Anarkismi

Osat

Anarkismi on poliittinen usko, että yhteiskunnalla ei pitäisi olla hallitusta, lakeja, poliisia tai muuta auktoriteettia, vaan sen pitäisi olla kaikkien jäsentensä vapaa yhdistys. William Godwin , tärkeä anarkistinen filosofi Britanniassa 1700-luvun lopulla, uskoi, että 'hallituksen eutanasia' saavutettaisiin 'yksilöllisen moraalisen uudistuksen kautta'.

Vuonna 1840 Pierre Joseph Proudhon julkaistu Mikä on omaisuus? Kirjassaan Proudhon hyökkää epätasa-arvon epäoikeudenmukaisuutta vastaan ​​ja loi lauseen 'omaisuus on varastamista'. Proudhon asetti omistusoikeuden vastakkain vapauteen, tasa-arvoon ja turvallisuuteen liittyvien oikeuksien kanssa sanoen: 'Rikkaiden vapaus ja turvallisuus eivät kärsi köyhien vapaudesta ja turvallisuudesta; kaukana siitä, he vahvistavat ja tukevat toisiaan Rikkaan miehen omistusoikeutta on päinvastoin jatkuvasti puolustettava köyhän omaisuudenhalua vastaan.'



Vuonna 1842 Proudhon pidätettiin radikaalien poliittisten näkemyksiensä vuoksi, mutta hänet vapautettiin oikeudessa. Seuraavana vuonna hän liittyi Lyons Mutualists -järjestöön, työmiesten salaiseen seuraan. Ryhmä keskusteli tavoista saavuttaa tasa-arvoisempi yhteiskunta ja tänä aikana Proudhon kehitti teorian Mutualismi jossa pienet ryhmät työskentelivät yhdessä ja luottoa tarjottiin kansanpankin kautta.

Pierre Joseph Proudhon julkaisi tärkeimmän teoksensa, Taloudellisten ristiriitojen järjestelmä , julkaistiin vuonna 1846. Karl Marx vastasi Proudhonin kirjaan kirjoittamalla Filosofian köyhyys (1847). Tästä alkoi kahden miehen välinen pitkäaikainen ideataistelu. Proudhon vastusti Marxin autoritaarisuutta ja hänen päävaikutuksensa oli libertaarisessa sosialistisessa liikkeessä.

Jälkeen 1848 Ranskan vallankumous Ranskassa Proudhon valittiin kansalliskokoukseen. Tämä kokemus johti julkaisuun Vallankumouksellisen tunnustukset (1849) ja Vallankumouksen yleinen käsitys 1800-luvulla (1851). Näissä kirjoissa Proudhon kritisoi edustuksellista demokratiaa ja väitti, että todellisuudessa poliittista auktoriteettia käyttää vain pieni joukko ihmisiä. Vuonna 1854 Proudhon solmi sopimuksen kolera . Hän selvisi hengissä, mutta ei koskaan täysin toipunut terveellisyydestään. Muutaman seuraavan vuoden aikana Michael Bakunin hänestä tuli tärkein anarkistinen kirjailija.

Pierre Joseph Proudhon julkaisi Federaation periaate Vuonna 1863. Kirjassaan hän väitti, että nationalismi johtaa väistämättä sotaan. Nationalismin voiman vähentämiseksi Proudhon vaati liittovaltion Eurooppaa. Proudhon uskoi, että federalismi oli 'kaiken vapauden ja kaiken lain korkein tae, ja sen on ilman sotilaita tai pappeja korvattava sekä feodaalinen että kristillinen yhteiskunta.' Proudhon jatkoi ennustaessaan, että 'kahdeskymmenes vuosisata avaa liittovaltioiden aikakauden, tai ihmiskunta aloittaa uudelleen tuhannen vuoden kiirastulen'.

Proudhonin ja Bakuninin ideat levisivät Yhdysvaltoihin. William Greene , entinen upseeri Unionin armeija , liittynyt kanssa Ezra Heywood ja Josiah Warren kehittää Amerikan ensimmäistä anarkistista liikettä. Greene osallistui yhä enemmän taisteluun kauppaliitto oikeuksia ja hänestä tuli Massachusettsin työväenliiton puheenjohtaja.

The Kansainvälinen työmiesyhdistys perustettiin vuonna 1864. IWMA (tunnetaan myös nimellä First International) oli radikaalien poliittisten puolueiden liitto, joka halusi kaataa kapitalismin ja luoda sosialisti kansainyhteisö. Organisaatiossa Proudhonin kannattajat törmäsivät seuraajien kanssa Karl Marx ja Mikhail Bakunin . Proudhon, toisin kuin kaksi muuta miestä, uskoi sosialismin olevan mahdollista ilman väkivaltaisen vallankumouksen tarvetta.

Maaliskuussa 1869 Michael Bakunin / Sergi Nechaev Pian tämän jälkeen Bakunin kirjoitti James Guillaume että: 'Minulla on täällä yksi niistä nuorista fanaatikkoista, jotka eivät epäile epäilyksiä, jotka eivät pelkää mitään ja jotka ymmärtävät, että monet heistä menehtyvät hallituksen käsiin, mutta jotka ovat kuitenkin päättäneet, että he eivät anna periksi ennen kuin ihmiset He ovat mahtavia, nämä nuoret fanaatikot, uskovia ilman Jumalaa, sankareita ilman retoriikkaa.'

Vuonna 1869 Bakunin ja Netšajev kirjoittivat yhdessä Vallankumouksellisen katekismus . Se sisälsi kuuluisan kohdan: 'Vallankumouksellinen on tuomittu mies. Hänellä ei ole yksityisiä etuja, ei asioita, tunteita, siteitä, omaisuutta eikä edes omaa nimeä. Hänen koko olemuksensa kuluu yksi tarkoitus, yksi ajatus, yksi intohimo - vallankumous. Sydämen ja sielun, ei vain sanoin, vaan teoin, hän on katkaissut kaikki linkit yhteiskuntajärjestykseen ja koko sivistyneeseen maailmaan, sen maailman lakeihin, hyviin tapoihin, käytäntöihin ja moraaliin. armoton vihollinen ja asuu edelleen siinä vain yhdellä tarkoituksella - tuhota se.'

Elokuussa 1869 Sergi Nechaev palasi Venäjä ja asettui sisään Moskova jossa hän perusti salaisen terroristijärjestön, Kansan kosto . Kun yksi sen jäsenistä, Ivan Ivanovitš Ivanov, kyseenalaisti Netšajevin poliittiset ajatukset, hän murhasi hänet. Ruumis punnittiin kivillä ja upotettiin jääreiän läpi läheiseen lampeen. Hän kertoi muille ryhmälle: 'Tavoite oikeuttaa keinot'.

Netšajev pakeni Moskova mutta ruumiin löytämisen jälkeen noin kolmesataa vallankumouksellista pidätettiin ja vangittiin. Netšajev saapui sisään Locarno , missä Michael Bakunin eli tammikuussa 1870. Bakunin oli aluksi iloinen nähdessään Netšajevin, mutta suhde heikkeni pian. Mukaan Z.K. Rotu , Netšajev ei enää osoittanut kunnioitusta mentoriaan kohtaan. Netšajev kertoi ystävilleen, että Bakunin oli menettänyt 'energian ja itsensä kieltämisen tason', joka vaadittiin todelliseksi vallankumoukselliseksi. Bakunin kirjoitti, että: 'Jos esittelet hänet ystävällesi, hän kylvää välittömästi erimielisyyttä, skandaalia ja juonittelua sinun ja ystäväsi välille ja saa sinut riitelemään. Jos ystävälläsi on vaimo tai tytär, hän yrittää vietellä hänet ja saada hänet lapsen kanssa siepatakseen hänet perinteisen moraalin vallasta ja upottaakseen hänet itsestään huolimatta vallankumoukselliseen protestiin yhteiskuntaa vastaan.'

Saksalainen Lopatin saapui Venäjä uutisten kanssa Sergi Nechaev oli vastuussa Ivan Ivanovich Ivanovin murhasta. Mikhail Bakunin kirjoitti Netšajeville: 'Uskoin sinuun täydellisesti, kun sinä huijasit minua. Minusta tuli täydellinen typerys. Tämä on tuskallista ja häpeällistä kokemukseni ja ikäiseni miehelle. Pahempaa kuin tämä, pilasin tilanteeni suhteessa Venäjän ja kansainvälisten syiden vuoksi.'

Bakunin oli täysin eri mieltä Netšajevin lähestymistavasta anarkismiin, jota hän kutsui 'vääräksi jesuiittajärjestelmäkseen'. Hän väitti, että kansanvallankumousta täytyy 'näkymättömästi johtaa, ei virallisen diktatuurin, vaan nimettömän ja kollektiivisen diktatuurin, joka koostuu niistä, jotka kannattavat ihmisten täydellistä vapautumista kaikesta sorrosta, jotka ovat lujasti yhdistyneet salaseurassa ja toimivat aina ja kaikkialla yhteisen tavoitteen tukemiseksi ja yhteisen ohjelman mukaisesti.' Hän lisäsi: 'Todellinen vallankumouksellinen organisaatio ei tyrkytä kansalle uusia sääntöjä, määräyksiä, elämäntyylejä, vaan se vain vapauttaa heidän tahtonsa ja antaa laajan liikkumavaran heidän itsemääräämisoikeutelleen ja heidän taloudelliselle ja sosiaaliselle organisaatiolleen, joka on luotava itsensä alhaalta eikä ylhäältä.... Vallankumouksellisen järjestön on tehtävä mahdottomaksi kansan voiton jälkeen minkään valtion vallan perustaminen kansaan - jopa vallankumouksellisimman, jopa sinun valtasi - koska mikä tahansa valta, kutsui se itseään miksi tahansa väistämättä alistaa ihmiset vanhaan orjuuteen uudessa muodossa.'

Mikhail Bakunin kertonut Sergi Nechaev : 'Olet intohimoinen ja omistautunut mies. Tämä on vahvuutesi, rohkeutesi ja oikeutuksesi. Jos muutat menetelmiäsi, en vain halua pysyä liittolaisena kanssasi, vaan tehdä tästä liitosta entistä tiiviimmän ja lujemman.' Hän kirjoitti N. P. Ogarev että: 'Tällä hetkellä tärkeintä on pelastaa erehtyvä ja hämmentynyt ystävämme. Kaikesta huolimatta hän on arvokas mies, ja arvokkaita miehiä on maailmassa vähän.... Rakastamme häntä, uskomme häneen , ennakoimme, että hänen tulevasta toiminnastaan ​​on valtavasti hyötyä ihmisille. Siksi meidän on ohjattava hänet väärältä ja tuhoisalta tieltään.'

Netšajev hylkäsi Bakuninin näkemykset ja kesällä 1870 hän muutti sinne Lontoo jossa hän julkaisi uuden aikakauslehden nimeltä The Commune. Tämä yritys päättyi epäonnistumiseen ja lopulta hän palasi Sveitsi josta hän löysi töitä kylttimaalaajana. 14. elokuuta 1872 Netšajev pidätettiin Zurich ja luovutettiin Venäjä . Netšajevia tuomittiin Ivan Ivanovich Ivanovin murhasta. Hän sanoi oikeudessa 'Kieltäydyn olemasta tyrannihallituksenne orja. En tunnusta keisaria ja tämän maan lakeja.' Hän ei vastannut yhteenkään kysymykseen ja lopulta raahattiin pois laiturilta huutaen: 'Alas despotismi!' Hänet todettiin syylliseksi ja tuomittiin kahdeksikymmeneksi vuodeksi pakkotyöhön ja lähetettiin Pietari ja Paavalin linnoitus sisään Pietari .

Mikhail Bakunin häntä syytettiin anarkismista ja vuonna 1872 hänet karkotettiin Ensimmäinen kansainvälinen . Seuraavana vuonna Bakunin julkaisi pääteoksensa, Statismi ja anarkia . Kirjassa Bakunin kannatti perinnöllisen omaisuuden poistamista, naisten tasa-arvoa ja ilmaista koulutusta kaikille lapsille. Hän kannatti myös maan siirtoa maatalousyhteisöille ja tehtaita työväenjärjestöille.

Vuonna 1872 Peter Kropotkin liittyi ryhmään, joka levitti vallankumouksellista propagandaa maan työläisten ja talonpoikien keskuudessa Moskova ja Pietari . Vuonna 1874 hänet pidätettiin ja vangittiin. Kaksi vuotta myöhemmin hän pakeni ja pakeni Sveitsi . Tsaarin salamurhan jälkeen Aleksanteri II hänen radikaalinsa sosialisti näkemykset tekivät hänet epätoivotuksi maahan ja vuonna 1881 hän muutti sinne Ranska jossa hänestä tuli yhdistyksen jäsen Kansainvälinen työmiesyhdistys . Kropotkin kiinnostui Charles Darwinin työstä. Hän kunnioitti syvästi Darwinin löytöjä ja piti luonnonvalinnan teoriaa 'ehkä vuosisadan loistavimpana tieteellisenä yleistyksenä'. Kropotkin myönsi, että 'taistelu olemassaolosta' oli tärkeä rooli lajien evoluutiossa. Hän väitti, että 'elämä on taistelua; ja siinä taistelussa vahvimmat selviytyvät'. Kropotkin kuitenkin hylkäsi ajatukset Thomas Huxley joka painotti suuresti kilpailua ja konflikteja evoluutioprosessissa.

William Greene otettu käyttöön Benjamin Tucker to Ezra Heywood ja Josiah Warren . Kaikki kolme miestä olivat kannattajia Mikhail Bakunin joka asui tuolloin Sveitsi . Tuckerista tuli käännynnäinen ja kirjoitti: 'Olemme valmiita vaarantamaan tuomion, jonka mukaan tuleva historia asettaa hänet (Bakuninin) maailman suurten sosiaalisten pelastajien eturintamaan. Suuri pää ja kasvot puhuvat puolestaan ​​valtavasta energiasta, ylevä luonne ja miehen luontainen jalo. Meidän olisi pitänyt pitää elämämme tärkeimpiä kunnianosoituksia, että tunsimme hänet henkilökohtaisesti, ja olisi pitänyt pitää suurena onnenpalana keskustella sellaisen kanssa, joka oli henkilökohtaisesti läheinen hänen ja hänen kanssaan hänen ajatuksensa ja pyrkimyksensä ydin ja täysi merkitys.'

Benjamin Tucker puhui useita kieliä ja oli taitava kääntäjä. Luettuaan työn Pierre Joseph Proudhon hän julkaisi ensimmäisen englanninkielisen painoksen Mikä on omaisuus . Muutaman seuraavan vuoden aikana hän käänsi teoksen Mikhail Bakunin , Peter Kropotkin , Victor Hugo , Nikolai Tšernyševski ja Leo Tolstoi .

Vuonna 1880 Peter Kropotkin lukea artikkelin kirjoittajalta Karl Kessler , venäläinen eläintieteilijä, otsikolla On the Law Mutual Aid. Kessler väitti, että yhteistyö pikemminkin kuin konflikti oli tärkein tekijä evoluutioprosessissa. Hän huomautti, että 'mitä enemmän yksilöt pitävät yhdessä, sitä enemmän ne tukevat toisiaan ja sitä paremmat ovat lajin mahdollisuudet selviytyä ja edistyä edelleen älyllisessä kehityksessään.' Kessler kuoli seuraavana vuonna ja Kropotkin päätti käyttää aikaa teorioidensa kehittämiseen.

Kropotkin julkaisi Vetous nuorille vuonna 1880. Anna Strunsky kirjoitti, että 'sadat tuhannet olivat lukeneet tuon pamfletin ja vastanneet siihen kuin mihinkään muuhun vallankumouksellisen sosialismin kirjallisuudessa'. Elizabeth Gurley Flynn myöhemmin väitti, että viesti 'osoitti minulle henkilökohtaisesti, ikään kuin hän puhuisi meille siellä nuhjuisessa köyhyyden vaivaamassa Bronxin asunnossamme'.

Benjamin Tucker perusti anarkisti päiväkirja, Vapaus Vuonna 1881. Ensimmäisessä painoksessa Tucker kehui Sofia Perovskaja , Venäjän vallankumouksellinen, joka oli juuri teloitettu tsaarin salamurhaan osallistumisesta Aleksanteri II . Hän oli myös kirjoittaja Valtionsosialismi ja anarkismi (1899). Paul Avrich on väitellyt: 'Se ( Vapaus ). Sen debyytti vuonna 1881 oli virstanpylväs anarkistisen liikkeen historiassa, ja se voitti yleisön kaikkialla, missä englantia luettiin. Kustantajana Tucker julkaisi lisäksi tasaisen virran anarkismista ja siihen liittyvistä aiheista kirjoja ja pamfletteja lähes kolmenkymmenen vuoden ajan.'

Vuonna 1883 Peter Kropotkin Ranskan viranomaiset pidättivät hänet. Hän yritti klo Lyon , ja tuomittiin syksyllä annetun erityislain nojalla Pariisin kommuuni , viiden vuoden vankeusrangaistukseen sillä perusteella, että hän oli kuulunut Kansainvälinen työmiesyhdistys . Vankilassa ollessaan Kropotkinin ensimmäiset ideat anarkismi julkaistiin. Hänen ajatuksensa levisivät kaikkialle maailmaan.

Anarkisteja syytettiin siitä Haymarketin pommi sisään Chicago 4. toukokuuta 1886. Viranomaiset eivät pystyneet tunnistamaan pommin heittäjää, mutta ryhmä anarkisteja, Albert Parsons , August Spies , Adolph Fisher , Louis Lingg ja George Engel , joka auttoi järjestämään kokouksen, tuomittiin kuolemaan 'murhasalaliitosta'.

Peter Kropotkin jatkoi evoluutioideoidensa kehittämistä. Vuonna 1888 Thomas Huxley julkaisi artikkelin nimeltä The Struggle for Existence. Hän hylkäsi täysin Huxleyn väitteen, jonka mukaan kilpailu saman lajin yksilöiden välillä ei ole vain luonnonlaki, vaan edistyksen liikkeellepaneva voima. Kropotkin vastasi Huxleylle artikkelisarjassa, jossa hän dokumentoi keskinäisen avun teoriansa kuvilla eläinten ja ihmisten elämästä. Paul Avrich on väittänyt: 'Eläinten keskuudessa hän näyttää, kuinka keskinäistä yhteistyötä harjoitetaan metsästyksessä, muuttoliikenteessä ja lajien leviämisessä. Hän ottaa esimerkkejä muurahaisten ja mehiläisten monimutkaisesta sosiaalisesta käyttäytymisestä, villihevosista, jotka muodostavat renkaan susien hyökättyään , susista itsestään, jotka muodostavat lauman metsästystä varten, vaeltavista peuroista, jotka hajallaan laajalle alueelle kokoontuvat laumoiksi ylittääkseen joen. Näistä ja monista vastaavista kuvista Kropotkin osoittaa, että seurallisuus on vallitseva ominaisuus kaikilla tasoilla Lisäksi hän huomaa, että ihmisten keskuudessa keskinäinen apu on ollut pikemminkin sääntö kuin poikkeus. Hän jäljittää runsaalla tiedolla vapaaehtoisen yhteistyön kehitystä primitiivisestä heimosta, talonpoikakylästä ja keskiaikaisesta kunnasta useisiin nykyaikaiset yhdistykset, jotka ovat jatkaneet harjoittamistaan ​​Keskinäinen tukeminen pakottavan byrokraattisen valtion noususta huolimatta Hänen väitöskirjansa on lyhyesti sanottuna kumoaminen opin, jonka mukaan kilpailu ja raaka voima ovat yhteiskunnallisen edistyksen ainoat - tai jopa pääasialliset - määräävät tekijät.'

  Missä syyllisyys piilee. Tuomari (Setä Samille) - 'Jos maahanmuuttoa rajoitettaisiin kunnolla, et enää vaivautuisi anarkiaan, sosialismiin, mafiaan ja sellaisiin sukulaispahoihin!' (1891) .
Missä syyllisyys piilee. Tuomari (Setä Samille) - 'Jos maahanmuuttoa rajoitettiin oikein
ei enää vaivaisi anarkiaa, sosialismia, mafiaa ja sellaisia ​​sukulaispahuutta!' (1891)
.

Vuonna 1892 Venäjän kieli anarkisti, Aleksanteri Berkman , murhan yritys William Frick . Toinen maahanmuuttaja, Gaetano Bresci , palasi Italiaan ja murhasi kuningas Umberton. Pian sen jälkeen toinen anarkisti Leon Czolgosz , murhattu presidentti William McKinley .

Muut anarkistit, kuten Kropotkin, vastustivat täysin väkivallan käyttöä. Vuonna 1892 julkaistu Leivän valloitus . Yleisesti ollaan samaa mieltä siitä, että kirja on Kropotkinin selkein lausunto hänen anarkistisista sosiaalisista opeistaan. Kuten Paul Avrich on huomauttanut: 'Tavalliselle työntekijälle kirjoitettuna siinä on tyylin selkeyttä, jota ei usein löydy sosiaalisia aiheita koskevista kirjoista.' Emile Zola sanoi, että se oli niin hyvin kirjoitettu, että se oli 'todellinen runo'.

Kropotkin väitti, että palkkajärjestelmä, joka olettaa mittaavan jokaisen yksilön työtä kapitalismissa, on lakkautettava kaikille tasa-arvoisen palkkion järjestelmän hyväksi. Kropotkin ehdotti 'anarkistisen kommunismin' järjestelmää, jossa yksityinen omaisuus ja tulojen epätasa-arvo antaisivat paikan tavaroiden ja palveluiden vapaalle jakelulle. Tekijä: Anarkistisia muotokuvia (1995) väitti: 'Ei ollut mahdotonta arvioida jokaisen ihmisen panosta sosiaalisen vaurauden tuottamiseen, koska miljoonat ihmiset olivat tehneet töitä luodakseen maailman nykyiset rikkaudet. Jokainen hehtaari maata oli kasteltu sukupolvien ja jokaisen hien avulla. mailia rautatietä oli saanut osuutensa ihmisverestä. Ei todellakaan ollut ajatusta tai keksintöä, joka ei olisi ollut koko ihmiskunnan yhteinen perintö... Tästä lähtökohdasta lähtien Kropotkin väittää, että palkkajärjestelmä, joka olettaa mittaavan Jokaisen yksilön työ on lakkautettava kaikille tasa-arvoisen palkkion järjestelmän hyväksi. Tämä oli suuri askel anarkistisen taloudellisen ajattelun kehityksessä.'

Sisään Leivän valloitus Kropotkin väitti, että anarkistisessa yhteiskunnassa ketään ei pakotettaisi työskentelemään. Hän väitti, että työ on 'psykologinen välttämättömyys, välttämättömyys kuluttaa kertynyttä kehon energiaa, välttämättömyys, joka on terveys ja elämä itse. Jos niin monia) hyödyllisen työn aloja tehdään nyt vastahakoisesti, se johtuu vain siitä, että ne tarkoittavat ylityötä tai ovat väärin järjestetty.'

Peter Kropotkin hylkäsi ajatuksen salaisesta vallankumouksellisesta puolueesta, jonka oli ehdottanut Mikhail Bakunin . Hän kritisoi myös näkemyksiä Sergi Nechaev . Hän vaati, että sosiaalinen vapautuminen on saavutettava libertaarisin keinoin eikä diktatorisin keinoin. Kropotkin hylkäsi Bakuninin ja Netšajevin vuonna 2002 esittämän vallankumousidean Vallankumouksellisen katekismus (1869): 'Vallankumouksellinen on tuomittu mies. Hänellä ei ole yksityisiä etuja, ei asioita, tunteita, siteitä, omaisuutta eikä edes omaa nimeä. Hänen koko olemuksensa kuluu yksi tarkoitus, yksi ajatus, yksi intohimo - Sydämen ja sielun, ei vain sanoin, vaan teoin, hän on katkaissut kaikki siteet yhteiskuntajärjestykseen ja koko sivistyneeseen maailmaan, sen maailman lakeihin, hyviin tapoihin, käytäntöihin ja moraaliin. Hän on sen armoton vihollinen ja asuu edelleen siinä vain yhdellä tarkoituksella - tuhota se.' Kropotkinille päämäärät ja keinot olivat erottamattomat.

Lokakuussa 1897 Peter Kropotkin ylitti rajan Yhdysvaltoihin tapaamaan anarkistitoveriaan, Johann Most . Vaikka he olivat aiemmin olleet erimielisiä politiikasta, Kropotkin väitti, että 'muutamalla Mostsilla liikkeemme olisi paljon vahvempi'. Kirjoittaminen sisään vapautta Useimmat kuvailivat Kropotkinia 'modernin anarkismin tunnetuksi filosofiksi' ja että oli ollut ilo 'katsoa hänen silmiinsä ja puristaa hänen kättään'.

klo Jersey City ryhmä toimittajia pyysi häneltä lausuntoa hänen poliittisista vakaumuksistaan: 'Olen anarkisti ja yritän kehittää ihanteellista yhteiskuntaa, jonka uskon olevan kommunistinen taloustieteessä, mutta joka jättää täyden ja vapaan liikkumavaran kehitykselle. Sen organisaation osalta uskon liittoutuneiden tuotanto- ja kulutusryhmien muodostumiseen... Sosialidemokraatit pyrkivät samaan päämäärään, mutta ero on siinä, että he lähtevät keskustasta - valtiosta ja työskennellä kohti ympärysmittaa, samalla kun pyrimme luomaan ihanteellisen yhteiskunnan yksinkertaisista elementeistä monimutkaisiin.'

New York Herald kertoi: 'Prinssi Kropotkin on kaikkea muuta kuin tyypillinen anarkisti. Ulkonäöltään hän on patriarkaalinen, ja vaikka hänen pukeutumisensa on huolimaton, se johtuu tieteeseen uppoutuneen miehen huolimattomuudesta pikemminkin kuin sen miehen huolimattomuudesta, joka kapinaa käytäntöjä vastaan. Hänen käytöksensä ovat kiillotetun herrasmiehen käytöstapoja, eikä hänellä ole mitään sen anarkistin katkeruutta ja dogmatismia, jonka olemme tottuneet näkemään täällä.'

Tsaarin kukistumisen jälkeen Nikolai II vuonna 1917, Peter Kropotkin palasi kotiin Venäjälle odottaen 'anarkistisen kommunismin' kehittymistä. Kun bolshevikit otti vallan hän huomautti ystävälle, että 'tämä hautaa vallankumouksen' ja kuvaili hallituksen jäseniä 'valtiososialisteiksi'. Kesäkuussa 1918 Kropotkin tapasi Nestor Makhno , anarkistien johtaja Ukraina . Hän kertoi hänelle käymästään keskustelusta Lenin in Kremlin . Lenin selitti vastustavansa anarkisteja. 'Suurin osa anarkisteista ajattelee ja kirjoittaa tulevaisuudesta ymmärtämättä nykyhetkeä. Se erottaa meidät kommunisteista heistä... Mutta luulen, että te, toveri, suhtaudut realistisesti aikansa palaviin pahoihin. Jos vain yksi -kolmas anarkisti-kommunisteista oli sinun kaltaisiasi, me kommunistit olisimme tietyin tunnetuin ehdoin valmiita yhtymään heidän kanssaan työskennelläkseen vapaan tuottajajärjestön puolesta.'

Kropotkin ei pitänyt lähikuukausina tapahtuneesta kehityksestä ja maaliskuussa 1920 hän lähetti kirjeen Lenin joka väitti Venäjä oli 'neuvostotasavalta vain nimellisesti' ja 'tällä hetkellä Venäjää eivät hallitse neuvostot vaan puoluekomiteat'.

Vuonna 1919 Woodrow Wilson nimitetty A. Mitchell Palmer hänen lakimiehensä. Pian virkaan astumisen jälkeen lehdistölle vuotettiin hallituksen luettelo 62 ihmisestä, joilla uskottiin olevan 'vaarallisia, tuhoisia ja anarkistisia tunteita'. Paljastettiin myös, että nämä ihmiset olivat olleet hallituksen valvonnan alaisina useita vuosia. Huolestuneena vallankumouksesta, joka oli tapahtunut vuonna Venäjä , Palmer vakuuttui siitä, että kommunistiagentit suunnittelivat kaatavansa Yhdysvaltain hallituksen. Palmer värvättiin John Edgar Hoover hänen erityisavustajanaan ja he käyttivät yhdessä Vakoilulaki (1917) ja Kapinalaki (1918) käynnistääkseen kampanjan radikaaleja ja vasemmistojärjestöjä vastaan.

Palmer väitti, että Venäjän kommunistiagentit suunnittelivat Amerikan hallituksen kaatamista. 7. marraskuuta 1919, toinen vuosipäivä Venäjän vallankumous Yli 10 000 epäiltyä kommunistia ja anarkistia pidätettiin. Palmer ja Hoover eivät löytäneet todisteita ehdotetusta vallankumouksesta, mutta suuri osa näistä epäillyistä pidettiin ilman oikeudenkäyntiä pitkään. Suurin osa lopulta vapautettiin, mutta Emma Goldman , Aleksanteri Berkman , Mollie Steimer ja 245 muuta henkilöä karkotettiin Venäjä .

Tammikuussa 1920 Berkman ja Goldman kiersivät Venäjä kerätä materiaalia varten Vallankumouksen museo sisään Petrograd . Kuitenkin, Lenin oli vahva vastustaja anarkismi . Hän kertoi Nestor Makhno , Venäjän tärkein anarkisti: 'Suurin osa anarkisteista ajattelee ja kirjoittaa tulevaisuudesta ymmärtämättä nykyhetkeä. Se erottaa meidät kommunisteista heistä.'

Sopimus anarkistien kanssa yhteisestä sotilaallisesta toiminnasta kenraalia vastaan Anton Denikin ja hänen Valkoinen armeija allekirjoitettiin maaliskuussa 1919. Kuitenkin bolshevikit ei luottanut anarkisteihin ja kaksi kuukautta myöhemmin kahteen Kaivaa salamurhaan lähetetyt agentit Nestor Makhno otettiin kiinni ja teloitettiin. Leon Trotski bolshevikkien joukkojen ylipäällikkö, määräsi Makhnon pidättämistä ja lähetti joukkoja Hulyai-Ei hajottaa mahnovistien perustamat maatalouskunnat. Makhnon vallan heikentyessä muutamaa päivää myöhemmin Denikinin joukot saapuivat ja saivat työn päätökseen ja likvidoivat myös paikalliset neuvostot. Syyskuussa 1919 punainen armeija onnistui pakottamaan Denikinin armeijan vetäytymään rannikolle Musta meri .

Leon Trotski nyt kääntyi tekemisiin anarkistien kanssa ja kielsi mahnovistit. Tekijän mukaan Anarkistisia muotokuvia (1995): 'Siitä seurasi kahdeksan kuukauden katkera kamppailu, raskaita tappioita molemmilla puolilla. Vakava lavantautiepidemia lisäsi uhrien määrää. Huonosti pienemmät Makhnon partisaanit välttelivät taisteluita ja luottivat sissitaktiikoihin, joita he olivat kehittäneet enemmän kuin kaksi vuotta sisällissotaa.'

Emma Goldman ja Aleksanteri Berkman , joka oli jo järkyttynyt tavasta, jolla Lenin ja Trotski olivat käsitelleet asiaa Kronstadtin kansannousu päätti lähteä Venäjä . Berkman kirjoitti: 'Harmaat ovat kuluvat päivät. Yksi toisensa jälkeen toivon hiillos on sammunut. Terrori ja despotismi ovat musertaneet lokakuussa syntyneen elämän. Vallankumouksen iskulauseet vannotaan, sen ihanteet tukahdutetaan ihmisten vereen. Eilisen henkäys tuomitsee miljoonia kuolemaan; tämän päivän varjo roikkuu kuin musta pallo maan päällä. Diktatuuri tallaa massat jalkojen alle. Vallankumous on kuollut; sen henki huutaa erämaassa... Olen päättänyt lähteä Venäjältä.' Lyhyen oleskelun jälkeen Tukholma , hän asui Berliini , jossa hän julkaisi useita pamfletteja ja kirjoja bolshevikkihallituksesta, mukaan lukien Bolshevikkien myytti (1925).

Emma Goldmanin kirjat, Pettymykseni Venäjällä (1923) ja Minun edelleen pettymykseni Venäjällä (1924) auttoi kääntämään suuren määrän sosialistit bolshevikkihallitusta vastaan. Lincoln Steffens , joka oli kuuluisasti sanonut tullessaan takaisin Venäjä vallankumouksen jälkeen: 'Olen ollut tulevaisuuteen, ja se toimii.' Hän myönsi, että 'se oli vaikeampaa todellisille punaisille kuin meille liberaaleille. Emma Goldman, anarkisti, joka karkotettiin tuohon sosialistiseen taivaaseen, tuli ulos ja sanoi, että se oli helvetti. Ja sosialistit, amerikkalaiset, englantilaiset, eurooppalaiset sosialistit, he eivät tunnistaneet omaa taivastaan. Kuten jotkut sanovat, heidän ongelmansa oli se, että he odottivat asemalla paikallisjunaa ja pikakuljetus repi ohi ja jätti heidät sinne. Yhteenvetoni kaikista kokemuksistamme oli että se osoitti, että taivas ja helvetti ovat yksi paikka, ja me kaikki menemme sinne. Valmistautuneille se on taivas; niille, jotka eivät ole kunnossa ja valmiita, se on helvetti.'

Vuonna 1926 Nestor Makhno yhdistäneet voimat katkesivat Peter Arshinov julkaisemaan kiistanalaisen organisaation alustan, joka vaati yleistä anarkistiliittoa. Tätä vastusti Emma Goldman , Vsevolod Volin , Aleksanteri Berkman , Sebastien Faure ja Rudolf rokkari , joka väitti, että ajatus keskuskomiteasta oli ristiriidassa paikallisen organisaation anarkistisen perusperiaatteen kanssa.

Muutaman ensimmäisen viikon aikana Espanjan sisällissota arviolta 100 000 miestä liittyi Anarkosyndikalistit miliisit. Anarkistit perustivat myös Iron Columnin, jonka 3000 jäsenestä monet olivat entisiä vankeja. Guadalajarassa, Cyprian Mere , johtaja CNT rakennustyöläisiä sisään Madrid , muodostivat Rosal Columnin. Tämän ajanjakson tärkein anarkistijohtaja oli Buenaventura Durruti joka kuoli taistelussa Madridissa 20. marraskuuta 1936. Durrutin kannattajat CNT väitti, että jäsenet murhasivat hänet Kommunistinen puolue (PCE) .

Syyskuussa 1936 presidentti Manuel Azana nimitettiin vasemmistolaiseksi sosialistiksi, Francis Long Knight pääministerinä. Largo Caballero otti myös tärkeän sotaministerin tehtävän. Largo Caballero toi hallitukseensa neljä anarkistijohtajaa, John Garcia Oliver (oikeus), John Lopez (Kauppa), Federica Montseny (Terveys) ja Juan Peiro (Ala). Montseny oli ensimmäinen nainen Espanjan historiassa hallituksen ministeriksi. Seuraavien kuukausien aikana Montseny sai päätökseen joukon uudistuksia, jotka sisälsivät seksikasvatuksen, perhesuunnittelun ja abortin laillistamisen.

Anarkismi elpyi lievästi Yhdysvalloissa sen jälkeen Toinen maailmansota . Tämä sisälsi kirjoittajia, kuten Dorothy Day , joka julkaisi Katolinen työläinen , ja Dwight Macdonald , toimittajan Politiikka . Paul Goodman menestyi myös huomattavasti Kasvaminen absurdia (1961).

Murray Bookchin oli luultavasti tärkein anarkistinen kirjoitus 1900-luvun jälkipuoliskolla. Bookchin julkaisi sarjan kirjoja aiheesta sosiaalinen ekologia mukaan lukien Niukan jälkeinen anarkismi (1971), Kaupungin rajat (1973) ja Kohti ekologista yhteiskuntaa (1980). Sisään Vapauden ekologia: Hierarkian syntyminen ja hajoaminen (1982), Bookchin väittää, että 'jos emme tee mahdotonta, kohtaamme käsittämättömän.'

Bookchin väitti, että kapitalismi täytyi kukistaa: 'Ajatus siitä, että ihmisen täytyy hallita luontoa, syntyy suoraan ihmisen hallitsemisesta... Mutta vasta kun orgaaninen yhteisösuhde ... hajosi markkinasuhteisiin, planeetta itse muuttui luonnonvaraksi. riisto. Tämä vuosisatoja kestänyt suuntaus saa pahentavimman kehityksensä modernissa kapitalismissa. Luontaisen kilpailullisen luonteensa vuoksi porvarillinen yhteiskunta ei ainoastaan ​​aseta ihmisiä toisiaan vastaan, vaan se asettaa myös ihmisjoukot luonnonmaailmaa vastaan. Aivan kuten ihmiset kääntyvät hyödykkeiksi, joten kaikki luonnon osat muunnetaan hyödykkeeksi, resurssiksi, jota valmistetaan ja myydään turhaan.… Ihmishengen ryöstäminen torilla on rinnastettavissa pääoman suorittamaan maan ryöstelyyn.'

John P. Clarkin, kirjoittajan mukaan Anarkistinen hetki: pohdintoja kulttuurista, luonnosta ja vallasta (1984): 'Bookchinin työ jatkoi kehitystään 1980-luvulla. Hän kehitti teorian libertaarisesta Municipalismista, luonnonfilosofian täysimittaisen kritiikin ja radikaalin ekologian puolustamisen vihreiden liikkeessä.' Mukana myös muita sosiaaliekologiaa käsitteleviä kirjoja Moderni kriisi (1986) ja Kaupungistumisen nousu ja kansalaisuuden väheneminen (1987). Sisään Yhteiskunnan uudistaminen (1990) Bookchin väittää, että kapitalismi ei voi ratkaista näitä ympäristöongelmia. Hän hyökkää ajatusta vastaan vihreä kapitalismi ja huomauttaa, että 'kapitalismia ei voida saada sen enempää rajoittamaan kasvua kuin ihmistä lopettamaan hengittäminen'.

Myöhemmässä elämässään Murray Bookchin pettyivät yhä enemmän anarkismiin. 1990-luvulla hän alkoi väittää, että sosiaalinen ekologia oli uusi muoto libertaarinen sosialismi ja oli osa kehystä kommunalismia . Mukaan Janet Biehl vuonna 2002 julkaistussa esseessä 'hän hylkäsi anarkismin kokonaan kommunalismin kannalla, yhtä antistatistisen opin, jonka hän katsoi suuntautuneen selkeämmin kuin anarkismia sosiaaliseen kuin yksilölliseen vapautumiseen.'

Tekijä: John Simkin ( [email protected] ) © Syyskuu 1997 (päivitetty tammikuu 2020).

▲ Pääartikkeli ▲

Ensisijaiset lähteet

(1) Mikhail Bakunin ja Sergi Nechaev , Vallankumouksellisen katekismus (1869)

Vallankumouksellinen on tuomittu mies. Hänellä ei ole yksityisiä etuja, suhteita, tunteita, siteitä, omaisuutta eikä edes omaa nimeä. Hänen koko olemuksensa nielee yksi tarkoitus, yksi ajatus, yksi intohimo - vallankumous. Sydämen ja sielun, ei vain sanoin, vaan teoin, hän on katkaissut kaikki linkit yhteiskuntajärjestykseen ja koko sivistyneeseen maailmaan; tuon maailman lakien, hyvien tapojen, käytäntöjen ja moraalin kanssa. Hän on sen armoton vihollinen ja asuu edelleen siinä vain yhdellä tarkoituksella - tuhota se.

Hän halveksii yleistä mielipidettä. Hän vihaa ja halveksii aikansa sosiaalista moraalia, sen motiiveja ja ilmenemismuotoja. Kaikki, mikä edistää vallankumouksen menestystä, on moraalista, kaikki mikä estää sitä, on moraalitonta. Todellisen vallankumouksellisen luonne sulkee pois kaiken romantiikan, kaiken hellyyden, kaiken ekstaasin ja kaiken rakkauden.

(kaksi) Mikhail Bakunin , Marxismi, vapaus ja valtio (1871)

Olen intohimoinen totuuden etsijä ja yhtä intohimoinen vihollinen 'järjestyksen puolueen' käyttämille pahanlaatuisille fiktioille, jotka ovat viralliset edustajat kaikista uskonnollisista, metafyysisistä, poliittisista, oikeudellisista, taloudellisista ja sosiaalisista, nykyisistä ja menneistä. julmasti ja orjuuttaa maailmaa; Olen fanaattinen Libertyn rakastaja; pitää sitä ainoana välineenä, jossa voi kehittyä ihmisen älykkyys, ihmisarvo ja onnellisuus; ei virallinen 'vapaus', valtion lisensoima, mittaama ja sääntelemä valhe, joka edustaa muutamien etuoikeuksia, joka perustuu kaikkien muiden orjuuteen; ei Rousseaun koulun ja kaikkien muiden porvarillisen liberalismin koulujen kehittämä yksilönvapaus, itsekäs, ilkeä ja fiktiivinen, joka pitää yksilön oikeuksia valtion oikeuksien rajoittamina ja joka siksi johtaa väistämättä yksilön oikeudet nollaan.

Ei, tarkoitan ainoaa vapautta, joka on todella nimen arvoinen, vapautta, joka koostuu kaikkien niiden aineellisten, älyllisten ja moraalisten voimien täydellisestä kehittämisestä, jotka löytyvät jokaisessa piilevänä kykynä, vapautta, joka ei tunnusta muita rajoituksia. kuin ne, jotka meidän oman luontomme lakien mukaan jäljittävät; niin, että varsinaisesti sanottuna ei ole rajoituksia, koska näitä lakeja ei aseta meille joku ulkopuolinen lainsäätäjä, meidän puolellamme tai yläpuolellamme; ne ovat meissä immanentteja, luontaisia ​​ja muodostavat olemuksemme perustan, niin aineellisen kuin älyllisen ja moraalisenkin; Sen sijaan, löytääksemme niille rajan, meidän on pidettävä niitä vapautemme todellisina edellytyksinä ja tehokkaana syynä.

(3) Pittsburghissa pidetyssä anarkistikongressissa annettu lausunto (1883)

Kaikki lait on suunnattu työväkeä vastaan. Jopa koulu palvelee vain tarkoitusta varustaa varakkaiden jälkeläisille ne ominaisuudet, jotka ovat tarpeen heidän luokkaherruutensa ylläpitämiseksi. Köyhien lapset saavat tuskin muodollista peruskoulutusta, ja tämäkin on suunnattu pääasiassa sellaisille aloille, joilla on taipumus tuottaa ennakkoluuloja, ylimielisyyttä ja orjuutta; lyhyesti sanottuna järkeä. Kirkko yrittää lopulta tehdä massasta täydellisiä idiootteja ja saada heidät luopumaan maanpäällisestä paratiisista lupaamalla kuvitteellisen taivaan. Kapitalistinen lehdistö puolestaan ​​hoitaa henkien hämmennystä julkisessa elämässä. Työläiset eivät siksi voi odottaa minkään kapitalistisen puolueen apua taistelussaan olemassa olevaa järjestelmää vastaan. Heidän on saavutettava vapautumisensa omin voimin. Kuten entisaikaan, etuoikeutettu luokka ei koskaan luovuta tyranniaansa, eikä myöskään voida odottaa, että tämän aikakauden kapitalistit luopuisivat hallituksestaan ​​ilman pakkoa.

(4) Michael Schwab , puhe hänen oikeudenkäynnissä Haymarketin pommi (syyskuu 1887)

Sanastomme mukaan anarkia on yhteiskunnan tila, jossa ainoa hallitus on järki; yhteiskunnan tila, jossa kaikki ihmiset tekevät oikein siitä yksinkertaisesta syystä, että se on oikein, ja vihaavat väärää, koska se on väärin. Tällaisessa yhteiskunnassa ei tarvita pakkoa. Anarkia on unelma, mutta vain nykyhetkessä. On täysin väärin käyttää sanaa anarkia väkivallan synonyyminä. Väkivalta on jotain, ja anarkia on toinen. Nykyisessä yhteiskuntatilanteessa väkivaltaa käytetään kaikin puolin, ja siksi puolustimme väkivallan käyttöä väkivaltaa vastaan, mutta väkivaltaa vastaan ​​vain välttämättömänä puolustuskeinona.

(5) George Engel , puhe oikeudenkäynnissä (syyskuu 1887) .leader-4-multi-168{border:none!tärkeä;näyttö:lohko!tärkeä;kelluke:ei mitään!tärkeä;viivan korkeus:0;margin-bottom:7px!tärkeää;margin-left:0!tärkeää;marginaali -oikea:0!tärkeää;margin-top:7px!tärkeää;max-leveys:100%!tärkeää;vähimmäiskorkeus:250px;täyttö:0;text-align:center!important}

Anarkismi ja sosialismi ovat mielestäni samanlaisia ​​kuin muna on toiselle. Vain taktiikka on erilainen. Sen tähden minä sanon työväenluokille: älkää enää uskoko vaaliurnoihin ja niihin tavoihin ja keinoihin, jotka ovat teille avoinna; vaan ajattele tapoja ja keinoja, kun tulee aika, jolloin ihmisten taakka tulee sietämättömäksi. Ja se on meidän rikoksemme. Koska olemme nimenneet kansalle tavat ja keinot, joilla he voivat vapauttaa itsensä taistelussa kapitalismia vastaan, sen vuoksi anarkismia vihataan ja vainotaan kaikissa valtioissa.

(6) Samuel Jones , menestynyt liikemies ja neljän kauden Toledon pormestari Ohiossa oli yksi ensimmäisistä, joka yritti esitellä sosialistisia ideoita paikallishallinnolle. Hänen artikkelissaan Uusi isänmaallisuus: kaupunkien kultainen hallitus , hän lainasi Henry Demarest Lloyd anarkian aiheesta.

Pedon etiikka, vahvimpien, älykkäimpien ja ilkeimpien selviytyminen on ollut materialistisen elämämme inspiraationa viimeisen neljänneksen tai puolen vuosisadan aikana. Kansallisen historiamme tosiasia on tuonut meidät tänään kasvotusten väistämättömän tuloksen kanssa. Meillä on kaupunkeja, joissa harvat ovat varakkaita, muutamat ovat niin sanotuissa mukavissa olosuhteissa, suuret joukot ovat vailla omaisuutta ja tuhannet ovat köyhiä ja rikollisia. Varmasti kukaan järkevä ihminen ei väitä, että tämä on tavoite, jonka puolesta olemme taistelleet; että rikkaillemme ja köyhillemme ominaiset epätasa-arvot edustavat ajatusta, jonka tämän tasavallan perustajat näkivät kirjoittaessaan, että 'Kaikki ihmiset on luotu tasa-arvoisiksi'.

Tällä hetkellä hallitseva kilpailuidea on suurin osa poliittisesta ja liike-elämästämme on tietysti kaikkien ongelmien siemenjuuri. Ihmiset alkavat ymmärtää, että olemme harjoittaneet itsemme ryöstöpolitiikkaa, että typerässä kamppailussa yksilöiden rikastamiseksi olemme tehneet kaikista köyhiksi. 'Noin sadan vuoden ajan', sanoo Henry Demarest Lloyd, 'taloudellinen teoriamme on ollut teollista hallintoa yksilön oman edun mukaisesti ja poliittista hallintoa yksilön oman edun mukaisesti, jota kutsumme anarkiaksi.' Se on yksi yleisen mielipiteen paradokseista, että Amerikan ihmiset, jotka eivät suvaitse tätä anarkiateoriaa poliittisessa hallituksessa, johtavat sen harjoittamiseen teollisuudessa.

(7) Lyman Abbott , Anarkismin syy ja parannuskeino ( Näkymät 22. helmikuuta 1902)

E. V. Zenker määrittelee anarkismin 'yksilön täydelliseksi, esteettömäksi itsehallinnoksi ja siten kaikenlaisen ulkopuolisen hallituksen puuttumiseksi'. Se perustuu oppiin, että kenelläkään ihmisellä ei ole oikeutta hallita väkisin toisen ihmisen toimintaa. Anarkismia puolustetaan historiallisin perustein: toistetaan pahuutta, jota ihmiskunnan historiassa on tehty käyttämällä voimaa, joka pakottaa tottelemaan toista tahtoa, kuten ne nähdään poliittisessa ja uskonnollisessa despotismissa ja naisten alistamisessa.

Anarkismia puolustetaan uskonnollisin perustein. Jeesus Kristus mainitaan ensimmäisenä anarkisteista; sillä eikö hän sanonut: 'Älä vastusta pahaa: jos joku ottaa pois takkisi, anna hänelle myös viittasi; ja jos joku lyö sinua toiselle poskelle, käännä hänelle toinenkin? Mitä tämä on, meiltä kysytään. voimankäyttöoikeuden kieltäminen jopa yksinkertaisimpien ja selkeimpien oikeuksiensa puolustamiseksi?

Sosialismi, joka on omituisen hämmentynyt anarkismiin, on sen täsmällinen vastakohta. Anarkia on oppi, jonka mukaan ei pitäisi olla hallituksen valvontaa; sosialismi on oppi, että hallituksen tulee hallita kaikkea.

Paikka, jossa hyökätä anarkismia vastaan, on siellä, missä rikokset kasvavat, mikä yksin tekee anarkismin mahdolliseksi. Turvatakaamme oikeudenmukainen, nopea ja puolueeton lainhallinto; valitkaamme lainsäätäjiä, jotka pyrkivät rehellisesti mukauttamaan ihmisten lainsäädäntöä yhteiskuntajärjestyksen jumalallisten lakien kanssa ilman pelkoa tai suosiota. Tapa vastustaa vihamielisyyttä lakia kohtaan on laatia lakeja, joita on kunnioitettava.

(8) H. G. Wells , Uusia maailmoja vanhoille (1908)

Tuo anarkistinen maailma, myönnän, on unelmamme; me uskomme - no, minä ainakin uskon, että tämä nykyinen maailma, tämä planeetta, tulee jonakin päivänä kantamaan rotua, joka ylittää kaikkein ylevimmät ja uteliaisimmat unelmamme, rodun, joka on syntynyt tahdostamme ja ruumiimme aineesta, rotua, niin olen sanonut sen: 'Kuka seisoo maan päällä niinkuin seisoo jalkkarilla ja nauraa ja ojentaa kätensä tähtien keskelle', mutta tie siihen on koulutuksen, kurin ja lain kautta. Sosialismi on valmistautumista tuohon korkeampaan anarkismiin; tuskallisesti, vaivalloisesti tarkoitamme tuhota vääriä käsityksiä omaisuudesta ja itsestään, eliminoida epäoikeudenmukaiset lait ja myrkylliset ja vihamieliset ehdotukset ja ennakkoluulot, luoda sosiaalisen oikeudenkäytön järjestelmän ja oikean tunteen ja toiminnan perinteen. Sosialismi on todellisen ja jalon anarkismin kouluhuone, jossa koulutuksella ja

pidättyvyyttä teemme vapaita miehiä.

(9) Alice Hamilton , Vaarallisten kauppojen tutkiminen (1943)

Prinssi Peter Kropotkin oli yksi rakastetuimmista henkilöistä, joita olen koskaan tavannut. Hän oli tyypillinen varhaisvenäläisen tyyppinen vallankumouksellinen, aristokraatti, joka heittäytyi joukkojen vapautusliikkeeseen intohimoisesta rakkaudesta lähimmäistään ja oikeudenmukaisuuden kaipauksesta.

Hän viipyi jonkin aikaa kanssamme Hull Housessa, ja me kaikki rakastuimme häneen, ei vain me, jotka asuimme saman katon alla, vaan myös venäläiset pakolaiset, jotka tulivat häntä tapaamaan. Huolimatta siitä, kuinka masentunut, kuinka ruma jopa soittaja olisi, prinssi Kropotkin toivotti hänet iloisesti tervetulleeksi ja suuteli häntä molemmille poskille.

Oli erittäin valitettavaa, että hänen vierailunsa meille tuli vain vähän aikaa ennen McKinleyn salamurhaa. Tuo tapahtuma herätti anarkistien uinuvan kauhun, joka oli aina lähellä Chicagon ajattelun ja tunteen pinnan alla Haymarketin mellakasta lähtien. Tiedettiin, että salamurhaaja Czolgosz oli ollut Chicagossa silloin, kun sekä Emma Goldman että Kropotkin olivat siellä, ja alkoi huhu, että hän oli tavannut heidät ja juoni oli heidän tekemänsä - Czolgosz oli ollut heidän työkalunsa. Sitten tarina koski Hull Housea, joka oli ollut näiden salaisten, murhaavien tapaamisten kohtauspaikka.

(10) Charles Fickert , oikeudenkäynnin aikana Tom Mooney (tammikuu 1917)

Tämä vastaaja ja hänen anarkistitoverinsa murhasivat rauhan aikana kymmenen miestä ja naista, koska nämä anarkistit halusivat tuhota juuri sen hallituksen, jota Lincoln säilytti ja puolusti. Kysymys, joka koskee teitä, herrat, täällä, kuten kaikkia muitakin tämän suuren tasavallan kansalaisia, on joko anarkian tuhoaminen tai anarkistit tuhoavat valtion.

Jos tämän kansan moraalinen kuitu on niin heikentynyt; jos anarkian siemeniä on istutettu niin paljon politiikkaan, että kieltäydymme tai laiminlyömme puolustamasta kansalaisiamme kotimaassa tai ulkomailla; kun avuttomia naisia ​​ja lapsia voidaan häikäilemättömästi surmata kaupunkimme kaduilla ja heidät murhaajat jäävät rankaisematta, koska ne, jotka ovat vannoneet noudattamaan lakeja, ovat laiminlyöneet tai pelänneet täyttämään velvollisuutensa - voimme sitten sanoa hyvästit kansakuntamme suuruudelle; ylpeä sivilisaatiomme on silloin vain itsepetos, joka lepää poliittisen kuilun reunalla.

(yksitoista) Molly Steimer , puhe oikeudessa hänen oikeudenkäynnissään Vakoilulaki (lokakuu 1918)

Anarkismi on uusi yhteiskuntajärjestys, jossa mikään ryhmä ei saa olla toisen ihmisryhmän hallinnassa. Yksilön vapaus vallitsee sanan täydessä merkityksessä. Yksityinen omistus lakkautetaan. Jokaisella tulee olla yhtäläiset mahdollisuudet kehittää itseään hyvin, niin henkisesti kuin fyysisestikin. Meidän ei tarvitse taistella päivittäisestä olemassaolostamme kuten nyt. Kukaan ei elä muiden tuotteista. Jokaisen tulee tuottaa niin paljon kuin pystyy ja nauttimaan niin paljon kuin hän tarvitsee - saa tarpeidensa mukaan. Sen sijaan, että pyrimme saamaan rahaa, pyrimme kohti koulutusta, kohti tietoa.

Vaikka tällä hetkellä maailman ihmiset ovat jakautuneet erilaisiin ryhmiin, jotka kutsuvat itseään kansakunniksi, kun taas yksi kansakunta uhmaa toista - useimmiten pitää muita kilpailukykyisinä - me, maailman työläiset, ojennamme kätemme toisiamme kohti. veljesrakkaus. Tämän idean toteuttamiseen aion omistaa kaiken energiani ja tarvittaessa antaa henkeni sen eteen.

(12) Cyril Connolly , Uusi valtiomies (21. marraskuuta 1936)

Barcelonassa tulee ilmi anarkistisen vallankumouksen koko voima. Heidän nimikirjaimet, CNT ja FAI, ovat kaikkialla. He ovat ottaneet haltuunsa kaikki hotellit, ravintolat, kahvilat, junat, taksit ja viestintävälineet sekä kaikki teatterit, elokuvateatterit ja huvipuistot. Heidän ensimmäinen tekonsa oli lakkauttaa juomaraha, koska se ei sovi yhteen sen saajien ihmisarvon kanssa, ja sen antamisen yritys on ainoa teko, joka ei riitä fasistisen tervehdyksen tekemiseen, josta ulkomaalainen voi olla vastenmielinen.

Espanjalainen anarkismi on oppi, joka on käynyt läpi kolme vaihetta. Ensimmäinen oli käsitys puhtaasta anarkiasta, joka kasvoi Rousseaun, Proudhonin, Godwinin ja vähemmässä määrin Diderot'n ja Tolstoin kirjoituksista. Tämän anarkistisen uskon ydin on, että ihmiskunnassa on luonnollinen suuntaus kohti jaloa ja arvokkuutta; ihmissuhteet, jotka perustuvat vapauden rakkauteen yhdistettynä haluun auttaa toisiaan (kuten esimerkiksi slummialueiden köyhien keskinäinen anteliaisuus sairauden ja ahdingon sattuessa) pitäisi jo sinänsä riittää koulutuksen ja oikean taloudellisen tilanteen vuoksi. työolojen luomiseksi ihmisille; Valtion puuttuminen, armeijat, omaisuus olisivat yhtä tarpeettomia kuin varhaiskristityille. Anarkistinen paratiisi olisi sellainen, jossa vaistot vapauteen, oikeudenmukaisuuteen, älykkyyteen ja 'orjuuteen' ihmiskunnassa kehittyvät vähitellen sulkeen pois kaikki henkilökohtaisen hyödyn, kateuden ja pahuuden ajatukset. Mutta tälle ihanteelle on olemassa kaksi kompastuskiveä - halu ansaita rahaa ja halu hankkia valtaa. Jokainen, joka ansaitsee rahaa tai hankkii valtaa, anarkistien mukaan tekee sen itsensä vahingoksi ja muiden ihmisten kustannuksella, ja niin kauan kuin näiden vaistojen annetaan vallita vapaasti, tulee aina olemaan sotaa, tyranniaa ja riistoa. Valta ja raha on siksi poistettava kokonaan. Tässä vaiheessa alkaa anarkismin toinen vaihe, se, joka syntyy Marxin nykyajan Bakuninin ajatuksesta. Hän lisäsi ratsastajalle, että ainoa tapa poistaa valta ja raha oli toimia suoraan porvaristoon, johon nämä vaistot olivat parantumattomalla tavalla juurtuneet ja jotka käyttivät hyväkseen kaikkea liberaalia lainsäädäntöä, kaikkia työntekijöiden myönnytyksiä saadakseen lisää valtaa ja rahaa. heille itselleen. 'Rikkaat tekevät kaikkensa köyhien puolesta, mutta saavat heiltä selkänsä', Tolstoi on sanonut. 'Sitten ne täytyy räjäyttää', olisi voinut olla Bakuninin seuraus. Tästä ajasta (80-luvulta) lähtien militantti anarkismia väkivaltarikoksineen ja salamurhineen. Useimmissa sen linnoituksissa, Italiassa, Saksassa, Venäjällä, se joko tuhosi fasismi tai imeytyi kommunismiin, joka on yleensä näyttänyt käytännöllisemmältä, toteuttamiskelpoisemmalta ja teollisuusmaihin soveltuvammalta; mutta Espanjassa luontainen rakkaus yksilön vapautta, ihmisten henkilökohtaista arvokkuutta kohtaan sai heidät pitämään sitä parempana kuin venäläisen kommunismin, ja sen kokema vaino ei koskaan riittänyt pyyhkimään sitä pois.

Lopuksi, muutaman viime vuoden aikana se on käynyt läpi kolmannen muutoksen; mystisestä vetovoimastaan ​​huolimatta anarkismi on aina ollut joustava ja mukautuva usko, ja etsiessään sopivaa koneistoa valtion keskittämisen tilalle se löysi syndikalismin, johon se on nyt yhdistetty. Syndikalismi on pikemminkin vertikaalisten kuin horisontaalisten ammattiliittojen järjestelmä, jossa esimerkiksi kaikki tämän lehden työntekijät, toimittajat, arvioijat, painajat ja jakelijat, delegoivat jäseniä syndikaattiin, joka neuvottelee muiden syndikaattien kanssa asumisesta, ruokinnasta. , huvituksia jne. koko kehosta. Tämä anarkosyndikalismi elimensä, CNT:n, kautta on kyennyt saamaan hallintaansa kaikki Katalonian teollisuuden ja maatalouden sekä suuren osan Andalusiassa, Valenciassa ja Murciassa muodostaen enemmän tai vähemmän kiinteän korttelin Malagasta Ranskan rajalle. huomattavaa valtaa myös Asturiassa ja Madridissa. Ruumiin toimeenpaneva militantti keihäänkärki on Federacion Anarquistica Iberica, joka lausutaan tavallisesti yhdeksi sanaksi, FAI, joka osittain terroritekojen, osittain entisen laittomuutensa vuoksi on nykyään mysteerin pukeutunut. On lähes mahdotonta saada selville, ketkä ja kuinka moni siihen kuuluu.

CNT:n ja FAI:n ihanteena on libertaarinen kommunismi, Espanja, jossa työ ja vauraus jaetaan kaikkien kesken. Noin kolme tuntia työtä päivässä riittää oikeuttamaan kenen tahansa riittävästi ruokaan, vaatteisiin, koulutukseen, huvituksiin, kuljetuksiin ja lääkärin hoito. Se eroaa kommunismista, koska siinä ei saa olla keskittämistä, ei byrokratiaa eikä johtajia; Jos joku ei halua tehdä jotain, anarkistit väittävät, ei siitä ole mitään hyvää, jos joku saa heidät tekemään sen. He viittaavat Stalinin diktatuuriin esimerkkinä kommunismiin sisältyvistä pahoista. Voidaan väittää, että anarkismin vaara on se, että siitä on tullut niin vallankumouksellinen ase, että se ei ehkä koskaan tiedä mitä tehdä kulta-ajalle, ja se saattaa kuluttaa itsensä ikuiseen vastavallankumousten sarjaan. Silti sen pitäisi olla ihanne, joka ei ole epäsympaattinen englantilaisille, jotka ovat aina kunnioittaneet vapautta ja yksilöllistä eksentrisyyttä ja joiden liberalismi ja kekseliäisyys olisivat saattaneet kääntyä joksikin hyvin samanlaiseksi, jos heitä olisi häiritty vuosisatojen ajan absoluuttisten monarkkien, militanttien, kuten Espanjan proletariaattia. papisto, armeijadiktatuurit ja poissa olevat maanomistajat.

Opiskelijatoimintaa

Keskiaika

Normanit

Tudorit

Englannin sisällissota

Teollinen vallankumous

Ensimmäinen maailmansota

Venäjän vallankumous

Natsi-Saksa

Mielenkiintoisia Artikkeleita

Stinton Jones

Stinton Jonesin elämäkerta

Adele Crepaz

Lue keskeiset tiedot Adele Crepazista. Hänen kirjansa The Emancipation of Women and Its Propable Consequences julkaistiin vuonna 1892. Crepaz tekee selväksi, että hän vastustaa vahvasti naisten äänioikeutta ja lainaa lausuntoa, jonka julkaisi ryhmä naisia, jotka tulivat myöhemmin aktiiviseksi Anti-Suffrage Leaguessa. :

Harold Williams

Yksityiskohtainen elämäkerta Harold Williamsista, joka sisältää kuvia, lainauksia ja tärkeimmät tosiasiat hänen elämästään.

Meekerin verilöyly

Meekerin verilöyly

Rona Robinson

Yksityiskohtainen elämäkerta Rona Robinsonista, joka sisältää kuvia, lainauksia ja tärkeimpiä faktoja hänen elämästään. Key Stage 3. GCSE British History. Taso. Viimeksi päivitetty: 1. heinäkuuta 2022

Jules Guesde

Jules Guesden elämäkerta

Ulius L. Amoss

Ulius L. Amossin elämäkerta

Harold Weisberg

Harold Weisbergistä tuli yksi johtavista John F. Kennedyn ja Martin Luther Kingin tappamisen asiantuntijoista. Hän keräsi kotiinsa yli 250 000 hallituksen paperia Kennedyn salamurhasta. Hänen ensimmäinen kirjansa Kennedyn salamurhasta, Whitewash: The Report on the Warren Report (1965), myi yli 30 000 kappaletta.

Köyhyydenvastainen laki

Köyhyydenvastainen laki

Colin Veitch

Colin Veitchin elämäkerta

Bensiini Gessler

Petrol Gesslerin elämäkerta: Natsi-Saksa

Hautakivi

Hautakivi

Saundra K. Spencer

John F. Kennedyn salamurhan jälkeisenä päivänä hänen pomonsa Robert L. Knudsen ilmoitti Saundra K. Spencerille, että salaisen palvelun agentti saapuisi hakemaan elokuvanegatiiveja kehitettäviksi. Kun agentti saapui, hän sanoi olevansa James K. Fox.

Jurgen Wilson

Jurgen Wilsonin elämäkerta

Schlieffenin suunnitelma

Lue tärkeimmät tiedot Schlieffen-suunnitelmasta. Alfred von Schlieffen, Saksan armeijan esikuntapäällikkö, sai ohjeet suunnitella strategia, jolla voitaisiin torjua yhteinen hyökkäys. Joulukuussa 1905 hän alkoi levittää sitä, mikä myöhemmin tunnettiin nimellä Schlieffen-suunnitelma.

Ford Madox Ford

Yksityiskohtainen elämäkerta Ford Madox Fordista, joka sisältää kuvia, lainauksia ja tärkeimpiä faktoja hänen elämästään. Key Stage 3. GCSE British History. Taso. Päivitetty viimeksi 26.6.2022.

Edwin Sumner

Edwin Sumnerin elämäkerta

Donaldin salaisuudet

John K. Galbraith

John K. Galbraithin elämäkerta

Thomas Power O'Connor

Thomas Power O'Connorin elämäkerta

Unitaarinen seura

Unitaarinen seura

Mespotamia

Mespotamia

Myrkkykaasut ensimmäisessä maailmansodassa

Yksityiskohtainen myrkkykaasujen historia ensimmäisessä maailmansodassa, joka sisältää kuvia, lainauksia ja tärkeimmät tosiasiat tilanteesta. Key Stage 3. GCSE British History. Taso. Viimeksi päivitetty: 15. kesäkuuta 2022

Julian Wadleigh

Yksityiskohtainen elämäkerta Julian Wadleighista, joka sisältää kuvia, lainauksia ja tärkeimmät tosiasiat hänen elämästään.

Grigori Sokolnikov

Yksityiskohtainen elämäkerta Grigori Sokolnikovista, joka sisältää kuvia, lainauksia ja tärkeimmät tosiasiat hänen elämästään.