühsam näki ystävyyden jopa uhattuna, mutta kaksikko onnistui pian selvittämään erimielisyytensä.

(4) Rudolf rokkari , Gustav Landauer (1919)

Ensimmäisen neuvostotasavallan päätyttyä, jolle hän oli omistanut rikkaat tietonsa ja kykynsä koko sydämestään, Landauer asui hyvän ystävänsä Kurt Eisnerin lesken kanssa. Hänet pidätettiin hänen talossaan 1. toukokuuta iltapäivällä. Läheiset ystävät olivat kehottaneet häntä pakenemaan muutama päivä aiemmin. Silloin se olisi silti ollut melko helppoa. Mutta Landauer päätti jäädä. Yhdessä muiden vankien kanssa hänet lastattiin kuorma-autoon ja vietiin Starnbergin vankilaan. Sieltä hänet ja jotkut muut ajettiin Stadelheimiin päivää myöhemmin. Matkalla häntä pahoinpideltiin hirvittävän huonosti epäinhimillisillä sotilassotilailla esimiestensä käskystä. Yksi heistä, Freiherr von Gagern, löi Landaueria piiskakahvalla päähän. Tämä oli merkki puolustuskyvyttömän uhrin tappamisesta. Silminnäkijä kertoi myöhemmin, että Landauer käytti viimeistä voimaa huutaakseen murhaajilleen: 'Lopeta minut - olla ihminen!' Hänet potkittiin kirjaimellisesti kuoliaaksi. Kun hän osoitti vielä elonmerkkejä, yksi tuntemattomista kiduttajista ampui luodin hänen päähänsä. Tämä oli Gustav Landauerin - yhden Saksan suurimmista henkistä ja hienoimmista miehistä - hirvittävä loppu.