Crystal Eastman

Crystal Eastman syntyi vuonna Marlborough , Massachusetts , 25. kesäkuuta 1881. Hänen molemmat vanhempansa Samuel Eastman ja Annis Ford olivat kirkon pappeja. Hänen veljensä, Max Eastman , syntyi kaksi vuotta myöhemmin. Myöhemmin hän kirjoitti: 'Hän oli kaunis ja sosiaalisesti aseistariisuva, mutta kuitenkin sisäisesti a mahtava tyttö , kuten nimesimme hänet perheen helmassa... Crystalin ominaisuudet, joista eniten iloin, olivat hänen häikäilemätön vilpittömyys ja logiikka; ymmärryksen rakkauden ehtymätön lähde, joka teki näistä ominaisuuksista siedettäviä; ylivoimainen huumori.. lahja puuttua muiden ihmisten ongelmiin ikään kuin hänellä ei olisi omia ongelmia - todellinen ystävyyden ja viisaiden neuvojen nero; ja intohimoisella ilolla oman elämänsä seikkailusta.'

Vuonna 1889 hänen äitinsä oli yksi ensimmäisistä naisista, jotka vihittiin pappiksi. Crystal muisteli: 'Kun äitini saarnasi, me vihasimme jättää väliin. Hänellä ei ollut hetkeäkään ahdistusta tai huolta; hänellä oli se täydellisen alustan helppouden salaisuus, joka poistaa kaiken rasituksen yleisöstä. Hänen äänensä oli musiikkia; hän puhui yksinkertaisesti, ilman ponnistelua, melkein ilman eleitä, seisoen hyvin paikallaan. Ja se, mitä hän sanoi, näytti tulevan suoraan hänen sydämestään sinun sydämeesi. Hänen saarnansa kasvoivat muista omista moraalisista ja henkisistä kamppailuista. Sillä hänellä oli myrskyinen, levoton sielu, joka kykeni mustaan ​​julmuuteen ja sitten taas syvimmistä anteliaisuudesta. Hän oli nöyrä, rehellinen, pyrkivä, aina alkanut yrittää olla hyvä.'

Crystal Eastman valmistui Vassar College Vuonna 1903. Hän suoritti myös sosiologian tutkinnon klo Columbian yliopisto (1904) ja klo New Yorkin yliopiston lakikoulu (1907). Claude McKay tapasin hänet tänä aikana: 'Sillä hetkellä, kun näin hänet ja kuulin hänen äänensä, pidin Crystal Eastmanista. Mielestäni hän oli kaunein valkoinen nainen, jonka olen koskaan tuntenut. Hän oli raskasta tai kiinteää naarastyyppiä, eikä hänen kauneutensa ollut niin paljon muita piirteitä... mutta hänen suurenmoisessa läsnäolossaan. Hänen muotonsa oli jotain upean vetohevosen kaltaista ja hänellä oli tapa pitää päätään kuin iso lintu, joka oli valmis kuuntelemaan.'

Eastman asettui sisään Greenwich Village ja liittyi feministiyhteisöön, johon kuului Inez Milholland , Mary Heaton Vorse , Doris Stevens , Susan Glaspell , Ei kumpikaan Boyce , Madeleine Doty , ja Ida Rauth. Vuonna 1907 Paul U. Kellogg , sosiaalityölehden toimittaja, Hyväntekeväisyysjärjestöt ja Commons , palkkasi hänet tutkimaan työehtoja Russell Sage Foundationin Pittsburgh Survey . Seuraavan vuoden aikana Eastman suoritti ensimmäisen syvällisen sosiologisen tutkimuksen teollisuusonnettomuuksista. Mukana myös muita joukkueen jäseniä Lewis Hine , Elizabeth Beardsley Butler , John R. Commons , John A. Fitch ja Joseph Stella .

Kesäkuussa 1909 Charles E. Hughes , New Yorkin kuvernööri , nimitti Eastmanin työnantajan vastuukomission ensimmäiseksi naisjäseneksi. Tässä roolissa hän laati New Yorkin osavaltion ensimmäisen työntekijän korvauslain ja vuonna 1910 hän julkaisi kirjansa Työtapaturmat ja laki .

Eastman meni naimisiin Wallace Benedictin kanssa vuonna 1911. Pariskunta muutti Milwaukee mutta avioliitto ei ollut menestys ja päättyi eroon. Eastmanin maine poliittisena kampanjoijana kasvoi, ja vuonna 1913 hänestä tuli tutkiva asianajaja. Yhdysvaltain työmarkkinasuhteiden komissio . Myöhemmin samana vuonna Eastman oli edustajana Seitsemäs kongressi -lta Kansainvälinen naisten äänioikeusliitto sisään Budapest . Eastman tapasi konferenssin aikana Aletta Jacobs (Hollanti), Emmeline Pethick-Lawrence (Englanti) ja Rosika Schwimmer (Unkari).

Vuonna 1913 Eastman liittyi Alice Paul , Lucy Burns , Mabel Vernon , Olympia Brown , Mary Ritter Beard , Belle LaFollette , Doris Stevens , Helen Keller , Maria Montessori ja Dorothy Day muodostamaan Kongressin naisten äänioikeus (CUWS) ja yritti ottaa käyttöön militantteja menetelmiä, joita käytettiin Naisten sosiaalinen ja poliittinen liitto Britanniassa. Tähän sisältyi valtavien mielenosoitusten järjestäminen ja päivittäinen piketti Valkoisessa talossa. Parin seuraavan vuoden aikana poliisi pidätti lähes 500 naista vaeltamisen vuoksi ja 168 vangittiin 'liikenteen estämisestä'.

Kuten a pasifisti Eastman oli vahva vastustaja Ensimmäinen maailmansota . Pian konfliktin puhkeamisen jälkeen Eastman, Jane Addams , Lillian Wald , Paul U. Kellogg ja Oswald Garrison Villard perusti American Union Against Militarism (AUAM). Waldista tuli AUAM:n presidentti ja Eastmanista sen toiminnanjohtaja. Parin seuraavan vuoden aikana AUAM lobbai Amerikan mahdollista osallistumista sotaan. Se kampanjoi myös asevelvollisuutta, asekauppaa ja amerikkalaista imperialismia vastaan ​​Latinalaisessa Amerikassa ja Karibialla.

10. tammikuuta 1915 Eastman liittyi yli 3000 naisen kanssa kokoukseen juhlasalissa. Uusi Willard Hotel sisään Washington ja muodostivat Naisten rauhanjuhla . Jane Addams valittiin puheenjohtajaksi ja muut järjestössä mukana olevat naiset mukaan lukien Mary McDowell , Florence Kelley , Alice Hamilton , Anna Howard Shaw , Belle La Follette , Fanny Garrison Villard, Emily Balch , Jeanette Rankin , Lillian Wald , Edith Abbott , Grace Abbott , Mary Heaton Vorse , Charlotte Perkins Gilman , Carrie Chapman Catt , Freda Kirchwey , Emily Bach ja Sophonisba Breckinridge .

Vuonna 1916 Eastman meni naimisiin brittiläisen runoilijan ja sodanvastaisen aktivistin Walter Fullerin kanssa. Samana vuonna hän kutsui ystävänsä Roger Baldwin ajaa American Union Against Militarism toimistossa, kun hän otti lyhyen loman synnyttääkseen ensimmäisen lapsensa. Seuraavana vuonna Eastman liittyi Baldwiniin, Norman Thomas , Albert DeSilver ja Clarence Darrow perustamaan Kansallinen kansalaisvapauksien virasto (NCLB).

Crystal työskenteli veljensä kanssa, Max Eastman , radikaalilehdessä Massat . Sen jälkeen kun viranomaiset sulkivat sen, koska se vastusti Yhdysvaltojen osallistumista Ensimmäinen maailmansota , he liittyivät Art Young ja Floyd Dell perustamaan Vapauttaja . Ensimmäisessä painoksessa sanottiin: ' Vapauttaja sen toimittajat omistavat ja julkaisevat, ja he voivat vapaasti kertoa sen sivuilla, mitä he todella ajattelevat. Se taistelee työtaistelussa. Se taistelee työläisten omistuksen ja hallinnan puolesta ja tulee esittämään eläviä ja tarkkoja uutisia työväen- ja sosialistisista liikkeistä kaikkialla maailmassa.' sosialisti liikkeitä kaikkialla maailmassa ja oli ensimmäinen, joka ilmoitti liittoutuneiden hyökkäyksestä Venäjä .

Sodan jälkeen Woodrow Wilson nimitetty A. Mitchell Palmer hänen lakimiehensä. Huolestuneena vallankumouksesta, joka oli tapahtunut vuonna Venäjä , Palmer vakuuttui siitä, että kommunistiagentit suunnittelivat kaatavansa Yhdysvaltain hallituksen. Palmer värvättiin John Edgar Hoover hänen erityisavustajanaan ja he käyttivät yhdessä Vakoilulaki (1917) ja Kapinalaki (1918) käynnistääkseen kampanjan radikaaleja ja vasemmistojärjestöjä vastaan.

A. Mitchell Palmer väitti, että Venäjän kommunistiagentit aikoivat kaataa Yhdysvaltain hallituksen. 7. marraskuuta 1919, toinen vuosipäivä Venäjän vallankumous Yli 10 000 epäiltyä kommunistia ja anarkistia pidätettiin tapahtumassa, joka tunnettiin nimellä Palmer Raids . Palmer ja Hoover eivät löytäneet todisteita ehdotetusta vallankumouksesta, mutta suuri osa näistä epäillyistä pidettiin ilman oikeudenkäyntiä pitkään. Suurin osa lopulta vapautettiin, mutta Emma Goldman ja 247 muuta henkilöä karkotettiin Venäjä .

Tammikuussa 1920 toiset 6 000 pidätettiin ja pidätettiin ilman oikeudenkäyntiä. Palmer ja Hoover eivät löytäneet todisteita ehdotetusta vallankumouksesta, mutta suuri osa näistä epäillyistä, joista monet olivat vallankumouksen jäseniä Maailman teollisuustyöntekijät (IWW), pidettiin edelleen ilman oikeudenkäyntiä. Kun Palmer ilmoitti, että kommunistinen vallankumous todennäköisesti tapahtuu 1. toukokuuta, syntyi joukkopaniikki. New Yorkissa viisi valittua sosialistia erotettiin lainsäätäjästä.

Huolestuneena näistä tapahtumista Eastman liittyi Roger Baldwin , Norman Thomas , Jane Addams , Florence Kelley , Lillian Wald , Felix Frankfurter , Oswald Garrison Villard , Paul Kellogg , Clarence Darrow , John Dewey , Charles Parta , Abraham Muste , Elizabeth Gurley Flynn ja Upton Sinclair muodostamaan American Civil Liberties Union (ACLU).

ACTU:n tärkein huolenaihe oli puolustaa osavaltioiden ja liittovaltion perustuslaeissa taattuja kansalaisoikeuksia. Tämä sisälsi:

(1) Ensimmäisen muutoksen oikeudet: Näitä ovat sananvapaus, yhdistymis- ja kokoontumisvapaus, lehdistönvapaus ja uskonnonvapaus, mukaan lukien kirkon ja valtion välinen tiukka erottelu.

(2) Yhdenvertainen lain suoja: Oikeus yhdenvertaiseen kohteluun rodusta, sukupuolesta, uskonnosta, kansallisesta alkuperästä, sukupuolisesta suuntautumisesta, iästä, fyysisestä vammasta tai muusta vastaavasta luokittelusta riippumatta.

(3) Asianmukainen oikeudenkäynti: Oikeus tulla kohdelluksi oikeudenmukaisesti rikossyytteiden tai muiden vakavien syytösten yhteydessä, jotka voivat johtaa sellaisiin seuraamuksiin kuin työpaikan menetys, koulusta sulkeminen, asunnon epääminen tai etuuksien katkaiseminen.

(4) Oikeus yksityisyyteen ja itsemääräämisoikeuteen, johon hallitus tai muut instituutiot, kuten työnantajat, eivät voi vaikuttaa merkittävästi yksilön oikeuksiin.

Joulukuussa 1920 Crystal Eastman kirjoitti Vapauttaja : 'Monet feministit ovat sosialisteja, monet ovat kommunisteja, harvat ovat aktiivisia johtajia näissä liikkeissä. Mutta todellinen feministi, riippumatta siitä kuinka kaukana hän on vallankumouksellisessa liikkeessä vasemmalla, näkee naisen taistelun erillään sen kohteissa. Hän tietää tietysti, että suurin osa naisista ja miehistä on vailla omaisuutta ja ovat välttämättömästi leivän ja voin orjia yhteiskuntajärjestelmässä, joka sallii hyvin elämän lähteitä yksityisomistuksessa, ja hän pitää itseään uskollisena sotilaana työväenluokan armeijassa, joka marssii kaataakseen tämän järjestelmän. Mutta feministina hän tietää myös, että naisten orjuutta ei ole tiivistetty. voittojärjestelmässä, eikä hänen täydellistä vapautumistaan ​​kapitalismin romahtamisesta.

Vuonna 1922 Vapauttaja otti haltuunsa Robert Minor ja kommunistinen puolue . Eastman kirjoitti nyt puolesta Kansa ja Equal Rights -lehti, jonka on perustanut Alice Paul . Eastman ja hänen aviomiehensä Walter Fuller joutuivat mustalle listalle vasemmistolaisten poliittisten mielipiteidensä vuoksi ja eivät saaneet työtä. Lontoo . Hän työskenteli Englannissa Daily Herald ja Aika ja vuorovesi , feministinen lehti, jonka perustaja Lady Margaret Rhondda . Hän osallistui myös kampanjaan saada ääniä naisille samoin ehdoin kuin miehille.

Walter Fuller kuoli aivohalvaukseen syyskuussa 1927. Eastman palasi kotiin, mutta oli huonossa kunnossa ja kuoli aivoverenvuotoon 8. heinäkuuta 1928. Muistokirjoitus Freda Kirchwey sisään Kansa huomautti, että: 'Lyhyen elämänsä aikana Crystal Eastman törmäsi monia muita elämiä vastaan, ja missä tahansa hän muuttikin, hän kantoi mukanaan rohkeuden henkeä ja tarttuvaa uskoa tulevaan vapauden voittoon ja kunnollisiin ihmissuhteisiin. Nämä olivat hänen uskontonsa. voima, hänen kauneutensa, hänen elinvoimansa ja innostuksensa, hänen rikas ja pakottava persoonallisuutensa - nämä hän heitti piittaamattomalla tarmolla jokaiseen asiaan, joka lupasi hienompaa elämää maailmalle.' Kuten eräs toinen ystävä kirjoitti tuolloin: 'Hän oli tuhansille symboli siitä, mitä vapaa nainen voisi olla.'

Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).

▲ Pääartikkeli ▲

Ensisijaiset lähteet

(1) Crystal Eastman kirjoitti lapsuudestaan ​​artikkelissa Kansa (16. maaliskuuta 1927)

Kun äitini saarnasi, vihasimme jättää väliin. Ei ollut hetkeäkään ahdistusta tai huolta; hänellä oli se täydellisen alustan helppouden salaisuus, joka vie kaiken paineen pois yleisöstä. Hänen äänensä oli musiikkia; hän puhui yksinkertaisesti, ilman ponnistelua, melkein ilman eleitä, seisoen hyvin paikallaan. Ja se, mitä hän sanoi, näytti tulevan suoraan hänen sydämestään sinun sydämeesi. Hänen saarnansa kasvattivat muita omia moraalisia ja hengellisiä kamppailuja. Sillä hänellä oli myrskyinen, levoton sielu, joka kykeni mustaan ​​julmuuteen ja sitten taas syvimpään anteliaisuuteen. Hän oli nöyrä, rehellinen, pyrkivä, aina alkanut yrittää olla hyvä.

Kaikkien muiden kiinnostuksensa kanssa hän oli täysin kotimainen. Me lapset rakastimme hänen ruoanlaittoaan yhtä paljon kuin hänen saarnaamistaan. Ja hän oli kaikenlainen omistautunut äiti, sellainen, joka työntää sinut yöksi ja lukee sinulle tarinaa, ja sellainen, joka raahaa sinut hammaslääkäriin oikaisemaan hampaitasi. Mutta minun täytyy jättää hänet nyt ja yrittää täyttää kuva. Myös isälläni oli suuri osa elämässäni. Hän oli antelias mies, sellainen mies, joka oli suffragisti siitä päivästä lähtien, kun hän kuuli ensimmäisen kerran naisesta, joka halusi äänestää.

Siitä hetkestä lähtien, kun hän tiesi, että äitini halusi saarnata, hän auttoi ja rohkaisi häntä. Ilman hänen valmennustaan ​​ja paikallista arvovaltaansa on kyseenalaista, olisiko hänet vihitty. Ja isäni seisoi vierelläni samalla tavalla siitä hetkestä, jolloin halusin leikata hiukseni ja mennä paljain jaloin, siihen hetkeen, kun aloin opiskella lakia. Kun vaadin, että poikien on pedattava sänkynsä, jos minun oli pedattava omani, hän seisoi vierelläni. Kun sanoin, että jos tiskit pitäisi pestä, heidän tulisi vuorollaan, hän seisoi vierelläni. Ja kun julistin, että meidän perheessä ei ole sellaista asiaa kuin poikien ja tyttöjen työ ja että minun on saatava tehdä osani puunhakkuu- ja ulkotöissä, hän otti minut vakavasti ja antoi minun yrittää.

Kerran, kun olin kaksitoistavuotias ja hyvin pitkä, hänen seurakuntansa naisten valtuuskunta kutsui äitiäni ja ehdotti lempeästi, että hameeni pitäisi olla pidempiä. Äitini, joka ei ollut vailla tietoisuutta naapureiden mielipiteistä, ajatteli, että hänen oli tehtävä jotain. Mutta isäni sanoi: 'Ei, anna hänen käyttää niitä lyhyitä. Hän pitää juoksemisesta, eikä hän voi juosta niin hyvin pitkissä hameissa.

Muutamaa vuotta myöhemmin oli kysymys uimapuvuista. Kesäyhteisössämme olin johtaja kapinassa uimiseen tarkoitettuja hameita ja sukkia vastaan. Eräänä kuumana sunnuntaiaamuna muut isät odottivat isääni ja pyysivät häntä käyttämään vaikutusvaltaansa kanssani. En tiedä mitä hän sanoi heille, mutta hän ei koskaan sanonut minulle sanaakaan. Hän oli, tiedän, hämmästynyt ja hämmentynyt nähdessään ainoan tyttärensä miehen uimapuvussa paljain ruskeine jaloineen koko maailman nähtäväksi. Luulen, että se järkytti häntä kuolemaansa asti. Mutta hän itse oli ollut uimari; hän tiesi, ettei hän haluaisi uida hameessa ja sukkahousuissa. Miksi minun sitten pitäisi?

(2) Crystal Eastmanin lausunto, Roger Baldwin ja Norman Thomas kansalaisvapauksien toimistolle (2. heinäkuuta 1917)

Jopa 'demokraattisimmilla' hallituksilla, jotka ovat aloittaneet 'idealistisimman sodan', on taipumus uhrata kaikki täydellisen sotilaallisen tehokkuuden saavuttamiseksi. Taistella tätä suuntausta, jossa se uhkaa sananvapautta, vapaata lehdistönvapautta, kokoontumisvapautta ja omantunnon vapautta - vapauden olennaisia ​​tekijöitä ja kaikkien taistelemisen arvoisten menneiden sotien perintöä - se on AUAM:n ensimmäinen tehtävä nykyään. Säilyttääkseen täällä jotain, johon kannattaa palata, kun väsynyt sota on ohi.

(3) Crystal Eastman , Syntymäsäännöstön tarkistus (tammikuu 1918)

En tiedä, olisivatko muut feministit kanssani samaa mieltä siitä, että talous on feminismin perustavanlaatuinen puoli. Mutta tästä olemme varmasti samaa mieltä siitä, että syntyvyyden valvonta on perusolennainen feminismin kaikilla osa-alueilla. Olimmepa Alice Paulin, Ruth Lawn, Ellen Keyn tai Olive Schreinerin erityisiä seuraajia, meidän kaikkien on oltava Margaret Sangerin seuraajia. Feministit eivät ole nunnia. Se pitäisi vahvistaa. Haluamme rakastaa ja tulla rakastetuiksi, ja useimmat meistä haluavat lapsia, vähintään yhden tai kaksi. Mutta haluamme rakkautemme olevan iloista ja vapaata - ei tietämättömyyden ja pelon peittämää. Ja haluamme, että lapsemme kutsutaan tarkoituksella, innokkaasti olemassaoloon, kun olemme parhaimmillamme, emmekä tungosta meitä köyhyyden ja heikkouden aikoina. Emme halua tätä kallisarvoista seksitietoa vain itsellemme, tietoisille feminismille; haluamme sen kaikille miljoonille tiedostamattomille feministeille, jotka parveilevat maan päällä, - haluamme sen kaikille naisille.

(4) Vapauttaja , toimituksellinen, johdantonumero (maaliskuu 1918)

Koskaan ei ole ollut suotuisampi hetki julkaista suuri vapaudenlehti. Venäjän kansan johdolla maailma on ryhtymässä teollisen ja todellisen demokratian kokeiluun. Venäjän innoittamana saksalaiset mutisevat kapinaa, joka menee pidemmälle kuin sen rakkaimmat puolestapuhujat liittoutuneiden joukossa unelmoivat. Myös Ranskan, Italian ja Englannin työväki on päättänyt, että itsevaltiuden loppu Saksassa tulee olemaan kotimaan palkkaorjuuden loppu. Amerikka on ojentanut kätensä venäläisille. Hän seuraa heidän polkuaan. Maailma on koskessa. Muutoksen mahdollisuudet tänä päivänä ovat kaiken mielikuvituksen ulkopuolella. Meidän on yhdistettävä kätemme ja äänemme tehdäksemme tämän sodan päättymisestä vapauden ja onnen aikakauden alkua ihmiskunnalle, josta ne, joiden 'mielet ymmärtävät vain poliittisia ja sotilaallisia tapahtumia, eivät ole uneksineet'. Tämän ihanteen kanssa Vapauttaja syntyy Lincolnin syntymäpäivänä 12. helmikuuta 1918.

Liberatorin omistavat ja julkaisevat sen toimittajat, jotka voivat vapaasti kertoa sen sivuilla, mitä he todella ajattelevat. Se taistelee työtaistelussa. Se taistelee työläisten omistuksen ja hallinnan puolesta ja esittää eläviä ja tarkkoja uutisia työväen- ja sosialistisista liikkeistä kaikkialla maailmassa.

Se puoltaa maan avaamista ihmisille ja kehottaa ihmisiä ottamaan välittömästi haltuunsa rautatiet, kaivokset, lennätin- ja puhelinjärjestelmät sekä kaikki julkiset palvelut.

Se edustaa naisten täydellistä riippumattomuutta - poliittista, sosiaalista ja taloudellista - ja ihmiskunnan olemassaolon rikastamista.

Se edustaa vallankumousta rikollisuuden torjunnan hengessä ja menetelmässä.

Se liittyy kaikkiin viisaisiin miehiin, jotka yrittävät korvata jäykän koululaisen koulutusjärjestelmän, jolla on elävä yhteys elämään.

Se puolustaa mustien ja valkoisten rotujen sosiaalista ja poliittista tasa-arvoa, vastustaa kaikenlaista rotusyrjintää ja toteuttaa säälimättömän julkisuuskampanjan lynkkalakia vastaan.

Se vastustaa lakeja, jotka estävät ehkäisyä koskevan tieteellisen tiedon leviämisen.

(5) Crystal Eastman , Vapauttaja (joulukuu 1920) .leader-2-multi-168{border:none!tärkeä;näyttö:lohko!tärkeä;kelluke:ei mitään!tärkeä;viivan korkeus:0;margin-bottom:7px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää;marginaali -oikea:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;max-leveys:100%!tärkeää;vähimmäiskorkeus:250px;täyttö:0;text-align:center!important}

Monet feministit ovat sosialisteja, monet kommunisteja, harvat ovat aktiivisia johtajia näissä liikkeissä. Mutta todellinen feministi, olipa hän kuinka kauas vasemmistolainen vallankumouksellisessa liikkeessä, näkee naisen taistelun kohteiltaan ja menetelmiltään erilaisena kuin työläisten taistelu teollisen vapauden puolesta. Hän tietää tietysti, että valtaosa naisista ja miehistä on vailla omaisuutta ja ovat pakostakin leivän ja voin orjia yhteiskuntajärjestelmässä, joka sallii elämän lähteiden olevan yksityisomistuksessa muutamilla. pitää itseään uskollisena sotilaana työväenluokan armeijassa, joka marssii kukistaakseen tämän järjestelmän. Mutta feministina hän tietää myös, että koko naisen orjuus ei tiivistetä voittojärjestelmään, eikä hänen täydellistä vapautumistaan ​​kapitalismin romahtamisesta.

Naisen vapaudesta feministisessä mielessä voidaan taistella ja se voidaan kuvitella voittaa ennen kuin portit avautuvat teolliseen demokratiaan. Toisaalta naisen vapaus feministisessä mielessä ei kuulu kommunistiseen ihanteeseen. Kaikki feministit tuntevat vallankumouksellisen johtajan, joka 'ei näe' naisen liikettä. 'Mikä naisia ​​vaivaa? Vaimoni on kunnossa', hän sanoo. Ja hänen vaimonsa, kuten yleensä havaitaan, kasvattaa lapsiaan Bronxin asunnossa tai synkässä esikaupungissa, jonne hän palaa silloin tällöin syömään ja nukkumaan, kun kaikki mahdollinen jännitys ja ärsyke on purettu taistelusta. Jos me valmistuisimme huomenna kommunismiin, tämän miehen suhtautuminen vaimoonsa ei muuttuisi. Proletaarinen diktatuuri voi vapauttaa tai ei vapauttaa naisia. Meidän on nyt alettava valistaa tulevia diktaattoreita.

(6) Crystal Eastman, Lyhyet hiukset ja lyhyet hameet, julkaisematon artikkeli (n. 1920)

Olen riittävän vanha muistaakseni ajan, jolloin naiset käyttivät pitkiä hameita, jotka koskettivat maata joka puolelta ja kulkevat takaa. Jos te nuoremmat naiset ette usko, katsokaa vanhoja valokuvia äideistänne ja tädistänne 1990-luvulla. Inhottava puku, jonka sanot - kyllä, ja olet oikeassa.

Mutta meidän naisten ei tarvitse enää huolehtia pitkien hameiden käyttämisestä. Kaikki Pariisin älykkäimpien ompelijien propaganda ei voinut tuoda takaisin yleiseen käyttöön katuasua pitkällä takahameella. Ajatuskin siitä saa meidät nauramaan. Se olisi kuin yrittäisi estää meitä polttamasta tupakkaa.

Totuus on, että aina kun tulee tyyli, joka on mukava, puhdas ja ei sopimaton, ja se on askel vapauden suuntaan, se tulee jäädäkseen, koska naiset liikkuvat koko ajan vapauden suuntaan. Kun lyhyt hame 'tuli sisään', naiset - varsinkin nuoremmat naiset - huomasivat nopeasti, että se oli mukava, hygieeninen ja muuttuva, ja he näkivät myös, jotkut ehkä tiedostamatta, että se oli askel vapauden suuntaan; sillä se antoi naisille vapaamman jalkojensa käytön kuin he olivat tienneet satoja vuosia. Muuten, se antoi heille takaisin vasemman käden käytön, jota hameiden aikoina piti aina käyttää rumien esineiden pitämiseen ylös pölystä ja lialta.

Miten tämä pätee lyhyiden hiusten muotiin? Kuuluuko se sellaisten tyylien luokkaan, joiden on pakko kestää? Se on varmasti mukava ja puhdas, mutta onko se todella kaunis? Sillä kauneuden ja vapauden täytyy kulkea käsi kädessä, jos ne haluavat elää. Tässä tunnustan, että mielipiteet eroavat.

Omalta osaltani uskon, että tytön hiukset, olivatpa ne luonnostaan ​​kiharat tai vain paksut ja terveet, ovat kauniimpia lyhyet, latvat vapaat ja näkyvät, kuin ne ovat aina ylhäällä poissa näkyvistä vanussa. pää. Ja meille muille, joilla on tavallisia hiuspäitä, minusta tuntuu, että lyhyellä kuin pitkällä on helpompi saavuttaa menestystä.

Niin paljon siisteydestä, mukavuudesta ja kauneudesta. Mutta varmasti parasta bobbed hiuksissa on uusi vapauden tunne, jonka se tuo käyttäjälleen. Mitä lyhyt hame on tehnyt naisten jaloille, lyhyet hiukset tekevät heidän päänsä. Ja musiikkikomedian ulkopuolella naisen pää on aina tärkeämpi kuin jalat.

(7) Crystal Eastman, Nyt voimme aloittaa (joulukuu 1920)

Naisten vapauden ongelma on se, kuinka järjestää maailma niin, että naiset voivat olla ihmisiä, joilla on mahdollisuus käyttää äärettömän monipuolisia lahjojaan äärettömästi sen sijaan, että heidät määrättäisiin sukupuolensa sattuman vuoksi yhdelle toimialalle - kotitöihin ja lastenkasvatusta. Ja toiseksi, jos ja kun he valitsevat kotityön ja lastenkasvatuksen saadakseen tämän ammatin tunnustetuksi maailmalta työksi, joka edellyttää selkeää taloudellista palkkiota eikä vain oikeuttaa esiintyjää olemaan riippuvainen jostakin miehestä. Olen samaa mieltä siitä, että naiset eivät koskaan ole mahtavia, ennen kuin he saavuttavat tietyn tunnevapauden, vahvan terveen itsekkyyden ja jonkin epäpersoonallisen ilon lähteen - tätä sisäistä tunnetta emme voi tehdä naisista vapaita muuttamalla hänen taloudellista asemaansa.

(8) Max Eastman , Rakkaus ja vallankumous (1965)

Sisareni Crystal Eastman oli tuon ponnistelun (ensimmäistä maailmansotaa vastaan ​​suunnatun kampanjan) aloitteentekijä ja magnetisoiva johtaja. Hän oli kaunis ja sosiaalisesti aseistariisuva, ja silti sisäisesti 'mahtava tyttö', kuten nimesimme hänet perheen helmassa. Hän oli tarpeeksi mahtava, nyt näyttää siltä, ​​että sillä oli ehkä ratkaiseva rooli Pohjois-Amerikan historian kehityksen muovaamisessa. Sillä hän organisoi ja johti - ja itse asiassa hän oli kaikin tavoin - American Union Against Militarismia.

Crystalin ominaisuudet, joista eniten iloin, olivat hänen häikäilemätön vilpittömyytensä ja logiikkansa; ymmärryksen rakkauden ehtymätön lähde, joka teki näistä ominaisuuksista siedettäviä; ylivoimainen huumori, joka esti sitä 'uskoa tulevaan vapauden voittoon ja kunnollisiin ihmissuhteisiin' muuttumasta fanaattisiksi; lahja puuttua muiden ihmisten ongelmiin ikään kuin hänellä ei olisi omia ongelmia - todellinen ystävyyden ja viisaiden neuvojen nero; ja intohimoisella ilolla oman elämänsä seikkailusta.

(9) Claude McKay , Pitkä matka kotoa (1935)

Kun näin hänet ja kuulin hänen äänensä, pidin Crystal Eastmanista. Minusta hän oli kaunein valkoinen nainen, jonka olen koskaan tuntenut. Hän oli raskasta tai kiinteää naarastyyppiä, eikä hänen kauneutensa ollut niinkään muita piirteitä. . . mutta hänen upeassa läsnäolossaan. Hänen muotonsa oli jotain upean vetohevosen kaltaista, ja hänellä oli tapa pitää päätään kuin iso lintu, joka oli valmis kuuntelemaan.

(10) Crystal Eastman, Daily Herald (Toukokuu 1925)

Kaikissa maissa, joissa naiset ovat voittaneet äänestyksen, sufragistit ovat yleensä jakautuneet kahteen erilliseen ryhmään julkisen toimintansa mukaan: on humanitaareja, jotka omistautuvat turvaamaan ne yleisen inhimillisen parantamisen toimenpiteet, joita valistuneet naiset ovat aina kannattaneet, ja ovat feministit, jotka niin kauan kuin miesten ja naisten välillä on epätasa-arvoa, pitävät sitä järjestäytyneiden naisten päätavoitteena poistaa se.

Jo Yhdysvalloissa raja on selkeästi vedetty ja ryhmät ovat järjestäytyneet. On olemassa Naispuolue, joka on olemassa ainoastaan ​​'kaikkien naisten alistamisen poistamiseksi', ja Naisäänestäjäliitto, joka huolehtii lasten hyvinvoinnista, koulutuksesta, sosiaalisesta hygieniasta, kansainvälisestä yhteistyöstä sodan estämiseksi jne. sekä yhtenäiset naisia ​​koskevat lait.

Muualla sama jakautuminen tapahtuu väistämättä; naiset, jotka ovat työskennelleet rinta rinnan voittaakseen äänestyksen, jakautuvat sen mukaan, ovatko heidän etunsa pääasiassa humanitaarisia vai pääosin feministisiä. Joskus nämä kaksi ryhmää ovat suoraan vastakkaisia, kuten esimerkiksi naisten erityisten työrajoitusten osalta.

Feministit vastustavat tällaisia ​​rajoituksia, kun ne koskevat naisia ​​eivätkä miehiä, perusteettomana puuttumisena naisen vapauteen ja vakavana haittana kilpailussa miesten kanssa. Humanitaarit puolustavat niitä välttämättömänä suojana äitiydelle ja rodulle.

Tästä aiheesta käytiin vilkasta keskustelua äskettäin Roomassa pidetyssä kansainvälisessä naisten kongressissa, joka liittyi päätöslauselmaan, jonka mukaan 'naisten työtä koskevia erityismääräyksiä, jotka poikkeavat miehiä koskevista määräyksistä, ei saa asettaa vastoin asianomaisten naisten toiveita. '

(yksitoista) Freda Kirchwey , Kansa (8. elokuuta 1928)

Crystal Eastman on kuollut. Ja kaikkialla maailmassa on naisia ​​ja miehiä, jotka tuntevat itsensä koskettaneiksi menetyksestä, jotka katsovat maailmaa, joka näyttää hillitymmältä, hillitymmältä. Lyhyen elämänsä aikana Crystal Eastman vastusti monia muita elämiä, ja minne tahansa hän muuttikin, hän kantoi mukanaan rohkeuden henkäystä ja tarttuvaa uskoa tulevaan vapauden voittoon ja kunnollisiin ihmissuhteisiin. Nämä olivat hänen uskontonsa. Hän saarnasi sitä monissa paikoissa ja monissa muodoissa. Taistelussa naisten äänioikeudesta sekä miesten ja naisten välisestä tasa-arvosta; hänen työssään rauhan ja kansojen välisen järjen vallan puolesta; taistelussa sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ja ihmisvapauden puolesta - feministina, pasifistina, sosialistina - hän taisteli uskonsa puolesta. Hänen voimansa, kauneutensa, hänen elinvoimansa ja innostuksensa, hänen rikas ja pakottava persoonallisuutensa - nämä hän heitti piittaamattomalla tarmolla jokaiseen asiaan, joka lupasi hienompaa elämää maailmalle. Hän käytti itsensä kokonaan ja kuoli - liian nuorena.

Crystal Eastman oli loistava johtaja. Ne, jotka tunsivat hänet, tietävät, että nämä sanat eivät ole liian vahvoja. Kun hän puhui ihmisille - olipa kyseessä sitten pieni komitea tai kuhiseva joukko - sydämet hakkaavat nopeammin ja hermot kiristyivät hänen puhuessaan. Hän oli yksinkertainen, suora, dramaattinen. Voimaa tulvi hänen vahvasta ruumiistaan ​​ja rikkaasta äänestään, ja ihmiset seurasivat minne hän johti. Hänen elinvoimansa tulvi tuhansiin muihin heikompiin henkiin ja teki niistä ainakin hetkeksi hänen kaltaisiaan. Hänen henkilökohtaisessa ja julkisessa elämässään hänen innostus ja voimansa kuluivat ajattelematta; hänellä ei ollut ylpeyttä tai tunnetta omasta voimastaan. Hänen kykynsä lämpimiin ja anteliaisiin ystävyyssuhteisiin vaikutti rajattomalta.

Hän uskoi täydelliseen tasa-arvoon. Hän olisi kumonnut naisten laillisen syrjinnän ohella kaikki heitä suosivat lait. Tämä sisälsi kaikenlaisen suojan, joko omaisuuden, elatusapujen tai aviomiehen tuen tai teollisuuden turvatoimien muodossa. Hänen asemansa sosiaalista viisautta voidaan kyseenalaistaa, mutta kukaan ei voinut epäillä sen rohkeutta tai vilpittömyyttä. Hän näki valossa toisen uskon maailman, jossa miehet ja naiset työskentelivät ja leikkivät ja rakastivat tasavertaisina; mikään vähemmän kuin tämä ei tyydyttäisi häntä.