Ella J Baker

Ella Josephine Baker, tyttärentytär Orjat , syntyi Norfolk , Virginia , vuonna 1903. Valmistuttuaan Shaw'n yliopisto sisään Rayleigh , Pohjois-Carolina , Baker muutti New York City .

Baker liittyi Young Negroes Cooperative Leagueen ja nimitettiin vuonna 1931 sen kansalliseksi johtajaksi. Hän työskenteli myös Töiden edistymisen hallinto tarjota työntekijöille lukutaitoa ja kuluttajavalistusta.

Vuonna 1940 Bakerista tuli kenttäsihteeri Kansallinen värillisten ihmisten edistämisyhdistys (NAACP), jossa hän oli mukana lynkkauksen vastainen kampanja. Seuraavien vuosien aikana Baker yritti saada organisaation mukaan yhteisölliseen aktivismiin. Bakerilla oli myös johtava rooli New Yorkin julkisten koulujen erottelukampanjassa. Mukaan Susan Gushee O'Malley : 'hänen vahvuutena oli herättää ihmisissä yhteisen tarpeen tunne ja usko, että ihmiset yhdessä voivat muuttaa olosuhteita, joissa he elävät.

Vuonna 1956 Baker ja Bayard Rustin perusti Friendshipin, järjestön, joka on keskittynyt keräämään rahaa taistelua vastaan Jim Crown lait in Syvä Etelä . Seuraavana vuonna hän muutti Atlanta työskennellä jonkun kanssa Martin Luther King ja Eteläisen kristillisen johtajuuden konferenssi (SCLC). Atlantassa ollessaan hän juoksi myös Ristiretki kansalaisuuden puolesta , äänestäjien rekisteröintikampanja. Baker oli eri mieltä SCLC:n politiikasta, jonka mukaan hänellä on vahva keskusjohto. Baker, joka suosi paikallista ruohonjuuritason toimintaa, jätti organisaation vuonna 1959.

Helmikuussa 1960 Greensboro , Pohjois-Carolina , pieni ryhmä mustia opiskelijoita aloitti a opiskelija istuma paikallisen Woolworthin myymälän ravintolassa, jonka käytäntö oli olla palvelematta mustia ihmisiä. Seuraavina päivinä heihin liittyi muita mustia opiskelijoita, kunnes he valtasivat kaikki ravintolan istuimet. Oppilaat joutuivat usein fyysisen pahoinpitelyn kohteeksi, mutta seurasivat heidän opetuksiaan Martin Luther King he eivät lyöneet takaisin.

Baker osallistui tähän kampanjaan ja auttoi lokakuussa 1960 perustamaan kampanjan Opiskelijoiden väkivallaton koordinointikomitea (SNCC). Baker kommentoi: 'Opiskelijoiden johtajuuskonferenssi teki kristallinkirkkaaksi, että nykyiset istumapaikat ja muut mielenosoitukset koskevat jotain paljon suurempaa kuin hampurilainen tai jopa jättikokoinen koksi. Olipa neekerien lähestymistavassa mikä tahansa ero. ja valkoiset opiskelijat, pohjoiset ja etelät, yrittävät päästä eroon Amerikasta rodullisen erottelun ja syrjinnän vitsauksesta - ei vain lounastiskillä, vaan kaikilla elämän osa-alueilla.'

SNCC omaksui Gandhilaisen teorian väkivallattomasta suorasta toiminnasta. Tämä sisälsi osallistumisen Freedom Rides Vuoden 1961 aikana. Mukana organisaation johtavia henkilöitä Robert Mooses , Marion Barry , James Lawson , Charles McDew , james forman ja John Lewis . Mukaan Susan Gushee O'Malley : 'Seuraavina vuosina Baker oli vanhempi henkilö SNCC:n opiskelijoiden takana, joka kuunteli, neuvoi, neuvoi ja hoiti kansalaisoikeustyöntekijöitä, jotka järjestivät vapausmatkoja, työskentelivät äänestäjien rekisteröinnissä ja mursivat erottelun etelässä.'

Vuonna 1964 Baker palasi New York City ja pysyi aktiivisena kansalaisoikeusliikkeessä. Hän oli myös Afrikan vapaustaistelujen kannattaja, Puerto Rican solidaarisuuskomitean kansallisen hallituksen jäsen ja Mass Partyn järjestelykomitean varapuheenjohtaja.

Ella Josephine Baker kuoli 13. joulukuuta 1986.

Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020). .box-4-multi-173{border:none!tärkeä;näyttö:lohko!tärkeä;float:ei mitään!tärkeä;linjan korkeus:0;margin-bottom:15px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää;marginaali -oikea:0!tärkeää;margin-top:15px!tärkeää;maksimileveys:100%!tärkeää;min-korkeus:600px;täyttö:0;text-align:center!tärkeää}

▲ Pääartikkeli ▲

Ensisijaiset lähteet

(1) Ella J. Baker, Eteläinen isänmaallinen (kesäkuu 1960)

Opiskelijoiden johtajuuskonferenssi teki selväksi, että nykyiset istuma- ja muut mielenosoitukset koskevat jotain paljon suurempaa kuin hampurilainen tai jopa jättikokoinen koksi.

Riippumatta siitä, millainen lähestymistapa heidän tavoitteeseensa on, neekeri- ja valkoiset opiskelijat, pohjoiset ja etelät, yrittävät päästä eroon Amerikasta rodullisen erottelun ja syrjinnän vitsauksesta - ei vain lounastiskillä, vaan kaikilla elämän osa-alueilla.

Raporteissa, satunnaisissa keskusteluissa, keskusteluryhmissä ja puheissa toistettiin kerta toisensa jälkeen Barber-Scotia Collegen, Concordin, N.C.:n opiskelijoiden alkuperäisessä uutiskirjeessä julkaistun seuraavan lausunnon merkitys ja henki: 'Me Haluamme maailman tietävän, että emme enää hyväksy toisen luokan kansalaisuuden huonompaa asemaa. Olemme valmiita menemään vankilaan, joutumaan pilkatuksi, joutumaan syljeksi ja jopa kärsimään fyysistä väkivaltaa saadaksemme ensimmäisen luokan kansalaisuuden.'

Yleisesti ottaen tämä tunne, että heillä on määrätty treffi vapauden kanssa, ei rajoittunut henkilökohtaiseen vapauteen tai edes etelän neekereiden vapauteen. Toistuvasti korostettiin, että liike oli huolissaan rotusyrjinnän moraalisista vaikutuksista 'koko maailmaan' ja 'ihmisrotuun'.

Tämä lähestymistavan yleismaailmallisuus liittyi havainnolliseen tunnustamiseen, että 'on tärkeää pitää liike demokraattisena ja välttää kamppailua henkilökohtaisesta johtajuudesta'.

Lisäksi oli ilmeistä, että aikuisjohtajien ja aikuisyhteisön halu tukea tukevaan yhteistyöhön vaimensi myös pelko siitä, että aikuiset voisivat yrittää 'vangita' opiskelijaliikettä. Opiskelijat osoittivat halukkuutta tulla tapaamaan tasa-arvon perusteella, mutta eivät suvaita kaikkea, mikä haisi manipulaatiolta tai herruudesta.

Tämä taipumus ryhmäkeskeiseen johtamiseen pikemminkin kuin johtajakeskeiseen ryhmäorganisaatiomalliin oli todella virkistävää niille vanhemman ryhmän jäsenille, jotka kantavat taistelun arvet, turhautumista ja pettymystä, joka tulee, kun profeetallinen johtaja paljastuu. olla raskaat savea jalat.

Vaikka olisivatkin toiveikkaita merkit ryhmäkeskeisyyden suunnasta, se, että monet koulut ja yhteisöt, varsinkin etelässä, eivät ole tarjonneet nuorille neekereille riittävää kokemusta oma-aloitteisuuteen ja itsenäiseen ajatteluun ja toimintaan, korosti oppilaan suojelemisen tarvetta. liike hyvää tarkoittavaa, mutta kuitenkin epäterveellistä liiallista suojelemista vastaan.

Tässä on mahdollisuus aikuisille ja nuorille työskennellä yhdessä ja tarjota aitoa johtajuutta - yksilön kehittymistä hänen korkeimpaan mahdollisuuteensa ryhmän hyödyksi.