George Pariisilainen
Osat
George van Parris oli flaamilainen maahanmuuttaja Lontoo . Hänen elämäkerransa, Andrew Pettegree , on väittänyt: 'Hänen elämänsä niukat tiedot viittaavat siihen, että hän oli kirurgi, joka oli paennut kotimaastaan Flanderista ja asettunut Ranskaan ennen matkaansa Lontooseen.' (1) Parris oli muuttanut Englantiin nauttiakseen elämästä vapaasta uskonnollisesta vainosta.
vallan aikana Henrik VIII kahdeksankymmentäyksi harhaoppiset oli poltettu roviolla. Suurin osa teloitetuista oli seuraajia Martti Luther . Henryn kuoleman jälkeen tammikuussa 1547 hänen poikansa Edward VI , nousi valtaistuimelle. Edward oli vain yhdeksänvuotias ja liian nuori hallitsemaan. Testamentissaan Henry oli nimittänyt hallintoneuvoston, joka koostui 16 aatelista ja kirkkomiehestä auttamaan Edwardia hallitsemaan uutta valtakuntaansa. Ei kulunut kauaa hänen setänsä, Edward Seymour , Somersetin herttua, nousi hallituksen johtohahmoksi ja sai arvonimen Lord Protector. (2)
Seymour oli protestantti, joten suurin osa Lutherin seuraajista palasi maanpaosta. Protestantteille myötätuntoiset uskonnolliset henkilöt, kuten Thomas Cranmer , Nicholas Ridley , Hugh Latimer , John Bradford , Miles Coverdale , John Rogers hän on nyt johtavissa viroissa kirkossa. Vaikka jotkut protestanttien vainoamiseen osallistuneet vanhemmat katolilaiset pidätettiin ja vangittiin, heitä ei poltettu harhaoppisten tahdissa.
George van Parris ja uskonto
Tämä tausta antoi George van Parrisille luottamusta perustaa oma kirkko Lontooseen vuonna 1550 perustuen hänen opetuksiinsa. Arius . Historioitsija, Jasper Ridley , on huomauttanut: 'Van Parrisilla oli mielipiteitä, joita hänen vastustajansa kutsuivat 'arialaiseksi', koska afrikkalaisen teologin Ariuksen tapaan 400-luvulla jKr hän ei uskonut, että Jeesus oli Jumala. Hän oli melko oppimaton, ei tiennyt teologiasta mitään, mutta oli lempeä mies, joka oli elänyt moitteetonta elämää. (3) Uskotaan, että tämä oli äärimmäisen pieni ryhmä, joka koostui viimeaikaisista maahanmuuttajista. (4)
Uusi hallitus alkoi huolestua eri uskonnollisten ryhmien kasvusta. Tämä piti erityisesti paikkansa Anabaptistit . On huomautettu: 'Anabaptistit eivät ainoastaan vastustaneet lastenkastetta, vaan myös kielsivät Kristuksen jumaluuden tai sanoivat, ettei hän ollut syntynyt Neitsyt Marialle. He puolsivat kommunismin primitiivistä muotoa, tuomitsivat yksityisomaisuuden ja kehottivat kaikkia tavaroiden tulee olla yhteisten ihmisten omistuksessa.' Nämä uskomukset muodostivat vakavan uhan kaikille kuninkaille. (5)
Yksi anabaptistijohtajista, Joan Bocher , pidätettiin pamfletien jakamisesta, joissa ilmaistiin mielipide, että Kristus, täydellinen Jumala, ei ollut syntynyt mieheksi Neitsyt Marialle. Hänet tuotiin oikeuteen piispan eteen Nicholas Ridley ja todettiin syylliseksi harhaoppiin. Boucherin näkemykset järkyttivät sekä katolilaisia että protestantteja. John Rogers , joka oli ollut mukana englanninkielisen Raamatun julkaisemisessa, jonka oli kääntänyt William Tyndale , tuotiin suostutellakseen hänet luopumaan. Epäonnistuttuaan tehtävässään hän julisti, että nainen tulisi polttaa roviolla. (6)
| Spartacus E-Books (hinta 0,99 £ / 1,50 $) | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| | | | |||
John Foxe , joka oli aktiivisesti vastustanut harhaoppisten polttamista vallan aikana Henrik VIII oli hyvin ahdistunut, että Joan Bocher oli nyt poltettava protestanttisen hallituksen aikana Edward VI . Vaikka hän oli eri mieltä hänen näkemyksensä kanssa, hän ajatteli, että 'tämän kurjan naisen' elämä tulisi säästää ja ehdotti, että parempi tapa käsitellä ongelmaa oli vangita hänet, jotta hän ei voisi levittää uskomuksiaan. Rogers vaati, että hänen täytyy kuolla. Foxe vastasi, ettei häntä pitäisi polttaa: 'Ainakin valita toisenlainen kuolema, joka vastaa paremmin evankeliumin lempeyttä.' Rogers väitti, että elävänä polttaminen oli lempeämpää kuin monet muut kuoleman muodot. Foxe tarttui Rogersin käteen ja sanoi: 'No, ehkä tulee päivä, jolloin sinulla itselläsi on kätesi täynnä samaa lempeää polttoa.' (7) Foxe oli oikeassa kuningattarena Mary määräsi Rogersin poltettavaksi roviolla 4. helmikuuta 1555. (8)
Sen on väittänyt Christian Neff että 12-vuotias kuningas Edward kieltäytyi aluksi allekirjoittamasta kuolemantuomiota. Arkkipiispa Thomas Cranmer vaati, että 'häntä pitäisi rangaista kuolemalla hänen harhaoppistaan Mooseksen lain mukaan'. Hänen kerrotaan sanoneen Cranmerille kyynelein: 'Cranmer, allekirjoitan tuomion sinun riskilläsi ja vastuullasi Jumalan tuomioistuimen edessä.' Cranmer oli syvästi vaikuttunut, ja hän yritti vielä kerran saada hänet perääntymään, mutta hän silti kieltäytyi. (9)
Poltettu roviolla
Joan Bocher paloi klo Smithfield 2. toukokuuta 1550. 'Hän kuoli edelleen moitellen niitä, jotka yrittivät käännyttää häntä ja väittäen, että aivan kuten he olivat tulleet hänen näkemykseensä alttarin sakramentista, he näkivät hänen olleen oikeassa Kristuksen persoonan suhteen. Hän väitti myös, että Lontoon hiippakunnassa asui tuhat anabaptistia.' (10)
Bocherin tapauksen seurauksena tammikuussa 1551 perustettiin komissio käsittelemään asiaa Anabaptismi ja muut uskonnolliset ryhmät, joiden katsotaan edistävän harhaoppi . Yksi ensimmäisistä pidätetyistä oli George van Parris. Arkkipiispa Thomas Cranmer , Miles Coverdale ja Nicholas Ridley olivat tuomareita Parrisin oikeudenkäynnissä. Koska hän ei osannut englantia, Coverdale toimi tulkkina. Häntä tutkittiin hänen näkemyksensä perusteella ja ennen kaikkea uskomuksesta, jonka mukaan 'Isä Jumala on vain Jumala, ja Kristus ei ole kovin Jumala'. Hänen kieltäytymisensä peruuttamisesta sinetöi hänen kohtalonsa, ja hänet tuomittiin arianismista 7. huhtikuuta. Parris poltettiin elävältä 25. huhtikuuta 1551. (11)
Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).
▲ Pääartikkeli ▲Ensisijaiset lähteet
(1) Andrew Pettegree , George van Parris: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)
George van Parris, uskonnollinen radikaali, oli yksi vain kahdesta protestantista toisinajattelijasta, jotka teloitettiin epätavallisten näkemysten vuoksi Edward VI:n hallituskaudella (toinen oli Joan Bocher). Van Parris oli ulkomaalainen siirtolainen Lontooseen, flaami, vaikka hänen taustastaan ja elämästään tiedetään vain vähän ennen kuin hän joutui Lontoon viranomaisille. Hänen elämänsä niukat tiedot viittaavat siihen, että hän oli kirurgi, joka oli paennut kotimaastaan Flanderista ja asettunut Ranskaan ennen matkaansa Lontooseen. Täällä hänen uskotaan liittyneen vuonna 1550 perustettuun Lontoon vieraskirkkoon, ja hänelle myönnettiin 29. lokakuuta 1550 varmasti denisaation paperit, samaan aikaan kuin monet kirkon ensimmäiset jäsenet. Todennäköisimmin hänen tuomionsa ja teloituksensa johti hänen tuomitsemansa tuon seurakunnan toimesta, vaikka tarkat olosuhteet, jotka johtivat hänen pidättämiseen ja harhaoppia tutkivan äskettäin perustetun komission suorittamaan tutkimiseen, ovat edelleen hämärän peitossa.
(kaksi) Jasper Ridley , Bloody Maryn marttyyrit (2002)
Jopa jotkut johtavat englantilaiset protestantit, kuten piispa Ridley, eivät ymmärtäneet, miksi ulkomaisten protestanttien pitäisi sallia omat kirkon jumalanpalvelukset Engliah Book of Common Prayer -rukouskirjan sijasta... John Lasco, puolalainen aatelismies, joka oli hyvin tunnettu protestantti... osoitti, että häneen voitiin luottaa kitkemään anabaptistit ja ääriliikkeet seurakuntansa joukosta, kun hän tuomitsi George van Parrisin, flaamilaisen pakolaisen, joka oli tullut Englantiin Alankomaista. Van Parrisilla oli mielipiteitä, joita hänen vastustajansa kutsuivat 'arialaiseksi', koska hän ei uskonut Jeesuksen olevan Jumala, kuten afrikkalainen teologi Arius 400-luvulla jKr. Hän oli melko oppimaton, ei tiennyt mitään teologiasta, mutta oli lempeä mies, joka oli elänyt moitteetonta elämää.
Opiskelijatoimintaa
Joan Bocher - anabaptisti ( Vastauksen kommentti )
Anne Askew – Poltettu roviolla ( Vastauksen kommentti )
Köyhyys Tudor-Englannissa ( Vastauksen kommentti )
Miksi kuningatar Elisabet ei mennyt naimisiin? ( Vastauksen kommentti )
Henrik VIII ( Vastauksen kommentti )
Francis Walsingham - Koodit ja koodinmurto ( Vastauksen kommentti )
Mary Tudor ja harhaoppiset ( Vastauksen kommentti )
Sir Thomas More: Pyhä vai syntinen? ( Vastauksen kommentti )
Hans Holbeinin taide ja uskonnollinen propaganda ( Vastauksen kommentti )
Hans Holbein ja Henry VIII ( Vastauksen kommentti )
Viitteet
(1) Andrew Pettegree , George van Parris: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)
(kaksi) Barrett L. Beer , Edward Seymour, Somersetin herttua: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)
(3) Jasper Ridley , Bloody Maryn marttyyrit (2002) sivu 37
(4) Andrew Pettegree , George van Parris: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)
(5) Jasper Ridley , Bloody Maryn marttyyrit (2002) sivu 35
(6) Andrew Hope , Joan Boucher: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)
(7) Jasper Ridley , Bloody Maryn marttyyrit (2002) sivu 35
(8) David Daniell , John Rogers: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)
(9) Christian Neff , Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online (1953-2015)
(10) Andrew Hope , Joan Boucher: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)
(yksitoista) Andrew Pettegree , George van Parris: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)