Francis Howgill
Osat
- Kveekerismi
- Francis Howgill ja James Nayler
- Oliver Cromwell
- Restauraatio
- Vankeus ja kuolema
- Ensisijaiset lähteet
- Opiskelijatoimintaa
- Viitteet
Francis Howgill syntyi pienessä kylässä lähellä Grayrigg , Westmorland , noin vuonna 1618. Lyhyessä omaelämäkerrassa hänestä tuli äärimmäisen kiinnostunut uskonnosta 12-vuotiaana. (1) Hän näyttää olleen korkeakoulututkinto, vaikka hänen nimensä ei esiinny Oxfordin tai Cambridgen rekisterissä. Nuorena miehenä hän harkitsi liittymistä Riippumattomat tai Baptistit . (kaksi)
Vuonna 1652 Howgill kuuli saarnan George Fox , nuori mies, joka oli matkustanut maassa viimeiset kymmenen vuotta. Mukaan Pauline Gregg hän oli tullut yksinkertaiseen oivallukseen, että Jumalan henki oli jokaisessa ihmisessä ja että Kristuksen tunteminen oli sisäinen valo, joka saattoi paljastaa itsensä milloin tahansa ilman dogmien, muotojen tai seremonioiden apua. 'Ihmisen ei tarvitse olla varustettu muulla kuin nöyrällä hengellä ja uskolla Jumalaan ja Jeesukseen Kristukseen. Ei rukouskirjaa, ei saarnaajaa, ei sakramenttia, ei kirkkoa, jonka tarvitsi ohjata häntä - vain todistaja hänen omassatunnossaan.' (3)
Kveekerismi
Fox kieltäytyi kumartamasta tai nostamasta hattua kenellekään, käyttämästä pronomineja 'Sinä' ja 'Sinä' kaikille miehille ja naisille, olivatpa he rikkaita tai köyhiä, eikä koskaan kutsunut viikonpäiviä tai vuoden kuukausia nimillä, mutta vain numeroilla. Hän meni jumalanpalvelukseen ja tuomitsi saarnaajan saarnansa keskellä. Fox yritti opettaa vakaumusta moraalisesta täydellisyydestä ja 'melkein henkilökohtaisesta erehtymättömyydestä, hengen inspiroimasta lausunnosta'. (4) Yhdessä pamfletissa Fox totesi: 'Eikö Rooman huora antanut sinulle kirkkoherrat... ja pappien ja kuraattien nimeä?' (5)
Tänä aikana Fox kutsui seuraajiaan 'valon lapsiksi', 'Jumalan ihmisiksi', 'Jumalan kuninkaallisiksi siemeniksi' tai 'totuuden ystäviksi'. Yksi hänen kriitikoistaan, Gervase Bennett, kuvaili kuitenkin Foxia ja hänen seuraajiaan Kveekarit . Tämä oli pilkallinen termi ja perustui siihen tosiasiaan, että Foxin seuraajat vapisevat ja vapisivat palvonnan aikana. Fox puolusti seuraajiaan huomauttamalla, että oli lukuisia raamatullisia henkilöitä, joiden sanottiin myös vapisten Herran edessä. Myöhemmin heistä tuli tunnetuksi 'uskonnollinen ystävien seura'. (6) 
Francis Howgill tunsi nopeasti Foxin viisauden, mutta hän oli vähemmän hengellisesti valmis omaksumaan kveekerismin kaikki vaikutukset. Jaakobin perintö on todellakin hienovaraisesti erilainen kuin monet muut kveekarien omaelämäkerrat, koska se käsittelee laajasti epäilyksiä ja epävarmuutta, joka ilmenee ensimmäisen Foxin tapaamisen jälkeen. (7)
Seuraavien vuosien aikana Howgill kiersi maata ystävänsä kanssa Edward Burrough , mutta nämä kaksi miestä olivat erityisen tärkeitä Lontoo . Yksi miehistä, jonka pariskunta käänsi vuonna 1654, William Crouch , kuvaili heitä 'tämän kaupungin apostoleiksi heidän aikanaan'. (8)
Francis Howgill ja James Nayler
Toinen tärkeä kveekarisaarnaaja oli James Nayler joka oli liikkeen johtohahmo Lontoossa. Nayler oli taitava puhuja ja kirjailija sekä luova ajattelija. William Dewsbury , jolla oli tilaisuus katsella sekä Foxia että Nayleria vieraillessaan Northamptonissa, ihmetteli tapaa, jolla Nayler 'sekoitti yleisön petoksen' ja ajatteli olevansa suurempi puhuja kuin Fox. (9)
Christopher Hill on väittänyt, että monet ihmiset liikkeessä pitivät Nayleria 'pääjohtajana' ja 'pääkveekerinä Englannissa'. (10) Eversti Thomas Cooper huomautti alahuone : 'Hän (Nayler) kirjoittaa kaikki heidän kirjansa. Katkaise tämä kaveri, niin tuhoat lahkon.' (11) Jopa yksi hänen kriitikoistaan, John Deacon , myönsi olevansa 'erittäin nopean älyn ja terävän ymmärryksen mies, jota on rikastettu kiitettävällä lahjalla, hyvällä puheella ja erittäin ihastuttavalla melodialla hänen lausunnossaan'. (12)
Ystäväseuraa ei ohjannut kirjallisia sääntöjä, koska se oli eräänlainen tasa-arvoisten yhteisö, joka oli sitoutunut samoihin tavoitteisiin ja ryhmän edut pohjimmiltaan. Kysymys johtajuudesta jäi avoimeksi. Fox ja Nayler olivat olleet mukana liikkeessä yhdessä melkein alusta asti ja jakaneet monia päiviä ja öitä matkoilla sekä kirjoittaneet pamfletteja ja kirjeitä. Vuoteen 1655 mennessä Fox tuli kuitenkin harvoin Lontooseen ja halusi jatkaa matkojaan maaseudulla, ja jotkut pitivät Nayleria liikkeen johtajana. Tämä piti erityisesti paikkansa Martha Simmonds , 'älykäs ja itsenäinen henkilö, useiden liikuttavien pamfletien kirjoittaja henkisestä etsimisestä ja maailmanlopputoivoista.' (13) .banner-1-multi-136{border:none!tärkeä;näyttö:lohko!tärkeä;kelluke:ei mitään!tärkeä;linjan korkeus:0;margin-bottom:7px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää;marginaali -oikea:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;maksimileveys:100%!tärkeää;vähimmäiskorkeus:250px;täyttö:0;text-align:center!important}
Fox oli huolissaan siitä, kuinka Nayler voitti niin kiihkeän opetuslapsijoukon Lontoo . Foxista tuntui, että Nayler oli rakentamassa vaikutuspohjaa, joka antoi hänelle voimaa ja arvovaltaa Foxista riippumatta. Kokouksissaan hän alkoi puhua 'pahoista vuorista ja puolueista, jotka huusivat häntä vastaan'. Kykyllä voittaa seuraajia 'Nayler aiheutti suuren uhan Foxille. Mikään liike ei voi seurata kahta mestaria, kuten Fox tajusi.' (14)
Howgill ja hänen ystävänsä Edward Burrough vietti talven 1655–1656 Irlannissa ja ystävystyi John Perrotin kaltaisten ihmisten kanssa. Palattuaan Lontooseen he huomasivat, että Foxin ja Naylerin välinen kiista vahingoitti liikettä. Howgill meni niin pitkälle kuin sanoi, että heidän päävihollisensa oli 'sisällä'. Sekä Howgill että Burrough olivat mukana James Naylerin ja hänen seuraajiensa kurittamisessa. (15) Vaikka Howgill kritisoi Nayleria, hän uskoi, että Raamattua voitiin tulkita kirjaimellisesti, ja kannatti 'alastomuutta merkkinä'. (16)
Oliver Cromwell
Howgill, kuten useimmat johtavat kveekerit, oli erittäin kriittinen Oliver Cromwell ja kuvaili häntä 'hienouden ja petoksen' mieheksi. (17) Cromwell päätti poistaa kveekarit armeijasta ja rauhantuomareistaan. (18) George Fox käski nyt kveekereitä kaikkialla maassa kirjaamaan heidän kärsimyksensä, jos heidät pidätettiin sen vuoksi, että he osallistuivat kokouksiin tai koska he kieltäytyivät maksamasta kymmenyksiään ja eivät vannoneet valaa. Hän määräsi, että 'todellinen ja selvä kopio sellaisesta kärsimyksestä lähetetään Lontooseen' osoittamaan Cromwellille ja alahuoneelle heidän määräämän vainon laajuus. (19)
James Nayler vapautettiin vankilasta vuonna 1659. Hän vastusti myös Cromwellin hallitusta. Hän julkaisi pamfletin, jossa kehotettiin pitkää parlamenttia 'vapauttamaan sorretut ihmiset'. Nayler selitti, että kveekarit olivat pettyneitä Cromwellin uudistuslupauksiin. Eduskunnan 'yksinkertaiset' kannattajat, joita 'reilu teeskentely' vetivät puoleensa, alkoivat 'jättää teidät ja palata kotiin, kaikki miehet pettyneinä odotuksiinsa'. (20)
Restauraatio
Vuonna 1658 Oliver Cromwell ilmoitti haluavansa poikansa, Richard Cromwell , korvaamaan hänet Commonwealthin Lord Protectorina. Englannin armeija oli tyytymätön tähän päätökseen. Vaikka he kunnioittivat Oliveria taitavana sotilaskomentajana, Richard oli vain maanviljelijä. Auttaakseen häntä Cromwell toi hänet neuvostoon perehdyttääkseen hänet valtionasioihin. (21)
Oliver Cromwell kuoli 3. syyskuuta 1658. Richard Cromwellista tuli Lord Protector, mutta konservatiiviset kansanedustajat kiusasivat häntä tukemaan toimia, joilla rajoitettiin uskonnollista suvaitsevaisuutta ja armeijan vapautta harjoittaa poliittista toimintaa. Armeija vastasi pakottamalla Richardin hajottamaan parlamentin 21. huhtikuuta 1659. Seuraavassa kuussa hän suostui jäämään eläkkeelle hallituksesta. (22)
Parlamentti ja armeijan johtajat alkoivat nyt kiistellä keskenään siitä, kuinka Englantia pitäisi hallita. Kenraali George Monk Skotlannissa sijaitsevasta Englannin armeijasta vastaava upseeri päätti ryhtyä toimiin, ja vuonna 1660 hän marssi armeijansa Lontoo . Mukaan Hyman Fagan : 'Uhanaisen kapinan edessä ylemmät luokat päättivät palauttaa monarkian, jonka he ajattelivat tuovan vakautta maahan. Armeija puuttui jälleen politiikkaan, mutta tällä kertaa se vastusti Kansainyhteisöä'. (23)
Monck palautti House of Lords ja parlamentti 1640. Royalistit hallitsivat nyt parlamenttia. Monck otti nyt yhteyttä Charlesiin, joka asui Hollannissa. Charles suostui, että jos hänestä tehdään kuningas, hän armahti kaikki parlamentaarisen armeijan jäsenet ja jatkaisi Kansainyhteisön uskonnollisen suvaitsevaisuuden politiikkaa. Charles hyväksyi myös, että hän jakaisi vallan parlamentin kanssa eikä hallitsisi 'absoluuttisena' monarkkina, kuten hänen isänsä oli yrittänyt tehdä 1630-luvulla. (24)
Tästä sopimuksesta huolimatta nimitettiin erityistuomioistuin ja lokakuussa 1660 ne Rekisidit jotka olivat vielä elossa ja asuivat Britanniassa, tuotiin oikeuden eteen. Kymmenen todettiin syylliseksi, ja heidät tuomittiin hirtettäväksi, riisuttavaksi ja jaettavaksi. Tämä sisälsi Thomas Harrison , John Jones , John Carew ja Hugh Peters . Muita teloitettuja olivat Adrian Scroope, Thomas Scot, Gregory Clement, Francis Hacker, Daniel Axtel ja John Cook. Matkalla teloitukseensa Harrison sanoi: 'Menen kärsimään maailman kunniakkaimman syyn tähden.' (25)
Oliver Cromwell , Henry Ireton , Thomas Pride ja John Bradshaw heidät kaikki tuomittiin kuoleman jälkeen maanpetoksesta. Heidät todettiin syyllisiksi, ja murhan 12-vuotispäivänä, 30. tammikuuta 1661, heidän ruumiinsa hajotettiin ja ripustettiin hirsipuuhun klo. Tyburn . (26) Cromwellin ruumis laitettiin hirsipuun alle olevaan kalkkikuoppaan ja piikkiin pudotettu pää paljastettiin Westminster Hallin eteläpäässä lähes kahdenkymmenen vuoden ajan. (27)
Vankeus ja kuolema
The Entisöinti jakoivat kveekarit kahteen ryhmään: niihin, jotka saivat varmuuden George Foxin viestistä luottaa Jumalaan ja Jumalan tahdon väistämättömiin toimiin, ja niihin, jotka odottivat Ystävien seuran ottavan militantisemman kannan. Edward Burrough oli yksi niistä, jotka etsivät yhteenottoa viranomaisten kanssa. Burrough pidätettiin 1. kesäkuuta 1661. Hän kieltäytyi perääntymästä ja hän kuoli 29-vuotiaana Newgaten vankilassa 14. helmikuuta 1663. (28)
Howgillin näkemykset olivat samanlaisia kuin Burrough. Jälkeen Kaarle II tuli kuningas hän julkaisi Valittu hulluus kruunullesi (1660). Howgill todettiin syylliseksi praemunireen Applebyssä vuonna 1663, kun hän kieltäytyi vannomasta uskollisuusvalaa. Tämä tuomio langetettiin ja hänet tuomittiin elinkautiseen vankeuteen. Vuonna 1665 hän osoitti, ettei hän enää uskonut mahdolliseen kveekarien voittoon vastoinkäymisistä, ja sitoutui alistuvasti kärsimään 'vaikka päivä olisi pimeä ja synkkä' (29).
Francis Howgill sairastui vankilassa ja kuoli 11. helmikuuta 1669.
Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty syyskuussa 2021).
▲ Pääartikkeli ▲Ensisijaiset lähteet
(1) Francis Howgill , Yleinen kirje Jumalan siemenelle (1665)
Rakkaat ystävät kaikkialla, jotka olette uskoneet Herraamme Jeesukseen Kristukseen ja (jotka on kutsuttu) pyhällä kutsumuksella Jumalan suureen pelastukseen, joka tulee ilmi hänen voimansa tänä päivänä. Säilytä ensimmäinen rakkautesi, äläkä anna ihmisten uhkausten tai maailman rypistysten pelottaa sinua siitä, mitä olet arvostanut enemmän kuin kaikkea maailmaa. Nyt aurinko on noussut ja paahtamisen aika on tullut, ja se, jolla ei ole juurta, kuihtuu. Nyt jokainen maa koetellaan, ja siunattu on se hyvä, joka synnyttää Siemenen, jonka tulee periä lupaus.
Oi, älköön tämän nykyisen elämän huolenpito tukahduttako sitä, minkä Jumala on synnyttänyt. Koska Herra on näin ihmeellisesti tehnyt meidän hyväksemme tähän asti suuren sorron keskellä, älkää antako uskonne pettää, älkääkä luottamuksesi Jumalaan, joka vapautti Jaakobin vanhasta vihollisesta ja Israelin kaikista hänen vaikeuksistaan, jonka huolenpito on kansansa yli nyt.
Kun olet nähnyt maailman tyhjyyden ja sen tien ja palvonnan, älköön mikään enää sokaisko silmiäsi, älköönkä se, mikä on, eikä se mikä tuleva erottaa teitä Jumalan rakkaudesta Kristuksessa Jeesuksessa. Älkää välittäkö niistä, jotka vetäytyvät kadotukseen, vaan opettakoon se teille enemmän uutteruutta olemaan niitä, jotka pyrkivät kirkkauden, kuolemattomuuden ja ikuisen elämän perään.
Maailma ja sen voimat vihasivat aina Jumalan tietä. Älä koskaan huomioi ankaraa henkiä äläkä raskasta, sillä heidän sidottunsa on asetettu ja rajat tiedossa. vaan muista Siemenestä, joka hallitsee kaikkia. Älkääkä hyljätkö sitä kokoontumistanne, jossa olette löytäneet Jumalan ja hänen lupauksensa ja voimansa ja siunauksenne keskuudessanne, ymmärryksenne avautui.
Oi, kärsi mieluummin kaikki tingit kuin päästä irti se, mihin olet uskonut; sillä kuka sen tekee, hän kadottaa Jumalan hengen todisteen heissään, ja heidän rauhansa katoaa.
(kaksi) Catie Gill , Edward Burrough: Oxford Dictionary of National Biography (3. tammikuuta 2008)
Howgill liittyi kveekari Edward Burroughiin, joka oli hänen kumppaninsa Bristolissa (1654), Lontoossa (1654) ja Irlannissa (1655–1656). Lontoon työ oli erityisen vaativaa, koska suurissa kveekaritapaamisissa heräsivät pian korkeat tunteet, kuten Howgillin useat kirjeet osoittavat. Kiihkeän vallassa Howgill yritti kerran parantaa ontuvan pojan, mutta epäonnistui. Joskus kirjeet osoittavat hänen epätoivoisen vaikuttaa, ja todellakin, myöhemmin hän piti vuoden 1666 suurta tulipaloa jumalallisena kostona Lontoon jumalattomuudesta.
Howgill ja Burrough palvelivat kaikkialla Irlannissa talvella 1655–1656, jättäen Naylerin Lontooseen, mutta kun Henry Cromwell karkotti heidät Irlannista vuonna 1656, he palasivat nyt jakautuneeseen Lontooseen. Howgill kritisoi Naylerin palvelusta ja kannattajia kauan ennen kuin Nayler tunnetusti näytteli uudelleen Kristuksen tuloa Jerusalemiin lokakuussa, mikä johti hänen tuomioon jumalanpilkasta...
Se vähän, mitä Howgillin henkilökohtaista elämää koskevista nykyaikaisista kirjeistä voidaan poimia, esittelee miehen, joka asetti henkiset sitoumuksensa etusijalle. Dorothy Howgill, hänen vaimonsa ja ainakin yhden lapsen äiti, kuoli maaliskuussa 1656. Lontoon tapahtumien laanttua Howgill kävi läpi suhteellisen hiljaisen ajanjakson, mikä saattoi heijastaa hänen muuttuvia kotiolojaan. Hän matkusti uudelleen Skotlannissa vuoteen 1657 mennessä ja nousi Lontoossa vuonna 1661 vangittujen nimien luetteloon, joten hänen lapsistaan on täytynyt hoitaa joku muu kuin hän itse. Howgill meni varmasti uudelleen naimisiin, mutta hänen toisesta vaimostaan tiedetään hyvin vähän. Hän saattoi olla Newcastlesta, ja hän synnytti lapsen, Henryn, 27. syyskuuta 1665; mutta hänen nimensä on tuntematon, samoin kuin heidän liiton päivämäärä. Häneen viitataan, jos ollenkaan, hänen määrätyssä roolissaan äitinä ja vaimona.
Opiskelijatoimintaa
Keskiaika
Normanit
Tudorit
Englannin sisällissota
Teollinen vallankumous
Ensimmäinen maailmansota
Venäjän vallankumous
Natsi-Saksa
Yhdysvallat: 1920-1945