Elizabeth Heyrick
Osat
- Elizabeth Heyrick: Poliittinen uudistaja
- Välitön, ei asteittainen lakkauttaminen
- Female Society for Birmingham
- Ensisijaiset lähteet
- Opiskelijatoimintaa
- Viitteet
Elizabeth Coltman syntyi vuonna Leicester 4. joulukuuta 1769. Hänen isänsä, John Coltman, oli menestyvä hampaiden valmistaja. Hänen äitinsä Elizabeth Cartwright (1737–1811) oli runoilija ja kirja-arvostelija. John Wesley vieraili perheen kodissa vuonna 1785. (1)
Elizabeth, joka nuorena tunnettiin Bessinä, 'oli lapsuudessaan ainutlaatuinen', ja sanottiin, että hän antoi 'penniä kerjäläiselle ja valitsi pelastukseensa tavallisen kissanpennun kauniin sijaan'. Hänen taitonsa maisemamaalaukseen antoi isälleen 'puolet mielen' 'tehdä taiteilijastaan'. Angelica Kauffman . (kaksi)
10. maaliskuuta 1787 Elizabeth meni naimisiin John Heyrickin, a metodisti- lakimies. Elizabeth Heyrick oli vielä lapseton, kun hänen miehensä kuoli sydänkohtaukseen kahdeksan vuotta myöhemmin. Hänen elämäkerransa mukaan: 'Avioliiton sanottiin olleen myrskyinen, mutta hän suri kiihkeästi, viettäen hänen kuolemansa vuosipäivää koko elämän ajan. Heillä ei ollut lapsia.' (3)
Aviomiehensä kuoleman jälkeen Elizabeth Heyrick muutti takaisin vanhempiensa kotiin. Elizabeth, nyt jäsen Ystävien seura , luopui kaikista maallisista nautinnoista ja omistautui yhteiskunnan uudistamiseen. seuraaja Tom Paine , hän kampanjoi härkäsyöttiä vastaan ja hänestä tuli vankilan vierailija. Elizabeth kirjoitti myös kahdeksantoista poliittista pamflettia useista eri aiheista, mukaan lukien Maissin lait . Yhdessä pamfletissa hän huomautti, että nainen oli 'erityisen pätevä anomaan sorrettujen puolesta'. (4)
Elizabeth Heyrick: Poliittinen uudistaja
Adam Hochschild on huomauttanut, että Elizabeth Heyrick oli sitoutunut poliittinen uudistaja 'Hän (Elizabeth Heyrick) keskeytti häränsyöttikilpailun ostamalla härän ja piilottelemalla sen läheisen mökin saliin, kunnes vihainen väkijoukko lähti. Kokeakseen irlantilaisten elämää siirtotyöläisiä, hän asui paimenmökissä syöden vain perunoita. Hän vieraili vankiloissa ja maksoi sakkoja päästääkseen salametsästäjät vapauteen... Hän vaati vankiloiden uudistamista ja työpäivien rajoittamista, hän tuki kotikaupungissaan Leicesterissä kutojien lakkoa, jopa vaikka hänen oma veljensä oli työnantaja alalla.' (5)
Heyrickin tärkein huolenaihe oli orjuuden vastainen kampanja. Hänen vanhempi veljensä Samuel Coltman oli ollut osa alkuperäistä lakkauttamisliikettä 1790-luvulla. (6) Väitetään, että Elizabethin ideat vaikuttivat unitaarinen liikettä. 'Monet unitaarit päättelivät, että ainoa merkittävä ero naisten ja miesten välillä oli miesten kyky käyttää fyysistä voimaa. Ei näyttänyt olevan 'luonnollisia' syitä, miksi naiset eivät käyttäisi kykyjään älylliseen ja moraaliseen kasvuun yhteiskunnallisen edistyksen aikaansaamiseksi, mukaan lukien orjuuden poistaminen. instituutio, joka hidasti älyllistä ja moraalista kasvua.' (7)
Välitön, ei asteittainen lakkauttaminen
Vuonna 1824 Elizabeth Heyrick julkaisi pamflettinsa Välitön, ei asteittainen lakkauttaminen . Pamfletissaan Heyrick puolusti intohimoisesti orjien välitöntä vapautumista Britannian siirtomaissa. Tämä erosi virallisesta politiikasta Orjuuden vastainen yhteiskunta jotka uskoivat asteittaiseen lakkautukseen. Hän kutsui tätä 'saatanisen politiikan mestariteokseksi' ja kehotti boikotoimaan orjaviljelmillä tuotettua sokeria. (8)
Pamfletissa Heyrick hyökkäsi johtajien 'hitaisiin, varovaisiin ja mukautuviin toimiin'. 'Orjuuden jatkuminen Länsi-Intian siirtokunnissamme ei ole abstrakti kysymys, joka on ratkaistava hallituksen ja istuttajien välillä; se on kysymys, johon olemme kaikki osallisia, olemme kaikki syyllisiä orjuuden tukemiseen ja jatkamiseen. Länsi-Intian istutustyöntekijä ja tämän maan ihmiset ovat samassa moraalisessa suhteessa toisiinsa kuin varas ja varastetun tavaran vastaanottaja.' (9)
Järjestön johto yritti tukahduttaa tiedot tämän pamfletin olemassaolosta ja William Wilberforce antoi ohjeita liikkeen johtajille olla puhumatta naisten orjuuden vastaisissa yhteisöissä. Hänen elämäkerransa, William Hague , väittää, että Wilberforce ei kyennyt sopeutumaan ajatukseen naisten osallistumisesta politiikkaan 'kuten tämä tapahtui lähes vuosisataa ennen kuin naiset saivat äänestää Britanniassa'. (10) .banner-1-multi-136{border:none!tärkeä;näyttö:lohko!tärkeä;kelluke:ei mitään!tärkeä;linjan korkeus:0;margin-bottom:7px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää;marginaali -oikea:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;maksimileveys:100%!tärkeää;vähimmäiskorkeus:250px;täyttö:0;text-align:center!important}
Vaikka naiset saivat olla jäseniä, he olivat käytännössä suljettu sen johtajuudesta. Wilberforce ei pitänyt naisten militantisuudesta ja kirjoitti hänelle Thomas Babington vastustavat sitä, että 'naisten tapaaminen, julkaiseminen, talosta taloon käynti ja vetoomusten herättäminen - nämä asiat näyttävät minusta sopimattomilta naishahmolle, sellaisena kuin se on kuvattu Raamatussa'. (11)
Kuitenkin, George Stephen olivat eri mieltä Wilberforcen kanssa tästä asiasta ja väittivät, että heidän energiansa oli elintärkeää liikkeen onnistumiselle: 'Naisetyhdistykset tekivät kaiken... He levittelivät julkaisuja; he hankkivat rahaa julkaisuun; he puhuivat, houkuttelivat ja luennoivat: he nousivat julkisuuteen kokoukset ja täyttivät salimme ja laiturimme päivän koittaessa; he kantoivat pyöreitä vetoomuksia ja pakottivat allekirjoitusvelvollisuuttaan... Sanalla sanoen he muodostivat sementin koko orjuuden vastaiselle rakennukselle - ilman heidän apuaan meidän ei olisi koskaan pitänyt pysyä pystyssä .' (12) 
Thomas Clarkson , toinen muurahaisorjuuden liikkeen johtaja, oli paljon myötätuntoisempi naisia kohtaan. Epätavallista aikansa miehelle hän uskoi, että naiset ansaitsisivat täyden koulutuksen ja roolin julkisessa elämässä, ja ihaili tapaa, jolla Kveekarit antoivat naisten puhua kokouksissaan. Clarkson kertoi Elizabeth Heyrickin ystävälle, Lucy Townsend , että hän vastusti sitä tosiasiaa, että 'naisia punnitaan edelleen eri asteikolla kuin miehiä... Jos heidän kauneutensa kunnioitetaan, heidän mielipiteilleen kiinnitetään vain vähän.' (13)
Tietojen mukaan noin kymmenen prosenttia järjestön taloudellisista kannattajista oli naisia. Joillakin alueilla, esim Manchester , naiset muodostivat yli neljänneksen kaikista tilaajista. Lucy Townsend kysyi Thomas Clarksonilta, kuinka hän voisi osallistua orjuuden vastaiseen taisteluun. Hän vastasi, että olisi hyvä idea perustaa naisten orjuuden vastainen yhteiskunta. (14)
Elizabeth Heyrick oli varhainen suoran toiminnan edustaja ja järjesti sokeriboikotin Leicesterissä. Hän vieraili kaikissa kaupungin päivittäistavarakaupoissa kehottaakseen heitä varastoimaan vain tavaroita, joihin ei liity orjuutta. Hän huomautti: 'Länsi-intialainen istuttaja ja tämän maan ihmiset ovat samassa moraalisessa suhteessa toisiinsa, kuin varas ja varastetun tavaran vastaanottaja... Miksi ylipäätään vedotaan parlamenttiin, jotta se tekisi sen puolestamme? jonka... voimme tehdä nopeammin ja tehokkaammin itsellemme.' (15)
Female Society for Birmingham
8. huhtikuuta 1825 Lucy Townsend piti kokouksen kotonaan keskustellakseen naisten roolista orjuuden vastaisessa liikkeessä. Townsend, Elizabeth Heyrick, Mary Lloyd , Sarah Wedgwood , Sophia Sturge ja muut naiset kokouksessa päättivät perustaa Birmingham Ladies Society for the Relief of Negro Slaves (myöhemmin ryhmä muutti nimensä Female Society for Birminghamiksi). (16) Ryhmä 'edisti sokeriboikottia kohdentaen kauppoja sekä ostajia, vieraillessaan tuhansissa kodeissa ja jakamalla esitteitä, kutsuen koolle kokouksia ja piirtäen vetoomuksia.' (17)
Seura, joka oli perustamisestaan lähtien riippumaton sekä kansallisesta orjuudenvastaisesta seurasta että paikallisesta miesten orjuudenvastaisesta seurasta. Kuten Clare Midgley on huomauttanut: 'Se toimi naisorjuuden vastaisten yhdistysten kehittyvän kansallisen verkoston keskuksena eikä paikallisena apujärjestönä. Sillä oli myös tärkeitä kansainvälisiä yhteyksiä ja toiminnalleen julkisuutta Benjamin Lundyn abolitionistisessa aikakauslehdessä Universaalin vapautumisen nero vaikutti ensimmäisten naisorjuuden vastaisten yhteiskuntien muodostumiseen Amerikassa.' (18)
Muiden itsenäisten naisryhmien muodostuminen seurasi pian Birminghamin naisjärjestön perustamista. Tämä sisälsi ryhmiä Nottinghamissa (Ann Taylor Gilbert), Sheffieldissä ( Mary Anne Rawson , Mary Roberts), Leicester (Elizabeth Heyrick, Susanna Watts), Glasgow ( Jane Smeal ), Norwich ( Amelia Opie , Anna Gurney), Lontoo (Mary Anne Schimmelpenninck, Mary Foster), Darlington ( Elizabeth Pease ) ja Chelmsford ( Anne Knight ). Lopulta 73 näistä naisjärjestöistä kampanjoi orjuutta vastaan. (19)
Vaikka käytännöllisesti katsoen kaikki merkittävät miespuoliset orjuuden vastustajat puhuivat edelleen orjien vapauttamisesta kolmenkymmenen vuoden ajan, Elizabeth Heyrick kritisoi ankarasti näitä miehiä ja vaati erilaista strategiaa. Vuoden 1826 yleisissä vaaleissa hän kehotti ihmisiä äänestämään vain ehdokkaita, jotka kannattavat orjien vapauttamista nyt. Hän lainasi kirjettä, jonka hän oli saanut eräältä naiselta Wiltshiressä: 'Miehet voivat ehdottaa vain asteittain pahimpien rikosten poistamista... mutta miksi meidän pitäisi hyväksyä sellaisia valtavia tekoja? Emme saa puhua murhien, irstailun, julmuuden asteittaisesta poistamisesta, tyrannia.' (20)
Orjuuden vastainen yhteiskunta tajusi Elizabeth Heyrickin merkityksen asian propagandistina. Hänen kirjoituksellaan oli kyky herättää yleistä mielipidettä. Vuonna 1828 he painoivat kopioita hänen pamfletistaan, Vetoomus brittiläisten naisten sydämiin ja omaantuntoon . Pääasiallinen jakelutapa oli talosta taloon -tutkimus, jossa julkaisuja myytiin varakkaille tai lainattiin köyhille. (21)
Vuonna 1830 Female Society for Birmingham toimitti päätöslauselman liittovaltion kansalliselle konferenssille Orjuuden vastainen yhteiskunta vaativat organisaatiota kampanjoimaan orjuuden välittömän lopettamisen puolesta Britannian siirtomaissa. Elizabeth Heyrick, joka oli organisaation rahastonhoitaja, ehdotti uutta strategiaa miesten johdon suostutteluun muuttamaan mieltään tässä asiassa. Huhtikuussa 1830 he päättivät, että ryhmä antaisi vuotuisen 50 punnan lahjoituksensa kansalliselle orjuuden vastaiselle yhteiskunnalle vain 'kun he ovat valmiita luopumaan sanasta 'asteittainen' otsikossaan.' Seuraavan kuukauden kansallisessa konferenssissa Orjuuden vastainen yhdistys suostui poistamaan sanat 'asteittainen poistaminen' nimestään. Se suostui myös tukemaan Female Societyn suunnitelmaa uudesta kampanjasta välittömän lakkauttamisen aikaansaamiseksi. (22)
Viimeisinä vuosinaan Elizabeth Heyrick masentui siitä, ettei hän onnistunut saamaan orjuutta lakkautettua. Hän kirjoitti Lucy Townsend : 'Mikään ihminen ei voi hälventää sitä epätoivoista myrskyä, johon olen syöksynyt syvemmälle ja syvemmälle useiden kuukausien ajan.' (23)
Elizabeth Heyrick kuoli 18. lokakuuta 1831 eikä siksi elänyt näkemään Vuoden 1833 orjuuden lakkauttaminen .
Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © syyskuu 1997 (päivitetty lokakuussa 2022).
▲ Pääartikkeli ▲Ensisijaiset lähteet
(1) Elizabeth Heyrick , Välitön, ei asteittainen lakkauttaminen (1824)
Suuressa emansipaatiokysymyksessä sanotaan olevan mukana kahden osapuolen edut, orjan ja istuttajan edut. Mutta ei hetkeäkään voida kuvitella, että näillä kahdella intressillä on yhtäläinen oikeus tulla kuulluksi ilman, että se sekoittaa kaikkia moraalisia eroja, kaikkia eroja todellisten ja teeskenneltyjen, olennaisten ja oletettujen vaatimusten välillä. Emansipaatiokysymyksellä ei ole (oikean sanoen) mitään tekemistä viljelijöiden edun kanssa. Orjan oikeus ja istuttajan etu ovat erillisiä kysymyksiä; ne kuuluvat eri osastoihin, eri provinsseihin. Jos orjan vapaus voidaan turvata paitsi ilman loukkaantumisia, myös istuttajan edulla, niin sen parempi, varmasti; mutta silti orjan vapauttamista tulisi aina pitää itsenäisenä kohteena; ja jos sitä lykätään, kunnes istuttaja on tarpeeksi elossa oman etujensa mukaisesti tehdäkseen yhteistyötä tässä toimenpiteessä, voimme ikuisesti olla epätoivossa sen saavuttamisen suhteen. Emansipaatiota on ajateltu pitkään ja taitavasti. Järkeä ja kaunopuheisuutta, suostuttelua ja argumentointia on käytetty voimakkaasti; kokeita on tehty reilusti, tosiasiat on laajalti esitetty todisteena orjuuden epäpolitiikasta ja vääryydestä, vähäiseen tarkoitukseen; jopa toivo sen häviämisestä, istuttajan suostumuksella tai minkä tahansa siirtomaa- tai brittiläisen lainsäätäjän toimesta, nähdään edelleen hyvin kaukaisessa perspektiivissä, niin kaukaisena, että sydän sairastui ilottomasta näkymästä. Kaikki mitä intoa ja lahjakkuutta voi osoittaa väittelyn tiellä, on käytetty turhaan. Kaikki, mitä kiistattomien todisteiden kertynyt massa voisi vaikuttaa tuomitsemiseen, on saatettu tyhjäksi.
On siis korkea aika turvautua muihin toimenpiteisiin, tiiviimpiin ja tehokkaampiin tavoihin ja keinoihin. Liian paljon aikaa on jo menetetty julistuksiin ja väittelyihin, vetoomuksiin ja vastalauseisiin brittiläistä orjuutta vastaan. Emansipoinnin syy vaatii jotain päättäväisempää, tehokkaampaa kuin sanat. Se kehottaa köyhän alentuneen ja sorretun afrikkalaisen todellisia ystäviä sitoutumaan juhlalliseen kihlaan, peruuttamattomaan lupaukseen, jotta he eivät enää osallistu rikokseen, joka koskee hänen pitämistä orjuudessa...
Orjuuden jatkuminen Länsi-Intian siirtokunnissamme ei ole abstrakti kysymys, joka on ratkaistava hallituksen ja istuttajien välillä; se on sellainen, johon olemme kaikki osallisia, olemme kaikki syyllisiä orjuuden tukemiseen ja jatkamiseen. Länsi-Intian istuttaja ja tämän maan ihmiset ovat samassa moraalisessa suhteessa toisiinsa kuin varas ja varastetun tavaran vastaanottaja.
Länsi-Intian istuttajat ovat ottaneet aivan liian näkyvän paikan keskustelussa tästä suuresta kysymyksestä... Abolitionistit ovat osoittaneet liikaa kohteliaisuutta ja mukavuutta näitä herroja kohtaan... Miksi ylipäätään vedota parlamenttiin, jotta se tekisi niin. minkä... voimme tehdä itsellemme nopeammin ja tehokkaammin?
(kaksi) Isobel Grundy , Elizabeth Heyrick: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)
Elizabeth Heyrickin hyväntekeväisyys on tunnustettu paremmin kuin hänen johtokykynsä, hänen käsityksensä valtajärjestelmistä ja paineryhmien politiikasta ja hänen voimakkaasta analyysistään yhteiskunnallisten pahojen keskinäisestä riippuvuudesta... Hänen 20 tai useampi kirjansa ja pamflettinsa käsittelee myös sotia, vankiloita, ruumiillinen kuritus, palkkojen taso ja teollisuusköyhien ahdinko, vaalikysymykset ja kiertokulkulainsäädäntö. Vuonna 1809 hän lopetti häränsyönnin Bonsallissa Derbyshiressä ostamalla härän.
(3) Adam Hochschild , Bury the Chains: Brittien taistelu orjuuden poistamiseksi (2005)
Hän (Elizabeth Heyrick) keskeytti häränsyöttikilpailun ostamalla härän ja piilottamalla sen läheisen mökin saliin, kunnes vihainen yleisö katosi. Kokeakseen irlantilaisten siirtotyöläisten elämää hän asui paimenmökissä syöden vain perunoita. Hän vieraili vankiloissa ja maksoi sakkoja saadakseen salametsästäjät vapautumaan... Hän vaati lakeja vankiloiden uudistamiseksi ja työpäivien rajoittamiseksi; hän kannatti kutojien lakkoa kotikaupungissaan Leicesterissä, vaikka hänen oma veljensä oli alan työnantaja.
Opiskelijatoimintaa
Lapsityövoiman simulointi ( Opettajan huomautukset )
Richard Arkwright ja tehdasjärjestelmä ( Vastauksen kommentti )
Robert Owen ja New Lanark ( Vastauksen kommentti )
James Watt ja Steam Power ( Vastauksen kommentti )
Kotimainen järjestelmä ( Vastauksen kommentti )
Luddiitit: 1775-1825 ( Vastauksen kommentti )
Käsintehty Weaversin ahdinko ( Vastauksen kommentti )
Tieliikenne ja teollinen vallankumous ( Vastauksen kommentti )
Rautateiden varhainen kehitys ( Vastauksen kommentti )