Elizabeth Hooton
Osat
- George Fox
- Elizabeth Hootonin vangitseminen
- Pohjois-Amerikka
- Kveekarien vaino
- Lähetyssaarnaaja
- Ensisijaiset lähteet
- Opiskelijatoimintaa
- Viitteet
Elizabeth Carrier syntyi vuonna Ollerton , Nottinghamshire , noin vuonna 1600. 11. toukokuuta 1628 hän meni naimisiin Oliver Hootonin, vauraan maanviljelijän, kanssa. Heidän poikansa Samuel kastettiin 4. toukokuuta 1633, mutta myöhemmin he muuttivat sinne Skegby lähellä Mansfield . Siellä oli ainakin viisi muuta lasta: Thomas, John, Josiah, Oliver ja Elizabeth. (1)
Lähdettyään Englannin kirkosta Hooton näyttää olleen aktiivinen paikallisessa Kastaja yhteisössä ja ehkä saarnaajana, mutta poikansa Oliverin mukaan kirjoittaessaan vuosia myöhemmin 'sen jälkeen, kun he huomasivat, etteivät he olleet rehellisiä Herralle, vaan tekivät hänen työnsä huolimattomasti', hän erosi heidän kanssaan. (2)
Väitetään, että Elizabeth Hooton oli yksi ensimmäisistä ihmisistä, jotka 'vakuuttivat'. George Fox kuultuaan hänen puhuvan Nottingham vuonna 1647. Hänen miehensä näyttää vastustaneen vaimonsa uusia uskomuksia kveekerinä 'niin paljon, että he olisivat halunneet erota'. Myöhemmin hän kuitenkin palasi kotiin ja liittyi liikkeeseen, ja Hootonin kotitaloudesta tuli merkittävä tukikohta alueella. (3)
Fox kirjoitti päiväkirjaansa, että noin vuonna 1649 Elizabeth Hootonin 'suu avattiin saarnaamaan evankeliumia' (4). Gerard Croese , 1600-luvun historioitsija ehdotti, että hän 'oli ensimmäinen sukupuolestaan kveekarien joukossa, joka yritti matkia miehiä ja saarnata' ja ehdotti, että Hooton oli naisten roolimalli: 'hänen esimerkin jälkeen monet hänen sukupuolensa olivat itsevarmoja. ryhtyä samaan virkaan'. (5)
George Fox
Tänä aikana George Fox kutsui seuraajiaan 'valon lapsiksi', 'Jumalan ihmisiksi', 'Jumalan kuninkaallisiksi siemeniksi' tai 'totuuden ystäviksi'. Yksi hänen kriitikoistaan, Gervase Bennett, kuvaili kuitenkin Foxia ja hänen seuraajiaan Kveekarit . Tämä oli pilkallinen termi ja perustui siihen tosiasiaan, että Foxin seuraajat vapisevat ja vapisivat palvonnan aikana. Fox puolusti seuraajiaan huomauttamalla, että oli lukuisia raamatullisia henkilöitä, joiden sanottiin myös vapisten Herran edessä. Myöhemmin heistä tuli tunnetuksi 'uskonnollinen ystävien seura'. (6) 
Kveekarit kieltäytyivät kumartamasta tai nostamasta hattua kenellekään, käyttämästä pronomineja 'Sinä' ja 'Sinä' kaikille miehille ja naisille, olivatpa he rikkaita tai köyhiä, eivätkä koskaan kutsuneet viikonpäiviä tai vuoden kuukausia nimillä, mutta vain numeroilla. Hootonin kaltaiset kveekarit osallistuivat jumalanpalvelukseen ja tuomitsisivat saarnaajan hänen saarnansa keskellä. Fox yritti opettaa vakaumusta moraalisesta täydellisyydestä ja 'melkein henkilökohtaisesta erehtymättömyydestä, hengen inspiroimasta lausunnosta'. (7)
Elizabeth Hootonin vangitseminen
Hooton vaivasi pian viranomaisia saarnoillaan ja protestillaan papiston korruptiota vastaan. Hänen ensimmäinen kirjattu vankeutensa näyttää olleen Derby noin 1651 ministerin kritisoinnista. Vuonna 1652 hänet vangittiin Yorkin linnaan, koska hän pahoinpiteli ministeriä ja hänen seurakuntaansa Rotherhamissa jumalanpalveluksen lopussa. Toisen kanssa Kveekarit , mukaan lukien Mary Fisher ja Thomas Aldham , hän oli allekirjoittanut Väärät profeetat ja väärät opettajat (1652), linnassa kirjoitettu traktaatti, joka hyökkää palkattua ministeriötä vastaan. (8)
Elizabeth Hootonin kokemukset Yorkissa saivat hänet kirjoittamaan Oliver Cromwell kritisoi oikeusjärjestelmää. Hän huomautti, että monet murhaajat 'paenivat ystävien ja rahan kautta, ja köyhiä ihmisiä surmataan pienempien tosiseikkojen vuoksi', mutta valitti, että vankilassa monia kohdellaan 'pahemmin kuin koira' (9).
Vuonna 1653 George Fox oli vangittuna Carlisle saarnaamisesta muiden johtavien kveekereiden kanssa, mukaan lukien Hooton, James Nayler , ja William Dewsbury . Puhuttuaan kirkossa Beckingham , Lincolnshire , vuonna 1654, Hooton vangittiin viideksi kuukaudeksi, ja hänestä tuli ensimmäinen kveekari, joka on tuomittu kyseisessä piirikunnassa. Hän palveli vielä kolme viikkoa Lincoln vuonna 1655 'kehotessaan ihmisiä parannukseen'. Naisvanginvartijan ankara kohtelu sai hänet jälleen kerran kirjoittamaan Cromwellille tuomitseen vankilaolosuhteet. Vuonna 1660 Hooton oli 'takaisin Nottinghamshiressä, missä Jackson-niminen mies, Selstonin ministeri, hyökkäsi hänen kimppuunsa väkivaltaisesti, väitetysti ilman provokaatiota, kun hän käveli tietä pitkin.' (10) .banner-1-multi-136{border:none!tärkeä;näyttö:lohko!tärkeä;kelluke:ei mitään!tärkeä;linjan korkeus:0;margin-bottom:7px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää;marginaali -oikea:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;maksimileveys:100%!tärkeää;vähimmäiskorkeus:250px;täyttö:0;text-align:center!important}
Fox väitti aina, että Jumala kutsui naiset saarnaajiksi ja evankelistoiksi aivan kuten hän oli perinteisesti kutsunut miehiä. On arvioitu, että naisten ministeriö muodosti 45% varhaisesta kveekariliikkeestä. (11) Elizabeth Hootonista tuli yksi kveekarien arvostetuimmista johtajista. Nämä naiset herättivät myös tärkeitä kysymyksiä muiden perinteisten sukupuolten välisten suhteiden kumoamisesta. Miehet alkoivat väittää, että naissaarnaajat johtaisivat moraalittomuuteen. Eräs kriitikko valitti, että jopa naisten kanssa keskusteleminen vietteli ja veti heidät pois aviomiehistään. Eräs tarkkailija väitti, että kveekerit 'pitävät yhteen naisten ja muiden miesten vaimojen yhteisöä ja harjoittavat elämää liikaa toistensa kanssa'. (12)
Kaarle II palautettiin valtaan toukokuussa 1660. Kveekarit pelkäsivät vainon lisääntymistä. Kirjeessä kuninkaalle Margaret Fell oli yksi ensimmäisistä kirjailijoista, joka ilmaisi kveekereiden rauhan ja vastustamattomuuden filosofian, hän julisti, että kveekarit pyrkivät 'elämään rauhanomaisesti kaikkien ihmisten kanssa eivätkä toimimaan mitään kuningasta tai kansakunnan rauhaa vastaan millään juonillaan , keinoja, kapinoita tai lihallisia aseita vahingoittaakseen tai tuhotakseen joko häntä tai kansakuntaa, mutta olla kuuliainen kaikille oikeudenmukaisille ja laillisille käskyille.' (13)
Pohjois-Amerikka
Vuonna 1661, miehensä kuoleman jälkeen, Hooton matkusti Amerikkaan ystävänsä Joanne Brooksupin kanssa. He saivat vihamielisen vastaanoton saapuessaan Bostoniin. John Endicott , kuvernööri Massachusetts Bayn siirtomaa , joka antoi oikeuden päätöksiä, joilla karkotettiin henkilöt, joilla oli uskonnollisia näkemyksiä, jotka eivät olleet hyvin sopusoinnussa puritaanien kanssa. Hän vihasi erityisesti Kveekarit ja edellisenä vuonna hän oli määrännyt teloittamaan niistä neljä, mukaan lukien Mary Dyer . (14)
Hooton ja Brooksup säästyivät tältä rangaistukselta, mutta heidät ajettiin kahdeksi päiväksi erämaahan ja jätettiin nälkään. He onnistuivat pääsemään Rhode Islandille, josta he saivat kulkuyhteyden Barbados , ennen kuin palaat uudelleen Boston 'todistaa siellä vallitsevaa vainon henkeä vastaan' Kun heidät pidätettiin uudelleen, heidät pantiin laivaan Virginia ja palasi lopulta Englantiin. (15)
Kveekarien vaino
6. tammikuuta 1661 Thomasin ystävät ja viidenkymmenen jäsenen ryhmä Viides monarkisti , yritti kaataa seitsemän kuukautta vanhan hallinnon Kaarle II ottamalla haltuunsa Pyhän Paavalin katedraalin. Vapaaehtoisten ja tavallisten joukkojen yhdistetyllä ryhmällä oli vain vähän vaikeuksia käsitellä kapinallisia ja heidät joko tapettiin tai vangittiin. Venner ja 13 muuta hirtettiin, piirrettiin ja hajallaan maanpetoksesta. Heidän päänsä olivat jumissa London Bridgellä varoituksena muille, jotka saattavat yrittää samanlaisia kapinallisia tekoja. (16)
Kaksi päivää Vennerin teloituksen jälkeen Fox ja yksitoista muuta kveekaria julkaisivat sen, mikä tuli tunnetuksi nimellä 'Rauhantodistus'. Allekirjoittajissa ei ollut militantteja, kuten Edward Burrough ja Thomas Salthouse . Lausunnossa todettiin, että se halusi poistaa 'katsauksen ja epäluuloisuuden pohjan' 'vaarattomasta ja viattomasta Jumalan kansasta, jota kutsutaan kveekeriksi'. Sitten se väitti: 'Me kiellämme täysin kaikki ulkopuoliset sodat ja riidat ja taistelut ulkoisilla aseilla, minkä tahansa tarkoituksen vuoksi tai millä tahansa teeskentelyllä; ja tämä on todistuksemme koko maailmalle. Kristuksen henki, jonka kautta me ohjataan, ei ole muuttuva, niin kuin kerran käskee meitä pois pahasta ja uudestaan siirtymään siihen, ja me todellakin tiedämme ja todistamme maailmalle, että Kristuksen henki, joka johdattaa meidät kaikkeen totuuteen , ei koskaan saa meitä taistelemaan ja sotimaan ketään ihmistä vastaan ulkoisilla aseilla, ei Kristuksen valtakunnan eikä tämän maailman valtakuntien puolesta.' (17)
Tästä lausunnosta huolimatta Vennerin nousu johti sortolainsäädäntöön epäkonformististen lahkojen tukahduttamiseksi. Tämä sisälsi kveekarit. George Fox ja muut johtajat olivat pidätettyinä. Margaret Fell kirjoitti kuninkaalle ja pyysi Foxin vapauttamista. Hän varoitti, että 'Jumalan kansalla, nimeltään kveekerit', oli rajallinen kärsivällisyys; he 'rakastavat, omistaisivat ja kunnioittaisivat kuningasta ja näitä nykyisiä maaherrojamme, sikäli kuin he hallitsevat Jumalaa ja hänen totuuttaan eivätkä pakota mitään ihmisten omaantuntoon.' (18)
Elizabeth Hooton kirjoitti myös Kaarle II . Vuonna 1662 hän ojensi kuninkaalle kirjeitä St James's Parkissa, mikä aiheutti kohua sivullisten keskuudessa, koska hän ei polvistunut. Koska hän ei saanut vastausta, hän jatkoi Charlesin kiusaamista, ja hän muisteli 'muuttui heidän luokseen jälleen Whitehallissa säkkikankaassa ja tuhkassa'. Hooton sai lopulta kuninkaallisen lisenssin asettua mihin tahansa Amerikan siirtomaihin ja purjehti Massachusettsiin tyttärensä Elizabethin kanssa. (19)
Hooton pyysi Bostonin viranomaisilta taloa, paikkaa kveekereille ja maata hautausmaata varten, mutta hän kieltäytyi kuninkaan suosituksista huolimatta. Hootonista tuli vaeltava saarnaaja, ja hänet vangittiin hetkeksi Hamptonissa ja Doverissa. Cambridgessa hänet pidätettiin ja lähetettiin erämaahan hevosen selässä. Hän lopulta saavutti Rhode Island joka oli suvaitsevaisempien hallinnassa Roger Williams . Hän kuitenkin palasi Bostoniin ja pian sen jälkeen hänet kiedotettiin kolmen kaupungin (Roxbury, Dedham ja Medfield) läpi ja karkotettiin erämaahan. Uuden vangitsemisen jälkeen häntä varoitettiin, että häntä uhkaa teloitus tai leimaus, jos hän koskaan palaa. Hooton päätti nyt palata Englantiin. (20)
Hootonista tuli jälleen kiertävä saarnaaja. Vuonna 1663 hän kärsi kolmen tamman pidätyksestä ja muista menetyksistä, mikä vaikeutti hänen viljelyn jatkamista. Vuonna 1667 hän kirjoitti kirjeen, jossa hän tuomitsi kveekarilähetyssaarnaajan, John Perrot . Hän oli kieltäytynyt tuomitsemasta James Nayler ennen matkaa Ranskaan, Italiaan, Kreikkaan ja Turkkiin. Vietettyään pitkiä aikoja vankilassa hän saapui takaisin Englantiin. Fox oli huolissaan siitä, että Perrot asetti haasteen liikkeen johdolle: 'Perrotia syytettiin taloudellisesta tuhlauksesta hänen lähetystyössään Välimerellä, ja hänen kirjoituksiaan, erityisesti hänen runouttansa, pidettiin loukkauksena selkeysperiaatetta vastaan. , Fox ja muut merkittävät kveekarit pitivät Perrotin asentoa hattuihin turhana ja puutteellisena nöyryytenä... hänen innostunut saarnansa, hänen kasvava suosionsa erityisesti naispuolisten ystävien keskuudessa ja jopa hänen rabbiininen parta muistuttivat heitä epämiellyttävästi Nayleria. oli ottanut ministeritehtävänsä liian aikaisin, mikä korostui, kun Perrot alkoi pitää omia kokouksiaan Lontoossa, mikä vain auttoi vahvistamaan hänen mainetta skismaattisena.' (21)
Lähetyssaarnaaja
Elokuussa 1671 Elizabeth Hooton, George Fox , James Lancaster ja kymmenen muuta kveekeriä lähti Englannista vierailemaan siirtomailla. Yksi tärkeimmistä syistä oli John Perrotin kannattajien siirtokuntien taskujen hävittäminen. Heidän laivansa saapui Barbados 3. lokakuuta. Kveekarit olivat saaren toiseksi suurin uskonnollinen kirkkokunta ja he omistivat viisi kokoushuonetta. Heillä oli tapana omistaa joitakin suurimmista viljelmistä ja menestys riippui orjatyöstä. Kveekereillä oli keskimäärin kaksitoista orjaa kotitaloutta kohden. (22)
Väitettiin, että jotkut Barbadoksella asuneet kveekarit Perrotin vaikutuksen alaisena antoivat miesten käyttää hattuja rukoillessaan. Fox varoitti tästä ankarasti ja vaati heidän noudattavan 'evankeliumin järjestystä'. Hän tuomitsi myös seksuaalisen moraalittomuuden teot. Hän kertoi naisten tapaamisessa, että miehet, joilla on 'paha tapa' 'juoksua toisten naisten perässä, kun he ovat jo naimisissa yhden kanssa', pitäisi pakottaa katkaisemaan laittomat suhteensa.' (23)
Fox halusi huomauttaa, että kveekarit tukivat orjuutta. Hän kiisti, että kveekarit edistäisivät orjien levottomuutta ja että orjien kokoukset opettivat heille 'oikeudenmukaisuutta, raittiutta, raittiutta, rakkautta ja hurskausta ja alistumista herralleen ja kuvernöörilleen', eivät kapinan määräyksiä. (24) As H. Larry Ingle huomauttaa: 'Yhdyskunnassa, jossa kaksi kolmasosaa väestöstä oli potentiaalisesti tottelemattomia mustia, joiden taloudellinen hyvinvointi perustui täysin orjatyövoimaan ja jonka sosiaalinen yhteenkuuluvuus riippui mustien alistumisesta valkoisille herroilleen, tämä asia oli kriittisempi kuin teologisten uskomusten hienouksia.' (25)
Fox väitti päiväkirjassaan, että hän kehotti mustia olemaan raittiita ja pelkäämään Jumalaa ja rakastamaan isäntiään ja rakastajattarejaan sekä olemaan uskollisia ja ahkeria isäntänsä palveluksessa ja liiketoiminnassa ja että silloin heidän herransa ja valvojansa rakastavat heitä ja kohtelevat ystävällisesti. ja hellästi heidän kanssaan'. Orjat eivät saaneet lyödä vaimoaan, varastaa, juoda, vannoa, valehdella tai harjoittaa haureutta. Valkoisilla ja mustilla oli sama polku taivaaseen, ja mestarilla oli vastuu perheidensä uskonnollisesta koulutuksesta. Mustien palvelijoiden mahdollisesta vapaudesta ei puhuttu mitään. (26)
Seurue sitten matkusti Jamaika . Hooton oli tällä hetkellä erittäin sairas. James Lancaster kirjasi, että hän oli heikko ja turvoksissa eikä pystynyt puhumaan. Elizabeth Hooton kuoli helmikuussa 1672. H. Larry Ingle on väittänyt, ettei Hooton ole koskaan saanut riittävästi tunnustusta hänen tärkeästä roolistaan kveekariliikkeessä. Pääsyynä on se, että hän sai vain satunnaisia mainintoja George Foxin päiväkirja (1694). 'The Journal korostaa niitä liikkeen puolia, jotka liittyvät eniten Foxiin itseensä (suuret ulkoilmakokoukset ja kiistat) muiden kustannuksella (loistavasti suunnitellut ja toteutetut julkisuuskampanjat ja koordinoidut kymmenyslakot), joissa hän oli vähemmän mukana. Se oli myös liikkeen sisällä käydyn erimielisyyden vastaisen taistelun tulos, mikä kuvastaa sen kokoonpanon ajanjaksoa. Fox sulki satunnaisesti kertomuksestaan pois tai vähätteli useiden ihmisten roolia, jotka olivat kerran sijoittuneet liikkeessä merkittäviin tehtäviin... Lisäksi Fox ei koskaan myönnä, saati tunnustaa, virheitään: tässä on mies aina liikkeessä. oikeassa, varma itsestään ja roolistaan ja täysin vakuuttunut siitä, että hän voittaa lopulta.' (27)
Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © syyskuu 1997 (päivitetty elokuussa 2021).
▲ Pääartikkeli ▲Ensisijaiset lähteet
(1) H. Larry Ingle , Ensimmäinen ystävien joukossa (1994)
Erään baptistiryhmän joukossa Nottinghamshiressä, pienessä Skegbyn kylässä, vain neljä kilometriä Mansfieldistä länteen, Foxin viesti asettui 47-vuotiaan naisen, Elizabeth Hootonin, sieluun, joka pysyi yhtenä hänen sitoutuneimmista opetuslapsistaan. Kuten Fox, Hooton oli myös päättänyt, että baptistit eivät olleet tarpeeksi pystyssä hänelle; todellakin hän oli antanut julkisia lausuntoja heidän petoksestaan, mikä teki hänestä tunnetun toisinajattelijan jo ennen Foxin saapumista. Aluksi hänen miehensä vastusti uutta suuntaa, mutta pian hänkin liittyi Foxin liikkeeseen. Sen jälkeen Hootonin taloudessa kutsuttiin koolle säännölliset kokoukset, ja siitä tuli alueen merkittävä toiminnan tukikohta...
Yksi ongelma, joka uhkasi tummaa tahraa, liittyi todellakin naisten paikkaan liikkeessä. Fox ei koskaan perääntynyt vaatimuksestaan, jonka mukaan Jumala kutsui naiset saarnaajiksi ja evankelistoiksi aivan kuten hän oli perinteisesti kutsunut miehiä. Heti ensimmäisestä lähtien, kun Elizabeth Hooton alkoi saarnata ja profetoida, naisilla oli ollut aktiivinen rooli Valon lasten keskuudessa, ja Margaret Fellin asema kiinnitti huomion tähän todellisuuteen. Kveekereiden arvostelijat saivat näin ollen avauksen, joka oli liian hyvä ohittaakseen, varsinkin kun naisten tasa-arvon haamu herätti huolestuttavia kysymyksiä muiden perinteisten sukupuolten välisten suhteiden kumoamisesta. Helpoin kohde oli tietysti moraalittomuuden mahdollisuus ryhmässä, joka salli naisten saarnata.
(kaksi) Caroline L. Leachman , Elizabeth Hooton: Oxford Dictionary of National Biography (23. syyskuuta 2004)
Hooton vaivasi pian viranomaisia saarnoillaan ja protestillaan papiston ja tuomarien korruptiota vastaan. Hänen ensimmäinen kirjattu vankeutensa näyttää olleen Derbyssä noin vuonna 1651 ministerin nuhtelemisesta. Vuonna 1652 hänet vangittiin Yorkin linnaan, koska hän varoitti ministeriä ja hänen seurakuntaansa Rotherhamissa jumalanpalveluksen lopussa. Muiden kveekarien, mukaan lukien Mary Fisherin ja Thomas Aldamin, kanssa hän oli allekirjoittanut Väärät profeetat ja väärät opettajat (1652), linnassa kirjoitettu traktaatti, joka hyökkää palkattua ministeriötä vastaan. Hänen kokemuksensa Yorkissa sai hänet kirjoittamaan Oliver Cromwellille kritisoimaan oikeusjärjestelmää... Vuonna 1653 Fox vangittiin Carlisleen, koska hän saarnasi muiden johtavien kveekarien, kuten Hootonin, James Naylerin ja William Dewsburyn kanssa. Toimitettuaan Quaker-sanoman Beckinghamin kirkossa Lincolnshiressa vuonna 1654 Hooton vangittiin viideksi kuukaudeksi, ja hänestä tuli ensimmäinen, joka kärsi ystävien puolesta kyseisessä piirikunnassa. Hän palveli vielä kolme viikkoa Lincolnissa vuonna 1655 'kehottaakseen ihmisiä parannukseen'... Vuonna 1660 Hooton palasi Nottinghamshireen, missä Jackson-niminen mies, Selstonin ministeri, hyökkäsi hänen kimppuunsa väkivaltaisesti, väitetysti ilman provokaatiota hänen ollessaan. kävellen tietä pitkin.
Hootonin aviomies kuoli 30. kesäkuuta 1657. Neljä vuotta myöhemmin, vuonna 1661, hän matkusti Amerikkaan Joanne Brooksupin tai Brooksopin kanssa. Hänen poikansa Samuel vastusti yritystä, mutta tuki myöhemmin hänen päätöstään ja lopulta saarnasi itse Amerikassa. Kun he saapuivat Bostoniin Virginian kautta, kuvernööri Endicott vangitsi heidät, ja sitten heidät ajettiin kahdeksi päiväksi erämaahan ja jätettiin nälkään. He onnistuivat kulkemaan Rhode Islandille, josta he saivat pääsyn Barbadosille, ennen kuin palasivat jälleen Bostoniin 'todistaakseen siellä vallitsevaa vainon henkeä vastaan'. Konstaapeli pidätti heidät, ja heidät laitettiin sitten Virginiaan suuntautuvaan alukseen ja palasivat lopulta Englantiin.
Opiskelijatoimintaa
Keskiaika
Normanit
Tudorit
Englannin sisällissota
Teollinen vallankumous
Ensimmäinen maailmansota
Venäjän vallankumous
Natsi-Saksa
Yhdysvallat: 1920-1945