Anne Braden
Osat
- Poliittinen koulutus
- Carl Braden
- Henry Wallace ja edistyspuolue
- Andrew Waden tapaus
- Anne Braden - kansalaisoikeusaktivisti
- Ensisijaiset lähteet
- Opiskelijatoimintaa
- Viitteet
Anne Gambrell McCarty, myyjän tytär, syntyi vuonna Louisville , Kentucky , 28. heinäkuuta 1924. Anne varttui vuonna Anniston , Alabama , minne hänen isänsä vei perheen. Kotitalous oli perinteinen, keskiluokkainen ja panostettu perusteellisesti status quoon. 'Vanhemmat olivat niin paljon kuin tuon sukupolven keskimääräinen valkoinen eteläinen. He vain hyväksyivät etelän rotupolitiikan.' (1)
Anne muisteli myöhemmin: 'Valkoinen eteläinen mentaliteetti oli kirjaimellisesti natsi-fasistinen asia. Ihmisten asenteet, joiden kanssa kasvoin, eivät olleet vain sitä, että mustat olivat huonompia. Heille etelä oli puhtaan anglosaksisen kulttuurin viimeinen turvasatama. , ja muu maa oli turmeltunut kaikenlaisista epäpuhtaista lajeista. New York oli niin huono, koska se oli täynnä alempaa ihmiskuntaa Etelä-Euroopasta. Minusta oli tuskallista, kun jouduin näkemään kuinka väärin tämä kaikki oli . Ajattelin ihmisiä, joiden kanssa kasvoin, hyvinä ihmisinä - ja he olivat hyviä ihmisiä niin monella tapaa. Mutta heidän elämänsä vääristi kehdosta imeytyneen rasismin vuoksi. Se tuntui minusta traagselta silloin ja on edelleen.' (2)
Lapsena Anne alkoi kyseenalaistaa Alabamassa vallitsevaa rasismia: 'Lapsena hän liikutti kristillisiä opetuksia yleismaailmallisesta veljeydestä ja sisaruudesta sekä lähimmäisen rakastamisesta. Hänen kirkossaan riippui Jeesuksen kuva, jota ympäröivät kaikki lapset. maailmasta, kaikista väreistä, oppii hänen opetuksiaan yhdessä. Kuva erottui nuoresta Annesta, koska hänen kokemuksensa mukaan eriväriset lapset eivät oppineet yhdessä tai käyneet yhdessä kirkossa. Maailma, jossa hän eli, ei näyttänyt vastaamaan Jeesuksen opetuksia.' (3)
Poliittinen koulutus
Vuonna 1954 Anne suoritti kandidaatin tutkinnon englanniksi Randolph-Macon Woman's College sisään Lynchburg , Virginia . (4) Ollessaan yliopistossa hänestä tuli korkeakoulusanomalehden päätoimittaja, joka kirjoitti suuresta intohimostaan moraalisia ihanteita kohtaan. Randolph-Maconissa 'Anne löysi ensimmäiset naispuoliset mentorinsa… naiset, jotka toimivat roolimalleina ja jotka auttoivat Annea laajentamaan näkemystään omista mahdollisuuksistaan naisena. Anne oli kasvanut yhteiskunnassa, jossa naisten roolit olivat syvällisiä. rajallinen, ja jossa elämää rajoittivat entisestään individualismin käsitykset, jotka rajoittivat elämän tarkoituksen henkilökohtaiseen menestykseen. Naisprofessorit Anne kuitenkin vetosivat siihen, että elämä on yhtä paljon vahvempien yhteisöjen rakentamista ja lopulta paremman maailman rakentamista. . Henkilökohtaista onnea ei löydetty individualististen pyrkimysten kautta, vaan panostamalla maailmaan ja luomalla merkityksellisiä yhteyksiä muihin. Se oli visio, joka resonoi Annen kanssa ja muistutti häntä kristillisistä opetuksista, joista hän tunsi niin pakottavan.' (5)
Läheinen ystävä Harriet Fitzgerald esitteli hänet kirjoituksiin Karl Marx ja Sigmund Freud . Anne uskoi, että syntyminen Adolf Hitler sisään Natsi-Saksa ja taudin puhkeaminen Toinen maailmansota lisäsi vastustuskykyään rasismia kohtaan: 'Oppikouluvuoteni osuivat täsmälleen samaan aikaan toisen maailmansodan kanssa. Olin osa sukupolvea, johon vaikutti 30-luvun liberalismin leviäminen ja vastenmielisyys natsismin rasistista filosofiaa kohtaan sodan aikana. En ollut silloin niin epätavallinen Monet ystävistäni yliopistossa eivät kannattaneet erottelua. Hylkäsimme vanhempiemme ajatukset rodusta, aivan kuten hylkäsimme heidät seksistä.' (6)
Carl Braden
Yliopiston jälkeen hänestä tuli toimittaja ja lopulta hän löysi työpaikan Louisville Times . Siellä hän tapasi Carl Braden , toimittajatoveri, joka oli aktiivinen edistyksellisessä politiikassa. (7) Carl oli syntynyt kamppailevaan työväenluokan perheeseen. Hänen isänsä oli ollut rautatietyöntekijä ja aktiivinen ammattiyhdistystyöntekijä, joka oli menettänyt työpaikkansa Carlin ollessa kahdeksanvuotias osallistuessaan parempia työoloja vaativaan lakkoon. 'Kuukausien ajan perhe ei syönyt melkein mitään muuta kuin papuja. Yksi Carlin hallitsevista lapsuuden kokemuksista oli nälkä – syvässä, psykologisessa mielessä, kun ei tiennyt, milloin saatte ruokaa lievittääkseen sitä. Carlille nälkä merkitsi kasvua. Hän tuli syvästi tietoiseksi epäoikeudenmukaisuudesta… siitä tosiasiasta, että monet ihmiset, kuten hänen perheensä, työskentelivät kovasti, mutta heillä ei silti ollut mitään, ja silti Annen kaltaiset perheet pitivät heitä ankarasti köyhinä valkoisena roskana.' (8)
Bradenin vanhemmat olivat katolilaisia, mutta hänen isänsä oli menettänyt uskonsa ja hänestä tuli agnostinen sosialisti ja vaati, että hänen poikansa oli nimetty Karl Marx . Carlin isä oli jäsen Amerikan sosialistinen puolue ja seuraaja Eugene Debs ja vei poikansa poliittisiin kokouksiin. Carl kävi katolisessa koulussa, ja kun hän oli 13-vuotias, nunnat rohkaisivat häntä panemaan älylliset kykynsä Jumalan palvelukseen ja aloittamaan opinnot papiksi, mutta jätti roomalaiskatolisen seminaarinsa Louisvillessä 16-vuotiaana tullakseen sanomalehden toimittaja. (9) 
Anne naimisissa Carl Braden Myöhemmin hän muisteli: 'Ymmärsin, että ihmiset, joiden kanssa olin kasvanut - perheeni, ystäväni, ihmiset, joita rakastin ja rakastan edelleen - olivat yksinkertaisesti väärässä siinä, kuinka he kohtelivat mustia ja paransivat itseään käyttämällä heitä hyväkseen. Vaikein asia kenenkään meistä on, että oma yhteiskuntamme on väärässä, koska projisoimme egomme yhteiskuntaamme. Sinun on todella käännettävä itsesi nurinpäin. Mutta kun voit tehdä sen, kaikki alkaa kaatua paikka. Henkilökohtaiset arvoni muuttuivat. Siihen asti olin ollut erittäin kunnianhimoinen, halusin päästä eteenpäin ja olla iso toimittaja. Nyt päätin, etten halua työskennellä laitoksen lehdelle ja olla vain elämän tarkkailija. ... Halusin nyt olla osa tätä muutosliikettä. Sain päänsä yli, ei vain kansalaisoikeusliikkeessä vaan myös rauhanliikkeessä.' (10) .banner-1-multi-136{border:none!tärkeä;näyttö:lohko!tärkeä;kelluke:ei mitään!tärkeä;viivan korkeus:0;margin-bottom:7px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää;marginaali -oikea:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;max-leveys:100%!tärkeää;vähimmäiskorkeus:250px;täyttö:0;text-align:center!important}
Henry Wallace ja edistyspuolue
Anne ja Carl aloittivat molemmat kannattajia Henry Wallace jotka olivat muodostaneet Edistykselliset Amerikan kansalaiset (PCA). Mukana myös muita jäseniä Rexford Tugwell , Paul Robeson , W.E.B. Puu , Arthur Miller , Dashiell Hammett , Helen Keller , Jo Davidson , Thomas Mann , Aaron Copland , Claude Pepper , Eugene O'Neill , Glenn H. Taylor , john apotti , Edna Ferber , Thornton Wilder , Carl Van Doren , Fredric March ja Gene Kelly . Ryhmä konservatiiveja, mukaan lukien Henry Luce , Clare Booth Luce , Adolf Berle , Lawrence Spivak ja Hans von Kaltenborn , lähetti kaapelin osoitteeseen Ernest Bevin Britannian ulkoministeri, että PCA oli vain 'pieni vähemmistö kommunisteista, matkatovereista ja sellaisista, joita kutsumme tässä totalitaariseksi liberaaliksi'. Winston Churchill suostui ja kuvaili Wallacea ja hänen seuraajiaan 'crypto-kommunisteiksi'. (11) 
Wallace päätti asettua paikalle Presidentinvaalit 1948 . Hänen juoksijansa oli Glenn H. Taylor , vasemmistolainen senaattori Idaho . Wallacen ja Taylorin ohjelma sisälsi uutta kansalaisoikeudet lainsäädäntö, joka antaisi mustille amerikkalaisille yhtäläiset mahdollisuudet äänestää, työllistyä ja koulutusta, kumoaa Taft-Hartley Bill ja lisännyt hyvinvointiin, koulutukseen ja julkisiin töihin liittyviä menoja. Heidän ulkopoliittisen ohjelmansa perustui vastustukseen Trumanin oppi ja Marshallin suunnitelma . Anne ja Carl Braden työskentelivät hänen kampanjansa eteen, mutta Wallacen mahdollisuudet vaurioituivat pahasti William Z. Foster , johtaja Amerikan kommunistinen puolue , ilmoitti tukevansa Wallacea vaaleissa. (12)
Wallace matkusti Syvä Etelä ja vaati loppua Jim Crow lait. Häntä hyökättiin jokaisessa kohdassa, jossa hän pysähtyi ja piti puheen. Yksi hänen seuraajistaan sanoi: 'Voit kutsua meitä mustiksi tai voit kutsua meitä punaisiksi, mutta et voi kutsua meitä keltaisiksi.' Wallace kommentoi: 'Minulle fasismi ei ole enää toisen käden kokemus. Ei, fasismista on tullut ruma todellisuus - todellisuus, jota en ole maistanut niin täydellisesti enkä niin katkerasti kuin miljoonat muut. Mutta olen maistanut sitä. ' (13)
Harry S. Truman ja hänen juoksijansa, Alben W. Barkley , äänesti yli 24 miljoonaa kansanääntä ja 303 valitsijoiden ääntä. Hänen republikaanipuolueen vastustajat, Thomas Dewey ja Earl Warren , voitti 22 miljoonaa kansanääntä ja 189 valitsijoiden ääntä. Myrsky Thurmond sijoittui kolmanneksi 1 169 032 kansanäänellä ja 39 valitsijamiesäänellä. Wallace oli viimeinen 1 157 063 äänellä. Kansallisesti hän sai vain 2,38 prosenttia äänistä. Vain yksi kannattaja, Vito Marcantonio , voitti paikkansa kongressissa.
Andrew Waden tapaus
Carl Braden aloitti työnsä Louisville Courier-Journal ottaa huomioon, että Anne Braden luopui työstä kasvattaakseen kolme lastaan Jamesin, Elizabethin ja Anitan. Hän oli myös aktiivinen jäsen Kansallinen värillisten ihmisten edistämisyhdistys (NAACP) ja American Civil Liberties Union (ACLU). Vuonna 1954 Bradenit osallistuivat auttamiseen Andrew Wade , sähköasentaja, ostamassa taloa. 'Carl ja minä olimme molemmat osavaltion laajuisessa komiteassa Kentuckyn koulujen erottelulain kumoamiseksi. Olimme myös mukana yrittäessämme murtaa syrjintää sairaaloissa. Keväällä 1954 musta ystävä Andrew Wade kysyi meiltä, haluaisimmeko ostaa talo ja luovuttaa se hänelle. Hänellä ja hänen vaimollaan oli yksi lapsi, kaksi ja puoli vuotta vanha, ja toinen matkalla. He olivat tiivistyneet pieneen asuntoon ja halusivat muuttaa pois kaupungista. Andrew oli yrittänyt , mutta heti kun myyjät saivat selville, että hän oli musta, hän ei saanut taloa. Hän päätti, että ainoa jäljellä oleva tapa oli saada valkoinen ostamaan se hänelle. Ennen kuin hän tuli meille, hän oli kysynyt useilta muilta. syystä tai toisesta he kieltäytyivät. Mutta me tunsimme, että hänellä oli oikeus uuteen kotiin, emmekä koskaan miettineet sen tekemistä.' (14)
Andrew, hänen raskaana oleva vaimonsa Charlotte ja heidän 2-vuotias tyttärensä Rosemary muuttivat uuteen kotiinsa osoitteessa 4010 Rone Court, Louiseville. Anne Braden muisteli myöhemmin: 'Sinä iltana he kuulivat laukauksia, ja joku ampui taloa, ja Andrew sanoi käskeneensä vaimoaan laskeutua alas, mutta se ei osunut ketään. Ja he katsoivat ulos ja siellä paloi risti. viereisellä pellolla.' Seuraavina päivinä 'rotumerkkiä sisältävä kivi heitettiin ikkunaan, paikallinen meijeri kieltäytyi toimittamasta maitoa; Wadesin sanomalehtitilaus peruttiin, koska lentoyhtiö ei toimittanut sitä.' (15)
kotiin Shivelyssä seuraavana päivänä sen jälkeen, kun joku heitti kiven etuikkunan läpi.
Anne Braden selitti: 'Muodostettiin Wade-puolustuskomitea, jolla oli vahva tuki mustien yhteisössä, mutta ei paljon valkoisia. Saimme poliisin asettamaan vartijan, johon emme koskaan luottaneet. Jotkut ihmiset vapaaehtoisesti pysyivät koko yön auta Wadeja valvomaan..' (16) Yksi vartijoista oli Lewis Lubka. 'Olin takakeittiössä aseen kanssa. Ja kun meitä ammuttiin, ammuimme takaisin. Työskentelin päivisin ja auttelin vartioimaan taloa öisin.' (17)
Millard Grubbs , jäsen Ku-Klux-klaani , joka asui Alabamassa, kirjoitti paikallislehteen, Shively Newsweek , väittäen, että Wade osti 'kommunistien salaliiton' perustaakseen 'musta rantapään jokaiseen valkoiseen alaosastoon'. Hän väitti, että erottelu oli Jumalan määräämä ja tuomitsi marxilaisen maailman juonittelijat', jotka heikentäisivät sitä. Hän jatkoi, että presidentit Franklin D. Roosevelt , Harry S. Truman ja Dwight D. Eisenhower olivat mukana tässä salaliitossa ja segregaation haastaminen oli osa 'nousevaa punaista byrokratiaa'. Hän päätti kirjeensä kutsumalla 'uskollisia valkoisia ihmisiä' liittymään vasta muodostettuun joukkoonsa Amerikan valkoinen veljeskunta . (18)
Kesäkuun 27. päivän yönä 1954 pommi räjähti Rosemaryn huoneen alla, mikä aiheutti omaisuudelle 7 000 dollarin arvosta vahinkoa. Onneksi hän oli mennyt viettämään yötä isoäitinsä luona. (19) Louisvillen poliisipäällikkö Carl E. Heustis kertoi Carl Bradenille, että hänellä oli tunnustus mieheltä (entinen poliisi), joka asetti dynamiitin, ja pidätys tapahtuisi muutaman päivän kuluttua. (20) Vaikka vastuulliset henkilöt, samat jotka olivat osallistuneet ristinpolttoon vain viikkoja aikaisemmin, tunnistettiin, heitä ei pidätetty tai syytetty rikoksesta. (21)
Valtion syyttäjä antoi 16. syyskuuta lausunnon, että pommi-iskusta oli olemassa kaksi teoriaa. Kuten Anne Braden selitti: 'Yksi oli se, että naapurit räjäyttivät sen saadakseen Wadesin pois alueelta. Toinen oli, että se oli kommunistien juoni nostaa vaikeuksia rotujen välillä ja saada aikaan Kentuckyn ja Kentuckyn hallitusten kaataminen. Syyttäjä kehitti teoriaa, ettei Wade olisi koskaan ajatellut muuttaa sinne yksin, koska mustat ihmiset ovat todella tyytyväisiä asioihin sellaisena kuin ne ovat, kunnes valkoiset radikaalit yllyttävät heidät.' (22)
Lokakuun 1. päivänä 1954 sen sijaan, että suuri valamiehistö olisi nostanut syytteitä talon räjäyttäjiä vastaan, niitä valkoisia ihmisiä, jotka olivat tukeneet Wadesia, syytettiin kapinasta. Mukana olivat Anne ja Carl Braden, Vernon Bown, Louise Gilbert, LaRue Spiker, Lew Lubka ja I. O. Ford. Bownia, nuori valkoista miestä, joka yöpyi Charlotte Waden luona päiväsaikaan Andrew Waden ollessa töissä, syytettiin talon dynamiikasta. (23) Amber Duke on väittänyt, että ainoa tapa selittää tämä on, että tämä tapahtui McCarthysmin ja kommunistisen vastaisen hysteria-aikana. (24)
Anne muisteli: 'He tekivät ratsian taloomme ja veivät kaikki tiedostomme. Olimme olleet yhteydessä moniin eri ryhmiin, ja meillä oli kansioita vasemmistojärjestöistä. He ottivat paljon kirjojamme. Carl oli kasvanut sosialistinen koti, ja hänellä oli marxilainen ja vasemmistolainen kirjasto. He ottivat kaiken, jolla oli venäläinen nimi: Tolstoin, Dostojevskin ja Turgenevin kirjat venäläisen kirjallisuuden kurssilta, jonka pidin yliopistossa. Kansainyhteisön etsivä, joka kävi läpi niitä, todisti, että hän ei oikeastaan tiennyt liikaa kirjoista. Kun hän oli koulussa, hän sanoi, että ne saivat hänet lukemaan, ja se käänsi hänet kirjoja vastaan, eikä hän ollut lukenut paljon sen jälkeen.' (25)
Bradenit joutuivat sen uhreiksi, mikä tunnettiin nimellä McCarthyismi . 9. helmikuuta 1950 Joseph McCarthy , Wisconsinin senaattori, piti puheen väittäen, että hänellä on luettelo 205 ulkoministeriössä olevasta henkilöstä, joiden tiedettiin olevan jäseniä. Amerikan kommunistinen puolue (myöhemmin hän pienensi tämän luvun 57:ään). Nimiluettelo ei ollut salainen, ja valtiosihteeri julkaisi sen vuonna 1946. Nämä henkilöt oli tunnistettu 3 000 liittovaltion työntekijän alustavan seulonnan aikana. Jotkut olivat olleet kommunisteja, mutta toiset olivat fasisteja, alkoholisteja ja seksuaalisia poikkeamia. Jos McCarthyn omat juomaongelmat ja seksuaaliset mieltymykset olisi tutkittu, hän olisi joutunut listalle. (26)
Seuraavien kahden vuoden ajan McCarthyn senaatin komitea tutki eri ministeriöitä ja kyseli lukuisia ihmisiä heidän poliittisesta menneisyydestään. Jotkut menettivät työpaikkansa sen jälkeen, kun he myönsivät olleensa jäseniä kommunistinen puolue . McCarthy teki selväksi todistajille, että ainoa tapa osoittaa, että he olivat luopuneet vasemmistolaisista näkemyksistään, oli nimetä muita puolueen jäseniä. Tämä noitavahti ja kommunismin vastainen hysteria tuli tunnetuksi McCarthyismina. (27)
Lynn Burnett on väittänyt: 'Mccarthysmin aikana oikeistovoimat käyttivät hyväkseen Neuvostoliiton ja Yhdysvaltojen välisiä kasvavia jännitteitä, jotka kehittyivät toisen maailmansodan jälkeen. He käyttivät näitä jännitteitä saadakseen amerikkalaisen yleisön umpikujaan. pelko: He sanoivat, että kommunismi leviäisi nopeasti ympäri maailmaa, ellei ankariin toimenpiteisiin ryhdytä. He varoittivat, että kommunistit olivat jo soluttautuneet syvälle amerikkalaiseen yhteiskuntaan ja työskentelevät Neuvostoliiton kanssa heikentääkseen Yhdysvaltoja sisältäpäin. villisti perusteeton myytti saada yleisö pelon tilaan, nämä voimat käyttivät sitä pelkoa tekosyynä tuhotakseen syyt, joita he vastustivat – mukaan lukien kansalaisoikeudet ja järjestäytynyt työ – sillä teeskennellen, että tällaiset syyt olivat kommunistisia. Tämä johtuu siitä, että kommunistit olivat todellakin rotuisen oikeuden ja työntekijöiden oikeuksien suuria kannattajia. Koska kommunistit olivat vahvasti mukana näissä asioissa, jokainen, joka oli omistautunut letku syyt olisivat kiertäneet ja tunteneet kommunistit itse. McCarthyismin aikana kuka tahansa kommunistien ympärillä ollut kehystettiin kommunistien kannattajaksi, joka sitten rinnastettiin valtion viholliseksi. Näin tapahtui nyt Annelle ja Carl Bradenille.' (28)
Syytetyt pyysivät erillisiä oikeudenkäyntejä ja heille myönnettiin. Valtio vaati sitä Carl Braden , havaittu johtajan kasvot kokeen alkuperäisen kapinapanoksen. The American Civil Liberties Union (ACLU) tarjotaan Louis Lusky puolustusasianajajanaan ja hän kohtasi täysin valkoisen valamiehistön. Valtio tarjosi yhdeksän entistä Amerikan kommunistinen puolue . jäseniä, nyt maksettuja FBI:n informaattoreita. 'Heidän todistuksensa olivat suurelta osin elämäkerrallisia, ja ne kertoivat yksityiskohtaisesti kommunismin pahuudesta heidän omassa elämässään ja väittivät, että CP-USA oli järjestö, joka pyrki kaatamaan Yhdysvaltain hallituksen.' (29)
Yleinen syyttäjä, Scott Hamilton väitti, että Wade-talon dynamiointi oli kommunistinen juoni rotuvihan herättämiseksi. Hän sanoi tuomaristolle: 'Kiina on kommunismia ja kommunismi on kapinaa - ei ole eroa.' Puolustus toisaalta väitti, että syyttäjä yritti saada valamiehistön 'sanomaan jotain, jota laki ei sano'. Bradenin asianajaja sanoi, että kysymys oli yksinkertaisesti siitä, 'onko miehellä oikeutta eri mielipiteeseen kuin yhteisössä'. (30)
Anne huomautti: 'Carlia koeteltiin ensin. Oli joulukuu... Aina silloin tällöin he vihjasivat, että räjäytimme talon, että Vernon Bownin radiota käytettiin dynamiitin laukaisemiseen. He esittelivät kirjamme; Heidän taulukot olivat oikeudenkäynnissä. Mutta tärkein todistus tuli yhdeksältä 'asiantuntija' todistajalta, jotka saatiin edustajainhuoneen epäamerikkalaisten toimintojen komitealta. He olivat siellä luomassa ilmapiiriä. Kukaan heistä ei väittänyt tuntevansa Carlin, mutta he todistivat, että jokainen, joka Lukenut noita kirjoja oli luultavasti kommunisti. He sanoivat, että Wade-talon osto ja jälleenmyynti sopivat etelän kommunistiseen ohjelmaan, maan ottaminen pois valkoisilta ja antaminen mustille. ja sanoi sen.' (31)
Carl Braden todettiin syylliseksi kapinaan. Hänen rangaistuksensa oli 15 vuotta vankeutta ja 5 000 dollarin sakko. Hänen työnantajansa, Louisville Courier-Journal , julkaisi välittömästi lausunnon, jossa se hylkäsi Bradenin: 'Tämä sanomalehti on noudattanut vanhoja periaatteita, jotka ovat juurtuneet Amerikan perustuslakiimme, että mies on syytön, kunnes hänen syyllisyytensä todetaan. Koska Braden nostettiin syytteeseen suuren valamiehistön toimesta 1. lokakuuta, hän ei ole tehnyt työtä tälle organisaatiolle. Hänen vakaumuksensa lopettaa nyt pysyvän yhteyden hänen kanssaan Kuriiri-lehti ' (32) 
Anne Bradenin oikeudenkäynnin oli määrä alkaa 14. helmikuuta, mutta sitten se siirrettiin 28. päivälle ja sitten uudestaan ja uudestaan huhtikuuhun asti, jolloin he suostuivat lykkäämään kaikkia Wade-oikeudenkäyntejä, kunnes korkeammat oikeusistuimet ratkaisivat Carlin tapauksen. Tuolloin useita kansalaisoikeusaktivisteja oli lähetetty vankilaan kapinan vuoksi. Tämä sisälsi Steve Nelson Pennsylvaniassa, jota syytetään 1919 Pennsylvania Sedition Act yrityksistä kaataa osavaltio ja liittohallitus. Koska syyttäjä ei kyennyt käyttämään salakuuntelutodistusta, se joutui luottamaan todistajanlausuntoon FBI ilmiantaja Matt Cvetic . Nelson tuomittiin, hänelle määrättiin 10 000 dollarin sakko ja 20 vuoden vankeustuomio. Samanaikaisesti Pennsylvania Seditionin tapauksen kanssa Nelson ja viisi syytettyä asetettiin syytteeseen vuonna 1953 Smithin laki . Kaikki kuusi miestä todettiin syyllisiksi ja kukin tuomittiin 5 vuodeksi vankeuteen ja 10 000 dollarin sakkoon. (33)
Steve Nelson väitti asiansa julkaisussa Kolmastoista tuomari (1955). Hänen asianajajansa väittivät, että todistus Matt Cvetic oli syvästi viallinen. Daniel J. Voi , kirjoittaja Olin FBI:n kommunisti: Matt Cveticin onneton elämä ja ajat (2000), että vuoteen 1955 mennessä Cvetic oli joutunut suurelta osin huonoon maineeseen todistajana, ja oikeusministeriön turvallisuustodistajien komitea suositteli yksimielisesti, että häntä ei käytetä todistajana, elleivät ulkopuoliset lähteet voisi vahvistaa hänen todistustaan.' (34)
Vuonna 1956 asiassa Pennsylvania v. Nelson Yhdysvaltain korkein oikeus kumosi 1919 Pennsylvania Sedition Act . Tuomioistuin päätti, että lain säätäminen Smithin laki korvasi Pennsylvania Sedition Actin ja kaikkien vastaavien osavaltioiden lakien täytäntöönpanokelpoisuuden. Samana vuonna korkein oikeus myönsi Nelsonille ja viidelle muulle Smith Act -tapauksen vastaajalle uuden oikeudenkäynnin sillä perusteella, että todistus oli vanhentunut aiemmassa asiassa. Vuoden 1957 alkuun mennessä hallitus päätti luopua kaikista syytteistä, mikä lopetti kuusi vuotta kestäneen oikeustaistelun. (35)
Anne Braden huomautti, että heidän tapauksensa oli vaikuttanut korkeimman oikeuden päätökseen. 'He pitivät sitä kauheana esimerkkinä siitä, mitä tapahtuu, kun jokainen paikallinen syyttäjä päästää irti osavaltion kapinalakista.' Osavaltion syyttäjä hylkäsi kaikki kapinasyytteet Annea ja hänen yhteissyytyksiään vastaan, mutta vasta vuonna 1956 he kumosivat Carl Bradenin tuomion. (36) Waden perhe yritti korjata kotiaan, mutta jatkuvan vihamielisyyden keskellä myi talon tappiolla ja muutti takaisin länteen Louisvilleen. (37)
Anne Braden - kansalaisoikeusaktivisti
Anne ja Carl eivät kuitenkaan voineet palata vanhaan elämäänsä. Pysyäkseen turvassa ja ollakseen kannustavassa ympäristössä he muuttivat mustan asuinalueelle, jossa heidän lastensa ei tarvitsisi nähdä vanhempiensa jatkuvan syrjäytyksen. Vuonna 1957 Bradenit liittyivät joukkoon Southern Conference Education Fund (SCEF), järjestö, joka on omistautunut rakentamaan valkoisen etelän tukea integraatiolle, ja se oli antanut täyden tukensa Bradeneille heidän kapinaoikeudenkäynnissä. Sen kuukausittainen uutiskirje, Southern Patriot , tuotettiin kansalaisoikeuksien kannattajille kaikkialla maassa. Carlin vangitsemisen aikana Patriot oli julkaissut Annen artikkeleita ja auttanut häntä saamaan kansallisen yleisön. SCEF:n toiminnanjohtaja oli Jim Dombrowski ja sen varapresidentti oli Modjeska Simpkins . (38)
Anne muisteli: 'Jim Dombrowski, meneillään olevan SCEF:n arkkitehti, oli yksi mahtavimmista ihmisistä, jotka ovat koskaan asuneet etelässä. Hän oli perustaja yhdessä Myles Hortonin ja Don Westin kanssa Highlander Folk Schoolin. Hän on ollut mukana erilaisissa taisteluissa. sosiaalisen oikeudenmukaisuuden puolesta 1930-luvun alusta lähtien. Hän näki tarpeen mustien ja valkoisten ryhmälle, joka työskentelee yhdessä yhden pisteen ohjelmalla: Lopeta segregaatio etelässä... Vuonna 1957 Carl ja minä menimme töihin SCEF:iin. Meillä ei ollut paljon rahaa, joten teimme aluksi töitä käytännössä turhasta. Päätehtävänämme oli tavoittaa valkoiset ja auttaa heitä näkemään, että kansalaisoikeudet ovat myös heidän taistelunsa. Meillä ei ollut paljon resursseja ja taistelimme paljon Matkustimme ympäriinsä ja saimme yhteyttä yliopiston professoreihin, opiskelijoihin, opettajiin, ammattilaisiin ja ministereihin - joista monet menettivät kirkkonsa, kun he ottivat kantaa yhtäläisten oikeuksien puolesta.' (39)
SCEF teki tiivistä yhteistyötä muiden kansalaisoikeusjärjestöjen, kuten Rotujen tasa-arvon kongressi (YDIN), Opiskelijoiden väkivallaton koordinointikomitea (SNCC) ja Eteläisen kristillisen johtajuuden konferenssi (SCLC). Hän myös ystävystyi Martin Luther King ja Rosa Parks . Toinen läheinen työtoveri oli Virginia Durr , valkoinen eteläinen aristokraatti, jonka aviomies, Clifford Durr , oli työskennellyt Franklin D. Roosevelt aikana Uusi sopimus . Kirjoittaessaan ystävälle vuonna 1959 Virginia sanoi: ”Olen saanut uuden ystävän, Anne Bradenin… Hän näkee elämän Alabamassa kuten minä, mutta vieläkin syvemmällä näkemyksellä, mielestäni paljon syvemmällä. Hän on ihana, hurmaava ja lempeä ihminen, jolla on loistava mieli ja hän on minulle niin lohdullinen.' Muutamaa kuukautta myöhemmin hän kirjoitti: 'Anne Braden on ollut täällä äskettäin ja hän on täydellinen kulta, ja rakastan häntä ja mielestäni hän on myös erittäin hyvä kirjoittaja. Kun hän oli poissa, oikeusministeri antoi valtavan varoituksen kaikille Alabaman ihmisille, että he varoisivat häntä, koska hän oli niin vaarallinen.' (40)
Vuonna 1958 Edustajainhuoneen epäamerikkalaisen toiminnan komitea (HUAC) ilmoitti haluavansa tutkia vasemmistoaktivisteja syvällä etelässä. SCEF tuotti 200 mustan johtajan allekirjoittaman kirjeen, jossa pohjimmiltaan sanottiin: 'Meillä on täällä tarpeeksi ongelmia. Kirkkoitamme pommitetaan. Lapsiamme hyökätään heidän käydessä koulua. Viimeinen asia, jota tarvitsemme, on talo Epäamerikkalainen toimintakomitea tulee tänne hyökkäämään valkoisia ihmisiä vastaan, jotka tukevat oikeutta.' (41)
Carl Braden häntä syytettiin vuonna 1958 kongressin halveksumisesta, kun hän kieltäytyi ensimmäisen lisäyksen perusteella todistamasta HUAC:lle. Hän totesi: 'Minun uskomukseni ja yhdistykseni eivät kuulu tälle komitealle.' Bradenin tuomio vahvistettiin korkeimmassa oikeudessa 5-4 vuonna 1961, ja hän joutui vankilaan, mutta vapautettiin aikaisin vuonna 1962. (42)
The Sixteenth Streetin baptistikirkko Birminghamissa käytettiin tapaamispaikkana kansalaisoikeusjohtajille, kuten Martin Luther King , Ralph David Abernathy ja Fred Shutterworth . Jännitteet nousivat korkeaksi, kun Eteläisen kristillisen johtajuuden konferenssi (SCLC) ja Rotujen tasa-arvon kongressi (CORE) osallistui kampanjaan rekisteröidä afrikkalainen amerikkalainen äänestää Birminghamissa.
Sunnuntaina, 15. syyskuuta 1963, valkoinen mies nähtiin nousevan valkoisesta ja turkoosista Chevrolet-autosta ja asettavan laatikon Sixteenth Streetin baptistikirkon portaiden alle. Pian tämän jälkeen, klo 10.22, pommi räjähti ja tappoi Denise McNairin (11), Addie Mae Collinsin (14), Carole Robertsonin (14) ja Cynthia Wesleyn (14). Neljä tyttöä oli käynyt kirkon pyhäkoulun tunneilla. Myös 23 muuta ihmistä loukkaantui räjähdyksessä. Pommi-isku oli neljäs alle kuukaudessa ja viideskymmenes kahdessa vuosikymmenessä alueella, joka tunnettiin nimellä 'Bombingham'. (43)
Diane Nash ja hänen miehensä, James Bevel , vastauksena pommi-iskulle, sitoutui nostamaan väkivallattoman armeijan Alabamassa. Sen päätavoitteena oli saada ääni jokaiselle osavaltion mustalle aikuiselle. Alabama ja muut eteläiset osavaltiot olivat tehokkaasti sulkeneet mustat pois poliittisesta järjestelmästä sen jälkeen, kun he evättiin heiltä vuosisadan vaihteessa. Vuonna 1962 apulaisoikeusministeri Burke Marshall kertoi, että 'rotuinen äänioikeuden epääminen' esiintyi kahdeksassa osavaltiossa, ja vain 14 prosenttia äänioikeutetuista mustista kansalaisista on rekisteröitynyt äänestämään Alabamassa. Mississippissä 42 prosenttia väestöstä oli mustia, mutta vain 2 prosenttia oli rekisteröitynyt äänestämään. (44)
Tämä tuli lopulta tunnetuksi Selma Voting Rights Campaignina. Nash kertoi Martin Luther King : 'Hän (kuningas) saattoi saada pahamaineisen pahoinpidellyn kansan väkivallattomasta toiminnasta ja antaa heille sitten mitään tekemistä. Kirkon pommituksen jälkeen hän ja Bevel olivat ymmärtäneet, että niin kauhea rikos työnsi jopa itsensä kaltaiset väkivallattomat kiihkoilijat murhan partaalle. päätti tehdä jommankumman kahdesta asiasta: ratkaista rikos ja tappaa pommittajat tai ajaa (kuvernööri George Wallace ja poliisipäällikkö Albert J. Lingo) virastaan voittamalla neekereille äänioikeuden kaikkialla Alabamassa.' (45)
Diane Nash kiinnitti presidentin huomion John F. Kennedy , joka valitsi hänet työskentelemään komiteassa, joka kehittää kansallista kansalaisoikeusfoorumia, josta myöhemmin tuli 1964 Civil Rights Act . Seuraavana vuonna Nash suunnitteli marsseja Selmasta Montgomeryyn tukeakseen afrikkalaisamerikkalaisten äänioikeutta Alabamassa. Anne ja Carl Braden osallistuivat marssiin. Kun rauhanomaiset mielenosoittajat yrittivät ylittää Edmund Pettus -sillan mennäkseen Montgomeryyn, poliisi löi heidät ankarasti. Hämmästynyt kuvista, joissa lainvalvontaviranomaiset raa'asti marssijoita, kongressi hyväksyi 1965 Äänioikeudet Toimia. (46)
Carl Braden, Southern Conference Education Fundin toiminnanjohtaja, tuli Propagandan ja Organisoinnin koulutusinstituutin johtajaksi Louisvillessä, Kentuckyssa vuonna 1971. Hän kuitenkin kuoli sydänkohtaukseen Louisvillessä 18. helmikuuta 1975. Hän oli 60-vuotias. vanha. (47)
Anne Braden jatkoi aktiivisuutta kansalaisoikeusliikkeessä. Suzy Post oli yksi niistä, jotka tekivät tiivistä yhteistyötä hänen kanssaan: ”Hän (Anne Braden) oli kiehtova nainen ja hän teki kiehtovia asioita. Louis (Coleman) työskenteli hänen kanssaan käsi hansikkaassa. Hän oli Louisvillen kaupunkiliigan työntekijä silloin, kun Anne lietsoi kapinaa. Hän oli hyvin töykeä. Jokainen valkoinen henkilö, joka ei työskennellyt sosiaalisen oikeudenmukaisuuden puolesta, halusi saada tuntemaan syyllisyyttä. Hän suhtautui asiaan hyvin kristittynä. Tarkoitan, että hän ajatteli, että jos et työskennellyt aktiivisesti värillisten ihmisten sosiaalisen oikeudenmukaisuuden puolesta, vastustat sitä. Hän otti täysin mustaa tai valkoista -näkökulman, eikä hänellä ollut huumorintajua. Ei mitään.' (48)
David J. Leonard on kommentoinut: 'Braden oli sitoutunut ja osallistunut lukemattomiin liikkeisiin, jotka taistelivat taloudellista epäoikeudenmukaisuutta, ympäristön epäoikeudenmukaisuutta, sotaa, klassismia, rasismia ja seksismiä vastaan. Siellä missä oli väkivaltaa ja rappiota, Anne Braden taisteli todennäköisesti lukemattomien muiden rinnalla. Hänen etiikkansa ja eetoksensa, halu kohdata epäoikeudenmukaisuus kaikkialla, missä se kohtasi hänet... Braden ilmaisee pelottomuuden tasoa, joka sylkee valkoisten ylivallan, patriarkaatin ja luokkaerojen edessä. Hän vastusti aina valkoisten ylivaltaa. poliisivaltion toisella puolella, mutta vaara ja seuraukset eivät koskaan saaneet häntä karttamaan tappelua.' (49)
Anne Braden sanoi juuri ennen kuolemaansa antamassaan haastattelussa: 'Kun olet mukana yrittämässä muuttaa yhteiskuntaa, asioita johtavat ihmiset eivät vain anna sinun tehdä sitä lyömättä takaisin jollain tavalla. Se on itsestäänselvyys. aina kiusaus, kun asiat hankaloituvat, vetäytyä. Ja jossain määrin me valkoiset yleensä pystymme. Olin tavallaan onnekas, etten koskaan joutunut kestämään sitä kiusausta. Kapinatapauksen jälkeen elämä poltti sillani takana Ja kun katson sitä taaksepäin, olen iloinen, että niin kävi.' (50)
Anne Braden kuoli 81-vuotiaana Louisville 6. maaliskuuta 2006.
Anne Braden: Southern Patriot (2013)
Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © syyskuu 1997 (päivitetty elokuussa 2020).
▲ Pääartikkeli ▲Ensisijaiset lähteet
(1) Anne Braden , haastateltu vuonna Bob Schultz & Ruth Schultz , Erimielisyyden hinta: Todistuksia poliittisesta sortotoimista Amerikassa (2001)
Synnyin Kentuckyssa, ensimmäisen siellä syntyneen valkoisen lapsen jälkeläinen - valkoinen verrattuna intialaiseen. Perheeni piti sitä eromerkkinä. Valkoinen etelän mentaliteetti oli kirjaimellisesti natsi-fasistinen asia. Ihmisten, joiden kanssa kasvoin, asenteet eivät olleet vain sitä, että mustat olivat huonompia. Heille etelä oli puhtaan anglosaksisen kulttuurin viimeinen turvasatama, ja muun maan turmelivat kaikenlaiset epäpuhtaat kannat. New York oli niin huono, koska se oli täynnä Etelä-Euroopan alempaa ihmiskuntaa.
Minusta oli tuskallista, kun jouduin näkemään, kuinka väärin tämä kaikki oli. Ajattelin ihmisiä, joiden kanssa kasvoin, hyviksi ihmisiksi - ja he olivat hyviä ihmisiä niin monella tapaa. Mutta heidän elämänsä vääristi rasismia, jonka he omaksuivat kehdosta. Se tuntui minusta traagiselta silloin ja on edelleenkin...
Yliopistovuoteni osuivat täsmälleen toisen maailmansodan kanssa. Olin osa sukupolvea, johon vaikutti 30-luvun liberalismin leviäminen ja inho natsismin rasistista filosofiaa kohtaan sodan aikana. En ollut silloin niin epätavallinen. Monet ystävistäni yliopistossa eivät kannattaneet erottelua. Hylkäsimme vanhempiemme ajatukset rodusta, aivan kuten hylkäsimme heidät seksistä. Mutta en usko, että kukaan niistä ihmisistä, joiden kanssa kävin yliopistossa, joutui kolmekymppisenä vankilaan kapinan vuoksi. Ja mikä tekee eron, mikä saa jotkut osallistumaan, kun taas toiset häipyvät takaisin maisemiin - mitä useimmat ihmiset tekivät - on sattuma. Luulen, että se on se, kenet tapaat tiettyinä aikoina elämästäsi, mitä kokemuksia sinulla on...
Tajusin, että ihmiset, joiden kanssa olin kasvanut - perheeni, ystäväni, ihmiset, joita rakastin ja rakastan edelleen - olivat yksinkertaisesti väärässä siinä, kuinka he kohtelivat mustia ja paransivat itseään käyttämällä heitä hyväkseen. Vaikein asia kenen tahansa meistä on se, että oma yhteiskuntamme on väärässä, koska projisoimme egomme yhteiskuntaamme. Sinun täytyy todella kääntää itsesi nurinpäin. Mutta kun voit tehdä sen, kaikki alkaa loksahdella paikoilleen. Henkilökohtaiset arvoni ovat muuttuneet. Siihen asti olin ollut hyvin kunnianhimoinen ja halusin päästä eteenpäin ja olla suuri toimittaja. Nyt päätin, etten halua työskennellä laitoksen lehdelle vaan olla vain elämän tarkkailija... Nyt halusin olla osa tätä muutosliikettä. Olen ollut mukana, ei vain kansalaisoikeusliikkeessä, vaan myös rauhanliikkeessä...
Carl ja minä olimme molemmat osavaltion laajuisessa komiteassa Kentuckyn koulujen erottelulain kumoamiseksi. Olimme myös mukana yrittäessämme murtaa syrjintää sairaaloissa. Keväällä 1954 musta ystävä Andrew Wade kysyi meiltä, ostaisimmeko talon ja luovuttaisimme sen hänelle. Hänellä ja hänen vaimollaan oli yksi lapsi, kaksi ja puoli vuotta vanha, ja toinen matkalla. He olivat ahtaassa pieneen asuntoon ja halusivat muuttaa pois kaupungista. Andrew oli yrittänyt, mutta heti kun myyjät saivat tietää, että hän oli musta, hän ei saanut taloa. Hän päätti, että ainoa jäljellä oleva tapa oli saada valkoinen ostamaan se hänelle. Ennen kuin hän tuli meille, hän oli kysynyt useilta muilta. Syystä tai toisesta he kieltäytyivät. Mutta me tunsimme, että hänellä oli oikeus uuteen kotiin, emmekä koskaan miettineet sen tekemistä....
Muodostettiin Wade-puolustuskomitea, jolla oli vahva tuki mustien yhteisössä, mutta ei paljon valkoisia. Saimme poliisin asettamaan vartijan, johon emme koskaan luottaneet. Jotkut ihmiset tarjoutuivat jäämään koko yöksi auttamaan Wadesia vahtimaan. Kesäkuun lopussa, juuri kun asiat näyttivät rauhoittuvan, joku räjäytti heidän talonsa. Dynamite asetettiin heidän pienen tytön makuuhuoneen alle. Onneksi hän oli mennyt viettämään yötä isoäitinsä luona. Herra ja rouva Wade sattuivat puhumaan ystävän kanssa talon toisella puolella. Se tapahtui vain Jumalan armosta, ketään ei tapettu...
He tekivät ratsian taloomme ja veivät kaikki tiedostomme. Olimme olleet yhteydessä moniin eri ryhmiin, ja meillä oli kansioita vasemmistojärjestöistä. He veivät paljon kirjojamme. Carl oli kasvanut sosialistisessa kodissa, ja hänellä oli marxilainen ja vasemmistolainen kirjasto. He ottivat kaiken, jolla oli venäläinen nimi: Tolstoin, Dostojevskin ja Turgenevin kirjat venäläisen kirjallisuuden kurssilta, jonka pidin yliopistossa. Kansainyhteisön etsivä, joka kävi niitä läpi, todisti, ettei hän todellakaan tiennyt kirjoista liikaa. Kun hän oli koulussa, hän sanoi, että he saivat hänet lukemaan, ja se käänsi hänet kirjoja vastaan, eikä hän ollut lukenut paljon sen jälkeen...
Carla kokeiltiin ensin. Oli joulukuu... Aina silloin tällöin he vihjasivat, että räjäytimme talon ja että Vernon Bownin radiota käytettiin dynamiittien laukaisemiseen. He esittelivät kirjamme; niiden taulukot olivat oikeudenkäynnissä. Mutta tärkein todistus tuli yhdeksältä 'asiantuntija' todistajalta, jotka saatiin edustajainhuoneen epäamerikkalaisen toiminnan komitealta. He olivat siellä luomassa tunnelmaa. Kukaan heistä ei väittänyt tuntevansa Carlia, mutta he todistivat, että jokainen, joka luki noita kirjoja, oli luultavasti kommunisti. He sanoivat, että Wade-talon ostaminen ja jälleenmyynti sopivat etelän kommunistiseen ohjelmaan, jossa valkoisilta ihmisiltä viedään maa ja se annetaan mustille. He itse asiassa nousivat todistajien telineeseen ja sanoivat, että...
Jim Dombrowski, meneillään olevan SCEF:n arkkitehti, oli yksi suurimmista ihmisistä, jotka ovat koskaan asuneet etelässä. Hän oli Highlander Folk Schoolin perustaja yhdessä Myles Hortonin ja Don Westin kanssa. Hän on ollut mukana erilaisissa taisteluissa sosiaalisen oikeudenmukaisuuden puolesta 1930-luvun alusta lähtien. Hän näki tarpeen mustien ja valkoisten ryhmälle, joka työskentelee yhdessä yhden pisteen ohjelmalla: Lopeta segregaatio etelässä... Vuonna 1957 Carl ja minä menimme töihin SCEF:iin. Heillä ei ollut paljoa rahaa, joten teimme aluksi töitä käytännössä turhasta. Päätehtävämme oli tavoittaa valkoiset ja auttaa heitä näkemään, että kansalaisoikeudet olivat myös heidän taistelunsa. Meillä ei ollut paljon resursseja, ja taistelimme paljon pelkoa vastaan. Matkustimme ympäriinsä ja tapasimme yliopiston professoreita, opiskelijoita, opettajia, ammattihenkilöitä ja ministereitä – joista monet menettivät kirkkonsa, kun he ottivat kantaa yhtäläisten oikeuksien puolesta.
(kaksi) Lynn Burnett , Anne Bradenin elämä (28. heinäkuuta, 2019)
Anne Braden on yksi suurimmista esimerkeistämme valkoisesta etelästä, joka on täynnä erottelukulttuuria, murtautumassa siitä kulttuurista ja tulossa voimakas ääni mustan vapautumiselle. Anne syntyi vuonna 1924 ja kasvoi varakkaassa perheessä Alabamassa. Anne kyseenalaisti erottelun lapsena ja toistamiseen yliopistossa, ennen kuin teki lopulta puhtaan tauon Whiten ylivallasta toimittajana 1940-luvun puolivälissä. Kun kansalaisoikeusliike puhkesi vuosikymmeniä myöhemmin, Anne oli yksi harvoista hahmoista, joita etelänvalkoiset saattoivat pitää esimerkkinä siitä, kuinka vapautua omasta sortavasta kulttuuristaan ja uskomuksistaan ja työskennellä rodun oikeudenmukaisuuden puolesta. Hänen elämällään on kuitenkin opetuksia meille kaikille: sillä me kaikki hyödymme siitä, että ymmärrämme, kuinka valkoiset voivat irtautua rasismin otteesta, olla solidaarisia kaikenväristen ihmisten kanssa ja kokoontua rakentamaan parempaa maailmaa.
Kuten monet etelän asukkaat, Anne Braden kasvoi syvästi uskonnollisessa perheessä. Hänet liikuttivat lapsena kristilliset opetukset yleismaailmallisesta veljeydestä ja sisaruudesta sekä lähimmäisen rakastamisesta. Hänen kirkossaan riippui kuva Jeesuksesta, jota ympäröivät kaikki maailman lapset, kaikki värit, oppimassa hänen opetuksiaan yhdessä. Kuva erottui nuoresta Annesta, koska hänen kokemuksensa mukaan eriväriset lapset eivät oppineet yhdessä tai käyneet yhdessä kirkossa. Maailma, jossa hän eli, ei näyttänyt vastaavan Jeesuksen opetuksia.
Segregaatio ei myöskään sopinut Annen oikeudenmukaisuuden tunteeseen lapsena. Kun Annen vaatteet olivat kuluneet, hänen perheensä siirsi ne pienelle mustalle tytölle, joka oli Annea isompi… joten vaatteet eivät olleet vain kuluneet vaan myös liian tiukat. Hän kasvoi paternalistisessa kulttuurissa, ja se, että pienet mustat lapset saivat usein pienten valkoisten lasten hylättyjä vaatteita, pitivät Annen elämässä myötätuntoisena ja anteliaana tekona. Mutta nuori Anne piti sitä epäreiluna. Hän kuvitteli olevansa pieni musta tyttö, ja hän tiesi, ettei hän olisi onnellinen, jos hänen täytyisi käyttää noita tiukkoja, kuluneita vaatteita. Kuitenkin, kun Anne kysyi afrikkalaisamerikkalaisten keskuudessa näkemästään köyhyydestä, hänen elämänsä aikuiset kertoivat hänelle, että mustat ihmiset olivat 'yksinkertaisempi rotu', jolla on vähemmän tarpeita, ja he olivat 'tyytyväisiä asioiden tapaan'. Anne ei kuitenkaan koskaan voinut uskoa tätä täysin.
Anne väitti myöhemmin, ettei hän ollut poikkeuksellinen lapsi erottelun kyseenalaistamiseen. Pikemminkin tämä kyseenalaistamisprosessi oli normaali osa valkoisessa etelässä kasvamista. Kuitenkin vuosikymmeninä ennen kuin kansalaisoikeusliike pakotti keskustelun, valkoiset eteläiset keskustelivat harvoin segregaatiosta: se oli yksinkertaisesti hyväksytty tosiasia. Ne, jotka uskalsivat kyseenalaistaa sen, huomasivat olevansa syrjäytyneitä ja eristettyjä tai jopa pakotettuja pois alueelta väkivallan ja taloudellisten kostotoimien uhalla. Anne ei tajunnut ihmisten kyseenalaistavan segregaation ollenkaan ennen kuin hän meni yliopistoon… tätä mahdollisuutta ei monilla valkoisilla etelän kansalaisilla ja varsinkaan valkoisilla etelän naisilla ollut. Valkoisessa etelässä, jossa vallitsi rotueroja koskeva hiljaisuuskulttuuri, lapsilla oli vähän mahdollisuuksia tutkia huoliaan oikeudenmukaisuudesta ja oikeudenmukaisuudesta. Kasvaessaan he yleensä tottuivat valkoisten ylivallan kulttuuriin, jossa he kasvoivat. Anne Braden korosti usein, että hänelle olisi käynyt samoin, jos hänen elämässään ei olisi tapahtunut muita tapahtumia.
Kun Anne oli teini-ikäinen, hän alkoi olla huolissaan siitä, että hän oli epäsuosittu ja houkutteleva. Hän tajusi, että pojat houkuttelivat usein tytöt, jotka saivat heidät tuntemaan olevansa älykkäitä, ja siksi hän alkoi vähätellä älyään. Itse asiassa hänestä tuli nopeasti suosittu tämän päätöksen jälkeen. Kun tuli aika mennä yliopistoon, hänellä oli vielä pojat mielessään, ja siksi hän torjui ajatuksen mennä naisten korkeakouluun. Toinen maailmansota oli kuitenkin alkanut hänen ollessaan lukiossa. Vuonna 1940 kongressi aloitti rauhanajan luonnoksen, ja Anne tajusi, että kun otetaan huomioon USA:n todennäköisyys osallistua sotaan, kampuksella olisi vain vähän miehiä. Hän muutti mielensä ja teki päätöksen, joka muutti hänen elämänsä suunnan: hän päätti kuitenkin mennä naisopistoon.
Ympäristössä, jossa hän ei tuntenut tarvetta vähätellä älykkyyttään, Anne löysi itsensä. Sen sijaan, että hän olisi hylännyt rakkautensa oppimiseen, hän otti sen vastaan ja kirjoitti myöhemmin, että 'En usko, että tiesin idean jännityksen ennen kuin pääsin yliopistoon.' Hän opiskeli kirjallisuutta ja journalismia, ja hänestä tuli korkeakoulusanomalehden päätoimittaja, joka kirjoitti suuresta intohimosta moraalisia ihanteita kohtaan sekä valtavasta taistelusta fasismia ja demokratiaa vastaan ulkomailla. Anne voitti monia palkintoja työstään ja valmistui Stratford Women’s Collegesta hoitajaksi.
Stratfordissa Anne löysi ensimmäiset naispuoliset mentorinsa… naiset, jotka toimivat roolimalleina ja auttoivat Annea laajentamaan näkemystään omista mahdollisuuksistaan naisena. Anne oli kasvanut yhteiskunnassa, jossa naisten roolit olivat syvästi rajalliset ja jossa elämää rajoittivat entisestään individualismin käsitykset, jotka rajoittivat elämän tarkoituksen henkilökohtaiseen menestykseen. Naisprofessorit, joihin Anne vetosivat, korostivat kuitenkin, että elämä on yhtä paljon vahvempien yhteisöjen ja lopulta paremman maailman rakentamista. Henkilökohtainen onnellisuus ei löytynyt yksilöllisistä pyrkimyksistä, vaan panostamalla maailmaan ja rakentamalla merkityksellisiä yhteyksiä muihin. Se oli näy, joka resonoi Annen kanssa ja muistutti häntä kristillisistä opetuksista, joista hän tunsi niin pakottavan.
Anne oli ollut viisivuotias, kun suuri lama alkoi, ja vaikka hänen oma isänsä oli vakituisessa työssä ja heidän perheensä oli taloudellisesti turvassa, hänellä oli vahvoja muistoja loputtomista kerjäläisvirroista, jotka nousivat junista ovelta ovelle kerjäämässä. Hän tiesi myös lapsena, että afroamerikkalaisetkin ajoivat näillä junilla, mutta eivät koskaan uskaltaneet kerjätä valkoisten naapurustossa. Teini-ikäisenä hän ymmärsi fasismin kasvavat uhat ulkomailla; maailmanlaajuinen epävakaus; ja lopulta maailmansota. Ajatus elämästä, joka on omistettu jollekin omaa itseään suuremmalle, puhui Annen uskonnollisista tunteista, mutta se vaikutti erityisen tärkeältä Annen elämien vaikeiden aikojen vuoksi. Hän veti puoleensa nämä professorit, ja he ottivat hänet siipiensä alle. Yksi heistä alkoi kutsua Annea henkisiin tapaamisiin, joissa Anne esiteltiin professorin sisarelle Harriet Fitzgeraldille. Harrietista tuli ensimmäinen Anne Bradenin tapaama henkilö, joka ei pelkästään ollut eri mieltä erottelusta, vaan otti aktiivisen kannan sitä vastaan.
Harrietilla oli naispuolinen rakastaja New Yorkissa, ja hänellä saattoi olla romanttisia tunteita myös Annea kohtaan. Hän teki erityisiä ponnisteluja auttaakseen Annea kehittymään intellektuellina – tutustutti hänet aikakauden vaikutusvaltaisten ajattelijoiden, mukaan lukien Freudin ja Marxin, teoksiin ja yritti auttaa Annea voittamaan ennakkoluulot, joiden kanssa hän kasvatti. Vaikka Anne ei jakanut Harrietin romanttisia toiveita naisia kohtaan, hän pystyi kokemaan syvää emotionaalista tukea Harrietilta, mikä sai kaikki hänen aikaisemmat kokemuksensa miesten kanssa vaikuttamaan pinnallisilta. Anne kuvaili heidän yhteyttään eräänlaiseksi voimakkaaksi henkiseksi jännitykseksi, jota hän ei ollut vielä kokenut, ja ilmaisi myöhemmin, että 'ennen kuin tapasin Harrietin, en koskaan tiennyt, että tällainen jännitys on mahdollista kahden ihmisen välillä. Myöhemmin kerroin hänelle, että en uskonut, että olisin koskaan pystynyt luomaan sellaista suhdetta, jolla minulla oli Carlin [hänen tulevan aviomiehensä] kanssa, ellei se olisi ollut häntä. En ole koskaan sen jälkeen tuntenut seksuaalista kiinnostusta jotakuta kohtaan, joka ei kiihottanut minua älyllisesti.'
Anne koki suuren rodun heräämisen, kun hän meni käymään Harrietin luona New Yorkissa. Harriet – toivoen voivansa auttaa Annea pääsemään eroon erottelun aiheuttamasta kasvatuksestaan – järjesti hänelle illallisen etelästä kotoisin olevan mustan naisen kanssa sillä teeskennellä, että heillä oli samanlaisia henkisiä kiinnostuksen kohteita. Anne kirjoitti myöhemmin: ”Lähdin kokoukseen epäilyttävinä. En ollut koskaan elämässäni syönyt neekerin kanssa.' Anne tajusi myöhemmin, että nainen tiesi hyvin, miltä hänestä olisi tuntunut valkoisena etelän naisena, ja yritti tietoisesti saada Annen rauhaan. Musta nainen työskenteli pohjimmiltaan Harrietin kanssa auttaakseen Annea prosessoimaan, selviytymään ja lopulta vapautumaan valkoisen ylivaltaa harjoittavasta kasvatuksestaan.
Pian naiset alkoivat syvään keskusteluun… ja kun he kävivät, Anne lakkasi ajattelemasta, että hän oli valkoinen ja hänen keskustelijansa oli musta. He olivat vain kaksi ihmistä, jotka keskustelivat erinomaisesti. Yhtäkkiä, keskellä keskustelua, Anne huomasi, että hän oli unohtanut rodun kokonaan. Iskuaalto aaltoi hänen läpi: varsinaista 'rotuongelmaa' ei ollut! Se oli illuusio. Hän kirjoitti myöhemmin, että tällä hetkellä 'jotkut raskaat kahleet näyttivät putoavan jaloistani'. Kahleet, jotka estivät häntä pystymästä ilmentämään niitä henkisiä visioita, joihin häntä lapsena veti – lähimmäisen rakastamisesta kuin itseään; pyrkiessään universaaliin sisaruuteen ja veljeyteen – alkoivat murtua.
Tähän mennessä Anne oli siirtynyt Randolph-Macon Women’s Collegeen – suurempaan kouluun, jossa hän joutuisi henkisesti vieläkin haastavammaksi. Täällä hän opiskeli tanssia, huomasi fyysisen, henkisen ja henkisen terveytensä väliset syvät yhteydet ja rakastui venäläisiin kirjailijoihin Tolstoi ja Dostojevski. Hän aloitti juoksemisen 'taiteellisen' joukon kanssa, ja tämän joukon keskuudessa – joista monet pitivät tietoisesti itseään ulkopuolisina – oli yleistä vastustaa erottelua. Annen keskustelu New Yorkissa yhdistettynä hänen osallistumiseensa tähän joukkoon sai hänet ensimmäistä kertaa kehittämään tietoisen kannan erottelua vastaan. Kolmas ja viimeinen elementti tämän tietoisuuden kehittymisessä hänen opiskeluvuosiensa aikana oli toinen maailmansota: kuten Anne myöhemmin kirjoitti: ”Tiesimme, että taistellessamme Hitleriä vastaan taistelimme rasistista ideologiaa vastaan, vaikka en usko, että käytimme sitä. Sana 'rasistinen'. Tiesin, että nuo ajatukset rodullisesta paremmuudesta olivat samanlaisia kuin meillä täällä etelässä.'
Kun Anne valmistui yliopistosta vuonna 1945 – vähän ennen sodan loppua – hän oli kehittänyt rasisminvastaisen tietoisuuden. Hän ei kuitenkaan ollut vielä toiminut tuohon tietoisuuteen, eikä hän myöskään tiennyt miten. Hän ei ollut vielä tavannut ihmisiä, jotka osallistuivat todelliseen taisteluun, eikä hän ollut edes tietoinen siitä, että suuria taisteluita rotusortoa vastaan syttyi kaikkialla etelässä. Kaikki tämä muuttuisi pian.
Valmistumisensa jälkeen Anne palasi kotiin asumaan vanhempiensa luo ja ryhtyi päätoimiseksi toimittajaksi tutkimaan paikallisia poliittisia kysymyksiä. Kun fasismi vihdoin kukistettiin ulkomailla, hän valtasi euforian tunteen: demokraattiset ihanteet olivat voittaneet päivän! Autoritaarisuus oli voitettu! Kuitenkin, kun Black GI:t palasivat sodasta, he tekivät selväksi, että he eivät olleet taistelleet ja kuolleet ulkomailla taistellessaan Hitlerin rasistista autoritaarisuutta vastaan, vain palatakseen kotiin ja joutuakseen Jim Crow'n rasistisen autoritaarisuuden alaisiksi. He eivät lepää ennen kuin demokratia ulotettaisiin myös heidän kansaansa. Lynkkaukset nousivat pilviin, kun mustat virkapukuiset miehet taistelivat mustien amerikkalaisten perusoikeuksista demokratiaan. Toimittajana, joka joutui kertomaan näistä tapahtumista, Annen euforia demokratian menestyksestä haihtui nopeasti.
Hän vaipui masennukseen. Ilman yliopistoyhteisöään ja helppoa pääsyä professorien ja mentoreiden luokse Anne ei tiennyt, minne kääntyä. Hänen huolenaiheistaan ei voitu helposti – tai edes turvallisesti – keskustella. Kuten monet valkoiset eteläiset, joita segregaatio vaivasi, Anne tunsi itsensä yksinäiseksi. Hän ei vielä ollut tietoinen yhteisöistä ja järjestöistä, jotka ilmensivät hänen äskettäin löydettyjä rasisminvastaisia arvoja, ja hän kääntyi sisäänpäin. Ilman yhteisöä hän heittäytyi työhön ja kirjoittamiseen… mutta myös eristyneisyyteen.
Ei auttanut, että hän oli palannut kotiin. Kun afrikkalaiset amerikkalaiset puolustivat yhä enemmän oikeuksiaan sodan jälkeen, monet valkoiset eteläiset reagoivat omaksumalla yhä vahvempia asenteita asioiden pitämiseksi ennallaan. Annen isä oli yksi niistä ihmisistä. Annen molemmat vanhemmat olivat syvästi järkyttyneitä Annen vasta löydetyistä rasisminvastaisista näkökulmista, ja hänen isänsä ilmaisi katuvansa hänen lähettämistään yliopistoon. Yhdessä heidän monista väittelyistään Anne ilmaisi kannattavansa liittovaltion lynkkauksen vastaista lakia. Hänen isänsä räjähti: 'Meidän pitäisi tehdä hyvä lynkkaus silloin tällöin, jotta N****** pysyisi hänen paikallaan!' Vaikka hän myöhemmin katui sanomistaan, purkaus ravisteli Annea ytimeen asti. Hän oli aina nähnyt isänsä lempeänä ja rakastavana miehenä, ja hän oli varma siitä, ettei hän koskaan liittyisi lynkkajoukkoon. Silti täällä oli muuten hyväsydäminen mies, joka oli oikeuttanut murhan omassa sydämessään ja mielessään. Se oli yksi Annen elämän tärkeimmistä hetkistä, joka sai hänet ajattelemaan valkoisten ylivaltaa jonakin, joka vääristi valkoisten ihmisten sieluja; joka sai heidät toimimaan vastoin hengellisiä ja eettisiä arvoja, joihin he uskoivat, ja mikä teki heidän mahdottomaksi elää todella eettistä tai hengellistä elämää. Annelle valkoisten ylivallasta tuli jotain, josta valkoisten piti vapautua.
Anne pakeni kotinsa jännitteitä ottamalla työpaikan Birminghamissa kesällä 1946 ja raportoi tapahtumista oikeustalossa. Bull Connor – joka myöhemmin jäi historiaan käskemällä paloletkuja ja hyökkäyskoiria käännyttää kansalaisoikeusmielenosoittajia vastaan vuonna 1963 – oli poliisikomentaja. Julkisuudestaan tunnettu Connorin poliisivoimat olivat hiljattain murhanneet viisi mustaa veteraania, jotka olivat uskaltaneet puolustaa oikeuksiaan palattuaan sodasta. Anne näki mustien veteraanien asettuvan jonoon oikeustalossa yrittäen rekisteröityä äänestämään. Samat miehet tulivat viikosta toiseen, tuloksetta. Hän halusi kirjoittaa artikkelin näistä äänestäjien rekisteröintiyrityksistä, mutta sanomalehti ei pitänyt sitä raportoimisen arvoisena.
Kun Anne kertoi tapahtumista oikeustalossa, hänen oli pakko ymmärtää, että oikeusjärjestelmää ei ollut yksi vaan kaksi. Siellä hän näki, että jos musta mies tappaisi valkoisen miehen, lopputulos mustalle miehelle - olosuhteista riippumatta, kuten selkeissä itsepuolustustapauksissa - olisi teloitus. Toisaalta hän näki, että jos valkoinen mies tappoi mustan miehen, tuomari melkein aina katsoi, että murha oli oikeutettu. Hän näki, että jos valkoinen mies raiskasi mustan naisen, tapaus yksinkertaisesti hylättiin: se ei ollut edes keskustelun arvoinen. Mutta jos musta mies katsoi valkoista naista 'sopimattomalla' tavalla, se katsottiin yleensä 'pahoinpitelyksi raiskaustarkoituksessa'. Braden raportoi yhdestä tapauksesta, jossa mustaa miestä syytettiin 'raiskaustarkoituksessa olevasta pahoinpitelystä', kun hän oli katsonut valkoista naista 'loukkaavalla tavalla' kadun toiselta puolelta. Kesti melkein vuosikymmen, ennen kuin Emmett Tillin tapaus – murhattu valkoisen naisen vihellystä kesällä 1955 – toi tällaiset epäoikeudenmukaisuudet kansan silmien eteen ja auttoi sytyttämään kansalaisoikeusliikkeen.
Eräänä päivänä oikeustalon edustaja alkoi flirttailla Annen kanssa. Hän toivoi tekevänsä vaikutuksen häneen, avasi kaapin laatikon ja veti esiin mustan miehen kallon, joka – hän vihjasi ylpeä kiilto silmissään – oli auttanut tappamaan. Hän kertoi hänelle, että murhaa ei tietenkään koskaan ratkaista. Anne kirjoitti myöhemmin: ”Katsoin kalloa. Siitä tuli isompi silmieni edessä. Se täytti huoneen ja maailman. Siitä tuli etelässä vallinneen kuoleman symboli.' Kuolema – murha – jota hänen oma rakastava isänsä kannatti. Anne oli täynnä kauhua ja ryntäsi ulos huoneesta. Väkivalta mustiin ihmisiin syvällä etelässä oli niin satunnaista, että sitä ei yleensä pidetty edes raportoimisen tai keskustelemisen arvoisena, mutta nyt Anne huomasi kohtaavansa sen täysin. Se oli hänelle liikaa. Kahdeksan kuukauden kohdattuaan raakoja totuuksia Birminghamissa, hän otti toisen sanomalehtityön Upper Southissa: Louisvillessä, Kentuckyssa, missä hän oli syntynyt ennen kuin muutti syvään etelään vauvana. Louisvillessä hän tapasi ensimmäistä kertaa kansalaisoikeusaktivistit ja tapasi ihmisiä, jotka auttoivat häntä saamaan mukaan liikkeeseen.
Kun Anne ensimmäisen kerran saapui Louisvilleen, hän tunsi suurta helpotusta, kun hän havaitsi julmuuden puuttumisen. Toisin kuin syvän etelän jatkuva, satunnainen väkivalta, Louisvillessä ei ollut ollut suoraa rotuväkivaltaa pitkään aikaan. Busseja ei erotettu toisistaan. Afroamerikkalaiset saivat äänestää, mikä tarkoitti, että oli poliitikkoja, jotka todella edustivat mustien etuja. Toisin kuin syvällä etelässä, mustia asioita ei tehty valkoiselle yhteisölle näkymättömiksi, vaan niistä ilmoitettiin. Oli jopa valkoisia ihmisiä, jotka vastustivat avoimesti rotua. Useimmat tilat olivat kuitenkin edelleen erillään, mukaan lukien puistot, hotellit, ravintolat, teatterit, sairaalat ja koulut. Ja kuten koko maassa oli totta, afrikkalaiset amerikkalaiset rajoittuivat asumaan köyhillä alueilla ja kärsivät rehottavasta työsyrjinnästä. Kuitenkin pelkkä seikka, että siellä oli jonkinasteista erottelua ja mikä tahansa mustan poliittinen valta, oli se, mikä alun perin hyppäsi Annelle.
Hänen ensimmäinen työpäivänsä Louisville Times – 31. maaliskuuta 1947 – Anne esiteltiin uusille kollegoilleen… mukaan lukien miehelle, josta tulee hänen tuleva aviomiehensä, Carl Braden. Toisin kuin Anne, joka oli syntynyt erittäin mukavaan ylemmän keskiluokan elämään, Carl oli syntynyt kamppailevaan työväenluokan perheeseen. Hänen isänsä oli ollut rautatietyöntekijä, joka työskenteli niin pitkiä päiviä, ettei hän melkein koskaan nähnyt perhettään. Ammattiliiton mies, hän menetti työpaikkansa Carlin ollessa kahdeksanvuotias osallistuttuaan epäonnistuneeseen lakkoon, jossa vaadittiin parempia työoloja. Kuukausien ajan perhe ei syönyt melkein mitään muuta kuin papuja. Yksi Carlin hallitsevista lapsuuden kokemuksista oli nälkä – syvässä, psykologisessa mielessä, kun ei tiennyt, milloin voisit saada ruokaa lievittääksesi sitä. Carlille nälkä merkitsi varhaista aikuistumista. Hän tuli syvästi tietoiseksi epäoikeudenmukaisuudesta… siitä tosiasiasta, että monet ihmiset, kuten hänen perheensä, työskentelivät kovasti, mutta heillä ei silti ollut mitään, ja silti Annen kaltaiset perheet pitivät heidät ankarasti köyhinä valkoisena roskana. Carl liittyi jengiin ja oppi tappelemaan hyvin nuorena. Kuten monet muut, hän oppi myös juomaan ja tupakoimaan lievittääkseen tuskaa, joka aiheutuu ihmisarvon riistämistä. Hän jatkoi juomista, tupakointia ja taistelua toiseen maailmansotaan asti, jolloin hän päätti vannoa kaiken sitoutuakseen paremmin työhönsä toimittajana ja työjärjestäjänä.
Carl oli ollut hyvin huomaavainen lapsi – ahne lukija, joka vietti tuntikausia kuunnellessaan suuren perheensä keskusteluja, jotka usein kokoontuivat keittiön pöydän ääreen keskustelemaan. Carlin isä oli agnostikko sosialisti, joka oli nimennyt poikansa Karl Marxin mukaan; kun taas hänen äitinsä ja hänen sukunsa olivat kaikki uskollisia katolilaisia. Carlin isä ei ollut uskonnonvastainen, mutta uskoi, että tuonpuoleisen elämän asiat ja kysymykset Jumalasta eivät olleet ihmisen kyky ymmärtää. Hän pysyi hiljaa, kun keskustelut kääntyivät uskontoon, mutta mainitsi usein uskonnollisten keskustelujen lopussa, että Jeesuksen opetukset tuntuivat hänestä sosialismin mukaisilta. Nuori Carl oli samaa mieltä isänsä kanssa. He kaikki puhuivat lähimmäisen rakastamisesta, ihmiskunnan veljeydestä ja sisaruudesta, johon myös hänen tuleva vaimonsa Anne oli lapsena vetänyt vetoa. Carlin sankarit olivat varttuessaan toisaalta kristittyjä pyhiä ja toisaalta sosialistisia johtajia. Hänestä heillä näytti olevan samat ihanteet.
Kun Carl ei ollut ulkona vaeltelemassa jenginsä kanssa tappelemassa, hän oli kotonaan uppoutunut kirjoihin. Hänen vanhempansa olivat käyneet vasta peruskoulun, ja he työnsivät lapsensa pärjäämään koulussa, jotta he voisivat elää parempaa elämää kuin he. Carl kävi katolisessa koulussa, ja kun hän oli 13-vuotias, nunnat rohkaisivat häntä panemaan älylliset kykynsä Jumalan palvelukseen ja aloittamaan opintonsa papiksi. Carl hyväksyi tämän kunniana, joka auttoi häntä täyttämään nuoren halunsa elää sosiaalista vastuullista elämää. Kuitenkin 16-vuotiaana hän huomasi kapinoivansa kirkkoa vastaan ja jätti pian koulun kokonaan kesken. Hän ei kuitenkaan ollut kääntynyt kirkon opetuksia vastaan, vaan pikemminkin kapinoi kirkon, koulun, perheen ja viime kädessä yhteiskunnan auktoriteettirakenteita vastaan. Etsiessään työtä nuorena, kapinallisena, työväenluokan intellektuellina, Carl kiinnostui journalismista, aivan kuten Anne teki myöhemmin. Hän sai tehtäväkseen raportoida poliisilaitokselta, jossa hän todisti uskomatonta korruptiota ja julmuutta. Kahdeksan vuotta tulevaa vaimoaan Annea vanhempi Carl raportoi pian suuresta lamasta, mukaan lukien paikallisten köyhien hiilikaivostyöläisten intensiivisistä työtaisteluista… ollessaan vielä teini. Hänen kasvatuksensa ja toimittajana näkemiensa asioiden yhdistelmä johti hänestä omistautuneen työjärjestäjän.
Kun Anne esiteltiin ensimmäisen kerran Carlille, hän käsitteli työelämää koskevia kysymyksiä sanomalehdelle, kun hän kertoi koulutuksesta. Ajoittain Anne kuitenkin auttoi Carlia työraportoinnissa. Kun hän osoitti kiinnostusta aiheeseen, hän alkoi antaa hänelle luettavaksi kirjoja sosialismista ja työvoiman järjestäytymisen historiasta. Hän osallistui pian liiton kokouksiin hänen kanssaan. Anne oli kasvatettu uskomaan, että hänen perheensä kaltaisilla ihmisillä oli hyvät mahdollisuudet, koska he olivat älykkäitä, kurinalaisia ja ahkeria, ja että jos ihmiset olivat köyhiä, he olivat tehneet huonoja päätöksiä tai laiskoja. Anne oli pitkään epäillyt näitä luokkaennakkoluuloja, ja työjärjestyksen historian ymmärtäminen – ja itse järjestäjiin tutustuminen – tuhosi ne täysin. Hän tuli näkemään työväenluokan toisena hyväksikäytettynä ryhmänä, joka kärsii negatiivisista stereotypioista ja jotka olivat afroamerikkalaisten vapaustaistelijoiden tavoin arvokkaita, älykkäitä ja taistelevat lujasti oikeudesta elää ihmisarvoista elämää. Carl auttoi Annea sitoutumaan luokkasorron lopettamiseen, ja hän auttoi häntä sitoutumaan taisteluun valkoisten ylivaltaa vastaan...
Anne Braden joutui kuitenkin häpeään, ennen kuin hän ehti omaksua työn, josta hänet jonakin päivänä muistettaisiin eniten. Maaliskuussa 1954 musta toisen maailmansodan veteraani nimeltä Andrew Wade lähestyi Bradensia apua. Wade oli yrittänyt ostaa asunnon Louisvillen eristyneiden mustien yhteisöjen ulkopuolelta – hän yksinkertaisesti halusi mukavamman, suuremman kodin kasvavalle perheelleen kuin mitä oli saatavilla Blackin kaupunginosissa. Wadella oli menestyvä liiketoiminta, ja hän oli lähellä tehdä kauppaa muutamasta talosta… mutta heti kun hän tapasi kiinteistönvälittäjät ja he huomasivat hänen olevan musta, hänet hylättiin. Wade kysyi eräiltä valkoisilta ystäviltään, olisivatko he valmiita ostamaan talon heidän nimellään ja siirtämään sen sitten hänelle. He kieltäytyivät. Wade lähestyi sitten Bradeneja. Hän ei tuntenut heitä henkilökohtaisesti, mutta he olivat tuolloin saavuttaneet maineen mustien asioiden tukena. He eivät epäröineet tukea häntä....
Bradenit saivat pian jatkuvan virran tappouhkauksia: puhelin soi viiden tai kymmenen minuutin välein; ja koska Bradenit olivat huolissaan Wadeista, he tunsivat pakkoa vastata jokaiseen kutsuun. Anne kuitenkin huomasi kuvion uhkaavissa äänissä ja tajusi, että todennäköisesti vain puoli tusinaa ihmistä soitti kiertoon toivoen, että jos jokainen heistä soittaisi vain kerran tunnissa, heidän ääntään ei tunnistettaisi. Tämä vähensi hänen stressiään, mutta sitten tuli soitto, että tänään tapahtuisi 'jotain'. Ja sitten: kuudessa tunnissa. Viisi. Neljä. Kolme. Kaksi. Yksi. Soittoja tuli jatkuvasti. Viisitoista minuuttia. Carl oli levoton ja keskittyi lukemiseensa olohuoneessa. Hän sanoi, että jos heitä todella hyökätään, heitä ei varoitettaisi. Anne pohti myöhemmin, että Carl oli kauan sitten oppinut kohauttamaan olkapäitään fyysisiä uhkauksia. Mutta se oli hänen ensimmäinen kerta, kun hän kohtasi heidät. Hän otti lapset ja lähti talosta siltä varalta, että pommi olisi asennettu...
Pian pommi-iskun jälkeen Anne ilmestyi oikeuteen todistajana käynnissä olevassa tutkinnassa. Kun hänet kutsuttiin katsomoon, hän odotti, että häntä kuulustellaan perheeseen kohdistuvista uhkauksista. Tiesikö hän, kuka ne teki? Oliko hänellä mitään käsitystä siitä, kuka saattoi olla osallisena pommi-iskussa? Annelta ei kuitenkaan kysytty näitä kysymyksiä. Sen sijaan häntä pahoinpideltiin poliittisista vakaumuksistaan. Oliko hän ollut jonkin 'kumouksellisen' järjestön jäsen? Oliko hän tekemisissä kommunistien kanssa? Millaista kirjallisuutta hän luki? Anne joutui paljon julkisuutta saaneen, kommunistisen vastaisen noitavahdin keskipisteeseen yhtenä Yhdysvaltain historian poliittisesti tukahduttavimmista ajanjaksoista: McCarthyism.
McCarthyismin aikana oikeistovoimat käyttivät hyväkseen Neuvostoliiton ja Yhdysvaltojen välisiä kasvavia jännitteitä, jotka kehittyivät toisen maailmansodan jälkeen. He käyttivät näitä jännitteitä saadakseen amerikkalaisen yleisön pelon tilaan: kommunismi, heidän mukaansa, leviäisi nopeasti ympäri maailmaa, ellei vakaviin toimenpiteisiin ryhdytä. He varoittivat, että kommunistit olivat jo soluttautuneet syvälle amerikkalaiseen yhteiskuntaan ja työskentelivät Neuvostoliiton kanssa heikentääkseen Yhdysvaltoja sisältäpäin. Käytettyään tätä villisti perusteetonta myyttiä saadakseen yleisön pelon tilaan, nämä voimat käyttivät sitten tätä pelkoa tekosyynä tuhotakseen syyt, joita he vastustivat – mukaan lukien kansalaisoikeudet ja järjestäytynyt työ – sillä teeskennellen, että tällaiset syyt olivat kommunistisia. Yhteyden muodostaminen oli helppoa, koska kommunistit olivat todellakin rotuoikeuden ja työoikeuksien suuria kannattajia. Koska kommunistit olivat vahvasti mukana noissa asioissa, kuka tahansa näille asioille omistautunut olisi työskennellyt kommunistien ympärillä ja tuntenut itsensä. McCarthyismin aikana kuka tahansa kommunistien ympärillä ollut kehystettiin kommunistien kannattajaksi, joka sitten rinnastettiin valtion viholliseksi. Näin tapahtui nyt Annelle ja Carl Bradenille.
(3) New York Times (14. joulukuuta 1954)
Carl Braden, sanomalehtimies, tuomittiin tänä iltana kapinan lietsomisesta. Hänen rangaistuksensa oli 15 vuotta vankeutta ja 5 000 dollarin sakko.
Rikostuomioistuimen valamiehistön antaman tuomion jälkeen 40-vuotias vastaaja joutui välittömästi vankilaan. Kentuckyn lain mukaan tuomaristo päättää sekä tuomion että rangaistuksen, mutta tuomari voi hylätä molemmat...
Bradenin työsuhteen jälkeen Kuriiri-lehti on päättynyt hänen vakaumukseensa. 'Tämä sanomalehti on noudattanut vanhoja periaatteita, jotka ovat juurtuneet Amerikan perustuslakiimme, että mies on syytön, kunnes hänet todistetaan syylliseksi. Koska Braden nostettiin syytteeseen suuren valamiehistön toimesta lokakuun 1. päivänä, hän ei ole työskennellyt tämän organisaation hyväksi. Hänen tuomionsa nyt tekee pysyvän lopun hänen yhteydestään Kuriiri-lehti .'
Braden, kopioiden toimittaja, oli ollut lomalla palkkaa odottaessaan häntä vastaan nostetun asian ratkaisua.
Sanomalehtimies, hänen vaimonsa Anne, 30, ja neljä muuta valkoista henkilöä saivat syytteet kapinan lietsomisesta neekerin kotona viime kesäkuussa tapahtuneen räjähdyksen jälkeen.
Braden oli ostanut talon täysin valkoiselta naapurustolta ja siirtänyt sen sitten neekereiden sähköurakoitsijalle Andrew Wadelle.
Bradeneja ja kolmea muuta henkilöä syytettiin toisessa syytteessä rodullisen kiistan lietsomisesta kommunismin edistämiseksi. Valtio väitti, että dynamiointi oli kommunistinen juoni rotuvihan herättämiseksi. Päättäessään tapauksensa oikeudenkäynnin 13. päivänä Commonwealth kertoi valamiehistölle, että sillä oli edessään yksinkertainen asia: 'Kiina on kommunismia ja kommunismi on kapinaa - ei ole eroa.'
Puolustus toisaalta väitti, että syyttäjä yritti saada valamiehistön 'sanomaan jotain, jota laki ei sano'. Bradenin asianajaja sanoi, että kysymys oli yksinkertaisesti siitä, 'onko miehellä oikeutta eri mielipiteeseen kuin yhteisössä'.
(4) Rick Howlett , Wadesin, Bradenien ja rotujen integraation taistelun muistaminen Louisvillessä (1. joulukuuta 2014)
Tänä vuonna monet Louisvillessä ovat juhlineet kansalaisoikeuksien aikakauden koetinkivitapahtuman vuosipäivää.
Se alkoi 60 vuotta sitten, kun valkoiset aktivistit Carl ja Anne Bradenin johdolla ostivat kodin nuoren mustan perheen puolesta.
Tämä teko kosketti viikkoja kestäneen rasistisen väkivallan ja johti vakaviin rikossyytteisiin aktivisteja vastaan.
Nykyään Shivelyn naapurusto vaikuttaa epätodennäköisimmältä paikalta ristipolttoa, tulitusta ja dynamiittihyökkäystä, mutta juuri niin tapahtui kadulla useiden viikkojen aikana vuonna 1954.
Vihollisuus alkoi, kun afroamerikkalainen perhe - Andrew Wade, hänen raskaana oleva vaimonsa Charlotte ja heidän 2-vuotias tyttärensä Rosemary - muuttivat uuteen kotiinsa osoitteessa 4010 Rone Court.
Andrew Wade oli sähköasentaja, joka halusi muuttaa perheensä lähiöihin, mutta peräkkäiset valkoiset kiinteistönvälittäjät kieltäytyivät ylittämästä laitonta, mutta silti hyvin havaittua erottelulinjaa.
Dokumentissa esitellyssä haastattelussa 1980-luvulta Anne Braden: Southern Patriot , Wade muistaa neuvon, jonka hän sai agentilta.
'Hän sanoi' Wade, olkaamme realistisia - jos näet talon, pidät talosta riippumatta siitä, missä se on, hanki tarvittaessa valkoinen henkilö, jos se on valkoisessa naapurustossa, ostamaan talo sinulle ja siirtämään se sinulle. . Se on niin yksinkertaista.'
Niin, niin hän teki. Wade pyysi apua tutuilta Carl ja Anne Bradenilta, vasemmistoaktivisteilta, jotka olivat äänekkäästi vastustaneet Louisvillen asuntojen erottelulakeja.
Kauppa saatiin päätökseen, mutta ongelmat alkoivat heti Wadesin muuttamisen jälkeen.
'Sinä iltana he kuulivat laukauksia, ja joku ampui taloa, ja Andrew sanoo käskeneensä vaimoaan laskeutua alas, mutta se ei osunut ketään. Ja he katsoivat ulos ja heidän vieressään pellolla paloi risti”, Anne Braden muisteli dokumentissa.
Tulevina päivinä olisi enemmän ongelmia; ikkunaan heitettiin rotuviittauksella varustettu kivi, paikallinen meijeri kieltäytyi toimittamasta maitoa; Wadesin sanomalehtitilaus peruttiin, koska lentoyhtiö ei toimittanut sitä.
Poliisi oli sijoitettu lähelle suojelukseksi, mutta Wades ja heidän valkoiset liittolaisensa eivät luottaneet heihin, joten he perustivat komitean, jonka jäsenet vuorotellen pysyivät talossa.
Yksi vartijoista oli Lewis Lubka. 'Olin takakeittiössä aseen kanssa. Ja kun meitä ammuttiin, ammuimme takaisin. Työskentelin päivisin ja auttelin vartioimaan taloa öisin', sanoi Lubka, viimeinen elossa oleva aktivisti, joka on nyt 88 ja asuu Fargossa, Pohjois-Dakotassa.
Kului useita viikkoja ja jännitteet näyttivät hieman hellittävän. Mutta juuri puolenyön jälkeen 27. kesäkuuta 1954: 'Olimme tulossa sisään ja pommi räjähti talon alla', Lubka sanoi.
Talo räjäytettiin dynamiitilla. Räjähteet asetettiin Rosemaryn huoneen alle. Talossa ei ollut tuolloin ketään.
Cate Fosl on Anne Bradenin elämäkerran kirjoittaja ja Louisvillen yliopiston Anne Braden Institute for Social Justice Researchin johtaja. Hän sanoi, ettei ollut salaisuus, kuka oli vastuussa tästä ja muista hyökkäyksistä, mutta:
”Yhtään naapuria vastaan ei palautettu syytteitä, vaikka he olivat myöntäneet polttaneensa ristin ja suhtautuneet vihamielisesti ajatukseen. Mutta kaikki syytteet olivat niitä valkoisia vastaan, jotka tukivat Wadeja tässä talon etsinnässä, Fosl sanoi.
Anne ja Carl Braden ja viisi muuta valkoista saivat syytteen kapinasta, ja heitä syytettiin kommunistisen juonen haukkumisesta asunnon ostamiseksi, sen räjäyttämiseksi, rotusodan käynnistämiseksi ja Kentuckyn liittovaltion kukistamiseksi.
Nykyään se kuulostaa järjettömältä. Mutta haastattelussa Kentucky Historical Societyn kokoelmista Anne Braden tarjosi kontekstia: tämä tapahtui McCarthysmin ja korkeimman oikeuden vuonna 1954 antaman Brown v. Board of Educationin yhtymäkohdassa, joka kielsi koulujen erottelun.
”Ja minusta tuntui aina, että Wadesista ja meistä tuli ukkosenjohtimia. He eivät päässeet korkeimpaan oikeuteen, mutta se saattoi päästä meille, Anne Braden sanoi.
Carl Braden tuomittiin kapinasta ja vietti kahdeksan kuukautta vankilassa.
Seuraavana vuonna Yhdysvaltain korkein oikeus antoi tuomion Pennsylvanian tapauksessa, jonka mukaan kapina on pohjimmiltaan liittovaltion rikos, ei osavaltion rikos.
Fosl sanoi, että Bradens ja Wades olisivat ylpeitä siitä, kuinka kerran levoton Shivelyn kaupunginosa on muuttunut.
'Se on yksi integroituneimmista, monirotuisimmista ja monikulttuurisista lähiöistä Louisvillessä nykyään', Fosl sanoi.
Se on myös 31-vuotiaan postityöntekijä Steve Ebbsin, hänen vaimonsa ja kahden nuoren tyttären koti.
Eräänä lokakuun aamuna Ebbs seisoo historiallisen merkin vieressä, joka on pystytetty lähelle Waden kotipaikkaa muutama vuosi sitten.
Hän on Andrew ja Charlotte Waden veljenpoika ja asuu kadulla 4010 Rone Courtista, jota nykyään kutsutaan Clyde Driveksi.
Ebbs on ollut perheen tiedottaja vuosipäivän muistotilaisuuksissa.
'Se on jotain, josta olen todella ylpeä', Ebbs sanoi.
”Olen varmistanut, että lapseni ymmärtävät sen merkityksen, että täällä on muistomerkki ja juuri meidän verisukulaiset ovat kokeneet, mitä he tekivät saadakseen jotain tällaista. Joten varmistan, että annan sille ehdottomasti sen kunnioituksen, jonka se kuuluu.'
Carl Bradenin osavaltion tuomio kumottiin myöhemmin ja syytteet muita vastaajia vastaan hylättiin.
Kaikilla syytetyillä oli vaikeuksia löytää työtä seuraavina vuosina. Carl Braden kuoli vuonna 1975. Anne Braden jatkoi työtään asumisen ja koulujen erottelun vastustajana.
Waden perhe yritti korjata kotiaan, mutta jatkuvan vihamielisyyden keskellä myi talon tappiolla ja muutti takaisin West Louisvilleen, jossa Charlotte Wade asuu edelleen. Hän ei enää puhu julkisesti tapauksesta. Andrew Wade kuoli vuonna 2005.
Anne Braden, joka kuoli vuonna 2006 81-vuotiaana, kertoi Kentucky Historical Societylle, ettei hän katunut auttaessaan Wadeja ostamaan unelmakodin.
'Meidän olisi ollut mahdotonta sanoa ei, koska uskomme tähän. Elät sen mukaan, mihin uskot tai et, siinä kaikki.'
(5) Harvard Crimson (16. helmikuuta 1956) .leader-4-multi-168{border:none!tärkeä;näyttö:lohko!tärkeä;kelluke:ei mitään!tärkeä;viivan korkeus:0;margin-bottom:7px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää;marginaali -oikea:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;max-leveys:100%!tärkeää;vähimmäiskorkeus:250px;täyttö:0;text-align:center!important}
Entinen Louisvillen sanomalehtimies, joka on tuomittu Kentuckyn kapinointilain rikkomisesta, puolusti toimintaansa harvakseltaan New Lecture Hall -yleisön edessä eilen illalla väittäen, että häntä vastaan nostetut syytteet olivat tekosyytä rangaista häntä talon myymisestä valkoisella alueella neekerille.
Vapautettu 40 000 dollarin takuita vastaan odottaessaan valitusta hänen 13. joulukuuta 1954 antamastaan tuomiosta, Carl Braden väitti, että häntä vastaan nostetut kapinasyytteet olivat 'peite' valkoisten naapureiden dynamiimista talossa, jonka hän osti neekeriystävälleen.
Vihamielisella kysymysjaksolla Braden kielsi olleensa koskaan kommunistisen puolueen jäsen ja torjui vihjeen, että pommitukset olisivat olleet osa 'kommunistista juonia' erottelukysymyksen hyödyntämiseksi. Louisvillen lainvalvontaviranomaiset yrittivät hänen mukaansa 'peittää pommi-iskun käynnistämällä noitajahdin'.
Braden, kopioeditori Louisville Courier-Journal vuodesta 1950 aina viisi minuuttia tuomionsa jälkeen toi talon neekerille Andrew Wade IV:lle. Sitten hän siirsi omistusoikeuden Wadelle, ja siitä seurasi sarja uhkauksia ja ristiinpolttoa. Kaksi kuukautta sen jälkeen, kun Wade ja hänen perheensä muuttivat kotiin, se dynamiittiin. Waden ystävää vastaan nostettiin syyte siitä, että tämä räjäytti talon. Tätä syytettä ei ole tuomittu, mutta Braden tuomittiin kapinasta, sillä syytteet väittivät saaneensa tilanteen hyväkseen erottelukysymystä hyödyntäen.
Braden, joka on nyt puhekiertueella Waden kanssa, oli optimistinen etelän tulevaisuuden suhteen. 'Luulen, että lopetamme erottelun siellä', hän sanoi. 'Aiomme muuttaa myös poliittista tilannetta', hän jatkoi. 'Aiomme heittää pois kaikki nuo kompastajat kuten Eastland.' Hän kuitenkin korosti, että asumisen erottelun lopettaminen oli välttämätön edellytys etelän muiden ongelmien ratkaisemiselle.
(6) Amber Duke , Vapauden kasvot: Anne & Carl Braden (13. marraskuuta 2014)
'Niin kauan kuin minulla on elämää ja voimaa, toivon olevani tämän taistelun barrikadeilla [oikeuden puolesta]. Toivon ja luotan, että myös ACLU on siellä.' - Anne Braden, 1990
Kentuckyn kansalaisoikeuksien taistelun historia ei olisi täydellinen ilman Anne ja Carl Bradenia. Vuonna 1954, ennen kuin ACLU:n Kentucky-haara oli olemassa, pariskunta (joka oli jo ryhtynyt toimiin liitto- ja erotteluaktivisteina) päätti auttaa Wadesia, afroamerikkalaista perhettä, ostamaan talon muuten täysin valkoiselta naapurustolta Shivelystä. Louisvillen naapurustossa. Wadesit olivat ottaneet yhteyttä Bradeneihin ostaakseen kodin heidän puolestaan sen jälkeen, kun useat kiinteistökaupat olivat kaatuneet, kun Wadesin rotu havaittiin. Wades muutti uuteen kotiinsa vain joutuakseen kohtaamaan väkivallan ja valkoisten naapuriensa syrjäytymisen – mukaan lukien palava risti ja lopulta pommi-isku.
Pommi-iskun jälkeen Bradenit ja pieni ryhmä aktivisteja saivat syytteen kapinasta, ja heidät vietiin oikeuteen aikana, jolloin virkamiehet joutuivat McCarthysmiin ja kommunismin vastaiseen hysteriaan. Carl vietti kuukausia vankilassa kapinointituomion perusteella ennen kuin hänet vapautettiin takuita vastaan. Bradenien kapinasyytteet kuvaavat tapaa, jolla McCarthyismia käytettiin rajoittamaan kentuckilaisten sananvapautta 1950-luvulla – ja miksi ACLU-KY perustettiin vuonna 1955.
Bradenit eivät estäneet heidän intohimoaan aktivismiin: he jatkoivat puheenvuoroaan erityisesti rasismia vastaan. Pariskuntaa syytettiin jälleen kapinasta vuonna 1967, koska he vastustivat kaivostoimintaa.
Mutta kuten Anne kirjoitti, 'nämä olivat eri aikoja.' Hän kuvaili, kuinka oikeusilmapiiri oli muuttunut 13 vuoden aikana vuodesta 1954: ”Kun sheriffi toi meidät Lexingtoniin Pike Countyn vankilasta kuulemiseen, kävelimme oikeussaliin, joka ei ollut täynnä vihollisiamme vaan ystäviämme – yliopiston aktivisteja. Kentuckyn opiskelijaliikkeestä. Kun syyttäjä kysyi minulta: 'Oletko tai oletko koskaan ollut...', oikeussali purskahti nauruun. . . . Silloin tiesin, että 1950-luku oli vihdoin ohi.'
Carlin kuoltua vuonna 1975 Anne Braden jatkoi kansalaisoikeuksiaan ja rasisminvastaista aktivismiaan työskennellen ACLU-KY:n kanssa ja joskus sitä vastaan vuosikymmeniä, kunnes hän kuoli vuonna 2006. Anne oli ensimmäinen kansallisen ACLU:n Rogerin vastaanottaja. Baldwin Medal of Liberty, joka on kenties toiseksi presidentin vapausmitalin jälkeen korkea kunnianosoitus maassa ihmisille, jotka ovat omistautuneet puolustamaan perustuslakia ja Bill of Rights -ohjelmaa.
(7) David J. Leonard , Anne Braden: Uhkea, inspiroiva ja itsetietoinen (23. tammikuuta 2013)
Anne Braden, joka edustaa etelän miesten ja naisten sukupolvea, joka haastoi vanhempiensa sukupolven näkemykset rodusta, työstä, sukupuolesta, seksuaalisuudesta ja laajemmasta maailmankäsityksestä, teki enemmän kuin katsoi taaksepäin. Hän, kuten Bayard Rustin, oli nainen 'aikaansa edellä, mutta ajat eivät tienneet sitä'. Anne Braden: Southern Patriot , California Newsreelin dokumentti, korostaa, kuinka hän ei vain vastannut etelän regressiiviseen ja sortavaan todellisuuteen, vaan sen sijaan odotti oikeudenmukaisempaa ja tasa-arvoisempaa yhteiskuntaa.
Ella Bakerin tavoin Braden oli sitoutunut ja osallistunut lukemattomiin liikkeisiin, jotka taistelivat taloudellista epäoikeudenmukaisuutta, ympäristön epäoikeudenmukaisuutta, sotaa, klassismia, rasismia ja seksismiä vastaan. Siellä missä oli väkivaltaa ja halveksuntaa, Anne Braden taisteli todennäköisesti lukemattomien muiden rinnalla. Elokuva korostaa paitsi hänen työtään, myös hänen etiikkaansa ja eetoksensa, halukkuutta kohdata epäoikeudenmukaisuus kaikkialla, missä se kohtasi hänet. Elokuvan kautta Braden ilmaisee pelottomuuden tasoa, joka sylkee valkoisen ylivallan, patriarkaatin ja luokka-epätasa-arvon edessä. Hän vastusti aina valkoisten ylivaltaa poliisivaltion toisella puolella, mutta vaara ja seuraukset eivät koskaan saaneet häntä karttamaan tappelua.
Mitä Anne Bradenin elämä paljastaa ja mitä Anne Braden: Southern Patriot osoittaa eloisasti, kuinka hänen työnsä oli sekä ulkoista taistelua että jatkuvaa sovintoa oman valkoisuutensa kanssa. Hänen taistelunsa oli hänen omia etuoikeuksiaan ja heidän suhdettaan laajempaan valkoisen ylivallan järjestelmään. Elokuvan voimakkaassa hetkessä Braden kertoo selkeyden hetkestä, jossa hän tunsi amerikkalaisen rasismin vaikutuksen omaan eetoosiinsa ja maailmankatsomukseensa yhtä paljon kuin noihin 'takapakoisiin naapureihinsa':
Aamuisin ennen kuin tulin keskustaan, soitin oikeustaloon nähdäkseni, tapahtuiko mitään isoa yön aikana, koska jos olisi ollut, minun täytyisi jättää aamiainen yleensä väliin ja mennä oikeustaloon saadakseni yksityiskohdat ja saada se ensimmäiseen painokseen. iltapäivälehdestä. Kun saavuin keskustaan, pysähdyin usein aamiaiselle ja tapasin siellä ystävän. Ja tarjoilija laittoi ruokamme pöydälle. Ja niin hän sanoi mitään tekemässä? Ja sanoin ei, vain värillinen murha. Enkä usko, että olisin koskaan ajatellut siitä mitään, jos tuo musta tarjoilija ei olisi seisonut siellä. Hän kaatoi kahvia kuppeihimme ja hänen kätensä tärisi, mutta hänen kasvoillaan ei ollut ilmettä. Hänellä oli kuin naamio. Ja ensimmäinen sysäykseni oli, että halusin nousta ylös ja mennä laittamaan käteni hänen ympärilleen ja sanoa: 'Oi, olen pahoillani. En tarkoittanut sitä. Kyse ei ole siitä, ettenkö usko ihmisten elämään olevan tärkeää. Se on minun sanomalehti, joka kertoo, mitä uutinen on.' Ja sitten yhtäkkiä tajusin, että tarkoitin juuri sitä, mitä sanoin.
Kuunnellessani näitä ja muita Bradenin sanoja, hämmästyin resonanssista omassa hetkessämme. Chicagolle tarjottu hiljaisuus verrattuna esimerkiksi Sandy Hookiin sekä mustan valtion väkivallan ja joukkovangitusten poistaminen julkisesta keskustelusta korostavat, kuinka Bradenin arviolla on merkitystä vielä 40 vuotta myöhemmin. Hänen diagnoosinsa yhteiskunnasta ja jokaisesta valkoisesta yhteiskunnan jäsenestä on valitettava todellisuus, ja siksi hänen elämäntyönsä ansaitsee huomion.
Anne Braden taisteli koko elämänsä ajan paitsi valkoisen ylivallan, myös ennen kaikkea valkoisen Amerikan kanssa. Teoilla ja sanoilla hän haastoi valkoisen Amerikan tekemään valinnan, päättämään, haastaako rasismin vai ei, hyväksyäkö amerikkalaisen rasismin ansaitsemattomat edut vai ei:
”Se mitä voitat välittömissä taisteluissa, on vähän verrattuna siihen ponnisteluihin, mutta jos näet sen osana tätä kokonaisliikettä uuden maailman rakentamiseksi, tiedät mitä voisi olla. Sinulla on valinnanvaraa. Sinun ei tarvitse olla osa lynkkaajien maailmaa. Voit liittyä toiseen Amerikkaan. On toinen Amerikka!'
Voimakkaassa kirjeessä hän esittelee valkoisten ylivallan, valtion väkivallan ja valkoisten naisten osallisuuden historiaa. Hän käsittelee patriarkaattia ja sitä, kuinka valkoisen kotisuhde toimii suhteessa valkoisten rasismiin ja mustien miesten seksuaalisuuden demonisoimiseen.
Uskon, että yksikään etelässä - tai kenties missään tässä rasistisessa maassa - kasvatettu valkoinen nainen ei voi löytää vapautta naisena, ennen kuin hän käsittelee omassa tietoisuudessaan rotuun liittyvää kysymystä. Kasvamme pieniä tyttöjä – imeen sata stereotypiaa itsestämme ja roolistamme elämässä, toissijaisesta asemastamme, kohtalostamme olla miehen tai miesten apulainen. Mutta me kasvamme myös valkoisiksi – imeen stereotypiat rodusta, kuvan itsestämme jollain tapaa etuoikeutetulla ihonvärin vuoksi. Nämä kaksi mytologiaa kietoutuvat toisiinsa, eikä ole mitään keinoa vapautua toisesta olematta tekemisissä toisten kanssa… En usko, että tämä kaikki muuttuu ennen kuin naiset ovat organisoituneita ja vahvoja ja inhimillisyyttään puolustavat sitä vaativat. Meillä ei ole ollut sellaista voimaa – eikä ole nytkään – sen syvän kuilun vuoksi, joka erottaa valkoiset naiset mustista yhteiskunnassamme, valkoisen naiseuden nimissä tehtyjen rikosten synnyttämän kuilun. Se saattaa tuntua paradoksaalliselta – mutta tässä rasistisessa yhteiskunnassa me valkoiset pääsemme naisena sortoon vain silloin, kun hylkäämme lopullisesti ne etuoikeudet, jotka valkoinen ihomme antaa meille. Sillä etuoikeudet eivät ole todellisia - ne ovat laite, jonka avulla meidät pidetään hallinnassa. Voimme aloittaa todella vahvan naisliikkeen rakentamisen, kun vastustamme avoimesti rasistisia myyttejä, jotka ovat pitäneet meidät erillään. Voimme aloittaa liittymällä mustien siskojemme kanssa kampanjaan Thomas Wansleyn vapauttamiseksi – ja jatkaa siitä vapauttaaksemme muita ja itseämme.
Bradenin äänen voima, hänen analyysinsä syvyys ja sitoutuminen radikaaliin muutokseen näkyivät hänen elämänsä ajan. Elokuva vahvistaa hänen ääntään, selventää hänen sanojaan ja tekojaan; se korostaa hänen vaikutustaan ja pysyvään vaikutukseensa aktivistien ja vapaustaistelijoiden, opiskelijoiden ja opettajien sukupolveen. Hän oli osa ihmisjoukkoa, joka vaati muutosta samalla kun se oli muutos. 'He olivat ihmisiä, jotka leimattiin kapinallisiksi, luopioiksi, syrjäisiksi. Ihmisiä, jotka eivät pelänneet tulla kutsutuksi hulluiksi tai Ella Bakerin tapauksessa vaikeiksi, Anne Bradenin tapauksessa punaisiksi”, toteaa Barbara Ransby elokuvassa. 'Unelmoijat, jotka katapultoidaan meidät eri paikkaan. Hän syntyi aikaan Jim Crow'n eteläosassa, jossa oli hyvin jäykkä käsikirjoitus siitä, mitä keskiluokan valkoinen nainen voisi olla ja tehdä. Ja melko paljon Anne Braden rikkoi jokaista käsikirjoituksen sivua suurella ylpeydellä.'
Anne Braden oli unelmoija ja taistelija, inspiraatio, jonka työ tarjoaa tietä eteenpäin. Kysymys kuuluu: Kuuntelemmeko ja seuraammeko emme vain hänen esimerkkiään, vaan omia unelmiamme ja halujamme rikkoa meille jokaiselle annettuja käsikirjoituksia?
(8) Margalit Fox , New Yorkin ajat (17. maaliskuuta 2006)
Anne Braden, tunnettu kansalaisoikeusaktivisti, joka 1950-luvulla nostettiin syytteeseen kapinasta kuuluisassa tapauksessa sen jälkeen, kun hän auttoi ostamaan talon mustalle perheelle täysin valkoisesta Louisvillen esikaupunkialueesta Ky.ssä, kuoli 6. maaliskuuta Louisvillessä. Hän oli 81.
Kuolinsyytä ei ilmoitettu, mutta neiti Bradenin elämäkerran kirjoittaja Catherine Fosl sanoi, että hän kuoli päästyään sairaalaan keuhkokuumeeseen ja nestehukkaan. neiti Foslin elämäkerta, Kumouksellinen eteläinen: Anne Braden ja taistelu rodun oikeuden puolesta kylmän sodan etelässä , julkaisi vuonna 2002 Palgrave Macmillan.
Rotuisen ja taloudellisen tasa-arvon puolestapuhuja yli puoli vuosisataa, rouva Braden oli yksi valkoisista etelän kansalaisista, jotka pastori tohtori Martin Luther King Jr. valitsi ylistyksensä kunniaksi. Kirje Birminghamin vankilasta vuonna 1963. Vuonna 1985 hän oli yksi National Rainbow Coalitionin, nykyisen Rainbow/PUSH-koalition, perustajista. Hän auttoi myös aloittamaan liittouman Kentucky-luvun.
Toukokuussa 1954 Ms Braden ja hänen miehensä Carl, molemmat valkoiset kentuckilaiset, jotka ovat aktiivisia edistyksellisissä politiikoissa, ostivat talon eristetyltä Louisvillen esikaupungilta mustalaisen työtoverin Andrew Wade IV:n ja hänen perheensä puolesta. Kesäkuussa talo dynamioitiin. (Kukaan ei loukkaantunut räjähdyksessä, eikä pommikonetta koskaan saatu kiinni.)
Lokakuussa valtakunnallista huomiota herättäneessä tapauksessa Bradenit ja viisi muuta valkoista nostettiin syytteeseen kapinasta räjähdyksen yhteydessä. Osavaltio sanoi, että Bradenit, joiden uskottiin liittyvän kommunistiseen puolueeseen, aikoivat yllyttää levottomuuteen ostamalla talon.
Carl Braden tuomittiin ja tuomittiin 15 vuodeksi vankeuteen, mutta hän istui hieman yli seitsemän kuukautta ennen kuin tuomio kumottiin vuonna 1956. Anne Bradenin tapaus ei koskaan mennyt oikeudenkäyntiin.
neiti Bradenin kertomus tapauksesta, Välissä oleva muuri , oli National Book Award -palkinnon finalisti vuonna 1959. Vuonna 1999 University of Tennessee Press julkaisi kirjan uudessa painoksessa Julian Bondin esipuheella.
Anne Gambrell McCarty syntyi Louisvillessä 28. heinäkuuta 1924. Hänen isänsä oli rehumyyjä, ja Anne varttui Annistonissa Alassa, missä hänen työnsä vei perheen. Kotitalous oli perinteinen, keskiluokkainen ja panostettu perusteellisesti status quoon.
'Vanhemmat olivat niin paljon kuin tuon sukupolven keskimääräinen valkoinen eteläinen', Louisvillen yliopiston historioitsija Fosl sanoi viime viikolla puhelinhaastattelussa. 'He vain hyväksyivät eteläisen rotupolitiikan.'
Vuonna 1954 Anne suoritti kandidaatin tutkinnon englanniksi Randolph-Macon Woman's Collegesta Lynchburgissa, Va., ja aloitti uransa toimittajana. Alabaman lehtien työskentelyn jälkeen hän otti työpaikan The Louisville Timesissa. Siellä hän tapasi Carl Bradenin, toimittajatoverinsa, joka oli aktiivinen edistyksellisessä politiikassa. He menivät naimisiin vuonna 1948.
Neiti Braden, joka oli alkanut omaksua liberaalit humanistiset ideat teini-iässä, liittyi miehensä kanssa politiikkaan. Yhdessä he työskentelivät Henry Wallacen presidentinvaalien kampanjassa edistyspuolueen lipulla vuonna 1948. Vuonna 1957 pariskunta liittyi kansalaisoikeusjärjestön Southern Conference Educational Fundin henkilökuntaan. Ms Braden toimitti sen sanomalehteä, The Southern Patriot, vuoteen 1974 asti.
Bradeneja syytettiin toistuvasti kommunisteiksi, ja vuonna 1958 Carl Braden kutsuttiin edustajainhuoneen epäamerikkalaisen toiminnan komiteaan Atlantassa. Hän kieltäytyi todistamasta ja tuomittiin vuodeksi vankeuteen. Tohtori King johti armahdustoimia, ja Mr. Braden vapautettiin vuonna 1962 palveltuaan yhdeksän kuukautta. Koko elämänsä ajan Ms Braden kieltäytyi julkisesti vahvistamasta tai kieltämästä jäsenyyttään kommunistiseen puolueeseen.
Vuonna 1967 Bradeneja syytettiin jälleen kapinasta, koska he auttoivat järjestämään mielenosoituksen kaivostoimintaa vastaan Itä-Kentuckyssa. Tuona vuonna tapauksen yhteydessä Lexingtonin liittovaltion tuomioistuin julisti osavaltion kapinaa vastustavan lain perustuslain vastaiseksi.
Mr. Braden kuoli vuonna 1975. Neiti Bradenista jäi poika James San Franciscosta ja tytär Elizabeth Austinista, Texistä. Toinen tytär, Anita, kuoli lapsuudessa.
Viime vuosina Ms Braden oli opettanut kansalaisoikeuksien historiaa Louisvillen yliopistossa ja Northern Kentuckyn yliopistossa. Vuonna 1990 hän oli ensimmäinen Yhdysvaltain kansalaisvapauksien liiton Roger Baldwin Medal of Liberty -mitalin saaja, joka myönnettiin hänen elinikäisestä panoksestaan kansalaisvapauksien edistämisessä.
Opiskelijatoimintaa
Luokkahuoneaktiviteetit
Keskiaika
Normanit
Tudorit
Englannin sisällissota
Teollinen vallankumous
Ensimmäinen maailmansota
Venäjän vallankumous
Natsi-Saksa
Viitteet
(1) Margalit Fox , New Yorkin ajat (17. maaliskuuta 2006)
(kaksi) Anne Braden , haastateltu vuonna Bob Schultz & Ruth Schultz , Erimielisyyden hinta: Todistuksia poliittisesta sortotoimista Amerikassa (2001) sivu 191
(3) Lynn Burnett , Anne Bradenin elämä: Osa I (28. heinäkuuta, 2019)
(4) Margalit Fox , New Yorkin ajat (17. maaliskuuta 2006)
(5) Lynn Burnett , Lynn Burnett , Anne Bradenin elämä: Osa I (28. heinäkuuta, 2019)
(6) Anne Braden , haastateltu vuonna Bob Schultz & Ruth Schultz , Erimielisyyden hinta: Todistuksia poliittisesta sortotoimista Amerikassa (2001) sivu 192
(7) Margalit Fox , New Yorkin ajat (17. maaliskuuta 2006)
(8) Lynn Burnett , Anne Bradenin elämä: Osa I (28. heinäkuuta, 2019)
(9) New York Times (25. helmikuuta 1975)
(10) Anne Braden , haastateltu vuonna Bob Schultz & Ruth Schultz , Erimielisyyden hinta: Todistuksia poliittisesta sortotoimista Amerikassa (2001) sivu 193
(yksitoista) John C. Culver ja John C. Hyde , Amerikkalainen unelmoija: Henry A. Wallacen elämä (2001) sivu 439
(12) Catherine Fosl , Kumouksellinen eteläinen: Anne Braden ja taistelu rodun oikeuden puolesta kylmän sodan etelässä (2006) sivu 99
(13) Henry Wallace , kirje I. R. Groves (7. maaliskuuta 1951)
(14) Anne Braden , haastateltu vuonna Bob Schultz & Ruth Schultz , Erimielisyyden hinta: Todistuksia poliittisesta sortotoimista Amerikassa (2001) sivu 186
(viisitoista) Rick Howlett , Wadesin, Bradenien ja rotujen integraation taistelun muistaminen Louisvillessä (1. joulukuuta 2014)
(16) Anne Braden , haastateltu vuonna Bob Schultz & Ruth Schultz , Erimielisyyden hinta: Todistuksia poliittisesta sortotoimista Amerikassa (2001) sivu 186
(16a) Rick Howlett , Wadesin, Bradenien ja rotujen integraation taistelun muistaminen Louisvillessä (1. joulukuuta 2014)
(17) Millard Grubbs , Shively Newsweek (2. kesäkuuta 1954)
(18) Jet-lehti , (15. heinäkuuta 1954)
(19) Catherine Fosl , Kumouksellinen eteläinen: Anne Braden ja taistelu rodun oikeuden puolesta kylmän sodan etelässä (2006) sivu 154
(kaksikymmentä) Ihmisten maailma (21. elokuuta 2004)
(kaksikymmentäyksi) Anne Braden , haastateltu vuonna Bob Schultz & Ruth Schultz , Erimielisyyden hinta: Todistuksia poliittisesta sortotoimista Amerikassa (2001) sivu 188
(22) Catherine Fosl , Kumouksellinen eteläinen: Anne Braden ja taistelu rodun oikeuden puolesta kylmän sodan etelässä (2006) sivu 162
(23) Amber Duke , Vapauden kasvot: Anne & Carl Braden (13. marraskuuta 2014)
(24) Anne Braden , haastateltu vuonna Bob Schultz & Ruth Schultz , Erimielisyyden hinta: Todistuksia poliittisesta sortotoimista Amerikassa (2001) sivu 189
(25) David Haku , Suuri pelko: Antikommunistinen puhdistus Trumanin ja Eisenhowerin johdolla (1978) sivu 3
(26) Victor S. Navasky , Nimien nimeäminen (1980), sivu 27
(27) Lynn Burnett , Anne Bradenin elämä (28. heinäkuuta, 2019)
(28) Catherine Fosl , Kumouksellinen eteläinen: Anne Braden ja taistelu rodun oikeuden puolesta kylmän sodan etelässä (2006) sivu 170
(29) New York Times (14. joulukuuta 1954)
(30) Anne Braden , haastateltu vuonna Bob Schultz & Ruth Schultz , Erimielisyyden hinta: Todistuksia poliittisesta sortotoimista Amerikassa (2001) sivu 189
(31) New York Times (14. joulukuuta 1954)
(32) Howard Fast , Massat ja valtavirta (kesäkuu 1955)
(33) Daniel J. Voi , Olin FBI:n kommunisti: Matt Cveticin onneton elämä ja ajat (2000) sivu 101
(3. 4) Abraham Lincolnin prikaatin arkisto (2014)
(35) Anne Braden , haastateltu vuonna Bob Schultz & Ruth Schultz , Erimielisyyden hinta: Todistuksia poliittisesta sortotoimista Amerikassa (2001) sivu 190
(36) Rick Howlett , Wadesin, Bradenien ja rotujen integraation taistelun muistaminen Louisvillessä (1. joulukuuta 2014)
(37) Lynn Burnett , Anne Bradenin elämä: Osa II (28. heinäkuuta, 2019)
(38) Anne Braden , haastateltu vuonna Bob Schultz & Ruth Schultz , Erimielisyyden hinta: Todistuksia poliittisesta sortotoimista Amerikassa (2001) sivu 195
(39) Lynn Burnett , Anne Bradenin elämä: Osa II (28. heinäkuuta, 2019)
(39a) Anne Braden , haastateltu vuonna Bob Schultz & Ruth Schultz , Erimielisyyden hinta: Todistuksia poliittisesta sortotoimista Amerikassa (2001) sivu 195
(39b) New York Times (25. helmikuuta 1975)
(40) Patsy Sims , Klaani (1978) sivu 143
(41) John Simkin , Rotusuhteet Yhdysvalloissa (1988) sivu 31
(42) Taylorin haara , Parting the Waters: America in the King Years 1954-63 (1988) sivu 893
(43) Virginia Durr , Taikapiirin ulkopuolella (1990) sivu 325
(44) New York Times (25. helmikuuta 1975)
(Neljä viisi) Suzy Post , Louisville-lehti (2. tammikuuta 2019)
(46) David J. Leonard , Anne Braden: Uhkea, inspiroiva ja itsetietoinen (23. tammikuuta 2013)
(47) Anne Braden , haastateltu vuonna Bob Schultz & Ruth Schultz , Erimielisyyden hinta: Todistuksia poliittisesta sortotoimista Amerikassa (2001) sivu 195
John Simkin