Frances Harper
Frances Harper syntyi Baltimoressa 24. syyskuuta 1825. Hänen äitinsä kuoli kolme vuotta myöhemmin ja sukulaiset huolehtivat hänestä. Frances opiskeli setänsä pastori William Watkinsin johtamassa koulussa 13-vuotiaaksi asti, jolloin hän löysi töitä ompelijana.
Harper kirjoitti runoutta ja ensimmäisen runokokoelmansa, Metsän lehdet , julkaistiin vuonna 1845. Kirja oli erittäin suosittu, ja muutaman seuraavan vuoden aikana se julkaisi 20 painosta.
Vuonna 1850 Harper sai työpaikan opettajana Columbuksessa, Ohiossa, mutta vuonna 1853 hänestä tuli matkustava luennoitsija. American Anti-slavery Society . Hän oli myös vahva kannattaja kielto ja naisen äänioikeus . Hän luki usein runojaan näissä julkisissa kokouksissa, mukaan lukien erittäin suosittuja Hauta minut vapaaseen maahan .
Muita Harperin julkaisemia runokirjoja ovat mm Runoja erilaisista aiheista (1854), Mooses: Niilin tarina (1869) ja Luonnoksia etelän elämästä (1872). Harper kannatti vahvasti naisten äänioikeutta ja oli jäsenenä American Woman Suffrage Association (AWSA).
Hänen ensimmäinen romaaninsa, Tunne Leroy Tarina pelastetusta mustasta orjasta ilmestyi vuonna 1892. Tätä seurasi Minnien uhri , Kylvö ja niitto ja Kokeilu ja voitto . Frances Harper kuoli 22. helmikuuta 1911. 
Orjuus Yhdysvalloissa (1,29 £)
Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty helmikuussa 2022).
▲ Pääartikkeli ▲Ensisijaiset lähteet
(1) Frances Harper, Hauta minut vapaaseen maahan (1845)
Tee minusta hauta minne haluat,
Matalalla tasangolla tai ullakkokukkulalla;
Tee se maan nöyrimpien hautojen joukossa,
Mutta ei maassa, jossa ihmiset ovat orjia.
En voinut levätä haudan ympärillä
Kuulin vapisevan orjan askeleet;
Hänen varjonsa hiljaisella haudallani
Se tekisi siitä pelottavan synkkyyden paikan…
Nukkuisin, rakkaat ystävät, siellä missä turvonnut saattaa
Kukaan ei voi riistää keneltäkään hänen rakkainta oikeuttaan;
Leponi on rauhallinen missä tahansa haudassa
Missä kukaan ei voi kutsua veljeään orjaksi.
En pyydä muistomerkkiä ylpeänä ja korkeana,
Pysäyttää ohikulkijoiden katseet;
Kaikki mitä kaipaava henkeni kaipaa,
Eikö haudata minua orjien maahan.
(2) Frances Harper, Etiopia (1845)
Kyllä, Etiopia venyy vielä
Hänen verenvuotoa kätensä ulkomailla;
Hänen tuskan huutonsa saavuttaa
Jumalan palava valtaistuin.
Tyrannin ikeen kaulasta,
Hänen kahleet hänen sielustaan,
Jumalan mahtava käsi murtuu
Ja hylkää tukiaseman ohjaus.
Lunastettu pölystä ja vapautettu kahleista,
Hänen poikansa nostavat silmänsä;
Korkeilta kukkuloilta ja vehreiltä tasangoilta
Nouseeko voitonhuudot.
Pimeässä, epätoivoisessa kulmakarvassa
Soittaa rauhan hymyn;
Sillä Jumala on taipuvainen hänen surulleen,
Ja pyydä hänen surunsa loppumaan.
'Neath suojaavat viiniköynnökset ja komeat palmut
Leikivätkö nauravat lapset;
Ja vanhat isät iloisilla psalmeilla,
Ilahduttaa joka päivä.
Turvassa yöllä ja siunaus päivällä,
viettää hänen onnellinen tuntinsa;
Hänen rauhallisissa kupeissaan.
Verenvuoto kätesi ulkomailla;
Sinun tuskasi huuto saavuttaa
Ja löytää Jumalan valtaistuin.
(3) Frances Harper, Clevelandin Union Saversille (1845)
Clevelandin miehillä oli korppikotka
Etsin arka kyyhkynen saalista
Etkö inhimillisellä säälillä
Ajaako verinen lintu pois?
Olisitko nähnyt heikon karitsan,
Kutistuen sudesta niin rohkeasti,
Ettekö suojelisi vapisevaa,
Käsivarsissasi ovat tehneet laskoksensa?
Mutta kun hän, metsästetty sisar,
Ojensi kätensä pelastaaksesi,
Kylmempää kuin Zemblan alueet,
Oliko vastaus, jonka annoit.
Unionin verisellä alttarilla,
Onneton uhri pantiin;
Armo, totuus ja oikeus vapisevat,
Mutta kätesi eivät antaisi apua.
Ja lähetit hänet takaisin kidutukseen,
Riistetty vapaus ja pelko.
Työnnä kurja, vangittu muukalainen.
Takaisin orjuuden synkkään yöhön.
Takaisin sinne, missä brutaalit miehet voivat tallata,
Hänen kunniastaan ja maineestaan;
Ja hänen huulilleen niin hämärä,
Paina surun ja häpeän maljaa.
Kaupungissamme on verta,
Tumma ja synkkä on tahra;
Ja kätesi eivät puhdista sitä,
Vaikka Erie-järvi sinun pitäisi valua.
Liitollasi on kirous,
Ilmassa on pelottavia ääniä;
Ikään kuin ukkospilvet kehystävät,
Vastaukset orjamiehen rukoukseen.
Voit tarjota ihmisuhreja,
Kuten vanhat pakanapapit;
Ja voi vaihtaa miehen kunniaa
Unionin ja kullan puolesta.
Mutta te ette voi pysyä pyörteessä,
Kun myrsky alkaa murtua;
Ja meidän Jumalamme nousee tuomiolle,
Köyhien ja vähävaraisten vuoksi.
Ja syntisi kirottu, syyllinen liittosi,
Ravistellaan pohjaansa asti,
Kunnes opit tuon yksinkertaisen oikeuden,
On jokaisen rodun oikeus.
(4) Frances Harper, Kuoleva Bondman (1845)
Elämä vapisi, heikosti vapisi
Bondmanin viimeisimpään henkäykseen,
Ja hän tunsi hyytävän paineen
Kuoleman kylmästä, kovasta kädestä.
Hän oli ollut afrikkalainen päällikkö,
Käytti miehekkyyttään kruununa;
Mutta taistelukentällä
Oli lyöty rajusti.
Hän oli kaivannut vapautensa,
Odotti, katsoi ja toivoi turhaan,
Kunnes hänen elämänsä hiipui hitaasti --
Hänen ketjunsa oli melkein rikki.
Hänen sängyn vieressä seisoi isäntä,
Katson kuolevaa,
Tietäen tylsistä harmaista varjoista
Tuo elämän hiekka oli melkein ajettu.
'Mestari', sanoi kuoleva orjamies,
'Koti ja ystävät näen pian;
Mutta ennen kuin pääsen kotimaahani,
Mestari kirjoittaa, että olen vapaa;
'Isäni henkien tähden
Vetäytyisi minusta ylpeänä,
Jos kerroin heille tervehdyksessämme
Minä orja olin elänyt ja kuollut;
'Anna minulle arvokas merkki,
Että sukulaiseni kuolleet näkisivät...
Hallita! kirjoita, kirjoita nopeasti!
Hallita! kirjoita, että olen vapaa!'
Hänen vilpittömästä vetoomuksestaan mestari
Kirjoitti hänelle iloisen vapautuksen,
O'er hänen wan ja hukkaan ominaisuudet
Hymyilin suloisen rauhan hymyn.
Hän ymmärsi kirjoituksen innokkaasti;
'Olen vapaa!' viimein hän sanoi.
Taaksepäin kaatui tyynylle,
Hän oli vapaa kuolleiden joukossa.
(5) Frances Harper, puhe Yhdysvaltain kansallisessa naisten neuvostossa vuonna Washington (22. helmikuuta 1891) .leader-2-multi-168{border:none!tärkeä;näyttö:lohko!tärkeä;kelluke:ei mitään!tärkeä;viivan korkeus:0;margin-bottom:7px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää;marginaali -oikea:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;max-leveys:100%!tärkeää;vähimmäiskorkeus:250px;täyttö:0;text-align:center!important}
Minusta on etuoikeus esitellä neekeri, ei pelkkänä riippuvaisena, joka pyytää pohjoista myötätuntoa tai etelän myötätuntoa, vaan poliittisen kehon jäsenenä, jolla on vaatimus kansakunnasta oikeudenmukaisuuteen, yksinkertaiseen oikeudenmukaisuuteen, joka on jokaisen oikeus. kilpaa hallitukselta suojelusta, joka on jokaisen kansalaisen oikeutettu vaatimus, ja yhteiselle kristillisyydellemme parhaiden vaikutteiden saavuttamiseksi, joita voidaan käyttää maan rauhan ja ihmisten hyvän tahdon puolesta.
Ensimmäinen vaatimuksemme kansakunnalle ja hallitukselle on vaatimus ihmiselämän suojelemisesta. Tuon väitteen pitäisi olla sivilisaatiomme perusta, ei vain teoriassa vaan tosiasiassa. Amerikan ulkopuolella en tiedä yhtään muuta sivistynyttä maata, katolista, protestanttista tai edes mahometista, jossa miehiä lynkataan, murhataan ja jopa poltetaan todellisten tai oletettujen rikosten vuoksi.
Hallituksella, jolla on valta verottaa ihmistä rauhassa ja kutsua hänet sotaan, tulisi olla valta puolustaa hänen henkeään vaaran hetkellä. Hallitus, joka voi suojella ja puolustaa kansalaisiaan vääryydeltä ja raivolta, mutta ei, on julma. Hallitus, joka tekisi sen ja ei voi, on heikko; ja missä ihmiselämä on epävarmaa joko lainhallinnon heikkouden tai julmuuden vuoksi, siellä täytyy olla oikeuden puutetta, ja missä sen puute ei voi korjata puutetta.
Maan vahvimmalla kansalla ei ole varaa kohdella epäoikeudenmukaisesti heikoimpia ja heikoimpia jäseniään. Vaadin neekereiden suojelua jokaisessa oikeudessa, jonka hallitus on antanut hänelle. Olipa se viisasta tai epäviisaa, hallitus on vaihtanut hänen ranteensa kahleet hänen oikean käden äänestyslippuun, eivätkä miehet voi pilata hänen ääntään petoksella tai pelotella äänestäjää väkivallalla olematta totuudenmukainen meidän nerolle ja hengelle. Hallitus ja demoralisoinnin tuominen omaan poliittiseen elämäänsä ja riveihinsä. Olenko täällä kohdannut vastalauseen, että neekeri on köyhä ja tietämätön ja että suurin määrä maata, pääomaa ja älykkyyttä on valkoisen rodun hallussa ja että useissa osavaltioissa neekerien äänioikeus tarkoittaa neekerien ylivaltaa?
Sanotaan, että neekeri on tietämätön. Mutta miksi hän on tietämätön? Se tulee huonolla armolla mieheltä, joka on ojentanut silmäni tehdäkseen paraatin sokeudestani - moittiakseen minua köyhyydestäni, kun hän on tehnyt minulle vääryyttä rahoillani. Jos neekeri on tietämätön, hän on asunut sellaisen laitoksen varjossa, joka ainakin osassa maata teki rikoksen opettaa häntä lukemaan aina siunatun Kristuksen nimeä. Jos hän on köyhä, mitä hänelle on tapahtunut viimeisen kahdensadan viidenkymmenen vuoden aikana? Vuosia sitten sanottiin, että puuvilla taistelee ja puuvilla valloittaa amerikkalaisen orjuuden. Neekeri auttoi rakentamaan tuota suurta puuvillavoimaa etelässä, ja pohjoisessa hänen huokauksensa oli sen koneiston surinassa ja hänen verensä ja kyyneleensä sen valmistajien loimella ja langalla.
Mutta on joitakin oikeuksia, jotka ovat arvokkaampia kuin omaisuusoikeudet tai korkeamman älykkyyden vaatimukset: ne ovat oikeuksia elämään ja vapautta, ja niihin köyhimmällä ja nöyrimmällä miehellä on yhtä paljon oikeutta kuin maailman rikkaimmalla ja vaikutusvaltaisimmalla miehellä. maa. Tietämättömyys ja köyhyys ovat ehtoja, joista miehet kasvavat. Siitä lähtien kun sinetöidyn osan avasi sodan purppurainen käsi, kouluja on syntynyt tietämättömyydestä, köyhyydestä, vastustuksesta ja halveksunnan perinnöstä huolimatta kuin kaivoja aavikon pölyssä. On arvioitu, että noin kaksi miljoonaa on oppinut lukemaan. Värilliset miehet ja naiset ovat menneet journalismiin. Jotkut maan ensimmäisistä aikakauslehdistä ovat saaneet heidän panoksiaan. Opitut ammatit ovat antaneet heille tutkintotodistukset. Yliopistot ovat myöntäneet heille professorin virkoja. Värilliset naiset ovat yhdistyneet turvatakseen orvot lapset. Värilliset ovat lahjoittaneet kymmeniä tuhansia ikääntyneiden ja sairaiden hoitoon. Miljoonat dollarit ovat virranneet kilpailun taskuihin, ja vapautetut ihmiset eivät ole vain kyenneet elättämään itseään, vaan ojentaneet kätensä köyhille omistajille.
Sen sijaan, että ottaisit äänestyslipun käsistään, opeta häntä käyttämään sitä ja lisäämään kiintiönsä kansakunnan edistymiseen, vahvuuteen ja kestävyyteen.
Tämän rotukysymyksen taustalla, jos ymmärrän sen oikein, on yksi hallitseva ajatus, ei vain se, että neekeri on tietämätön; että hän kasvaa ulos; ei siksi, että hän ei kykenisi urheuteen sodassa tai sopeutumaan rauhaan. Veren kastelemilla pelloilla hän teki ennätyksensä sodassa, pidättyi laittomasta väkivallasta, kun hän jätettiin istutukselle, ja sai vapautensa rauhassa maltillisesti. Mutta hänellä on tässä tasavallassa muukalaisen rodun asema kilpailijaa kohtaan kärsimättömän kansan keskuudessa. Ja joidenkin silmissä näyttää siltä, ettei mikään rohkeus lunasta häntä, mikään sosiaalinen eteneminen tai yksilöllinen kehitys ei pyyhi pois häneen takertuvaa kieltoa. Kastin ylpeys vastusti Kristuksen henkeä, ja suuri työ, johon amerikkalainen kristinusko on kutsuttu, on Kristuksen sovituksen työ.