Christa Wolf

Osat

• Elämä natsi-Saksassa
• Saksan tyttöjen liiga
• Saksan demokraattinen tasavalta
• Christa Wolf - kirjailija
• Saksan yhdistyminen
• Ensisijaiset lähteet
• Opiskelijatoimintaa
• Viitteet

Christa Ihlenfeld (Christa Wolf), Otto ja Herta Ihlenfeldin tytär, syntyi v. Landsberg , Saksa (nykyisin Gorzów Wielkopolski Puolassa) 18. maaliskuuta 1929. Hänen vanhempansa omistivat ruokakaupan ja tukivat Adolf Hitler . (1)

Myöhemmin hän väitti, että hänen perheensä ei kärsinyt natsihallituksesta: 'Tiettyjen henkilökohtaisten vapauksien rajoittaminen, josta ilmoitettiin 1. maaliskuuta 1933, tuskin vaikuttaisi heidän elämäänsä, koska toistaiseksi he eivät selvästikään olleet suunnitelleet julkaisuja (lehdistön vapaus) , tai osallistunut joukkokokouksiin (kokoontumisvapaus). (2)

Lapsena Christa katsoi myrskydivisioona (SA) järjestää juutalaisten yritysten boikotin. 'Pari SA-miestä seisoi juutalaisten kauppojen oven ulkopuolella valkoisen emalilevyn vieressä ja esti ketään, joka ei pystynyt todistamaan, että hän asui rakennuksessa, pääsemästä sisään ja paljastamasta hänen arjalaista ruumiinsa ei-arjalaisten silmien edessä.' (3)

Koulu, jota Christa kävi, rohkaisi lapsia vihaamaan juutalaisia. Hedwig Ertl väitti, että 'meille kerrottiin koko ajan, että ensin juutalaiset olivat alempia ihmisiä, ja puolalaiset ovat ala-arvoisia, ja jokainen, joka ei ollut pohjoismainen, oli arvoton'. (4) Christa kommentoi myöhemmin luokassaan olevaa juutalaista poikaa: 'Hän on kalpea, teräväkärkinen, tummat, aaltoilevat hiukset ja muutama näppylä... Hän istuu pöytänsä ääressä kuin märkä jauhosäkki, ja kaikki joka kävelee hänen ohitseen... sukkii hänelle yhden.' (5)

Elämä natsi-Saksassa

Christa huomautti, että median valvonnassa Natsipuolue , oli vaikea saada selville, mitä maailmassa tapahtuu. Hän muistaa lukeneensa tuhoamisesta Guernica aikana Espanjan sisällissota sanomalehdessä: 'Huhtikuussa 1937 Yleinen indikaattori levitti uutisia, että Guernicaa ei ollut pommitettu, vaan bolshevikit kastelivat sitä bensiinillä ja sytyttivät sen tuleen.' (6)

Ihlenfeldin perheelle elämä ei ollut liian vaikeaa Natsi-Saksa . 'Ei juutalaisia ​​tai kommunistisia sukulaisia ​​tai ystäviä, ei perinnöllisiä tai mielenterveyssairauksia perheessä, ei siteitä mihinkään vieraaseen maahan, ei käytännössä minkään vieraan kielen taitoa, ei minkäänlaista taipumusta kumoukselliseen ajatteluun tai, mikä vielä pahempaa, dekadenttiseen tai mihinkään muuhun muotoon. taide... Meiltä vaadittiin vain, että pysymme ei-keinoina. Ja se tuntuu käyvän meille helposti. Jätä huomiotta, jätä huomiotta, laiminlyödä, kiellä, unohda oppia, hävitä, unohda.' (7)

Christa muistaa kuulleensa Joseph Goebbels pitää puheen radiossa vuonna 1937: 'Pelottamatta voimme osoittaa juutalaisen tämän kauhean katastrofin motivaattorina, alkuunpanijana ja hyötyjänä. Katsokaa maailman vihollista, kulttuurien tuhoajaa, loista kansojen keskuudessa, kaaoksen poika, pahan inkarnaatio, rappeutumisen käyminen, ihmiskunnan tuhon muodostava demoni.' Hän kasvoi uskoen, että 'juutalaiset ovat erilaisia ​​kuin me... Juutalaisia ​​on pelättävä, vaikka heitä ei voisikaan vihata.' (8)

Kristalliyö tapahtui 9.-10. marraskuuta 1938. Esitettiin Saksan kansan spontaanina reaktiona uutiseen, että saksalainen diplomaatti, Vakavasti Rathilta , oli murhannut Herschel Grynszpan , nuori juutalainen pakolainen sisään Pariisi , koko tapahtuman järjesti itse asiassa NSDAP . Sinä yönä yli 7500 juutalaista kauppaa tuhottiin. Yhdeksänkymmentäyksi juutalaista tapettiin ja arviolta 20 000 lähetettiin keskitysleirit . (9)

Christa kommentoi: 'Marraskuun 8. ja 9. päivän välisenä aikana: 177 synagogaa, 7500 juutalaista yritystä valtakunnan rajoissa tuhottiin. Hallituksen toiminnan aikana kaikki juutalaiset pakkolunastettiin tämän spontaanin julkisen suuttumuksen puhkeamisen jälkeen; heidän poikansa ja tyttärensä erotettiin kouluista ja yliopistoista.' (10)

Saksan tyttöjen liiga

Vuonna 1939 Christa liittyi Saksan tyttöjen liiga (Association of German Girls), naispuolinen haara Hitler Youth liikettä. (11) Hänen yksikkönsä tapasi joka keskiviikko ja lauantai. Hän muistaa laulujen laulamisen tärkeyden kokouksissa. Tähän kuului seuraavaa: 'Eteenpäin, eteenpäin, fanfaarit jylläävät iloisesti. Eteenpäin, eteenpäin, nuoruuden täytyy olla pelotonta ja rohkeaa. Saksa, valosi loistaa totta, vaikka kuolisimmekin sinun puolestasi.'

Kerran yksi tytöistä, Gerda Link, karkotettiin, koska hän 'varasti viisi markkaa ja kolmekymmentäyhdeksän pfenningiä toverin takin taskusta urheilukentän pukuhuoneessa... Gerda Link odottaa edelleen tuomiota. Christel lausuu henkilökohtaisesti. Kun Christel ottaa askeleen eteenpäin ja alkaa puhua... Christelillä on värittömät hiukset, jotka käpristyvät alle, ja magneettiset silmät. Kun hän on hurmaavan tilassa, hän puhuu korkealla, soivalla äänellä ja vetäytyy dramaattisesti ulos vokaalit, mutta hänen hampaissaan olevat hammasraudat estävät häntä... Hänen äänensä on mykistetty, henkilökohtainen tuska, jonka Gerda Link on aiheuttanut hänelle, häpeä, jonka hän on aiheuttanut jokaiselle hänen yksikkönsä jäsenelle, häpeä, joka on kasattu kaikkia ne, mutta ennen kaikkea hänen johtajansa, on lähes sietämätöntä. Ei ole kaukana hänestä erottaa Jungmädel ikuisiksi ajoiksi ryhmästä, riippumatta siitä mitä hän on tehnyt. Mutta hän pitää tarpeellisena ja tarkoituksenmukaisena vapauttaa rikoksentekijä kolmeksi kuukaudeksi. Jungmädel L:n jäsenmerkki eague: musta huivi ja nahkasolmu.' (12)

Heiltä vaaditut tehtävät Saksan tyttöjen liiga sisälsi säännöllisen osallistumisen klubin tiloihin ja leireille, joita järjestävät Natsipuolue . (13) 'Jungmädel-leirillä johtaja tai hänen sijaisensa tarkastavat asuntolan, lipastot, pesutilat, joka aamu. Kerran ryhmänjohtajan hiusharja oli julkisesti esillä, koska se oli täynnä pitkiä hiuksia. Hiusharjalla ei saa nähdä, kuuluiko se Jungmädelin johtajalle, leirin johtaja sanoi iltapäivällä.' Siitä hetkestä lähtien Christa 'piilotti hiusharjansa runkonsa saippuaosastoon, koska hän ei kyennyt poimimaan viimeistäkin hiusta harjastaan... koska hän ei halunnut leirin johtajaa kaikista ihmisistä, ei pidä hänestä.' (14) .banner-1-multi-136{border:none!tärkeä;näyttö:lohko!tärkeä;kelluke:ei mitään!tärkeä;linjan korkeus:0;margin-bottom:7px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää;marginaali -oikea:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;maksimileveys:100%!tärkeää;vähimmäiskorkeus:250px;täyttö:0;text-align:center!important}

Syyskuussa 1939 Christa katsoi suojeluryhmä (SS) marssi kaupunkinsa läpi matkalla tunkeutumaan Puola . Kuusi vuotta myöhemmin, vuoden lopussa Toinen maailmansota , perhe pakeni etenemistä punainen armeija . Lopulta he saapuivat sisään Mecklenburg mistä tuli Saksan demokraattinen tasavalta (GDR), ja Christa kävi lukion klo vanha rouva , lähellä Schwerin . (viisitoista)

Saksan demokraattinen tasavalta

Vuonna 1949 hän aloitti saksalaisen kirjallisuuden opinnot Jenan yliopisto ja Leipzigin yliopisto . Hän aikoi tuolloin ryhtyä opettajaksi. (16) Yliopisto-aikoinaan hän meni naimisiin opiskelijatoverinsa, kirjailija Gerhard Wolfin kanssa. (17) Christa liittyi Saksan sosialistinen yhtenäisyyspuolue , DDR:n hallituspuolue. marxilaisuus , hän uskoi, oli vastakohta sille, mitä oli tapahtunut Natsi-Saksa : 'En halunnut hinnalla millä hyvänsä mitään, mikä voisi olla menneisyyden kaltaista... Se oli (sukupolveni) sitoutumisen lähde ja... miksi pidimme siitä kiinni niin kauan... jotain, mitä lännen kriitikot ovat usein epäonnistuneet ymmärtää.' (18)

Vuodesta 1953 vuoteen 1957 hän työskenteli laitoksen henkilökunnalla Saksan kirjailijaliitto (Saksan kirjailijayhdistys), sitten Neues Leben -kustantamon toimituspäällikkönä ja vuosina 1958-59 lehden toimittajana Uusi saksalainen kirjallisuus . (19) Tänä aikana hän tutustui useisiin kirjailijoihin, kuten Anna Seghers , jotka olivat olleet aktiivisia jäseniä Saksan kommunistinen puolue 1930-luvun aikana. (20)

Christa Wolf - kirjailija

Vuonna 1962 sudet muuttivat Kleinmachnowiin, lähellä Berliini , jossa Christa alkoi kirjoittaa kokopäiväisesti. Christa Wolfin romaani, Jaettu taivas (1963), teki hänestä kuuluisan. Romaani kertoo rakkaustarina Ritasta ja Manfredista, nuoresta parista, jotka eroavat toisistaan Berliinin muuri menee ylös. Rita lopulta valitsee sosialistiset ihanteensa ja Saksan demokraattinen tasavalta , yli elämän Manfredin kanssa lännessä. Sally McGrane on huomauttanut, että 'jotkut syyttävät Wolfia taipumuksen osoittamisesta kitssiin... mutta kirja, joka on kirjoitettu kaksi vuotta Berliinin muurin murtumisen jälkeen, valloitti ajan, keräten faneja molemmissa Saksassa'. (21)

Taloustieteilijä huomautti: 'Kirjan poliittinen agenda on selvä: Rita, kuten kirjoittaja, päättää jäädä ja työskennellä paremman yhteiskunnan puolesta. Silti kommunistien kovan linjan kannattajat tuomitsivat kirjan edelleen dekadenttiksi; Wolfia syytettiin teollisuustyöläisten esittämisestä negatiivisessa valossa. Mitä Uudessa entisöidyssä versiossa silmiinpistävää on se aste, jolla Wolf, silloin vielä vasta 30-vuotiaana, oli halukas kuvailemaan maataan, syyliään ja kaikkea. Hän ei pelkää kuvata tehtaan laiskoja ja sokeaa puoluehakkerointia, eikä piirtämästä vakuuttavan muotokuvan Manfredista, jonka epäilykset ja turhautuminen saavat hänet hylkäämään Ritan ja maansa.' (22)

Christa Wolf oli aktiivinen politiikassa ja läheinen kumppani Erich Honecker ja vuonna 1963 hänestä tuli puolueen keskuskomitean ehdokas. Kun runoilija ja lauluntekijä Wolf Biermann Häneltä riistettiin DDR:n kansalaisuus hallinnon kritisoimisen vuoksi, Christa Wolf oli yksi niistä, jotka aloittivat julkisen mielenosoituksen. Hän nousi rohkeasti seisomaan ja vastusti taiteellista puhdistusta puoluekonferenssissa vuonna 1965. Tämä teki Wolfista epäluotettavan poliittisen hahmon, eikä hän pelännyt tuoda esiin DDR:ssä tapahtuvan kasvavan autoritaarisuuden vaaroja. (23)

Hänen toinen romaaninsa, Christan etsintä (1968), kiellettiin aluksi DDR:ssä, sitten julkaistiin rajoitettu painos. Kriitikoiden mukaan Kate Webb : 'Sen sijaan, että DDR:n kirjoittajia rohkaistiin esittämään täydellisyyden kuva, Wolf lähti Christan etsintä kuvitella ulkopuolisen elämää, mutta hän tekee tämän sisältä, mitä DDR piti sosialismiksi. Hän keksi sankarillisen muotin uudelleen, tai ainakin kyseenalaisti, eikö tämä ulkopuolisen elämä – marginaalinen, epäröivä, epäselvä – olisi myös arvokas, täynnä piileviä mahdollisuuksia; saattaa itse asiassa olla sitä, mitä ortodoksiset DDR-teoreetikot etsivät taiteesta... Se on hyökkäys patriarkaalista auktoriteettia vastaan, ja sen pirstoutuneessa herkkyydessä romaani jatkaa vaikeaa 'yritystä olla oma itsensä', josta häntä syytettiin DDR olla individualistinen.' (24)

Vuonna 1976 hän julkaisi Lapsuuden kuviot . Tämä omaelämäkerrallinen romaani kertoo tarinan vuonna syntyneestä nuoresta tytöstä Landsberg vuonna 1929, joka liittyy kymmenen vuotta myöhemmin Saksan tyttöjen liiga . Eräs kriitikko huomauttaa, että kirja 'jäljitti nykypäivän saksalaisten ajattelumallien alkuperän elämään Kolmannessa valtakunnassa, osoittaen, kuinka hänen oma lapsuutensa oli jatkunut normaalisti, kun juutalaiset matkustivat junissa hänen kaupungin läpi Chelmnoon ja Treblinkaan'. (25) Heinrich Boell ylisti sen julmaa rehellisyyttä. Kirja osoitti, 'miten silmät ja korvat, joilla muuten ei ole mitään fysiologisesti vikaa, voivat nähdä ja kuulla niin vähän.' (26)

Seuraavassa romaanissaan Ei paikkaa maan päällä (1979), hän kuvittelee kahden kirjailijan tapaamisen, Heinrich von Kleist ja runoilija Gunderroden Caroline , jotka molemmat tappoivat itsensä 1800-luvun alussa tutkiakseen tappion kokemusta. 'Tutkiminen saa jälleen suuremman voiman, koska se on peräisin yhteiskunnan sisältä, jonka ideologia hylkäsi epätoivon ylellisyytenä.' (27)

Saksan yhdistyminen

Christa Wolf takertui sosialistisiin ihanteisiinsa ja vuonna 1989, kun suuri joukko hänen kansalaisiaan pakeni maasta, hän vetosi heihin jäämään ja auttamaan rakentamaan 'todella demokraattista yhteiskuntaa'. Hän kirjoitti, että oli 'vaikeampaa, mutta myös kunniakkaampaa pysyä sosialistisessa isänmaassa'. Hänen vastustuksensa yhdistymiselle aiheutti syytöksiä siitä, että hän oli vahva kommunistisen hallituksen kannattaja Saksan demokraattinen tasavalta . (28)

Vuonna 1993 julkaistiin Stasi-asiakirjoja, jotka osoittivat, että Christa Wolf oli todellakin ollut yksi niistä miljoonista, joita vakoiltiin. Muut tiedostot osoittivat kuitenkin, että hän tapasi vuosien 1959 ja 1962 välillä salaisen poliisin kanssa ja vastasi heidän kysymyksiinsä joistakin epäillyistä kirjoittajista. Tänä aikana hänet oli luokiteltu 'epäviralliseksi yhteistyökumppaniksi'. Todd Gitlin haastatteli Wolfia varten Uusi tasavalta : 'Hän oli välinpitämättömästi utelias siitä, kuinka hän olisi voinut ilmoittaa, epäilemättä, että hän oli tavannut Stasin agentit, mutta väitti, ettei muistanut kirjoittaneensa kirjallista raporttia'. Wolf väitti, että se saattoi olla 'klassinen sorron tapaus'. (29)

Günter Grass tuli Christa Wolfin puolustukseen: 'Christa Wolf kuului siihen sukupolveen, johon minä myös itseni kuulun. Meitä leimaa kansallissosialismi ja myöhäinen - liian myöhäinen - kaikkien saksalaisten tekemien rikosten ymmärtäminen vain kahdentoista vuoden aikana. Ainakaan siitä lähtien, kun kirjoittaminen on vaatinut jäljelle jääneiden jälkien tulkitsemista... Vääriä polkuja seurattiin herkkäuskoisesti, epäilyksen ja autoritaaristen rajoitusten vastustuksen herättämistä ja sen lisäksi oman osallistumisen tunnustamista järjestelmään, joka murskasi utopistisia ihanteita. Sosialismi - ne ovat tunnusmerkkejä viidestä vuosikymmenestä kirjoittamisesta, jotka vakiinnuttivat Wolfin maineen... Mutta jäljellä on ennen kaikkea hänen monet kirjansa. Aikana, jolloin itä ja länsi aseistautuneena kohtasivat jäykässä ideologisessa vastakkainasettelussa, hän kirjoitti kirjoja, jotka ylittivät ja voittivat tämän kuilun, kirjoja, jotka ovat kestäneet.' (30)

Hänen viimeisessä kirjassaan Enkelien kaupunki eli tohtori Freudin päällystakki , käsitteli Stasi-tiedostoissa olevia paljastuksia. Sally McGrane on väittänyt: 'Tässä ihanassa viimeisessä teoksessa kertoja muistelee myös elämäänsä, lapsuuttaan, aikuisuuttaan, matkojaan, perhettään, aviomieheensä ja tyttäriään, ystävyyssuhteitaan, poliittisia vakaumuksiaan, saksalaisen sosialismin epäonnistumista. hänen ympärillään, kauniissa, vieraantuneissa auringonlaskuissa, 1900-luvun Saksan historian jälkijäristyksissä, jotka voidaan tuntea täällä, maailma kaukana Berliinin harmaista kaduista, natsi-Saksan älyllisten maanpakolaisten etelä-Kalifornian asuinpaikoissa, hänen ystävyyssuhteissaan holokaustista selviytyneiden lapsia.' (31)

Christa Wolf kuoli 1. joulukuuta 2011.

Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).

▲ Pääartikkeli ▲

Ensisijaiset lähteet

(1) Christa Wolf , Lapsuuden kuviot (1976)

Ei juutalaisia ​​tai kommunistisia sukulaisia ​​tai ystäviä, ei perinnöllisiä tai mielenterveyssairauksia perheessä, ei siteitä mihinkään vieraaseen maahan, ei käytännössä minkään vieraan kielen taitoa, ei lainkaan taipumusta kumoukselliseen ajatteluun tai, mikä pahempaa, dekadenttiseen tai mihinkään muuhun taiteen muotoon. ... Meidät vaadittiin vain olemaan ketään. Ja se tuntuu käyvän meiltä helposti. Ohita, jätä huomiotta, laiminlyödä, kieltää, unohda, unohda.

(kaksi) Christa Wolf , Lapsuuden kuviot (1976)

Gerda Link -niminen toveri oli tuottanut häpeää Hitlernuorten kunnialle: hän oli varastanut viisi markkaa ja kolmekymmentäyhdeksän pfenningiä toverin takin taskusta urheilukentän pukuhuoneessa ja kiistänyt varkauden. Johtaja Christel, kun tämä oli kuulustellut häntä. Mutta hänen syyllisyydestään oli todisteita...

Jungmädel Unit Unit Northwest on edelleen jonossa huomion alla Zanzine Woodsissa, ja Gerda Link odottaa edelleen Christelin henkilökohtaisesti lausumaa tuomiota. Kun Christel ottaa askeleen eteenpäin ja alkaa puhua... Christelillä on värittömät hiukset, jotka käpristyvät alle, ja magneettiset silmät. Kun hän on ihastunut, hän puhuu korkealla, soivalla äänellä ja vetää dramaattisesti vokaalit ulos, mutta hampaissa olevat henkselit estävät häntä...

Nyt Christel tarkistaa vihansa; hän osoittaa surua ja pettymystä, jotka ovat paljon kauheampia. Hänen äänensä on mykistetty; henkilökohtainen tuska, jonka Gerda Link on aiheuttanut hänelle, häpeä, jonka hän on aiheuttanut jokaiselle hänen yksikkönsä jäsenelle, heidän kaikkien, mutta ennen kaikkea hänen johtajansa, kohtaama häpeä on lähes sietämätöntä. Häneltä on kaukana se, että hän karkottaisi Jungmädelin ikuisesti ryhmästä, riippumatta siitä, mitä hän on tehnyt. Mutta hän pitää tarpeellisena ja tarkoituksenmukaisena vapauttaa rikoksentekijä kolmeksi kuukaudeksi Jungmädel-liigan jäsenmerkistä: mustasta huivista ja nahkasolmusta.

Gerda Linkin ryhmänjohtaja astuu eteenpäin, lyhyt keilakas tyttö. Hän seisoo Gerda Linkin edessä, jota tähän verrattuna voi kutsua kauniiksi: hänellä on pitkänomaiset kasvot, tumma iho, kapea, hienoksi leikattu nenä ja pitkät, tummat hiukset. Ryhmäpäällikkö vapauttaa rikoksentekijän huivista ja solmusta... Seuraa laulu, Hitlerjugendin laulu: 'Eteenpäin, eteenpäin, fanfaarit jylläävät iloisesti. Eteenpäin, eteenpäin, nuorten on oltava pelottomia ja rohkeita. Saksa, sinun valosi loistaa totta, vaikka kuolisimmekin puolestasi.'

(3) The Daily Telegraph (1. joulukuuta 2011)

Christa Wolfin identiteetti kommunistisessa Saksan demokraattisessa tasavallassa asuvana kirjailijana sai tietoa natsismin traumaattisesta kokemuksesta. Vaikka hän syntyi vuonna 1929 ja oli siis lapsi Hitlerin vallan aikana, hän ei koskaan, kuten hän sanoi, 'kyennyt tuntea olevansa vapautettu vastuusta, vaan hän oli vain kauhuissaan siitä, kuinka harhajärjestelmä voi vietellä ihmiset vihaan ihmiskuntaa kohtaan'.

Estääkseen natsien tyrannian toistumisen Christa Wolf halusi 'etsästää vaihtoehtoja näille askelille kohti tuhoa, olivatpa vaihtoehdot kuinka hauraita tahansa, kuinka utopistisia ne näyttävätkin'. Hänen mielestään vastaus oli sosialismi. 1960-luvulta lähtien häntä alettiin pitää (DDR:ssä) 'uskollisena toisinajattelijana' ja (Länsi-Saksassa) 'itsenäisenä sosialistina', joka kritisoi DDR:n hallintoa, mutta säilytti uskonsa sosialismiin länsimaista kapitalismia parempana. ....

Christa Wolf oli valmis ottamaan riskejä taiteellisen vapauden puolesta. Kun runoilija ja lauluntekijä Wolf Biermann evättiin DDR:n kansalaisuudesta hallinnon kritisoinnin vuoksi, Christa Wolf oli yksi niistä, jotka aloittivat julkisen mielenosoituksen. Hän nousi rohkeasti seisomaan ja vastusti taiteellista puhdistusta puoluekonferenssissa vuonna 1965. Hän ei kuitenkaan lähtenyt DDR:stä, vaikka hän sai matkustaa säännöllisesti ulkomaille. Näyttää siltä, ​​​​että hallitus piti häntä enemmän hyödyllisenä kuin vaarallisena; hän kävi yksityisiä keskusteluja Erich Honeckerin kanssa ja oli vuosina 1963-1967 puolueen keskuskomitean ehdokas.

Christa Wolf takertui sosialistisiin ihanteisiinsa läpikotaisin. Vuonna 1989, vaikka hänen kansalaisiaan pakenivat maasta joukoittain, hän vetosi heihin jäämään ja auttamaan rakentamaan 'todella demokraattista yhteiskuntaa'. Hän kirjoitti, 'oli vaikeampaa, mutta myös kunniakkaampaa pysyä sosialistisessa isänmaassa'.

Berliinin muurin murtuminen merkitsi dramaattista muutosta hänen maineessaan. Hänen vastustuksensa yhdistymistä kohtaan toi syytöksiä siitä, että hän oli pelannut Itä-Saksan tyrannien käsiin, ja monet kriitikot pitivät sitä hämmästyttävänä, kun hän vuonna 1990, kahdeksan kuukautta kommunismin päättymisen jälkeen, julkaisi. Mitä on jäljellä , ohuesti verhottu omaelämäkerrallinen novelli, jossa hän kuvaili jonkun Stasin, Itä-Saksan salaisen poliisin, tarkkailussa olevan henkilön pelkoja ja ajatuksia.

(4) Kate Webb , Huoltaja (1. joulukuuta 2011) .leader-4-multi-168{border:none!tärkeä;näyttö:lohko!tärkeä;kelluke:ei mitään!tärkeä;viivan korkeus:0;margin-bottom:7px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää;marginaali -oikea:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;max-leveys:100%!tärkeää;vähimmäiskorkeus:250px;täyttö:0;text-align:center!important}

Christa Wolf, joka on kuollut 82-vuotiaana, oli harvinaisen puhdas ja herkkä saksalainen kirjailija, joka varttui natsismin alaisuudessa ja tuli aikuiseksi kommunismissa. Hänen työnsä tallentaa näiden ideologioiden vaikutuksen yksilön elämään. Hän oli, kuten eräs kriitikko sanoi, 'tarkasti 'kosketuskivi'-rehellisyyden kirjoittaja', ja totuuden tavoittelu ja paljastaminen vaikeimmissa olosuhteissa määrittelee hänet.

Kun vuonna 1992 paljastui, että Stasi, Itä-Saksan salainen poliisi, oli käyttänyt häntä vuosina 1959–1962 epävirallisena yhteistyökumppanina – inoffizieller Mitarbeiter –, hänen koskemattomuuttaan vastaan ​​seuranneet hyökkäykset pysäyttivät hänen kirjoittamisen käytännössä. Se, että hän ei toimittanut mitään arvokasta tietoa, hylättiin pian 'hiljaisuuden vuoksi' ja oli itsekin tarkkailun kohteena 30 vuoden ajan, ei lieventänyt 'kiveä heittelevien länsisaksalaisten' hyökkäysten julmuutta, kuten hänen kääntäjänsä Michael Hofmann. , kutsui heitä....

Christa Ihlenfeld syntyi Landsberg an der Warthessa Brandenburgissa, nykyisessä Gorzów Wielkopolskissa Puolassa, ruokakauppiaalle ja hänen vaimolleen, jotka olivat protestantteja, keskiluokkaisia ​​ja natsimyönteisiä. Christa Ihlenfeld oli Bund Deutscher Mädchenin jäsen, Hitlerin naispuolinen vastine. Nuoriso. Hän oli 10-vuotias, kun hän katseli SS:n marssia kaupungin läpi matkalla hyökkäämään Puolaan, ja 16-vuotias toisen maailmansodan lopussa, kun hänen perheensä pakeni etenevää Neuvostoliiton armeijaa...

Kun pöly laskeutui ja kartat piirrettiin uudelleen, Wolfin syntymäkaupunki oli Puolassa. Mecklenburg, jonne hänen perheensä laskeutui, oli nyt osa vastikään lyötyä kansakuntaa, Saksan demokraattista tasavaltaa. Hän valmistui lukiosta ennen kuin hän alkoi ymmärtää tapahtumien kokonaisuutta. Tätä vastaan ​​DDR tarjosi toisen uskon. Marxismi, hän uskoi, oli natsi-Saksan tapahtumien napainen vastakohta: 'Minä en halunnut hinnalla millä hyvänsä mitään, mikä voisi olla menneisyyden kaltaista... Se oli (sukupolveni) sitoutumisen lähde ja... miksi pidimme kiinni se on niin kauan' - asia, jota lännen kriitikot eivät useinkaan ole ymmärtäneet.

(5) Peili (1. joulukuuta 2011)

Vaikka Wolfin imagoa pidettiin laajalti hänen panoksestaan ​​saksalaiseen kirjallisuuteen, hän vaurioitui, koska hän ei ollut tarpeeksi kriittinen entiseen kommunistiseen hallintoon. Se kesti toisen osuman 1990-luvun alussa, kun paljastui, että hän oli toiminut lähes kolmen vuoden ajan 1950- ja 1960-luvuilla Itä-Saksan pelätyn salaisen poliisin Stasin informaattorina.

Silti Wolfin suhde Itä-Saksan hallintoon oli kaikkea muuta kuin suoraviivainen, ja valtio vakoili häntä paljon pidemmän ajan kuin hän toimi sitä informaattorina. 'Susi oli valtavan merkittävä hahmo, jota pidettiin vuoteen 1990 asti henkilönä, joka laajensi huolellisesti ja hienovaraisesti sen rajoja, mitä Itä-Saksassa voidaan sanoa', Georgina Paul, Oxfordin yliopiston itäsaksalaisen kirjallisuuden asiantuntija, kertoi Reutersille.

Itse asiassa vuonna 1976 Wolfista tuli yksi Itä-Saksasta toisinajattelijoiden asemiensa vuoksi potkitun lauluntekijä Wolf Biermannin 'avoimen kirjeen ulkomaahanmuuttoa vastaan' allekirjoittajista. Moitteena Wolfin aviomies Gerhard potkaistiin SED:stä. Huolimatta ylimääräisistä törmäyksistä SED:n johtoon, kirjailija pysyi uskollisena maalle. Marraskuussa 1989, vain muutama päivä Berliinin muurin murtumisen jälkeen, hän ilmoitti julkisesti toivovansa uutta alkua – sosialistista.

Wolf itse oli eronnut SED:stä kesäkuussa 1989 ja ryhtyi aktiiviseksi halukseen 'luoda muutosta maan sisältä' yhdessä liikkeen ihmisten kanssa, joka lopulta johtaisi muurin murtamiseen sinä syksynä. Myöhemmin, 28. marraskuuta 1989, hän puolusti yhdessä kirjailija Stefan Heymin ja teologi Friedrich Schorlemmerin ja muiden kanssa Itä-Saksan olemassaolon jatkamista sanoen, ettei Länsi-Saksan pitäisi vain ottaa haltuunsa. Hän neuvoi ihmisiä, jotka halusivat lähteä Itä-Saksasta, pysymään siellä 'luodaakseen todella demokraattisen yhteiskunnan'. Lukuisten lausuntojen, puheiden, avoimien kirjeiden, lukujen ja haastattelujen jälkeen Wolf, jota vastaan ​​hyökättiin 'sosialismin puolestapuhujana' ja SED:n 'kesytetynä vastustajana', vetäytyi päivittäisestä poliittisesta elämästä.

(6) Karen J. Leeder , Itsenäinen (6. joulukuuta 2011)

Christa Wolf oli yksi tärkeimmistä saksalaisista nykykirjailijoista: itäsaksalainen kirjailija, jonka suosio kattoi molemmat Saksan osavaltiot; sosialistisen hallinnon jatkuva kriitikko, joka päätti olla hylkäämättä suurempaa sosialistista hanketta. 'Rakastin tätä maata', hän sanoi Saksan demokraattisesta tasavallasta aikalaisensa ja ystävälleen Günter Grassille sen lakattua olemasta. Hän oli jäsen, jota hän kutsui 'rikkoutuneeksi sukupolveksi': sukupolveen, joka kasvoi natsismin varjossa ja koki DDR:n perustamisen lupauksena todella inhimillisestä yhteiskunnasta, mutta sitten myös näki sen epäonnistumisen.

Christa Ihlenfeld syntyi Landsberg an der Warthessa Brandenburgissa (nykyinen Gorzów Wielkopolski, Puola) vuonna 1929. Hänen isänsä oli ruokakauppias ja hän ja hänen äitinsä olivat protestantteja, keskiluokkaisia ​​ja natsimyönteisiä. Christa kävi koulua Landbergissä vuoteen 1945 saakka, jolloin perhe paennut etenevää puna-armeijaa muutti Mecklenburgin maaseudulle, josta tulee DDR. Vuonna 1949, kun DDR syntyi, Wolf liittyi hallitsevaan sosialistiseen yhtenäisyyspuolueeseen.

Hän opiskeli saksalaista kirjallisuutta Leipzigissä ja Jenassa ja suunnitteli ryhtyvänsä opettajaksi. Vuonna 1951 hän meni naimisiin kirjailija ja kustantaja Gerhard Wolfin kanssa. Hänen luova läpimurtonsa tapahtui vuonna 1963 Berliinissä Jaettu taivas , kylmän sodan Romeo ja Julia, asetettu Berliinin muurin rakennusta vasten. Huolimatta hänen kritiikkistään valtion vainoharhaisuudesta, kirja toi välittömän tunnustuksen.

Kasvava kuilu arjen todellisuuden ja julkiseen kulutukseen vaaditun retusoidun kuvan välillä johti kuitenkin väistämättä ristiriitaan auktoriteetin kanssa. Wolfin klassinen 1968-romaani The Quest for Christa T pyrkii arvioimaan uudelleen yhden Wolfin monista ulkopuolisista sankarittareista 'epäonnistunutta' elämää, ja siinä käsitellään nimenomaisesti 'minä sanomisen vaikeutta'. Omaelämäkerrallinen romaani vuodelta 1976 Lapsuuden kuviot oli ensimmäinen, joka käsitteli itsekriittisesti fasistisen menneisyyden tabu-aihetta, ja siitä tuli vedenjakaja molemmissa Saksan osavaltioissa.

Käännekohta tapahtui samana vuonna, kun mahtava lauluntekijä Wolf Biermann kotiutettiin ja Wolf allekirjoitti avoimen kirjeen tukensa. Hän joutui henkilökohtaiseen kriisiin, johtuen kostotoimista ja tunkeilevasta salavalvonnasta. Vaikka hän ei vieläkään nähnyt vaihtoehtoa DDR:n ulkopuolella, hän alkoi tuntea itsensä eksistentiaalisesti ja poliittisesti kodittomiksi sen sisällä, kuten hänen vuonna 1979. Ei paikkaa maan päällä .

(7) Sally McGrane , New Yorker (13. joulukuuta 2011)

Kun Christa Wolfin muistomerkki pidetään tänä iltana Berliinissä, se ei ole vain jäähyväiset kirjailijalle, vaan kansallinen tapahtuma. Hänen kuolemansa kahdeksankymmentäkaksi vuotiaana merkitsee yhden aikakauden loppua jakautuneessa, sitten yhdistyneessä Saksassa - aikakaudella, jolloin kirjallisuudella oli eksistentiaalinen rooli.

Niin kauan kuin oli Itä-Saksa, Wolf oli itäsaksalainen kirjailija. Mutta hän ei ollut vain itäsaksalainen kirjailija. Hänen kuolemansa jälkeisinä päivinä kuulee yhä uudelleen ja uudelleen valituksen, ettei saksalainen kirjailija koskaan enää kiinnitä niin monien huomion. Hänen vaikutuksensa oli seurausta politiikan yhtymäyksestä - vain autoritaarisessa valtiossa kirjailijat ovat niin tärkeitä - ja kuulija päivän kysymyksille ja huolenaiheille, oli se sitten muurin rakentaminen, natsimenneisyyden tuska, etsintä. uuden ja paremman yhteiskunnan, naisten oikeuksien tai ympäristöongelmien puolesta. Hänen lukemisensa - joita pidettiin usein kirkoissa, yksi harvoista paikoista DDR:ssä, jossa toisinajattelijat saattoivat tavata vapaasti - keräsivät satoja, jopa tuhansia, sekä ennen muurin murtumista että sen jälkeen.

Kun Wolf julkaisi kirjan DDR:ssä, kaikki lukivat sen. Kun hän julkaisi sellaisen yhdistyneessä Saksassa, kaikki tietyn sukupolven jäsenet julkaisivat. 'Häntä pidettiin eräänlaisena profeettana', sanoi kirjailija Christoph Hein. 'En kadehtinut häntä.'

Wolfin henkilökohtainen historia oli monella tapaa sodanjälkeisen Saksan historiaa, ja jos hänen sankarittarensa itkevät paljon, se johtuu siitä, että oli hyvin vähän mistä olla iloinen. Vuonna 1929 nykyisessä Puolassa syntyneen Wolfin perhe pakeni puna-armeijaa sodan lopussa, ja sattuman mukaan he päätyivät Venäjän vyöhykkeelle.

Mahdollisuus ja poliittisten järjestelmien valta muuttaa elämän suuntaa olivat kaksi teemaa, joita hän tutki hellittämättä. Natsien perintö oli myös muotoileva: Varhaisina sodanjälkeisinä vuosina, kun natsien rikokset tulivat ilmi, nuori susi joutui eksistentiaaliseen kriisiin. Hän kokeili uskontoa, mutta se ei sitä vaatinut, ja asettui sen sijaan sosialismiin löytäen sen teorioista keinon torjua natsikauden epätoivoa. Hänestä tuli 20-vuotiaana sosialistipuolueen jäsen...

Koko elämänsä Wolf kärsi fyysisesti, kun hän tunsi yhteiskunnan epäonnistuvan. Hän kärsi sydänkohtauksen ja masennuksen. Hän ei kuitenkaan lähtenyt Itä-Saksasta. Hän sanoi, että lännessä ei olisi syytä kirjoittaa. Silti 1980-luvulla hänen realistinen tyylinsä ja feminisminsä sekä hänen G.D.R.:n kritiikkinsä olivat tehneet hänestä vakiintuneen hahmon Länsi-Saksassa.

Saksan yhdistyminen toi Wolfille sarjan kriisejä. Kuukausien aikana muurin murtumisen jälkeen hän puolusteli intohimoisesti muutosta hajottamatta G.D.R. Häntä kritisoitiin ankarasti. Wolf oli syvästi pettynyt sosialistisen kokeilun päättymiseen, ja hän vetäytyi julkisesta keskustelusta.

(8) Günter Grass , The New York Review of Books (17. tammikuuta 2012)

Christa Wolf kuului siihen sukupolveen, johon minä myös itseni kuulun. Olimme leimautuneet kansallissosialismista ja myöhään - liian myöhään - kaikkien saksalaisten vain kahdentoista vuoden aikana tekemien rikosten tajuamisesta. Siitä lähtien kirjoittaminen on vaatinut jäljelle jääneiden jälkien tulkitsemista. Yksi Christa Wolfin kirjoista, Lapsuuden kuviot , vastaa tähän pakotteeseen paljastaen hänen peräkkäiset uppoutumisensa ruskeapaitaiseen diktatuuriin ja stalinismin oppeihin. Vääriä polkuja seurattiin herkkäuskoisesti, epäilyksen herättelyä ja vastustusta autoritaarisille rajoituksille ja sen lisäksi oman osallistumisen tunnustaminen järjestelmään, joka murskasi sosialismin utopistiset ihanteet - ne ovat tunnusmerkkejä viidellä vuosikymmenellä jatkuneesta kirjoituksesta, joka vahvisti Wolfin maineen. matka, joka johtaa kirja kirjalta Jaettu taivas (1963) viimeiseen teokseensa, Enkelten kaupunki (2010); ja kirjat jää.

Voit valita yhden: Mitä on jäljellä on idässä Aufbau Verlagin ja lännessä Luchterhand Verlagin kesäkuussa 1990 julkaiseman tarinan nimi. Jo ennen kuin se oli itä- ja länsisaksalaisten lukijoiden saatavilla, jotkut länsisaksalaiset toimittajat - sellaiset, jotka luulivat olevansa historian voittajat ja tilinteon hetki oli käsillä - jättivät kauppasaarron huomiotta ja iskivät. Christa Wolf, kuuluisa kirjailija, jota oli kehuttu paljon vastustuksestaan, vuoden 1980 Büchner-palkinnon, Saksan arvostetuimman kirjallisuuspalkinnon, saaja, jota innostuneet opiskelijat kiusasivat kaksi vuotta myöhemmin pitäessään Frankfurtin runouden luentoja, Christa Wolf. , jonka ääni oli kuultu molemmissa Saksassa, joutui nyt - muuri tuskin kaatumaan - loputtoman sanatuloksen alla. Se oli kuin julkinen teloitus. Viikoittainen Aika ja päivittäin Frankfurter Allgemeine Zeitung aloitti hyökkäyksen 1. ja 2. kesäkuuta 1990. Ulrich Greiner ja Frank Schirrmacher asettivat sävyn, joka suuren toimittajalauman keskuudessa kaikuen kasvoi ulvovien susien kuoroksi. Muutamat eriävät äänet hukkuivat.

Mikä oli saanut aikaan niin paljon pahantahtoa tuhota? Kesällä 1979 kirjoitettu teksti, jonka aiheina olivat epäily, itseluottamus ja Christa Wolfin ja hänen miehensä salakuuntelu ja DDR:n valtion turvallisuuspalvelu. Nämä kriitikot syyttivät häntä omien työpöytänsä turvallisuudesta ja sellaisesta turhasta rohkeudesta, joka näyttää kukoistavan toimituksissa kuin ruukkukasvi, siitä, että hän oli ollut liian pelkuri julkaisemaan tarinansa heti sen kirjoittamisen jälkeen. Ulrich Greiner väitti, että se olisi varmasti merkinnyt Christa Wolfin loppua valtion runoilijana ja todennäköisesti johtanut maanpakoon. Turvanurkkastaan ​​hän väitti jalomielisesti, että 'hän olisi helposti voinut löytää suojan lännestä'. Mikä ihmeellinen määrä tekopyhää raivoa toimittajien kynistä, jotka eivät olleet koskaan olleet valtion sensuurin alaisia, mutta jotka palvelivat virallisesti ja opportunistisesti sensuuria.

(9) Holly Case , Kansa (16. toukokuuta 2012)

Sudesta tuli epätäydellinen marttyyri, ja hän tiesi sen. Hän syntyi vuonna 1929 Landsberg an der Warthessa, nykyisessä puolalaisessa Gorzów Wielkopolskin kaupungissa, ja oli kuulunut Hitlerjugendin tyttöjen seurakuntaan. Hänen vilpitön uskollisuutensa Führerille ei myöskään haihtunut nopeasti sodan jälkeen. Kuten hän myöhemmin sanoi, 'meni hyvin kauan ennen kuin ensimmäiset pienet oivallukset ja myöhemmin syvälliset muutokset tulivat mahdollisiksi.' Luettuaan Lapsuuden kuviot , saksalainen Nobel-palkittu Heinrich Böll ylisti sen julmaa rehellisyyttä. Kirja osoitti, 'miten silmät ja korvat, joissa muuten ei ole mitään fysiologisesti vikaa, voivat nähdä ja kuulla niin vähän'. Toisin sanoen Wolf näkijä tehtiin, ei syntynyt. Kuten monet saksalaiset, jotka eivät sodan jälkeen halunneet olla saksalaisia, Wolfista tuli sosialisti ja liittyi antifasistien joukkoon maassa, jonka 'valistus valloitti'. Sosialismin hyväksyminen oli hänen ja muiden saksalaisten tapa kohdata ja yrittää kompensoida oma osuutensa Saksan syyllisyydestä Hitlerin ja holokaustin johdosta. Kuten hän selitti vuonna 1984, toistaen toisen itäsaksalaisen kirjailijan, Franz Fühmannin kuuluisia sanoja: 'Minun sukupolveni tuli sosialismiin Auschwitzin kautta.'

(10) Todd Gitlin , Uusi tasavalta (7. maaliskuuta 2013)

Christa Wolf, esimerkillinen kirjailija ja toisinajattelija Itä-Saksan rauenneesta diktatuurista, asui Santa Monicassa vuosina 1992-93 64-vuotiaana, työskenteli romaanin parissa ja suoritti tyypillistä 'häikäilemätöntä itsetutkiskelua' uskosta pitämiseen. Itä-Saksan toteutumattomat mahdollisuudet. Hän ei voinut olla ajattelematta, että jotenkin maa, vaikka ei diktatuuri, ansaitsi silti olemassaolon - vaikka 'paratiisin etsintä on aina ja kaikkialla johtanut helvetin luomiseen maan päälle'. Tuosta itsetutkiskelun vuodesta tuli äskettäin englanniksi julkaistu kirja: Enkelten kaupunki; tai tohtori Freudin päällystakki , muisteleva pohdinta hänen menneisyydestään, Itä-Saksan historiasta ja muistin luonteesta.

Wolfille Itä-Saksa ja sen sokeat pisteet olivat erittäin henkilökohtaisia, sillä natsihallinto oli ollut erilainen Thomas Mannille, Bertolt Brechtille, T. W. Adornolle ja muille saksalaisille siirtolaisille, jotka olivat asettuneet Los Angelesin länsipuolelle maailmansodan aikana. II. Itse asiassa Wolfin elämäkerta, sellaisena kuin hän kertoo sen tässä kirjassa, on saattanut olla Brechtin lavastettu. Wolf syntyi vuonna 1929 nykyisen Puolan alueella, ja hän oli tarpeeksi vanha kirjautumaan Hitler-nuorten naispuoliseen vastineeseen ja sitten, ei mielettömästi, päättämään, että tapa elää ei niin kaukaisessa natsimenneisyydessä oli tulla marxilais-leninistinen tosiuskova. 1960-luvun puolivälissä hänestä tuli Itä-Saksan kommunistisen puolueen huippukäyttäjä, kunnes apparatshikit aloittivat yhden monista hyökkäyksistä dekadenttista kulttuuria vastaan. Sitten hänestä kasvoi vuosikymmeniä kestäneen pettymyksen ja uudelleenajattelun aikana Itä-Saksan suurin kapinallinen kirjailija. Silti, vaikka hänen 'täytyi myöntää, että minun ja useimpien muiden halut eivät tähdänneet samaan suuntaan', hän ei lakannut uskomasta, että täytyy olla korkeampi inhimillinen kutsumus kuin kulutustavaroiden hankkiminen...

Selittää syyttämättä, Enkelten kaupunki on syvällinen kirja, jopa sankarillinen. Hän tietää, että 'jokaista kirjoittamani riviä… käytetään minua vastaan', hän kieltäytyy ottamasta sokeita pisteitään itsestäänselvyytenä. Ehkä hän on lopulta oppinut, että sokeat pisteet tekevät historiaa. Joka tapauksessa sokeat pisteet ovat hänen todellinen aiheensa, ja hänen taistelunsa niitä vastaan ​​ja niitä vastaan ​​on valtava, liikuttava, harvinainen ja väistämättä epätäydellinen, sillä sokeat pisteet eivät katoa hämmentyneenä, heti kun ne on tuomittu. Hän tietää, että sävy on kaikki kaikessa, että hellyys ratkaisee, että irtisanominen on sodan ennakkoedustaja. Susi on se harvinaisuus 1900-luvun poliittisessa kirjallisuudessa: hän tuntee paremmin hyväntekeväisyyden kuin pahuuden.

(yksitoista) Taloustieteilijä (13. heinäkuuta, 2013)

Christa Wolf, itäsaksalainen kirjailija, joka tunnetaan valtanäkökulmistaan, oli pitkään vakava haastaja kirjallisuuden Nobelin palkinnosta. Sitten Itä-Saksan valtio lakkasi olemasta vuonna 1990, ja myös sen kuuluisimman kirjailijan maine romahti. Vuonna 1993 Wolf paljastui olleen salaisen poliisin Stasin tiedottaja. Pahempaa on, että länsisaksalaiset kriitikot katsoivat, että hän viivytteli oman kertomuksensa julkaisemista vakoilusta, vuonna 1979 kirjoitetusta romaanista, jonka otsikko oli Mitä on jäljellä, kunnes Berliinin muuri murtui.

Viimeisinä vuosinaan vuonna 2011 kuollut Wolf leimattiin opportunistiksi, joka ei vain epäonnistunut korruptoituneen diktatuurin pilliin, vaan nautti kaikista 'valtiorunoilijalle' annetuista etuoikeuksista. Nyt joukko uusia käännöksiä - hänen ensimmäisestä ja viimeisestä romaanistaan ​​- tarjoavat englanninkielisille avokätisempää luettavaa hänen kirjallisuudestaan ​​ja elämästään.

Kiihkeä nuori sosialisti, joka oli vakuuttunut kulttuurin tehtävästä kouluttaa, Wolf kirjoitti ensimmäisen romaaninsa vuonna 1963. Alun perin ns. Jaettu taivas , se on nyt julkaistu uudelleen nimellä He jakoivat taivaan . Ero on syvemmällä kuin otsikko. Luise von Flotowin uskollinen uusi esitys korvaa tekstin, jonka innokas toimittaja oli päättänyt tukahduttaa kaiken puolueen linjalta eksymisen.

Suden kuuluisuuteen nostanut romaani kertoo tarinan Manfredista ja Ritasta, ystäville, jotka joutuvat päättämään jäädä DDR:ään tai paeta länteen kireinä kuukausina ennen Berliinin muurin rakentamista vuonna 1961. Kirjan poliittinen Agenda on selvä: Rita päättää kirjailijan tavoin jäädä työskentelemään paremman yhteiskunnan puolesta. Silti kommunistien kovan linjan kannattajat tuomitsivat kirjan edelleen dekadentiksi; Wolfia syytettiin teollisuustyöntekijöiden esittämisestä kielteisessä valossa. Uudessa kunnostetussa versiossa silmiinpistävää on se, missä määrin Wolf, silloin vielä vasta 30-vuotiaana, oli halukas kuvailemaan maataan, syyliään ja kaikkea. Hän ei pelkää kuvata tehdaslaiskoja ja sokeaa puoluehakkerointia eikä vakuuttavaa muotokuvaa Manfredista, jonka epäilykset ja turhautuminen saavat hänet hylkäämään Ritan ja maansa.

Uusi versio esittelee ensimmäistä kertaa englanniksi introspektiivisen, omaelämäkerrallisen äänen, josta tuli Wolfin tunnus ja vahvuus. Sen hajanaiset näkökulmat ja takaumat olivat innovatiivisia. Hänen tavoitteensa oli alusta asti kunnioittaa sisäistä ääntä ja 'siltaa ristiriita puolueen sanelun ja henkilökohtaisen totuuden välillä', elämäkerran kirjoittaja Jörg Magenau sanoi. Tämä teki hänestä kunnioitetun, melkein pyhän hahmon itäsaksalaisille lukijoilleen; samalla hänen jatkuvasti epävarma, kyselevä sävynsä sai hänet törmäyskurssille sosialistisen johdon kanssa.

Vuodesta 1965 lähtien Wolfin fiktio muuttui yhä kriittisemmäksi ja sitä sensuroitiin usein. Mutta toisin kuin muut kirjailijat, jotka joutuivat vankilaan tai pakenivat, häntä suojeli hänen suosionsa. Tämän oli tarkoitus todistaa hänen suurin syntinsä vuoden 1989 jälkeen, jolloin hänet tuomittiin 'uskolliseksi toisinajattelijaksi' - sellaiseksi, joka kritisoi sisältäpäin sen sijaan, että vaarantaisi julkisen vastustuksen ja maanpaon. Tuo syytös pelkuruudesta ja osallisuudesta ja kirottava Stasi-tiedosto ovat se, mitä Wolf yrittää vastata Enkelten kaupunki .

Kirja on hajanainen, joskus hämärä mosaiikki vuodelta 1993, vuodelta, jonka hän vietti Los Angelesissa työskennellessään Getty Research Institutessa Stasin paljastuksen räjähtäessä kotiin. Hän oli unohtanut neljä dokumentoitua tapaamista Stasin agenttien kanssa yli 30 vuotta sitten. Paljastus syöksyi hänet akuuttiin psykologiseen kriisiin: oliko hän tukahduttanut muistinsa vai unohtuiko jakso, koska se oli 'suhteellisen vaaraton', kuten hänen elämäkerran kirjoittaja uskoo? Yhtä painava kysymys on, miksi hän valitsi 'seisoa lipun rinnalla', vaikka hän oli pettynyt yhä sortavampaan valtioon.

Seuloessaan pilaantunutta menneisyyttä Wolf on kauhuissaan omasta 'parantumattomasta' herkkäuskoisuudestaan. Hän päättelee, että Stasin kohtaamiset olivat 'lyhyitä ja merkityksettömiä'. Mutta hän jatkaa tutkimista. Yrittääkseen ymmärtää, kuinka hän voisi sokeasti luopua auktoriteetista, hän keskustelee holokaustista selviytyneiden kanssa ja lukee uudelleen maanpaossa olevia kirjailijoita, kuten Thomas Mannia ja Bertolt Brechtiä, jotka pakenivat Hitleristä Santa Monicaan 1930-luvulla. Kuten Günter Grass, toinen saksalainen kirjailija, joka joutui kohtaamaan menneisyytensä, hän etsii sokean pisteensä juuret natsilapsuudesta, joka synnytti Wolfissa kaipuun 'olla sopusoinnussa johtajien kanssa'.

Jos susia on helppo tuomita vapauden ja diktatuurin mustavalkoverkossa, on vaikeampi luokitella häntä kirjailijaksi. Silti hänen pyrkimys henkilökohtaiseen koskemattomuuteen puutteellisessa järjestelmässä ja proosan rehellisyys eivät voi muuta kuin tehdä vaikutuksen. Lopulta kukaan ei tuominnut Christa Wolfia ankarammin kuin hän itse.

Opiskelijatoimintaa

Adolf Hitlerin varhainen elämä ( Vastauksen kommentti )

Heinrich Himmler ja SS ( Vastauksen kommentti )

Ammattiliitot natsi-Saksassa ( Vastauksen kommentti )

Adolf Hitler vastaan ​​John Heartfield ( Vastauksen kommentti )

Hitlerin Volkswagen (Kansanauto ) ( Vastauksen kommentti )

Naiset natsi-Saksassa ( Vastauksen kommentti )

Saksan tyttöjen liiga ( Vastauksen kommentti )

Reinhard Heydrichin salamurha ( Vastauksen kommentti )

Adolf Hitlerin viimeiset päivät ( Vastauksen kommentti )

Viitteet

(1) Karen J. Leeder , Itsenäinen (6. joulukuuta 2011)

(kaksi) Christa Wolf , Lapsuuden kuviot (1976) sivu 37

(3) Christa Wolf , Lapsuuden kuviot (1976) sivu 79

(4) Hedwig Ertl , haastatteli Kuinka kiire , hänen kirjalleen, Natsinaiset (2001) sivu 102

(5) Christa Wolf , Lapsuuden kuviot (1976) sivu 133

(6) Christa Wolf , Lapsuuden kuviot (1976) sivu 145

(7) Christa Wolf , Lapsuuden kuviot (1976) sivu 149

(8) Christa Wolf , Lapsuuden kuviot (1976) sivu 160

(9) Louis L. Snyder , Kolmannen valtakunnan tietosanakirja (1998) sivu 201

(10) Christa Wolf , Lapsuuden kuviot (1976) sivu 158

(yksitoista) Kate Webb , Huoltaja (1. joulukuuta 2011)

(12) Christa Wolf , Lapsuuden kuviot (1976) sivu 193

(13) Richard Grunberger , Kolmannen valtakunnan sosiaalinen historia (1971) sivu 335

(14) Christa Wolf , Lapsuuden kuviot (1976) sivu 193

(viisitoista) Kate Webb , Huoltaja (1. joulukuuta 2011)

(16) Karen J. Leeder , Itsenäinen (6. joulukuuta 2011)

(17) The Daily Telegraph (1. joulukuuta 2011)

(18) Kate Webb , Huoltaja (1. joulukuuta 2011)

(19) The Daily Telegraph (1. joulukuuta 2011)

(kaksikymmentä) Holly Case , Kansa (16. toukokuuta 2012)

(kaksikymmentäyksi) Sally McGrane , New Yorker (13. joulukuuta 2011)

(22) Taloustieteilijä (13. heinäkuuta, 2013)

(23) The Daily Telegraph (1. joulukuuta 2011)

(24) Kate Webb , Huoltaja (1. joulukuuta 2011)

(25) The Daily Telegraph (1. joulukuuta 2011)

(26) Holly Case , Kansa (16. toukokuuta 2012)

(27) Kate Webb , Huoltaja (1. joulukuuta 2011)

(28) The Daily Telegraph (1. joulukuuta 2011)

(29) Todd Gitlin , Uusi tasavalta (7. maaliskuuta 2013)

(30) Günter Grass , The New York Review of Books (17. tammikuuta 2012)

(31) Sally McGrane , New Yorker (13. joulukuuta 2011)